成都茶館聽書

1. 成都李伯清評書茶館時間表

九點至十七點。成都李伯清評書茶館是上下兩層園林庭院，正是川西民居的特色，而開放的時間是在九點至十七點，門票為60元。地點是在四川省成都市青羊區。喜歡的遊客不要錯過。

2. 成都歡迎你的完整版歌詞

◎入監通知書
四川魅力看這里 成都平原腹地
歷史改變底蘊不變 濃墨淡彩妙筆
海棠玉蘭桃杏李 蓉城孕育和氣
夏蟬調皮等過小雨 艷陽微笑而起
芙蓉花開漫四十里 錦綉重故居
銀杏散落黃一地 你我 在 回 憶
蜀錦綢緞織傳奇 藝人高唱川劇
三國武侯杜甫陸游 青城山通幽閉
岷江波影悠悠曲 美景都匯聚
茶館聽書侃天地 我們等候你
成都歡迎你 因你別樣美麗
春熙路的美女 自信而含蓄
成都歡迎你 火鍋中燙的是情誼
休閑小吃吃個安逸
成都大門常打開吸收容納先進
創新結構二元合一 經濟充滿活力
文明城市文明環境 服務沒問題
交通方式樣樣齊 路途不擁擠
成都歡迎你 處處包藏生機
人流中穿梭過是你的氣息
成都歡迎你 不小心忘記了歸期
拿起相機留住甜蜜
成都歡迎你 因你別樣美麗
春熙路的美女 自信而含蓄
成都歡迎你 火鍋中燙的是情誼
休閑小吃吃個安逸
成都歡迎你 處處包藏生機
人流中穿梭過是你的氣息
成都歡迎你 不小心忘記了歸期
拿起相機留住甜蜜
成都話:成都讓你耍巴適三~~
成都大門常打開 吸收容納先進
創新結構二元合一 經濟充滿活力
文明城市文明環境 服務沒問題
交通方式樣樣齊 路途不擁擠
成都歡迎你 因你別樣美麗
春熙路的美女 自信而含蓄
成都歡迎你 火鍋中燙的是情誼
休閑小吃吃個安逸
成都大門常打開 吸收容納先進
創新結構二元合一 經濟充滿活力
文明城市文明環境 服務沒問題
交通方式樣樣齊 路途不擁擠
成都歡迎你 處處包藏生機
人流中穿梭過是你的氣息
成都歡迎你 不小心忘記了歸期
拿起相機留住甜蜜
成都歡迎你 因你別樣美麗
春熙路的美女 自信而含蓄
成都歡迎你 火鍋中燙的是情誼
休閑小吃吃個安逸
成都歡迎你 處處包藏生機
人流中穿梭過是你的氣息
成都歡迎你 不小心忘記了歸期
拿起相機留住甜蜜
成都歡迎你 不小心忘記了歸期
拿起相機留住甜蜜
成都歡迎你 不小心忘記了歸期
拿起相機留住甜蜜

3. 李伯清散打評書茶館在哪兒

在四川成都市青羊區的文殊坊裡面，文殊坊在人民北路的成都軍區機關醫院的對面。

4. 到茶館喝什麼茶

喝茶歷來是件很文化的事情，由茶而得詩，由茶而悟道，不僅如此，經過一些文人墨客的推波助瀾，茶幾乎有時會上升到了某種神聖的時刻。《紅樓夢》里妙玉用珍藏了五年的梅花上的雪水來泡茶，可謂是此道中的極者。然而，如我輩一樣的芸芸眾生是學不來的，也不必學，象周作人所說，喝一杯茶不過是"忙裡偷閑，苦中作樂"。
即使說一般人喝茶也有文化的話，也不是「從來佳茗似佳人」這樣風花雪月。這種文化是孤獨的，是清高的，或者說是自我陶醉的。她或許一直讓普通人羨慕，但從來與普通人不相干。普通人喝茶的文化有一定的人氣，因為他們通常會三五成群的聚在一起喝茶，假如需要塑造一種氛圍的話，茶館又成了最好的去處。四川茶館是茶客們」擺龍門陣」的戰場，北京茶館是茶客們聽書看戲的藝苑，而在天津茶館里茶客們又可以聽打鼓，清唱，人間「閑」事盡在喧鬧的茶館當中。
「這種大茶館現在已經不見了。在幾十年前，每城都起碼有一處。這里賣茶，也賣簡單的點心與飯菜。玩鳥的人們，每天在遛夠了畫眉、黃鳥等之後，要到這里歇歇腿，喝喝茶，並使鳥兒表演歌唱。商議事情的，說媒拉纖的，也到這里來。那年月，時常有打群架的，但是總會有朋友出頭給雙方調解；三五十口子打手，經調人東說西說，便都喝碗茶，吃碗爛肉面，就可以化干戈為玉帛了。總之，這是當日非常重要的地方，有事無事都可以來坐半天。」這是老舍筆下給我們描繪的舊時茶館圖景。今日的茶館當然有所不同，雖然她象一個褪色的婦人隱藏在了那些花枝招展的咖啡館的背影之後，但她還是靜立在我們的身前身後，只不過少了份喧嘩，多了份靜謐。
當然，不同的地域，茶館風格又是各異，喝茶的氛圍也是不同。在廣州，喝茶是生活的一部分，茶館更多有飯館的功能，早茶也無非就是鐵觀音，菊花茶，烏龍茶之類。人們翻開手中的報紙，品著茶，
就著兩碟點心，就是經典的「一盅兩件」的搭配了悠然自得從茶中來，又不只茶。成都人卻是另外一種風情。在成都，幾乎所有的茶坊、茶館都提供麻將，吵吵嚷嚷的麻將聲中，喝茶、聊天、下棋，通常互不幹涉。人們手中的茶杯通常有了某種道具的功能，而淡淡的茶味恰為這濃烈的生活增了份清新、雅逸。如果是露天茶園，人們通常是沖著太陽而來，曬太陽、打麻將成了茶園的主要活動，至於喝什麼茶就一點兒也不重要了。
北京茶館種類繁多，大茶館、清茶館、書茶館、貳茶鋪等等不一而足。一些大一點的茶館又會有梅花大鼓、京韻大鼓、北板大鼓等一些曲藝節目給喝茶的人們養眼悅耳，是市民茶文化的典型。如果你受不了這種熱鬧，也有安靜的去處。，上海茶館就安寧一些。
上海人稱上茶館叫「孵茶館」，一個「孵」字道出了老上海身處鬧市，無法消遣，到茶館暫借清閑的心境，至於去杭州」茶室」中品西湖龍井會是另一種感受。

5. 李伯清在成都哪裡講評書

成都文殊坊有他的茶館，好像不要錢，
成都電視台第二頻道：大石西路1號（但是好像要報名）

6. 成都李伯清評書茶館時間表

每周二五六日下午14：00一17：00。成都李伯清評書茶館，是指「鶴鳴茶館」地址位於成都市廣安區人民公園內，已有近百年歷史，竹椅木桌錯落有致，周邊有小溪竹林，李伯清是一位藝術家、主持人、演員，出生日期是1947年11月8日。

7. 四川省有哪些富有地方特色、民族特色的傳統文化節目

川劇的變臉
四川連廂及肉蓮花表演大師牟慶雲、四川相書表演大師魯國華及飛刀花鼓惟一傳人劉陶

川劇 【川劇】又稱川戲。四川的代表性戲曲劇種。流布於四川和貴州、雲南、湖北、台灣等省。分上壩、資陽河、川北河、下川東四條"河道"(地域流派)。成都是上壩派的中心。川劇歷史悠久，清代雍正、乾降年間"花部"戲曲勃興，繼有柳子腔、皮黃腔入川，逐漸與四川語音、地方民俗、本土民間小調和秧歌相融合，衍化為川劇的崑腔、高腔、胡琴、彈戲及燈戲，形成了風格統一的四川地方劇種。民國初，三慶會劇社匯集五腔劇目於一班，正式形成五腔共和的演出形式。川劇擁有上千劇目，尤以喜劇著稱。傳統表演程式自成體系，常為其他戲曲劇種借鑒吸收。還有變臉、藏刀、踢慧眼等多種特技表演。1949年後，川劇藝術進一步發展，多次組團到全國各地及歐、亞數國演出，受到觀眾贊賞，被譽為"天府之花"。著名演員競華、楊淑英、笑非、曉艇、藍光臨、劉芸、陳巧茹等，著名鼓師王官福等，均在觀眾中享有盛譽。�

木偶戲

【木偶戲】成都木偶形成於唐代，此後遍及城鄉。當時的木偶叫精木偶，長約0.3米，短小精幹，操作方便。上演的劇目如《引鳳樓》、《金山寺》、《群仙會》等皆為川劇傳統劇目。班社有祥瑞班、瑞樂班、字均班、榮華班等，多在各種神會、廟會及茶館、院壩等地演出。30年代木偶戲逐漸衰落。1949年後木偶戲得到重視，組建了專業的木偶皮影劇院。目前成都木偶有大中小杖頭木偶、布袋木偶和手掌木偶。木偶製作精細，造型美觀，已採用化工原料和紙型塑造。木偶的手簽子在衣服之外，稱為"外支棒"的杖頭木偶，其代表劇目有傳統戲《人間好》、《小放牛》、《沉香救母》、《孫悟空三調芭蕉扇》，現代戲有《老公公種紅苕》、《調皮的小白兔》、《劉文學》、《雷鋒參軍》等。成都木偶曾先後應邀到德國、荷蘭、瑞典、泰國、日本等國訪問演出，受到好評和歡迎。�

諧劇

【諧劇】曲藝表演藝術家王永梭首創的一種"詼諧戲劇"。一人獨演，不講究服飾場面，道具極其簡單，演員是劇中唯一主角，即劇中的第一種人--看得見的人；通過舞台道具的依託和語言、表情、動作表演，以不同側面向觀眾顯示劇中的第二種人--看不見而似乎看得見的人。這是諧劇特有的表演手法。創始人王永梭早在1939年抗日時期就創作出了《扒手》、《趕汽車》、《黃巡官》等20多個諧劇節目，1949年後又改編了《在火車上》、《結婚》、《十二點整》、《蘇二哥》、《打百分》等有影響的作品。四川人民出版社在1985年出版了《王永梭諧劇選》。1989年四川省舉辦了諧劇比賽，各省區方言諧劇紛紛登台獻藝。�

四川評書

【四川評書】又稱評話，清初盛行四川，以說為主，輔以動作，以四川方言講述見稱。說書人藉助一張桌子，一塊醒木，一把扇子，一條手巾，一人表演，不拘時間，不擇地盤，書文可長可短，書資憑聽書人隨意給付。四川評書分"清棚"與"擂棚"兩大類。"清棚"重在文說，以清談為主，偏在文采，妙語連篇，以文取勝，以情動人。"擂棚"重在武講，以吼喊為主，摹擬形容，說書人用醒木在桌上用力拍講，手比足劃，眉飛色舞，力求形態逼真。當中又分"條書"與"墨書"。"條書"無底本，憑說書人編造故事；"墨書"有底本，說書人根據底本加工潤色，一部書能說上三五月甚至一年不等。"條書"傳統段子如《雙貴圖》、《十美圖》等，"墨書"傳統段子如《三國演義》、《水滸》等，總以野史、俠義、公案、神話、奇觀為主。現代書目有《紅岩》、《林海雪原》、《平原槍聲》、《鐵道游擊隊》等。�

四川竹琴

【四川竹琴】又名道琴或道情。清初流行在成都的一種曲藝演唱形式。最早始於道教勸善說道，曲調為"玄門調"與"南間調"。光緒年間，曲藝藝人利用其改唱《東周列國》、《三國演義》等歷史故事。使用樂器是長約1米、直徑6.6厘米的竹筒一支，在其一端蒙上豬護心油皮(現用小腸皮)，再以兩塊竹片子，長1.7米，加上碰鈴伴奏或自唱自奏。民國初年始稱竹琴。演唱形式有"群唱"與"單唱"。"群唱"是由5人組合坐唱。1953年首屆西南戲曲調演，由著名竹琴藝人楊慶文將坐唱的"群唱"改為站唱的一人獨演。竹琴唱腔"省調"又稱"壩調"、"上河調"，流行於成都地區。著名竹琴老藝人賈樹三又將川劇、揚琴與竹琴融為一體，創出"賈派"竹琴。"賈派"竹琴擅說各地不同方言，描摹不同人物，字正腔圓，細膩入微。擊琴能奏出千軍萬馬之聲，似有波瀾壯闊之勢，曲目以《三戰呂布》、《華容道》等為代表。�

金錢板

【金錢板】曾名"金劍板"、"三才板"、"金簽板"，是流行於成都以及四川各地的一種民間曲藝演唱形式。形成於清初，早期多以跑鄉場、扯地圈為主，後進入茶社書場演唱。由一人表演，唱詞多為節字句或十字句，方言土語演唱，唱詞通俗易懂。其唱腔以部分川劇曲牌與四川民歌為基礎形成。金錢板板質以楠竹或斑竹製成，共3塊，每塊長30厘米、寬3.3厘米、厚約0.5厘米，其中兩塊中嵌有小銅錢或金屬片，故名"金錢板"。它可擊出風雲雷雨九種不同節奏、音響。其流派分"花派"、"雜派"、"清派"。"花派"板式打得花，打得熱鬧，且打且耍，眉眼身法靈活自如；"雜派"唱詞長短運用自如，不受節奏拘束，唱一段說一段，說中帶唱；"清派"重視咬詞吐字，字正腔圓，細膩准確，行腔中不能有"啦"、"哈"、"呀"等虛字尾音出現，表演動作不大。演出的曲目有《武松趕會》、《瞎子算命》、《貨郎子》、《繞口令》、《十八扯》、《老實話》、《小菜打仗》等，著名金錢板藝人鄒忠新在1949年後吸取各藝術流派之長，不斷改革創作，演出了《倆相幫》、《圈套》、《激浪丹心》、《洪湖凱歌》、《雙槍老太婆》、《偷雞》等。�

四川清音

【四川清音】原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業工會"，後更名為"清音曲改會"，即得現名"清音"。四川清音於清乾隆年間由民歌小調發展而成，屬於歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術形式，曲調豐富，唱腔優美。流傳至今有8個大調、100餘支小調，唱段200多支。大調多以故事傳說為主，小調多採用四川流行的山歌、民歌等曲調演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時由女演員一人獨唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女傑》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調"為上河派，其唱腔輕盈，細膩圓潤，在運腔中有一種風格獨具、跳躍式的連續頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術家李月秋的"哈哈腔"造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉，早在40年代即有"成都周璇"譽稱。四川清音代表曲目有《放風箏》、《斷橋》、《秋江》、《綉荷色》、《黃繼光》、《趕花會》等。�

成都揚琴

【成都揚琴】源於成都，早在清乾隆年間即在成都等地流傳，主要以揚琴伴唱而得其名，並有"坐地傳情"之稱。它吸取了川劇、清音、竹琴諸家之長，通過唱腔道白，融敘事、抒情為一體，有層次地表現戲劇情節，多為生、旦、凈、末、丑5人演唱，分別操揚琴、鼓板、小胡琴、碗碗琴、三弦，邊唱邊奏，其唱腔優美，韻味濃郁。唱腔分大調、小調(越調)，大調屬"板式變化結構"，應用較廣；小調屬"曲牌聯套體結構"，抒情較強。傳統曲本多採取敘事與代言相結合的體裁，曲本分大本與單折兩類。其流派分"南會"、"北會"兩派。"南會"因盲人多，對於唱腔非常講究；"北會"並非盲人，對詞本則特別考究。1925年，揚琴科社"慈惠堂"招收盲人學唱，培養出了洪鳳慈、張大章、卓琴痴等風格獨特的"堂派"藝人。三四十年代，揚琴在省內日益盛行。1949後，四川揚琴發展很快，其代表人物及唱腔流派是著名揚琴演唱藝術家李德才及其自成一格的"德派"揚琴。"德派"揚琴以聲、腔、情、韻結合揚琴伴奏的急、徐、強、弱的諧美，來表達其感情、刻畫人物。代表傳統節目有《活捉三郎》、《碧蓮放子》、《祭江》、《祭塔》、《香蓮闖宮》等，現代節目有《白毛女》、《李二嫂改嫁》等。�

成都燈會

【成都燈會】成都一年一度的燈會在青羊宮舉辦。這一中國古老的民間習俗在成都得到很好的展現。燈會盛況空前，各種燈競相展示，五彩繽紛，令人眼花繚亂，吊燈、掛燈、走馬燈、鯉魚燈、荷花燈、壁燈、鰲山燈、大花籃等等，有濃厚的民族地方特色。大多採用大眾所熟悉的川劇劇目、歷史故事、民間傳說、市政建設、工業成就等，反映了成都悠久的歷史文化和當代的主要建設成就。製作精美，是成都人民集體智慧的結晶，展示了成都民間彩扎技藝和書法繪畫等高超的傳統藝術。�

成都花會

【成都花會】成都是古代有名的"花城"，它的歷史可追溯到唐宋。根據傳統習慣，人們一般把"百花生日"(農歷二月十五日)--花朝節的前後定為成都"花市"。直到今天，仍然沿用這個延續千年的傳統習俗，年年在青羊宮舉辦"花市"，從而發展成為民間喜愛的春遊盛會。屆時花農群集，城鄉居民紛紛前來趕會，賣花、賽花、賞花、交換良種和互相學習培種技術，各種小吃和地方土產沿街擺滿。成都海棠、梅花、玉蘭、山茶、迎春等享有盛名。宋陸游詩："碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血。""當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪。"從詩中可想見當年成都花市的盛況。遊人不斷，熱鬧非凡，當地稱之為趕花會。�

成都盆景

【成都盆景】成都盆景屬於川派，是中國盆景藝術的主要流派之一。盆景是我國傳統園林藝術，它運用"縮龍成寸"、"咫尺千里"的藝術手法，創作出"立體的畫、無聲的詩"。我國盆景藝術，有江南、嶺南、劍南三大流派，劍南派以成、渝兩地為代表，著重表現四川名勝山水的獨特風貌。奇花異草、險峰怪石、青山綠水，無不進入成都的盆景之中，使人們從盆景中得以享受到成都的大好風光，深受人民的喜愛。�

木芙蓉

【木芙蓉】成都又名蓉城，源於五代時後蜀主孟昶愛植芙蓉花。現在成都人對蓉花仍懷有深厚的感情，公園、商店、街道的名稱多冠以"芙蓉"的稱謂。木芙蓉系落葉灌木，枝葉密被星狀短柔毛，樹冠開展，花大色艷。品種有醉芙蓉、白芙蓉、紅芙蓉、五色芙蓉等，開花時間在10～11月，正是百花凋落時節。�

成都茶館

【成都茶館】四川人飲茶的歷史，有文獻可查的已有2000多年。成都茶館大都分布在成都市區、效區的大街小巷、公園名勝，是人們休息娛樂的場所。成都人喝茶講究舒適、有味。茶館的座位是靠背竹椅，平穩、貼身，或靠或坐不覺累，閉目養神不怕摔。茶具用的是"三件頭"，即瓷碗、瓷蓋和金屬托盤(又稱茶船子)，以江西景德鎮的瓷器為上品。沖開水用的長嘴壺，沖茶亦講技術，高明者從頭至尾點滴不漏，賞心悅目。茶館供應糕點糖果，還開展各種文娛活動，如下棋、說唱、相聲等。就其特色來說，可分老茶館、新茶廳、文化茶園、棋園茶座。茶品種極多，花茶、龍井、毛尖、沱茶，應各人不同喜好。�

蜀錦

【蜀錦】是成都歷史悠久的傳統絲織品，與南京雲錦、蘇州宋錦、廣西壯錦齊名。全系真絲織品，質地柔軟，色澤艷麗，品種多樣，牢固耐用，富有鮮明的民族色彩和地方色彩。產品分被面、衣料、裝飾錦，以被面為主。其主要錦樣有方方錦、月華錦、雨絲錦、浣花錦、鋪地錦。蜀錦歷史悠久，秦漢末年已有大量生產，蜀丞相諸葛亮把蠶桑生產放在重要位置，蜀錦在當時不僅是對外貿易的商品，而且也是軍費開支的來源。唐代蜀錦技術有很大發展，並遠銷到日本、波斯。北宋建立成都錦院，元明以來品種更多，應用更廣。�

蜀綉

【蜀綉】同江蘇的蘇綉、湖南的湘綉、廣東的粵綉並列為中國四大名綉。它以嚴謹細膩的針法，淡雅清秀的色彩，優美流暢的線條，中國水墨畫的格調，形成了自己獨特的風格，受到國內外的贊譽。蜀綉已有1600多年的歷史，晉代常璩所著的《華陽國志》中，把蜀綉稱為"蜀中之寶"。蜀綉的品種豐富多彩，根據它的用途，大體可分為日用品和欣賞品兩類，前者實用價值高，後者藝術效果強，其構圖取材於名家的山水人物畫。另外雙面綉亦很有名。�

漆器

【漆器】成都漆器在西漢時期就有很高的水平，中國出土的大批漆器中刻有成都製造的字樣，而且至今完整如初，令人驚嘆不已。主要原料為漆和丹朱，以"雕花填彩"見長，用煉制後的生漆塗飾在各種不同的底胎上，經反復研磨、雕花、填色彩，再拋光、清光而成。用刀如筆，剛柔兼備，線條流暢，平整光亮。紋樣常用梅、蘭、竹、菊等進行裝飾，用傳統工藝，造出了大量古色古香的仿古漆器；同時發展暗花、隱花、描繪等新工藝，使漆器更加豐富多彩。主要產品有瓶、盒、盤、缸以及漆塑人物、掛屏等。由於成都漆器把實用性同裝飾性有機結合，是富有使用價值的藝術品，深受國內外客人歡迎。�

銀絲工藝

【銀絲工藝】以白銀為材料，運用花絲和點鏨技法，按照設計要求，交互用填絲、累絲、炭絲、穿絲、搓絲和在銀片上鏨出點、線、面浮雕圖案組合而成。結構嚴謹、造型別致、虛實相間、富麗堂皇，具有濃厚的東方色彩。傳統產品有婦女用的首飾釵、環和兒童服飾品羅漢、八仙、獅子滾綉球以及生活用品銀耳碗、銀鑲筷子等。近年來的"底紋襯托"新技藝，又增添了不少新品種。�

竹絲瓷胎

【竹絲瓷胎】又稱"竹絲扣瓷"，是從優秀的民間工藝中發展形成的，屬於竹類編制中的一種工精藝高的特種編制工藝。它是用很細的竹絲、很軟的竹篾依胎編織而成，有生活用品和工藝品的雙重價值。19世紀末葉，獲巴拿馬國際博覽會銀質獎章，被譽為"東方藝術之花"。竹絲瓷胎選料嚴格，編制難度大。傳統色彩以古銅色為主，輔以竹絲本色和黑色竹絲。圖案各異，品種繁多，花色翻新，主要產品有花瓶、咖啡具、茶具、飯碗、首飾盒、煙具、竹壓盤等。�

絹扇

【絹扇】絹扇是宮扇的一種，原是貴族婦女的賞玩之物。成都絹扇繼承了古絹扇的造型，以鐵絲作框，楠竹片作柄，彩色線帶蝴蝶結為墜，價廉物美，大方實用。絹扇以扇畫面的格調高雅為主要特色。成都絹扇工筆重彩，與清麗淡雅的蘇杭絹扇不同，採用木版水印、印線填彩和手畫為表現手法。�

薛濤箋

【薛濤箋】即浣花箋，是唐代女詩人薛濤依照松花箋紙設計製造的一種小彩箋。因薛濤用以寫詩與元稹、白居易、劉禹錫等詩人唱和，故名。以胭脂染成，花紋精巧，顏色鮮麗。唐李商隱《送崔珏往西川》詩雲："浣花箋紙桃花色，好好題詩詠玉鉤。"五代詞人韋庄《乞彩箋歌》雲："留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。手把金刀擘彩雲，有時剪破秋天碧。"薛濤箋在我國制箋發展史上，佔有較重要的地位。�

蜀箋

【蜀箋】古代成都的一種木刻彩印、圖文兼具的詩箋。在唐與蜀紙(即麻紙)齊名。成都浣花溪是歷代造紙制箋的中心。主要有松花箋、薛濤箋、十色箋等，其中尤以薛濤箋著名。文人學士寫詩多愛用蜀箋，蜀箋的發明，推動了後代詩書畫的發展。�

十色箋

【十色箋】又名謝公箋，俗稱鸞箋或蠻箋。謝景初(1019～1084)字師厚，北宋富陽(今浙江富陽)人，博學能文，尤長於詩。他創造的箋因有深紅、粉紅、杏紅、明黃、深黃、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺雲等十色，故稱十色箋。韓浦《寄弟蜀箋》詩雲："十樣蠻箋出益州，寄來新自浣花頭。"即指此箋。�

詩婢家

【詩婢家】位於成都市春熙路北段。是一家字畫裝裱作坊，與北京的"榮寶齋"、上海的"朵雲軒"、杭州的"西泠印社"齊名。建於1920年，在字型檔街，後遷羊市街。因主人姓鄭，便借用中國漢代經文學家鄭玄家的奴婢皆懂詩文，並能以詩句互相對答的故事取名。經營名人字畫，文房四寶，水印詩箋，木刻水印等，所制水印箋質朴雅緻。�

川菜

【川菜】中國四大菜系之一，以歷史悠久著稱。成都為川菜正宗。川菜可以用選料嚴、刀工精、調料鮮、烹制巧、造型美來概括。成都川菜又以高級筵席、聚餐宴會、大眾便餐、家常風味、民間小吃形成自己的風格體系，講究色、香、味、形，注重味多、味廣、味道變化多樣，有"一菜一格，百菜百味"的贊譽，有麻辣味、紅油味、椒麻味、魚香味、豆瓣味、醬辣味、怪味等。烹調方法多樣，而且每樣都有自己獨特的工藝要求。現川菜品種已達4000多種，其中名菜達300多種。成都著名川菜餐館榮樂園位於人民中路137號。最早建於1911年湖廣館街，由威樂齋、藍光鑒兄弟開辦，善於以美味湯菜調劑席面而形成獨具的特色，精心製作的奶湯使人回味不絕，傳統名湯"開水白菜"也博得中外遊客的稱贊。其他如"雙烤雞"、"干燒魚翅"、"酸辣海參"等都是榮樂園的名菜。努力餐也是成都著名的川菜館。位於成都市祠堂街55～57號，1929年由中共四川省軍委書記車耀先創立。所製作的生燒什錦、宮保雞丁、清湯三鮮、蒸碗飯、大眾面點等，以正宗川味、價廉物美而著稱，有歌謠贊道：燒什錦，名滿川，味道好，努力餐。被群眾稱為經濟實惠的平民飯。�

宮保雞丁

【宮保雞丁】川味名菜之一。清末丁寶楨在任四川總督期間，好用青椒烹飪雞丁，又因為他曾在京仕官宮保，故而取名宮保雞丁。後來發展為用干辣椒過油成棕紅色，將肥仔公雞腌肉切成丁爆炒，再放佐料和花生米合炒，色香味極佳。�

四川泡菜

【四川泡菜】四川人喜愛吃的一種經濟小菜，是將鮮菜放入鹽水壇中泡製而成。開胃解膩，是筵席中調味佳品。成都餐館中專制泡菜的廚師利用各季的鮮蔬菜，泡製出光澤鮮艷、脆香可口、具有多種復合味型的泡菜。有些菜可泡多年不變味。�

麻婆豆腐

【麻婆豆腐】川味名菜之一。清朝同治年間，陳麻婆在成都萬福橋頭開了一家餐館，因她煮豆腐色鮮味美，過往挑夫都於此歇腳就餐，生意興旺，又因她是麻臉，故名。其主要成分是豆腐和牛肉，豆腐和牛肉的製作亦有特色，豆子系精心選用，牛肉的品位要求很高，再配上原湯、紅油燒燴，加進適量的調味品製成。由於製作精細，價廉物美，頗負盛名。�

夫妻肺片

【夫妻肺片】是經過精製並加用調料的"涼拌牛肉"。據傳說創始人郭朝華和他的妻子，推車叫賣，因調製得法，香味濃郁，被稱作"車行半邊路，肉香一條街"，兩人夫唱婦隨，生意十分興旺，因起初賣的原是些牛肉、牛心、牛肚等雜薈，而稱作"薈牛"，因"薈"、"肺"發音相近，故得名。特點是肉料精選、香料精配、厚薄勻稱、攪拌入味。�

龍抄手

【龍抄手】風味食品。位於成都市春熙路南段，1941年開設於成都悅來場，後遷商業場。傳說是幾位茶社伙計企圖用"濃花菜社"的地盤開店，諧"濃"字音，取"龍鳳呈祥"、"生意興隆"的意思，得名"龍抄手"。其特點是皮薄、餡嫩、湯鮮，主要有原湯、燉雞、海味、酸辣、紅油等抄手，用料講究，做工精細。

8. 如何營造茶藝館的藝術氛圍

茶藝館是茶文化的重要組成部分，二十一世紀的今天，有悠久歷史的茶館又迎來了一個新的繁榮時期，繼中國各大城市茶藝館的出現、發展之後，各地中小城市茶館也依次崛起。走在日益現代化的城市街頭，不時可以看到一座座格調雅緻，外觀獨特的茶館。鄰次櫛比的茶樓、茶園、茶坊、茶園忽如一夜春雨過後的春筍，在有豐厚茶文化積淀的中國大地上破土而出，令人目不暇接。高檔賓館、飯店內也順應人們的需求開設有小型茶藝館。從事茶館相關行業的人員也有了新的正式職業分類，由中國茶葉博物館組織編稿的茶藝師系列被收錄入《中華人民共和國職業分類大典》。上茶館「吃茶去」已成為人們的時尚。 在物質財富不斷豐富的今天，追求高雅的文化娛樂生活以充實自身，是具有濃郁文化氛圍的茶館得以繁延的社會背景。茶藝館文化氛圍的形成有多方面的因素，除了建築裝飾、茶座設計、茶湯、茶食、茶點外等直接內容外，還有陳列物品、動態景觀與景象、虛化景象、園林藝術思想的運用等間接內容。現擇間接內容中茶藝館的動態景觀與景象予以介紹。 至茶樓吃茶，給客人的享受，不僅僅是一杯好茶，它是一種綜合的享受。茶藝館藝術氛圍的形成中動態景象與虛化景象設置起到了重要作用。這里的「景象」泛指茶館中的硬體設施之外的，人們在茶館中可能感覺、感受的一切。有些茶藝館投資較大、設施高檔，但茶藝館的藝術氛圍、休閑娛樂氣氛不夠。相反設施一般、投資不大的茶藝館人們感覺環境好。許多人開茶館還先去考察那些人氣旺、效益好的茶館。然後按照那種茶館的規模、檔次、設施、經營方法投資興辦，但得不到那種藝術氛圍與休閑氣氛，效益不佳。這其中的重要原因之一是動態景象與虛化景象的因素。因為現代人由於生活環境因素、大都心境比較浮燥、考察中的感覺對那些實實在在的物體，如規模大小、檔次（包括價格）、設施、茶點、茶食等看得見、摸得著、吃得下的事物印象比較深刻，而對於活動的、變化的、聽到、看到、聞到、感覺到的，但摸不著的卻沒有印象、或很少有印象，或有認識、但難以理解。因而缺乏對動態景象與虛化景象的認識與把握。 這與人們穿衣服相類似，以一個人穿西服為例、某個人穿了後，很有氣質、很有風度，另一個人穿了，人們感覺別扭。同樣的料子、款式、規格為什麼效果不一樣？氣質、風度就是虛化的景象、能感覺、但摸不著。這里涉及到人們深層次的人生觀與世界觀問題，這正是那些習慣於唯物主義、現實主義思想的人所具有的缺陷，科學發明、科技的發展、社會的進步在多方面依賴於唯心主義、理想主義等形而上的思想與方法。 茶館內外人的動態景象 茶館動態的、變化的景象包括各種人、指窗外、路過、進茶館、離開茶館的人、茶館服務人員、茶館中表演的人；各種人的動作、姿勢、表情；各種人所附加的靜態景象由於人的活動而富於變化的景象，如服飾與發型、美容、化妝、各種飾品、手飾、頸飾、服裝、鞋帽等，相信有許多人僅因為可以舒適的坐著欣賞各種人的景象、就願意進茶館喝茶。 這種人的景觀景象作為茶館怎麼樣去利用它、設置它？怎樣使這些景觀景象更清晰、觀賞層次更豐富、觀賞面更開闊等？留給予人們更多的觀賞內容？這可從兩方面加以說明。一個方面是指茶館外的行人或來喝茶的客人為觀賞的對象，茶館業主通過選址、門窗設計、茶座布置、通道與過道規劃、分隔材料的選用等，提供便於茶客觀賞的條件。比如人群稠密處，便於觀看的、看得愈清楚的、稍高於行人的茶座設置是許多茶客首先選擇的場所。又如人們喜看燈會、趕廟會，還打扮一番，大部分人的心理並不僅僅去觀燈、去購物，而是俗語稱「湊熱鬧」，有人閉目養神，有人談笑風生，有人吞雲吐霧，蹲的，側靠的、翹二郎腿的、有擱腳高高的，有凝望天際、彷彿對天而語的。它提供了人與人相互觀賞的條件、架起了人與人之間互相欣賞的橋梁。 這些內容涉及茶館經營活動的成功與否，如果茶館重視高雅文化，比如品茶吟詩，品茶聽琴、品茶論道、品茶對弈、品茶觀賞山水美景等。這些場合一般不希望被外人干擾，因而在茶座選址、門窗、通道與過道規劃、分隔材料上需相對封閉，自然更能吸引文人雅士、社會名流。但文人雅士、社會名流相對於社會大眾而言是一小部分，這一小部分人能否上茶館品茗休閑、或上你的茶館品茶呢？某些場合也許進行茶會活動是絕佳的，但對於日常經營活動是不宜的，尤其是針對大眾、一般市民的經營型茶藝館。 另一方面是茶館內的人員，它為茶館業主供給了有所作為的豐厚內容，怎樣使這些動態的、變更的景觀景象 更具觀賞 性、藝術性、更具美感、令人印象深入、賞心悅目。留給予人們更多的美好感受？一般而言，人們首先關注的是沒有看到過的、不太看到的、美好的、看了感到舒服 的、很想看到的等日常生活 中不常見的景觀景象 。打個比喻，人是雙腳站立走路的，如果有人是倒立用手走路的，或用滑輪走路的，許多人便會前來觀看；茶店伙計遞個熱毛巾給茶客，主毛巾不是遞的而是旋轉著空中飛過來的，人們便感覺稀罕。滿足急迫的觀景心理需要 。各類茶館可以開發許多符合本茶館特性的、別出心栽、獨具一格的類似 內容。許多茶館效益好，並非單純茶泡的好、就是因為它的特徵。 茶館內演藝的動態景象 在茶館中設置小型舞台，布置相應的演藝人員進行各種表演是許多茶館增加動態景象 與虛化景象 的有效法子 。在中國清代的許多大的茶館幾乎就是戲園、戲園大都有是茶館。上海知名的「丹桂茶園」、「天仙茶園」就是初期的戲園。四川成都的「悅來得意樓」就聯合了說書、聽書。四川曲藝表演地點大多為茶館，《竹枝詞》：「蕭條市井上初燈，取次亭門顧客疏。生意數他茶館好，滿堂人聽說評說。」茶客邊喝茶邊說書、看戲，這些茶館除提供茶水點心及茶食外，還提供菜餚主食。戲班也多以茶館作演出場地。

9. 成都有哪些可以聽戲的茶樓

如果在北京必到的是老舍茶館，那麼在成都一定要去的就是順興了，別看它隱身在現代建築里，傳統的成都市井百態可都在這里集合。第一次到成都的在這里就可以把城市的前世今生感受個遍，吃飯的、喝茶的、變臉的、算命的、掏耳朵的，像進了大觀園，什麼都想湊過去看一眼，連手信都件件想買。坐下來喝茶點最普通的竹葉青最能感受到成都的喝茶氣氛，到了這兒就別著急趕時間了，所有的事情都是慢悠悠的，買一份報紙茶桌邊一坐，要幾碟小食，就只管加入這鬧哄哄的喝茶人群，體會到在別處難找的世俗歡樂。
地址：成都市金牛區沙灣路258號

求採納

10. 古代的人為什麼沒事兒了，就喜歡去茶館聽書

因為茶館是古代人為數不多可以娛樂的地方了，古代的人向來都喜歡文房四寶，喜歡讀書人，而茶館這個地方既可以聽別人講稀奇古怪的事情，又可以和志同道合的人相互探討，更是可以促進和街邊鄰居的關系，何樂而不為呢？

並且茶館絕對算是一個打聽消息的好去處，任何人如果想要了解一些信息，那麼最先去的可能就是茶館，先不說茶館里的小二每天要接觸多少客人，只要有心就能探聽到多少消息。再加上茶館裡面叔叔先生說的都是一些稀奇古怪之事，而自然會有人探討，那麼只要稍一打聽就能知道自己想要的消息。