聽書晚唐

1. 求經典評書！！！！！

首先聲明 鄙視一樓。

孝心可嘉啊！感動 看在你的孝心上，我認真回答你。

不知道你老爺愛聽什麼類型評書，是短打武俠，還是袍帶講史，還是近代評書。

如果是短打武俠的話，首先推薦單田芳的白眉大俠系列，書的順序是《三俠五義》《七傑小五義》《白眉大俠》《龍虎風雲會》 是從三俠五義講到他們的後輩的故事。 加起來總共1000多回。我覺得是短打評書中最精彩的系列，沒有可以超越的。

接下來就是《三俠劍》了，也很好聽，很經典的一個素材，不過情節很老套。
《童林傳》 評書界最為經典的故事，寫的是童林和雍正之間的恩怨情仇，比較感人。
這幾個都是單田芳的，建議你老爺一定要聽，都是評書界的經典。
此外，就是《鐵傘怪俠》《水滸外傳》這些比較短但我認為比較經典的評書。
還有張紹佐的《昆侖劍俠》《雍正劍俠圖》田連元的《書劍恩仇》也都很好，

袍帶講史類
袁闊成的《三國演義》講史評書的扛鼎之作，單田芳的《大明演義》，312回，我感覺是單田芳的巔峰之作，不聽絕對後悔。還有隋唐演義系列的《隋唐演義》《隋唐演義續集》《大唐驚雷》《薛家將》講的是開唐名將一些事情，也快100回了，單田芳說是他講史小說最滿意的系列。

還有比如說《李自成》連麗如的《大隋唐》劉蘭芳的《楊家將》《岳飛傳》。特別推薦田連元的《水滸傳》《楊家將》《隋唐演義》，太幽默了。

近代評書沒什麼人說過，你就聽聽單田芳的《亂世梟雄》（這個正經事單田芳最得意的作品）《百年風雲》《曾國藩》《太平天國》

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2. 高考古代著名詩人的字型大小

開始介紹有任務的名字由來和有助於記憶的其他信息，不喜可直接跳到最後看簡介。
按年代來吧。首先是屈原，羋姓，屈氏（姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分；這就是為什麼屈原和楚王是本家卻不能和楚王族同樣姓熊），名平，字原；至於他在《離騷》中自稱的名正則，字靈均對高中生有點生僻，估計不大會考。他的《離騷》里充斥著關於修身，報國的思想，在上面的人看來，這對於世界、人生觀念開始雛建的高中生來說是很重要的，並且《離騷》
中的句子對於高中生來說有點難，所以考到《離騷》節選里的句子一點不奇怪。還有的是要注意你熟悉的名句中前後的句子，有時候就是考你那。
晉代末期到南朝宋初期的陶淵明，字元亮，又名潛，他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗"；從他的年代跨度可以找到他的田園詩的原因。有興趣自己可以去了解下晉末到宋初的歷史。
說到了唐詩，有可能考到詩人就多了。首先是大李杜中的李白，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」；後人給與他的浪漫一詞，多是建立在酒與山水之間，從號謫仙去看李白就知道他的人生是怎樣的了，有點扯遠了。下一個是杜甫，字子美，自號少陵野老（杜甫祖籍是長安杜陵，少陵是漢宣帝許皇後的陵墓,在杜陵附近）。小李杜，李商隱和杜牧。李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生，晚唐詩人。杜牧，字牧之，號樊川居士。白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生。王勃，字子安，雖然只有一篇《滕王閣序》，還是把他寫進來，只因《滕王閣序》太出名了。
到了宋代：陸游，字務觀，號放翁。蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士。柳永，原名三變，字景庄，後改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七。辛棄疾，字幼安，號稼軒。李清照，號易安居士。李後主李煜，初名從嘉，字重光，號鍾隱、蓮峰居士。
明清的著名詩人就在詩詞界地位不高，有一個納蘭性德在高中還很少接觸故不詳注。
屈原，羋姓，屈氏，名平，字原。
陶淵明，字元亮，又名潛。
大李杜中的李白，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」；杜甫，字子美，自號少陵野老。
小李杜，李商隱和杜牧。李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。
王勃，字子安。
陸游，字務觀，號放翁。蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士。
柳永，原名三變，字景庄，後改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七。
辛棄疾，字幼安，號稼軒。李清照，號易安居士。李後主李煜，初名從嘉，字重光，號鍾隱、蓮峰居士。

3. 為什麼沒有三國演義的前言

「大江東去，浪淘盡，千古風流人物……」北宋大文學家蘇東坡的一首《念奴嬌.赤壁》

，僅用百字，就生動地使三國英雄的形象躍然紙上，再現了三國時火燒赤壁的悲壯慘烈、波瀾

壯闊的戰爭場面。

《三國演義》是中國歷史上繼《水滸傳》之後的又一部偉大的現實主義巨著，是中國古典

文學寶庫中的又一燦爛的瑰寶，波瀾壯闊，氣象萬千。《三國演義》全名《三國志通俗演義

》，取材於三國時近百年的歷史事實，經作者進行了文學創作，終成一部浩瀚的鴻篇巨帙，

流傳至今，膾炙人口。東漢末年是諸侯割據、天下大亂的年代，英雄造時勢，時勢出英雄，

政

治上的風雲變幻，導致英雄輩出。在驚天地、泣鬼神的殘酷戰爭中，謀士鬥智，猛將斗勇，

由這些英雄人物繪製成一幅幅驚心動魄的歷史畫面，構成一幅引人入勝的歷史長卷。許多所

謂的英雄，曾經風雲一時，不可一世，卻如大浪淘沙般被歷史淘汰，銷聲匿跡，最終剩下曹

、孫、劉三家鼎立，功績彪炳千秋。

在這部巨著中，作者塑造了上百個性格各異的人物，劉備的仁德，曹操的奸詐，孫權的聰

穎，董卓的殘暴，諸葛亮的智慧超群，周瑜的氣量狹小，呂布的反復無常，劉表的無能，關

羽、張飛、趙雲、許褚、典韋、張遼、孫策、甘寧……的勇猛，以及許許多多流星般劃過歷

史天幕的謀臣武將，無不栩栩如生，血肉豐滿。由於作者站在正

統道德觀念的立場上，將筆觸側重於劉、關、張身上，特意濃墨重彩塑造了諸葛亮這位逢主

不逢時的悲劇人物，把他當成智慧的化身，甚至神化，使他成為名垂千古的英雄。而曹操作

為同時代的一位偉大的政治家、軍事家、文學家，則被刻畫得陰險狡詐，那副姦邪的白臉

永遠也洗不凈。

三國故事，從兩晉起就有不少野史稗聞流傳，到晚唐就有藝人講述三國故事。李商隱的詩

中有對聽書人的形象描寫：「或笑張飛胡，或笑鄧艾吃。」段成式在筆記中記載，聽書人聽

到劉備兵敗，紛紛垂淚；聽到曹操兵敗，歡欣鼓舞。至於唐宋文學家取材於三國故事的詩、

詞、賦，更是不勝枚舉。三國戲被搬上舞台，大約始於宋元，其劇目、劇本至今尚存四十餘

種。元代出版的《三分事略》和《全相三國志平話》，已具備較完整的三國故事雛形，但失

之於粗糙。直到羅貫中的《三國志通俗演義》問世，開創了演義小說創作的先河。今天能

見到的最早刊本為明嘉靖本，分二十四卷，二百四十則。後經毛氏父子加工，三國故事方最

後定型。毛宗崗，字序始，號孑庵，清初長洲(今江蘇蘇州)人。其父毛綸，字德育，號聲山。毛綸中年雙目失明，由他口授，毛宗崗執筆加工潤色而成。毛氏父子除作了評注外，還

進行了大量的改、增、刪。將《三國志通俗演義》定為一百二十回，回目也改得整齊對仗。

增加了關羽

秉燭待旦、曹操分香賣履等一些精彩的故事情節。刪除了表奏文牘與論贊，使結構更加嚴謹

，內容更加流暢。

今天我們閱讀《三國志通俗演義》，不僅能獲得藝術的享受，更重要的是能獲得智慧的啟

迪。三國的對敵方略——曹操官渡敗袁紹、孫劉赤壁破曹操、陸遜猇亭戰劉備，這些以弱

勝強的戰例，至今對指導戰爭、指導經營還有著不可估量的重大意義。三國的用人制度——曹操用荀彧、郭嘉甚至許攸，劉備用諸葛亮、徐庶，孫權用張昭、周瑜，這種充分利用人才的一技之長的做法，仍值得企業管理者借鑒。三國的韜晦之計——諸葛亮的高卧隆中、劉備的後園種菜、司馬懿的裝聾作啞，都是身處逆境時的明哲保身的妙法，一

旦時來運轉，就如龍

游大海，鷹擊長空，氣勢磅礴，大展宏圖。那些在事業上處於暫時失敗的朋友，不妨以他們

為榜樣，來他個「隨機應變信如神」-

4. 宋朝時流行哪些娛樂活動

妝容：宋代的妝容傾向自然、朴實，眉以細長為主，有高雅清新、素潔的遠山黛。
花細：即眉間貼上小珍珠作飾物，這也是南朝梅花妝發展而來的
眼妝延秦丹鳳、自然，淡淡斜飛入鬢的眼型
唇紅較唐時窄而淡

服飾：由於「程朱理學"的思想禁錮，和對外政策的妥協退讓--服飾文化不再艷麗奢華，而是簡潔質朴。宋代女裝拘謹、保守，色彩淡雅恬靜，襦衣、褙子的"遮掩"功能加強，一切的"張狂"剎時都收斂了許多。宋時不論權貴的皇親國戚，還是一般的百姓，都愛穿著直領, 對襟的背子，因為既舒適得體，捷又顯得典雅大方。
宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像現在的背心，褙子的領口和前襟，都綉上漂亮的花邊。
禮服：其服色大致與唐代相同。
常服：均以大袖上衣，長裙、霞帔為常服。
宋代貴婦禮服——宋代大袖衫、長裙、披帛是晚唐五代遺留下來的服式，在北宋年間依然流行，多為貴族婦女所穿，是一種禮服。普通婦女不能穿著。穿著這種服裝，必須配以華麗精緻的首飾，其中包括發飾、面飾、耳飾、頸飾和胸飾等。

5. 評書的起源及歷史

評書是流行於中國北方地區的評書藝術，作為一種獨立的說書品種，大約形成於清代初期。許多渠道的資料證明，評書雖然是口頭講說的表演形式，但其藝人來源卻多為「唱曲」的轉行。相傳形成於北京的評書藝術，其第一代藝人王鴻興，原來就是表演一種叫做「弦子書」的「說唱」藝人；至20世紀初葉，又有許多北方鄉村表演「西河大鼓」和「東北大鼓」的「說唱」藝人進入城市後，紛紛改說評書。這是中國曲藝藝術在流變過程中出現的一個十分有趣的現象。
評書的表演形式，早期為一人坐於桌子後面，以摺扇和醒木(一種方寸大小，可敲擊桌面的木塊。常在開始表演或中間停歇的當口使用，作為提醒聽眾安靜或警示聽眾注意力，以加強表演效果，故名)為道具，身著傳統長衫，說演講評故事。發展至20世紀中葉，多為不用桌椅及摺扇、醒木等道具，而是站立說演，衣著也不固定為專穿長衫。
評書用北方語音為基礎，以北京語音為標准音調的普通話語說演。中國華北和東北的大部分地區均見流行。因使用口頭語言說演，所以在語言運用上，以第三人稱的敘述和介紹為主。並在藝術上形成了一套自身獨有的程式與規范。比如傳統的表演程序一般是：先念一段「定場詩」，或說段小故事，然後進入正式表演。正式表演時，以敘述故事並講評故事中的人情事理為主，如果介紹新出現的人物，就要說「開臉兒」，即將人物的來歷、身份、相貌、性格等等特徵作一描述或交代；講述故事的場景，稱作「擺砌末」；而如果贊美故事中人物的品德、相貌或風景名勝，又往往會念誦大段落對偶句式的駢體韻文，稱作「賦贊」，富有音樂性和語言的美感；說演到緊要處或精彩處，常常又會使用「垛句」或曰「串口」，即使用排比重迭的句式以強化說演效果。在故事的說演上，為了吸引聽眾，把製造懸念，以及使用「關子」和「扣子」作為根本的結構手法。從而使其表演滔滔不絕、頭頭是道而又環環相扣，引人入勝。表演者要做到這些很不容易，須具備多方面的素養，好比一首《西江月》詞所說的那樣：「世間生意甚多，惟有說書難習。評敘說表非容易，千言萬語須記。一要聲音洪亮，二要頓挫遲疾。裝文裝武我自己，好似一台大戲。」
評書的節目以長篇大書為主，所說演的內容多為歷史朝代更迭及英雄征戰和俠義故事。後來到了20世紀中葉也有篇幅較小的中篇書和適於晚會組台演出的短篇書，但長篇大書仍為其主流。

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