生死場有聲聽書

❶ 魯迅所做《生死場》的序原文

蕭紅作《生死場》序

記得已是四年前的事了，時維二月，我和婦孺正陷在上海閘北的火線中〔2〕，眼見中國人的因為逃走或死亡而絕跡。後來仗著幾個朋友的幫助，這才得進平和的英租界，難民雖然滿路，居人卻很安閑。和閘北相距不過四五里罷，就是一個這么不同的世界，——我們又怎麼會想到哈爾濱。

這本稿子的到了我的桌上，已是今年的春天，我早重回閘北，周圍又復熙熙攘攘的時候了。但卻看見了五年以前，以及更早的哈爾濱。這自然還不過是略圖，敘事和寫景，勝於人物的描寫，然而北方人民的對於生的堅強，對於死的掙扎，卻往往已經力透紙背；女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。精神是健全的，就是深惡文藝和功利有關的人，如果看起來，他不幸得很，他也難免不能毫無所得。

聽說文學社曾經願意給她付印，稿子呈到中央宣傳部書報檢查委員會那裡去，擱了半年，結果是不許可。人常常會事後才聰明，回想起來，這正是當然的事：對於生的堅強和死的掙扎，恐怕也確是大背「訓政」〔3〕之道的。今年五月，只為了《略談皇帝》〔4〕這一篇文章，這一個氣焰萬丈的委員會就忽然煙消火滅，便是「以身作則」的實地大教訓。奴隸社〔5〕以汗血換來的幾文錢，想為這本書出版，卻又在我們的上司「以身作則」的半年之後了，還要我寫幾句序。然而這幾天，卻又謠言蜂起，閘北的熙熙攘攘的居民，又在抱頭鼠竄了，路上是駱驛不絕的行李車和人，路旁是黃白兩色的外人，含笑在賞鑒這禮讓之邦的盛況。自以為居於安全地帶的報館的報紙，則稱這些逃命者為「庸人」或「愚民」。我卻以為他們也許是聰明的，至少，是已經憑著經驗，知道了煌煌的官樣文章之不可信。他們還有些記性。

現在是一九三五年十一月十四的夜裡，我在燈下再看完了《生死場》。周圍像死一般寂靜，聽慣的鄰人的談話聲沒有了，食物的叫賣聲也沒有了，不過偶有遠遠的幾聲犬吠。想起來，英法租界當不是這情形，哈爾濱也不是這情形；我和那裡的居人，彼此都懷著不同的心情，住在不同的世界。然而我的心現在卻好像古井中水，不生微波，麻木的寫了以上那些字。這正是奴隸的心！——但是，如果還是攪亂了讀者的心呢？那麼，我們還決不是奴才。

不過與其聽我還在安坐中的牢騷話，不如快看下面的《生死場》，她才會給你們以堅強和掙扎的力氣。魯迅。

CC

〔1〕本篇最初印入《生死場》。

蕭紅（1911—1942），原名張薨瑩，黑龍江呼蘭縣人，小說家。《生死場》是她所著的中篇小說，《奴隸叢書》之一，一九三五年十二月上海容光書局出版。

〔2〕指一九三二年「一二八」上海戰爭。

〔3〕「訓政」孫中山提出的建國程序分為軍政、訓政、憲政三個時期，在「訓政時期」由政府對民眾進行行使民權的訓練。國民黨政府曾於一九三一年六月公布所謂《訓政時期約法》，借「訓政」為名，剝奪人民一切民主權利，長期實行獨裁統治。

〔4〕《略談皇帝》應作《閑話皇帝》。一九三五年五月，上海《新生》周刊第二卷第十五期發表易水（艾寒松）的《閑話皇帝》一文，泛論古今中外的君主制度，涉及日本天皇，當時日本駐上海總領事即以「侮辱天皇，妨害邦交」為名提出抗議。國民黨政府屈從壓力，並趁機壓制進步輿論，將《新生》周刊查封，由法院判處該刊主編杜重遠一年二個月徒刑。國民黨中央宣傳委員會圖書雜志審查委員會也因「失責」而撤銷。參看本書《後記》及其注〔13〕。〔5〕奴隸社一九三五年魯迅為編印幾個青年作者的作品而擬定的一個社團名稱。以奴隸社名義出版的《奴隸叢書》，除《生死場》外，還有葉紫的《豐收》和田軍的《八月的鄉村》。

❷ 《生死場》荒山的主要內容

《生死場》四·荒山
冬天，女人們象松樹子那樣容易結聚，在王婆家裡滿炕坐著女人。五姑姑在編麻鞋，她為著笑，弄得一條針丟在席縫里，她尋找針的時候，做出可笑的姿勢來，她象一個靈活的小鴿子站起來在炕上跳著走，她說：「誰偷了我的針？小狗偷了我的針？」
「不是呀！小姑爺偷了你的針！」
新娶來菱芝嫂嫂，總是愛說這一類的話。五姑姑走過去要打她。
「莫要打，打人將要找一個麻面的姑爺。」
王婆在廚房裡這樣搭起聲來；王婆永久是一陣幽默，一陣歡喜，與鄉村中別的老婦們不同。她的聲音又從廚房打來：「五姑姑編成幾雙麻鞋了？給小丈夫要多多編幾雙呀！」
五姑姑坐在那裡做出表情來，她說：「哪裡有你這樣的老太婆，快五十歲了，還說這樣話！」
王婆又庄嚴點說：「你們都年青，哪裡懂得什麼，多多編幾雙吧！小丈夫才會希罕哩。」
大家嘩笑著了！但五姑姑不敢笑，心裡笑，垂下頭去，假裝在席上找針。
等菱芝嫂把針還給五姑姑的時候，屋子安然下來。廚房裡王婆用刀刮著魚鱗的聲響，和窗外雪擦著窗紙的聲響，混雜在一起了。
王婆用冷水洗著凍冰的魚，兩只手象個胡蘿卜樣。她走到炕沿，在火盆邊烘手。生著斑點在鼻子上、新死去丈夫的婦人放下那張小破布，在一堆亂布里去尋更小的一塊；她迅速地穿補。她的面孔有點象王婆，腮骨很高，眼睛和琉璃一般深嵌在好象小洞似的眼眶裡。並且也和王婆一樣，眉峰是突出的。那個女人不喜歡聽一些妖艷的詞句，她開始追問王婆：「你的第一家那個丈夫還活著嗎？」
兩只在烘著的手，有點腥氣；一顆魚鱗掉下去，發出小小響聲，微微上騰著煙。她用盆邊的灰把煙埋住，她慢慢搖著頭，沒有回答那個問話。魚鱗燒的煙有點難耐，每個人皺一下鼻頭，或是用手揉一揉鼻頭。生著斑點的寡婦，有點後悔，覺得不應該問這話。牆角坐著五姑姑的姐姐，她用麻繩穿著鞋底的唦音單調地起落著。
廚房的門，因為結了冰，破裂一般地鳴叫。
「呀！怎麼買這些黑魚？」
大家都知道是打魚村的李二嬸子來了。聽了聲音，就可以想像她梢長的身子。
「真是快過年了？真有錢買這些魚？」
在冷空氣中，音波響得很脆；剛踏進裡屋，她就看見炕上坐滿著人。「都在這兒聚堆呢！小老婆們！」
她生得這般瘦。腰，臨風就要折斷似的；她的奶子那樣高，好象兩個對立的小嶺。斜面看她的肚子似乎有些不平起來。靠著牆給孩子吃奶的中年的婦人，觀察著而後問：「二嬸子，不是又有了呵？」
二嬸子看一看自己的腰身說：「象你們呢！懷里抱著，肚子還裝著……」
她故意在講騙話，過了一會她坦白地告訴大家：「那是三個月了呢！你們還看不出？」
菱芝嫂在她肚皮上摸了一下，她邪昵地淺淺地笑了：「真沒出息，整夜盡摟著男人睡吧？」
「誰說？你們新媳婦，才那樣。」
「新媳婦……？哼！倒不見得！」
「象我們都老了！那不算一回事啦，你們年青，那才了不得哪！小丈夫才會新鮮哩！」
每個人為了言詞的引誘，都在幻想著自己，每個人都有些心跳；或是每個人的臉發燒。就連沒出嫁的五姑姑都感著神秘而不安了！她羞羞迷迷地經過廚房回家去了！只留下婦人們在一起，她們言調更無邊際了！王婆也加入這一群婦人的隊伍，她卻不說什麼，只是幫助著笑。
在鄉村，永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質來充實她們。
李二嬸子小聲問菱芝嫂，其實小聲人們聽得更清！
菱芝嫂她畢竟是新嫁娘，她猛然羞著了！不能開口。李二嬸子的奶子顫動著，用手去推動菱芝嫂：「說呀！你們年青，每夜要有那事吧？」
在這樣的當兒二里半的婆子進來了！二嬸子推撞菱芝嫂一下：「你快問問她！」
那個傻婆娘一向說話是有頭無尾：「十多回。」
全屋人都笑得流著眼淚了！孩子從母親的懷中起來，大聲的哭號。
李二嬸子靜默一會，她站起來說：「月英要吃咸黃瓜，我還忘了，我是來拿黃瓜。」
李二嬸子拿了黃瓜走了，王婆去燒晚飯，別人也陸續著回家了。王婆自己在廚房裡炸魚。為了煙，房中也不覺得寂寞。
魚擺在桌子上，平兒也不回來，平兒的爹爹也不回來，暗色的光中王婆自己吃飯，熱氣伴著她。
月英是打魚村最美麗的女人。她家也最貧窮，和李二嬸子隔壁住著。她是如此溫和，從不聽她高聲笑過，或是高聲吵嚷。生就的一對多情的眼睛，每個人接觸她的眼光，好比落到綿絨中那樣愉快和溫暖。
可是現在那完全消失了！每夜李二嬸子聽到隔壁慘厲的哭聲；十二月嚴寒的夜，隔壁的哼聲愈見沉重了！
山上的雪被風吹著象要埋蔽這傍山的小房似的。大樹號叫，風雪向小房遮蒙下來。一株山邊斜歪著的大樹，http://www•99lib.net倒折下來。寒月怕被一切聲音撲碎似的，退縮到天邊去了！這時候隔壁透出來的聲音，更哀楚。
「你……你給我一點水吧！我渴死了！」
聲音弱得柔慘欲斷似的：「嘴乾死了！……把水碗給我呀！」
一個短時間內仍沒有回應，於是那孱弱哀楚的小響不再作了！啜泣著，哼著，隔壁象是聽到她流淚一般，滴滴點點地。
日間孩子們集聚在山坡，緣著樹枝爬上去，順著結冰的小道滑下來，他們有各樣不同的姿勢：——倒滾著下來，兩腿分張著下來，也有冒險的孩子，把頭向下，腳伸向空中溜下來。常常他們要跌破流血回家。冬天，對於村中
的孩子們，和對於花果同樣暴虐。他們每人的耳朵春天要膿脹起來，手或是腳都裂開條口，鄉村的母親們對於孩子們永遠和對敵人一般。當孩子把爹爹的棉帽偷著戴起跑出去的時候，媽媽追在後面打罵著奪回來，媽媽們摧殘孩子永久瘋狂著。
王婆約會五姑姑來探望月英。正走過山坡，平兒在那裡。平兒偷穿著爹爹的大氈靴子；他從山坡奔逃了！靴子好象兩只大熊掌樣掛在那個孩子的腳上。平兒蹣跚著了！從上坡滾落著了！可憐的孩子帶著那樣黑大不相稱的腳，球一般滾轉下來，跌在山根的大樹幹上。王婆宛如一陣風落到平兒的身上，那樣好象山間的野獸要獵食小獸一般凶暴。終於王婆提了靴子，平兒赤著腳回家，使平兒走在雪上，好象使他走在火上一般不能停留。任孩子走得怎樣遠，王婆仍是說著：「一雙靴子要穿過三冬，踏破了哪裡有錢買？你爹進城去都沒穿哩！」
月英看見王婆還不及說話，她先啞了嗓子，王婆把靴子放在炕下，手在抹擦鼻涕：「你好了一點？臉孔有一點血色了！」
月英把被子推動一下，但被子仍然伏蓋在肩上，她說：「我算完了，你看我連被子都拿不動了！」
月英坐在炕的當心。那幽黑的屋子好象佛龕，月英好象佛龕中坐著的女佛。用枕頭四面圍住她，就這樣過了一年。一年月英沒能倒下睡過。她患著癱病，起初她的丈夫替她請神，燒香，也跑到土地廟前索葯。後來就連城裡的廟也去燒香；但是奇怪的是月英的病並不為這些香煙和神鬼所治好。以後做丈夫的覺得責任盡到了，並且月英一個月比一個月加病，做丈夫的感著傷心！他嘴裡罵：「娶了你這樣老婆，真算不走運氣！好象娶個小祖宗來家，供奉著你吧！」
起初因為她和他分辯，他還打她。現在不然了，絕望了！晚間他從城裡賣完青菜回來，燒飯自己吃，吃完便睡下，一夜睡到天明；坐在一邊那個受罪的女人一夜呼喚到天明。宛如一個人和一個鬼安放在一起，彼此不相關聯。
月英說話只有舌尖在轉動。王婆靠近她，同時那一種難忍的氣味更強烈了！更強烈的從那一堆污濁的東西，發散出來。月英指點身後說：「你們看看，這是那死鬼給我弄來的磚，他說我快死了！用不著被子了！
用磚依住我，我全身一點肉都瘦空。那個沒有天良的，他想法折磨我呀！「
五姑姑覺得男人太殘忍，把磚塊完全拋下炕去，月英的聲音欲斷一般又說：「我不行啦！我怎麼能行，我快死啦！」
她的眼睛，白眼珠完全變綠，整齊的一排前齒也完全變綠，她的頭發燒焦了似的，緊貼住頭皮。她象一隻患病的貓兒，孤獨而無望。
王婆給月英圍好一張被子在腰間，月英說：「看看我的身下，臟污死啦！」
王婆下地用條枝籠了盆火，火盆騰著煙放在月英身後。王婆打開她的被子時，看見那一些排泄物淹浸了那座小小的骨盤。五姑姑扶住月英的腰，但是她仍然使人心楚地在呼喚！
「唉喲，我的娘！……唉喲疼呀！」
她的腿象兩條白色的竹竿平行著伸在前面。她的骨架在炕上正確的做成一個直角，這完全用線條組成的人形，只有頭闊大些，頭在身子上彷彿是一
個燈籠掛在桿頭。
王婆用麥草揩著她的身子，最後用一塊濕布為她擦著。五姑姑在背後把她抱起來，當擦臀下時，王婆覺得有小小白色的東西落到手上，會蠕行似的。
借著火盆邊的火光去細看，知道那是一些小蛆蟲，她知道月英的臀下是腐了，小蟲在那裡活躍。月英的身體將變成小蟲們的洞穴！王婆問月英：「你的腿覺得有點痛沒有？」
月英搖頭。王婆用冷水洗她的腿骨，但她沒有感覺，整個下體在那個癱人象是外接的，是另外的一件物體。當給她一杯水喝的時候，王婆問：「牙怎麼綠了？」
終於五姑姑到隔壁借一面鏡子來，同時她看了鏡子，悲痛沁人心魂地她大哭起來。但面孔上不見一點淚珠，彷彿是貓忽然被輾軋，她難忍的聲音，沒有溫情的聲音，開始低嘎。
她說：「我是個鬼啦！快些死了吧？活埋了我吧！」
她用手來撕頭發，脊骨搖扭著，一個長久的時間她忙亂不停。現在停下了，她是那樣無力，頭是歪斜地橫在肩上；她又那樣微微地睡去。
王婆提了靴子走出這個傍山的小房。荒寂的山上有行人走在天邊，她暈眩了！為著強的光線，為著癱人的氣味，為著生、老、病、死的煩惱，她的思路被一些煩惱的波所遮攔。
五姑姑當走進大門時向王婆打了個招呼。留下一段更長的路途，給那個經驗過多樣人生的老太婆去走吧！
王婆束緊頭上的藍布巾，加快了速度，雪在腳下也相伴而狂速地呼叫。
三天以後，月英的棺材抬著橫過荒山而奔著去埋葬，葬在荒山下。
死人死了！活人計算著怎樣活下去。冬天女人們預備夏季的衣裳；男人們計慮著怎樣開始明年的耕種。
那天趙三進城回來，他披著兩張羊皮回家，王婆問他：「哪裡來的羊皮？——你買的嗎？……哪來的錢呢？……」
趙三有什麼事在心中似的，他什麼也沒言語。搖閃的經過爐灶，通紅的火光立刻鮮明著，他走出去了。
夜深的時候他還沒有回來。王婆命令平兒去找他。平兒的腳已是難於行動，於是王婆就到二里半家去，他不在二里半家，他到打魚村去了。趙三闊大的喉嚨從李青山家的窗紙透出，王婆知道他又是喝過了酒。當她推門的時候她就說：「什麼時候了？還不回家去睡？」
這樣立刻全屋別的男人們也把嘴角合起來。王婆感到不能意料了。青山的女人也沒在家，孩子也不見。趙三說：「你來幹麼？回去睡吧！我就去……去……」
王婆看一看趙三的臉神，看一看周圍也沒有可坐的地方，她轉身出來，她的心徘徊著：——青山的媳婦怎麼不在家呢？這些人是在做什麼？
又是一個晚間。趙三穿好新製成的羊皮小襖出去。夜半才回來。披著月亮敲門。王婆知道他又是喝過了酒，但他睡的時候，王婆一點酒味也沒嗅到。
那麼出去做些什麼呢？總是憤怒的歸來。
李二嬸子拖了她的孩子來了，她問：「是地租加了價嗎？」
王婆說：「我還沒聽說。」
李二嬸子做出一個確定的表情：「是的呀！你還不知道嗎？三哥天天到我家去和他爹商量這事。我看這種情形非出事不可，他們天天夜晚計算著，就連我，他們也躲著。昨夜我站在窗外才聽到他們說哩！『打死他吧！那是一塊惡禍。』你想他們是要打死誰呢？這不是要出人命嗎？」
李二嬸子撫著孩子的頭頂，有一點哀憐的樣子：「你要勸說三哥，他們www.99lib•net若是出了事，象我們怎佯活？孩子還都小著哩！」
五姑姑和別的村婦們帶著她們的小包袱，約會著來的，踏進來的時候，她們是滿臉盈笑。可是立刻她們轉變了，當她們看見李二嬸子和王婆默無言語的時候。
也把事件告訴了她們，她們也立刻憂郁起來，一點閑情也沒有！一點笑聲也沒有，每個人痴呆地想了想，驚恐地探問了幾句。五姑姑的姐姐，她是第一個扭著大圓的肚子走出去，就這樣一個連著一個寂寞的走去。她們好象群聚的魚似的，忽然有釣竿投下來，她們四下分行去了！
李二嬸子仍沒有走，她為的是囑告王婆怎樣破壞這件險事。
趙三這幾天常常不在家吃飯；李二嬸子一天來過三四次。
「三哥還沒回來？他爹爹也沒回來。」
一直到第二天下午趙三回來了，當進門的時候，他打了平兒，因為平兒的腳病著，一群孩子集到家來玩。在院心放了一點米，一塊長板用短條棍架著，條棍上系著根長繩，繩子從門限拉進去，雀子們去啄食谷糧，孩子們蹲在門限守望，什麼時候雀子滿集成堆時，那時候，孩子們就抽動繩索。許多飢餓的麻雀喪亡在長板下。廚房裡充滿了雀毛的氣味，孩子們在灶膛里燒食過許多雀子。
趙三焦煩著，他看著一隻雞被孩子們打住。他把板子給踢翻了！他坐在炕沿上燃著小煙袋，王婆把早飯從鍋里擺出來。他說：「我吃過了！」
於是平兒來吃這些殘飯。
「你們的事情預備得怎樣了？能下手便下手。」
他驚疑。怎麼會走漏消息呢？王婆又說：「我知道的，我還能弄支槍來。」
他無從想像自己的老婆有這樣的膽量。王婆真的找來一枝老洋炮。可是趙三還從沒用過槍。晚上平兒睡了以後王婆教他怎樣裝火葯，怎樣上炮子。
趙三對於他的女人慢慢感著可以敬重！但是更秘密一點的事情總不向她說。
忽然從牛棚里發現五個新鐮刀。王婆意度這事情是不遠了！
李二嬸子和別的村婦們擠上門來探聽消息的時候，王婆的頭沉埋一下，她說：「沒有那回事，他們想到一百里路外去打圍，弄得幾張獸皮大家分用。」
是在過年的前夜，事情終於發生了！北地端鮮紅的血染著雪地；但事情做錯了！趙三近些日子有些失常，一條梨木桿打折了小偷的腿骨。他去呼喚二里半，想要把那小偷丟到土坑去，用雪埋起來，二里半說：「不行，開春時節，土坑發見死屍，傳出風聲，那是人命哩！」
村中人聽著極痛的呼叫，四面出來尋找。趙三拖著獨腿人轉著彎跑，但
他不能把他掩藏起來。在趙三惶恐的心情下，他願意尋到一個井把他放下去。
趙三弄了滿手血。
驚動了全村的人，村長進城去報告警所。
於是趙三去坐監獄，李青山他們的「鐮刀會」少了趙三也就衰弱了！消滅了！
正月末趙三受了主人的幫忙，把他從監獄提放出來。那時他頭發很長，臉也灰白了些，他有點蒼老。
為著給那個折腿的小偷做賠償，他牽了那條僅有的牛上市去賣。小羊皮襖也許是賣了？再不見他穿了！
晚間李青山他們來的時候，趙三懺悔一般地說：「我做錯了！也許是我該招的災禍：那是一個天將黑的時候，我正喝酒，聽著平兒大喊有人偷柴。劉二爺前些日子來說要加地租，我不答應，我說我們聯合起來不給他加，於是他走了！過了幾天他又來，說：非加不可。再不然叫你們滾蛋！我說好啊！等著你吧！那個管事的，他說：你還要造反？不滾蛋，你們的草堆，就要著火！我只當是那個小子來點著我的柴堆呢！拿著桿子跑出去就把腿給打斷了！打斷了也甘心，誰想那是一個小偷！哈哈！小偷倒霉了！就是治好，那也是跛子了！」
關於「鐮刀會」的事情他象忘記了一般，李青山問他：「我們應該怎樣鏟鋤劉二爺那惡棍？」
是趙三說的話：「打死他吧！那個惡禍。」
這是從前他說的話，現在他又不那樣說了：「鏟鋤他又能怎樣？我招災禍，劉二爺也向東家1說了不少好話。從前我是錯了！也許現在是受了責罰！」
他說話時不象從前那樣英氣了！臉上有點帶著懺悔的意味，羞慚和不安了。王婆坐在一邊，聽了這話她後腦上的小發卷也象生著氣：「我沒見過這樣的漢子，起初看來還象一塊鐵，後來越看越是一堆泥了！」
趙三笑了：「人不能沒有良心！」
於是好良心的趙三天天進城，弄一點白菜擔著給東家送去，弄一點地豆也給東家送去。為著送這一類菜，王婆同他激烈地吵打，但他絕對保持著他的良心。
有一天少東家出來，站在門階上象訓誨著他一般：「好險！若不為你說一句話，三年大獄你可怎麼蹲呢？那個小偷他算沒走好運吧！你看我來著手給你辦，用不著給他接腿，讓他死了就完啦。你把賣牛的錢也好省下，我們是『地東』『地戶』，哪有看著過去的……」
說話的中間，間斷了一會，少東家把話尾落到別處去：「不過今年地租是得加。左近地鄰不都是加了價嗎？地東地戶年頭多了，不過得……少加一點。」
過不了幾天小偷從醫院抬出來，可真的死了就完了！把趙三的牛錢歸還一半，另一半少東家說是用做雜費了。
二月了。山上的積雪現出毀滅的色調。但荒山上卻有行人來往。漸漸有
1①東家，即地主。——作者原注
送糞的人擔著擔子行過荒涼的山嶺。農民們蟄伏的蟲子樣又醒過來。漸漸送糞的車子也忙著了！只有趙三的車子沒有牛挽，平兒冒著汗和爹爹並架著車轅。地租就這樣加成了！

現代鄉土小說作家蕭紅,在《生死場》,《呼蘭河傳》,《後花園》,《小城三月》等小說中,塑造了大量的社會的"荒山"和精神的"荒山",並通過這些"荒山",揭示了人們精神的荒涼,空虛,無聊,麻木,冷漠和愚昧.而對這些,蕭紅又總是給以詩意化的處理.這就使她的作品具有了特殊的審美特徵:"荒山"的詩意化和詩意化的"荒山"。

❸ 分析《生死場》

《生死場》是蕭紅早期創作的一個巔峰。這部作品奠定了蕭紅作為抗日作家的地位，使她成為三十年代最引人注目的作家之一。特別是魯迅為之作序，胡風為其寫後記，都使《生死場》成為一個時代民族精神的經典文本。
《生死場》是蕭紅一部傳世的經典名篇，寫於1934年9月。是魯迅所編「奴隸叢書」之一。它對人性、人的生存這一古老的問題進行了透徹而深邃的詮釋。這種對人生的生存死亡的思索，超出了同時代的絕大部分作家。不過，它在藝術表現上也存在著不足之處，有人稱之為文本的斷裂。換言之，小說的後半部，是由人的生存死亡問題而轉向了革命前途問題。魯迅在為《生死場》作的序中，稱它是「北方人民的對於生的堅強，對於死的掙扎」的一幅「力透紙背」的圖畫。《生死場》描寫了「九·一八」事變前後，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人於生的堅強與死的掙扎。
為《生死場》創作的封面，蕭紅設計了半黑與半紅的圖案。在經典的男性批評家看來，觸目的紅色是人民的鮮血。而在女性批評家看來，那是女人生產時流的血。
在解讀《生死場》的近七十年歷史中，民族大義的話語佔到了長期的主導。
東北的淪陷使得幾乎所有的閱讀者都認為這是一個典型的抗日題材作品。但是，這樣的角度卻無法解釋年輕的蕭紅為什麼如此迷戀描述女性的生育、死亡以及病痛。當然，激進的女性主義為這一文本的解讀提供了一個角度。但是，這亦並不能解釋抗日題材在這里的比重。而話劇《生死場》的解讀在某種程度上提供了另一種解讀的版本：即民族國家的話語與女性身體的交結。即在民族國家話語的掩藏之下，關心的是女性身體本身。
對身體闡釋由成業與金枝之間的私會開始。在不名譽的男女關系中，女性的身體開始變化，同時連帶著羞恥、辱罵、焦慮以及恐懼。她的相好成業，在得知她有了身孕時是詛咒的――你的肚子真不好使，真不爭氣！她的父母因此而感到的是羞辱，村民們則是恥笑。在逃離的過程中，因為她的想念母親，成業憤怒地撕咬的亦是她的身體。最終，當她在極度痛苦與屈辱中生下女嬰時，她的父親剝奪了這小生命的生存權。女性的身體在這里是被使用，被咒罵，被毀壞，以及被扼殺。原本屬於人與人之間最歡愉的關系――男女關系因這女性身體的變化及詛咒被籠罩上了巨大的陰影，而這一切的最直接的承受者，則是身體的主人――金枝。
趙三，戲中重要的男性角色，揚言要殺掉二爺（壓迫者）、被公認為村裡最膽大，最是「男人」的男人，其尊嚴與膽氣的獲得是經由那床上的女性的身體。在他與王婆關於男人的對話中，既是性行為中丈夫與妻子的對話，亦是習慣觀念中的強勢男性與弱勢女性的一個對白。田沁鑫顯然別有深意。王婆對趙三的多次肯定成就了他的狂妄與野心，一個原來怯懦的男人在性中――在對女性的征服中獲得了力量。因而一個經典的頗有意味的場景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了強勢的趙三（男性）。女人的聲音也是那麼明亮而充滿期待：「她爹，你高高地！你高高地！」性別意味強烈的讓人無法忘懷。而這之後，趙三面對更為強勢的「二爺」時那種懦弱、善變、奴性也與此場景構成了鮮明的對比。監牢里的趙三對二爺感恩戴德，而充滿反抗意識的王婆則在痛苦、失望之中喝酒並吞下毒葯。一高一矮，一明一暗的換位後彰顯的是劇作的潛在用意――男人趙三的怯懦、苟且與女人王婆的堅韌與清醒。
於女性身體的關注之上，死亡是劇作的一個關鍵詞。每一次燈籠的點起就會喻示著有人死去。但死亡越來越變得有重量，當一片燈籠同時點起時，死亡開始變得悲壯。（在這死亡的人群中，女人佔到了大多數）。
男性趙三、成業以至二里半的覺醒與怒吼，是在金枝被殺害的那一刻。她是他們的女兒、相好，她的身體是他們的。但這身體要被外力所毀壞了。這外力如此蠻不講理，於是，他們不得不起來。換言之，他們――這些村民們的起來，不是因為要亡國、亡村，而在於他們連活下去的最起碼的條件都被剝奪了――他們女人與女兒被搶了。亡國奴的吼聲更意識形態了些，或者是知識分子的一廂情願。真正能讓象螞蟻一樣生活的人們站起來、重新要求獲得男性尊嚴的理由，是因為這女性身體的被殺害以及他們自我身體的死亡將至。
年輕而美麗的女性身體再一次成為符號。她剛烈，沒有受到外族男人凌辱，以及最後死在日本人（侵略者）的槍下的結局。在此基礎上，劇中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎麼死的話。女人的死在這里被賦予神聖的意義：不當亡國奴。女性身體在此刻，亦即在民族大義之下獲得了完滿。這樣的結局，是一個討好大眾的結局。大眾樂見這樣的結局並為此付出眼淚，因為這樣的處理顯然是他們所能接受的層面。
但是，在小說中，蕭紅的金枝是活著。日本鬼子來之前，她為自己日益膨脹的身體與男人無休止的慾望困擾，而日本鬼子來之後，她的處境依然未變，依然要面對需要逃離男性慾望、騷擾以及侵害。無論是日本鬼子，還是成業，在民族國家之外，他們都有一個共同的名字：男人。蕭紅從女性身體的角度表達了對生死、對男性以及民族國家的理解，同時也表達了對民眾真正覺醒的質疑。
在民族國家的話語中，田沁鑫在最後一刻讓金枝――那年輕的、痛苦的、焦慮的、不安的身體在敵人的刺刀下倒下，高昂且悲壯的情緒使整部話劇獲得完滿――台下唏噓、掌聲四起。煽情得到了最大程度的響應。劇中各種人物的復雜性在結局處戛然而止。這只屬於公眾意義的理解。換言之是對公眾理解的一種妥協，為民族情緒提供了一個宣洩。雖然戲劇不同於小說，但我依然對這樣的處理方式表示不解。雖然在劇作中田一直表達自己的質疑，但最後她又濃墨眾彩地把這種質疑自我消解，說實話，這樣的消解，與蕭紅原作的本義有著不小的距離。
還好，田沁鑫又有意識地讓劇作充滿多個聲音。在金枝死之前，她又言說了另一個女人――二里半老婆的死亡。這個被認為缺心眼，受到眾人嘲笑的女人，臨死前指著兩個日本兵對二里半說他們兩個操我一個，之後便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身體因為失貞又挨了二里半――她活著的丈夫的一記耳光。不被認為是男人的男人二里半，在倒下的這個女性身體前面獲得了一種權力，耳光使他更象個男人。而倒下的女性身體，其屈辱則是雙重的：被兩個男人凌辱（個人的），被兩個日本男人凌辱（民族的）。同樣死在日本人的刀下，一個因為身體純潔受到褒揚，一個因為被凌辱而受村民詛咒。――並不是所有女性身體的被殺害都能象金枝一樣完成民族話語的解釋。二里半老婆之死其實是田沁鑫對這所謂民族尊嚴與男性尊嚴的的別一種註解。甚至不由不想到這里的處理是對蕭紅的一次遙遙響應：女性身體――生死場。「它」存在、孕育、死亡，不進入國家話語，也具有意義。
看話劇的感受是復雜的。一方面驚訝於文字在這舞台上的復現。而另一方面是感染力――這是電影院、碟片所無法給予的。在最後的十幾分鍾里，愈到後來愈會落淚。在不當亡國奴的雄性吼聲中無法不感動。
但是，必須坦言，真正讓我動容的是王婆死而復生後對著受人詬病的女兒金枝說：「你生下孩子，我來養。」而當趙三把襁褓的之中的女嬰摔死時，讓我淚水奪眶而出的不只是那被摔下的嬰兒，還有那舞台正中的金枝。剛剛生產後的金枝柔腸寸斷地親眼看著她自己的父親――趙三把孩子摔死。而她在生產中被捂住了嘴，失聲失語而陷入死寂的場景更是觸目驚心。這樣的震動，猶如柔軟而又堅韌的力量，疼痛地直擊你內心深處。
個人的的意見，望採納、

❹ 蕭紅的《生死場》為什麼要叫《生死場》

字里行間描摹著中國人於生的堅強與死的掙扎，東北農民貧苦無告的生活，受地主的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍天、臉朝黑土、辛勤操勞、累彎了腰、累跛了腿，還是得不到溫飽，受著飢餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，有的婦女生下來的孩子也是畸形的。

這部小說的構思開始於哈爾濱時期，前半部的片斷曾於1934年4月至6月，在哈爾濱《國際協報》的《文藝》周刊連載。

這部作品奠定了蕭紅作為抗日作家的地位，使她成為三十年代最引人注目的作家之一。特別是魯迅為之作序，胡風為其寫後記，都使《生死場》成為一個時代民族精神的經典文本。

(4)生死場有聲聽書擴展閱讀：

蕭紅出生在一個地主家庭，蕭紅出生並沒有給那個男尊女卑的封建家庭帶來多大的快樂。封建意識、封建文化作用於蕭紅身上的註定的是要麼順從地接受，要麼在反抗中冷淡地度過。在記憶中，父親常常為著貪婪而失掉了人性。

父親對待僕人，對待自己的女兒以及對待祖父都是同樣的吝嗇而疏遠，甚至於無情。而祖母對蕭紅有的也只是冷淡，甚至用針刺她的手，母親對蕭紅有的也是隔閡和疏遠，蕭紅是在缺乏愛，缺乏朋友的環境中成長。

只有祖父笑眯眯的眼睛和慈愛才是蕭紅童年唯一愛的記憶。所以當祖父死了的時候，「好象祖父死了就把人間一切愛和溫暖帶得空空虛虛」。

❺ 《生死場》最新txt全集下載

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作品相關簡介：

《生死場》講述20世紀20年代至30年代哈爾濱近郊一個村莊的鄉民「生」與「死」的故事。

在第一章節《麥場》至第十章節《十年》里，作者描寫了東北農民貧苦無告的日常生活。《麥場》寫到趙三感到養牛和種地之不足，必須到城裡去發展。他漸漸不注意麥子，每日進城，夢想著另一樁有望的事業。

而這種時候，地主還要加地租，他和李青山等人想發起「鐮刀會」進行抵抗，但中途失敗，他家的青牛賣了，無法種地，他只得編雞籠去賣。可這只是暫時的緩解，最終還是擺脫不了貧困。「五月節」到了，由於米價跌落，賣的錢不夠還債，成業家連一斤麵粉也買不起。在東北嚴寒的冬季里，孩子們飽受摧殘。

生了病無錢醫治，任其惡化，等待著死亡的來臨。孩子死了，只是隨便地用草捆起來，扔到亂墳崗任野狗撕扯。嚴酷的生存條件使他們連維持最基本的溫飽的生理需求都得不到滿足，精神世界的荒蕪和殘缺便成為必然。他們脾氣粗暴，行為只受自然本能的支配，好像不經過大腦思考，甚至連作為人的本能的舐犢之情都淪落了。

二里半、王婆、老趙三、月英、金枝，這些男人和女人像牛馬一樣地生活著，糊糊塗塗地生，亂七八糟地死。小說後七章描述了20世紀30年代初期在日寇鐵蹄蹂躪下東北農民悲慘的生活狀態以及漸漸蘇醒的民族意識和反抗情緒。

❻ 《生死場》每一章的閱讀感想

我在讀這本書前，看了《靈魂有香氣的女子》，看了這本書之後我便去國圖辦了借書證，以前看書基本上都是直接買的，現在有借書證方便多了，恩，准確來說省錢了。
這本蕭紅的《生死場》看過之後有種說不出的絕望感，就像在溺水的時候你好不容探出頭來，卻有人在一旁觀看，看著看著還會伸手將你往水裡按一下，以求快感。
我是一個印象派，讀完這本書已經有兩個多月了，到今天才來寫下自己的感受，真的挺奇怪的，當時我有想直接立即寫的，只是總是感覺不對，便一直拖到今天。
故事講述的是民國的時候，一個小村莊的故事，人們將生孩子和死人都看的很平常，甚至將人不當人的感覺，一己私慾可以毀掉一個女孩的一生，或者稍有不耐男子便可以和老婆吵架的時候，直接摔死孩子。
這本小說里充滿了壓抑，讓人有種透不過氣來的感覺，在看這邊書的時候，我一度懷疑一個女子活著難道就是為了一個男子嗎？或者說一個女子只是傳宗接代的工具？這本書真的值得一讀，它可以讓你正式現在所處的環境，所面對問題，還有未來的一切。
印象比較深刻的故事應該是一個寡婦的女兒，書里描寫這個女孩十四五歲的樣子，每天幫母親上菜園摘菜是她的任務，那天她神情恍惚的摘著菜園里的西紅柿，因為他這段時間被她母親看的緊，所以已經很長時間沒有見到她的心上人了，每次她的心上人出現的時候，都會吹著獨特的聲音，那是兩個人相約見面的暗號。
不知不覺間她將藤蔓上青的西紅柿和紅的都一股腦兒摘下了，眼神不斷的瞅著她心心念念的人經常出現的地方，手裡的採摘的動作卻是沒有停，菜籃子滿了都沒有察覺，直到真的聽見那聲音的時候，她便抱著籃子深一腳淺一腳的奔跑著，路上撒了不少西紅柿。
只是她卻有意挑選著人少的道兒，因為村子裡稍微有點兒動靜，便傳的全村都知道，她母親就是害怕她嫁不出去，便一再不允許她和那個男子來往，只是終究阻擋不了年少輕狂和初嘗禁果的歡愉。
後來這個女孩在書中可以說用悲慘來形容吧，因為失身了，男子家裡仗著女孩懷孕嫁不了他人，便最後還是嫁給了那個男子，可是那個男子家裡和周圍婦女確津津樂道，年輕的時候也同他們這個時候一樣，
後來的事情就記得有些模糊了。
就是另外一對年輕的夫妻吵架，摔死了剛出世不久的女嬰，大概就是因為女子沒有生男孩而吵架的，然後那女子在月子里便病了，開始那男子還上廟里燒香求佛，還買葯。
時間久了，不知道是人情冷漠還是因為窮，那男子便不在管他的妻子，任其自身自生自滅，不多的棉被被男子抽了出來，女子一直躺在床上，根本動不了，因為月子期間受了氣切身體不好，最後大小便還要人伺候，所以男子便厭煩了吧，最後那女子連遮暖的被子都被無情的抽掉，下身僅剩兩塊磚頭墊著，以方便那女子排泄。
最後筆墨形容的這個女子死之前，娘家人來屋裡的時候，滿屋子的異味，身下的糞便無人清理，給她清洗的時候，全身僅剩皮包骨頭，頭發都掉了大把，牙齒竟然也脫了，清洗下身的時候還有白色的蟲子掉出。
這一幕出現的時候，我竟然感覺到無比的絕望，不知道蕭紅是在什麼樣的情況下創作出這段情景的描寫，惡心和對男子的厭惡，從來沒有這么深刻，女子在這樣的背景下活著，真的活的很絕望，你是指望不了別人的，你能依靠的終究是自己，小說從頭到尾就形容著誰死了，誰生了一個孩子，或者就牛羊豬的販賣和出生。
小說的最後結束是哪個寡婦的女兒故事為結束。
本以為這個寡婦的女兒就那麼嫁出去故事就結束了，但是卻沒有，因為鬼子打進村了，村子裡死了不少男子，基本上就剩下老弱婦孺了，那女子為了活下去，便進城了，開始給人縫洗衣服，到最後不得不賣身換錢，後來換到了她這輩子見過的最多的錢五元，她將錢塞得緊緊的，深怕別人搶了去，回家的路上看見頭顱，屍體，她只是不要命的奔跑，將僅有的錢交給母親。
寫到這的時候故事基本結束了，我不明白蕭紅為什麼要以這樣的一個結尾來完結，既沒有寫那女子回城裡沒有，也沒有她留下，似乎暗示著這個女子的新生活里的骯臟不堪，又比當初村裡的情況好上許多，但是卻在另外一個生死場里掙扎著。

❼ 如何從專業的角度解讀《生死場》這本書的文學價值有多高

從專業的角度解讀《生死場》：《生死場》是蕭紅初期寫作的一個頂峰。這部影片奠定蕭紅做為抗日文學家地位，使她變成三十年代最引人注目文學家之一。尤其是魯迅先生為此作序，胡風向其寫續篇，都讓《生死場》變成一個時代中華民族精神經典的文字。

這本書的文學價值：《生死場》是蕭紅一部傳奇世界的經典名篇，作於1934年9月，是魯迅先生所編「奴僕全書」之一，它對人性、人存活這一古老的問題進行了深入而深邃的闡釋。這類對人生的存活死亡的思考，遠遠超過了同代的絕大多數文學家。

❽ 關於蕭紅

蕭紅（1911-1942），原名張西（加走字）瑩，筆名蕭紅，悄吟，出生於黑龍江省呼蘭縣一個地主家庭。為了逃婚出走，困窘間向報社投稿，並因此結識蕭軍，兩人相愛，蕭紅也從此走上寫作之路，兩人一同完成散文集《商市街》。1934年，蕭紅完成長篇《生死場》，在魯迅幫助下作為「奴隸叢書」之一出版。蕭紅由此取得了在現代文學史上的地位。蕭紅帶有左翼現實主義風格的小說還有一部長篇《馬伯樂》，但質量不高。她更有成就的長篇是寫於香港的回憶性長篇小說《呼蘭河傳》，以及一系列回憶故鄉的中短篇如《牛車上》、《小城三月》等。
這位沒有受過高等教育卻有著寫作天才的女性命運悲涼，1942年1月22日死在香港時，她生命中的兩個男人都不在身邊。（宇慧）

簡歷與書目：

蕭紅(1911．6．2—1942．1．22)，原名張乃瑩，另有筆名悄吟，黑龍江呼蘭人。幼年喪母，1928年在哈爾濱讀中學，接觸五四以來的進步思想和中外文學。尤受魯迅、茅盾和美國作家辛克萊作品的影響。由於對封建家庭和包辦婚姻不滿，1930年離家出走，幾經顛沛。1932年與蕭軍同居，兩人結識不少進步文人，參加過宣傳反滿抗日活動。
1933年與蕭軍自費出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發表了成名作《生死場》(開始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。
1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫下了散文《孤獨的生活》、長篇組詩《砂粒》等。
l940年與端木效蕻良同抵香港，不久發表了中篇小說《馬伯樂》和著名長篇小說《呼蘭河傳》。
1942年，歷盡坎坷之後在香港病故，時年31歲。

著作書目：

《跋涉》(小說、散文集)與蕭軍合著， 1933(自費出版)
《生死場》(中篇小說)1935，上海容光書局；1980，黑龍江人民
《淌薪幀?散文集)1936，文生
《橋》(小說、散文集)1936，文生
《牛車上》(小說、散文集)1937，文生
《曠野的呼喊》(短篇小說集)1940，上雜
《蕭紅散文》 1940，重慶大時代書局
《回憶魯迅先生》(散文)1940，重慶婦生活社
《馬伯樂》(中篇小說)1941，重慶大時代書局
《呼蘭河傳》(長篇小說)1941，上雜 1954，新文藝；1979，黑龍江人民
《手》(小說)1943，桂林遠方書店
《小城三月》(小說)1948，香港海洋書屋
《蕭紅選集》(中、短篇小說集)1958，人文
《蕭紅選集》 1981，人文
《蕭紅書簡輯存注釋錄》蕭軍輯，1981，黑龍江人民
《蕭紅短篇小說遜 1982，黑龍江人民
《蕭紅散文選集》 1982，百花
《蕭紅》(中國現代作家選集)1984，人文
《蕭紅代表作》(短篇小說集)1987，人文

❾ 生死場電子書txt全集下載

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《生死場》是蕭紅一部傳世的經典名篇，寫於1934年9月.是魯迅所編奴隸叢書之一.它對人性、人的生存這一古老的問題進行了透徹而深邃的詮釋。這種對人生的生存死亡的思索，超出了同時代的絕大部份作家。不過，它在藝術表現上也存在著不足之處，有人稱之為文本的斷裂。換言之，小說的後半部，是由人的生存死亡問題而轉向了革命前途問題。魯迅在為《生死場》作的序中，稱它是北方人民的對於生的堅強，對於死的掙扎的一幅力透紙背的圖畫。《生死場》描寫了九·一八事變前後，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人於生的堅強與死的掙扎。

❿ 《生死場》 內容簡介

《生死場》共有十七章節。《生死場》講述20世紀20年代至30年代哈爾濱近郊一個村莊的鄉民「生」與「死」的故事。在第一章節《麥場》至第十章節《十年》里，作者描寫了東北農民貧苦無告的日常生活。

嚴酷的生存條件使他們連維持最基本的溫飽的生理需求都得不到滿足，精神世界的荒蕪和殘缺便成為必然。他們脾氣粗暴，行為只受自然本能的支配，好像不經過大腦思考，甚至連作為人的本能的舐犢之情都淪落了。

二里半、王婆、老趙三、月英、金枝，這些男人和女人像牛馬一樣地生活著，糊糊塗塗地生，亂七八糟地死。小說後七章描述了20世紀30年代初期在日寇鐵蹄蹂踴下東北農民悲慘的生活狀態以及漸漸蘇醒的民族意識和反抗情緒。

《生死場》是中國作家蕭紅創作的中篇小說。在《生死場》故事中，作者描述了一些女人在男權世界裡卑微而無助的生活和死亡。

(10)生死場有聲聽書擴展閱讀：

創作背景

蕭紅出生在一個地主家庭，她的出生並沒有給那個男尊女卑的封建家庭帶來多大的快樂。封建意識、封建文化作用於她身上的註定的是要麼順從地接受，要麼在反抗中冷淡地度過。在她的記憶中，她的父親常常為著貪婪而失掉了人性。

《生死場》以哈爾濱近郊某農村為背景，描寫「九一八事變」前後，當地村民和他們視為珍寶的土地以及牲口的故事。蕭紅23歲寫作《生死場》時，正被父親軟禁於阿城縣，懲罰她躲避包辦婚姻及與男友外逃。

作品主題

《生死場》的主題是通過生與死的一系列意象連綴成的。其中生育行為——妊娠、臨盆——這些女性經驗中獨有的事件構成了群體生命現象的基本支架。在《生死場》中，妊娠、臨盆這種活動，對於女性來說，是純粹的苦難，是完全的無奈。這是男性強加於女性的行為。在這一苦難過程中，女性感受不到任何意義、價值。