心態決定一切聽書

A. 心態真的決定一切

環境決定心態，
心態絕對命運，
不能說絕對一切，
我需要解釋的是：這里的命運有兩曾意思1、是消極的
2、是積極的。
自己多回味下，
就想你現在在面對一個困難。你解決不了，你就利用第三者來幫助了你，用積極的思想來想：你成功了， 你很聰明，有出息，能善於利用自己的關系網，
用消極的一反面來講：哎呀，你看你看，這個人也真是的，什麼事情都只知道靠別人，自己沒個屁用，懦夫，看到困難就知道躲著別人的背後的小人，等等，
心態也就是自己的理解觀『人生觀，因此不必要想得太多，堅持自己的人生觀，走自己的路。讓身邊的去笑吧，說吧，因為凡是都用兩面性，都有兩種心態，不必去解釋，越解釋越復雜『
好好的努力吧『你是最棒的『『

B. 態度決定一切讀後感

我讀了《心態決定一切》這本書後從思想上受到很大的啟發。我認為只有調整好心態才能有更好的狀態來制約自己去更好的努力工作，面對不同的情況，要用好的心態去對待才能得到好的結果，反之，只能失敗。那些成功者，也都是用好的心態去對待成功與失敗，才能在人生的海洋中到達理想的彼岸。
在工作面前，心態決定一切。沒有不重要的工作，只有不重視工作的人。不同的心態，成就不同的人生，有什麼樣的心態就會產生什麼樣的行為，從而決定不同的結果。心態就是性格加態度。性格是一個人獨特穩定的個性表現特徵，它表現一個人對現實的心理認識和相應的習慣化的行為方式。態度是一個人對客觀事物的心理反應。所以只有良好的心態才能有出色工作業績。
在成功面前，心態決定一切。「走得慢的人，只要他不喪失目標，也比毫無目的地徘徊的人走得快」。因此，生活有時並不公正，然而，希望的大門對每個人總是永遠敞開的。當一個人把生命和精力集中到一點上時，就可能做出令自己吃驚的事業。那麼成功的基礎必然就是良好的心態。
不可否認的是，在我們每個人的心理上，都存在著這樣那樣的問題。比如自我感覺過於良好，學習上不敢暴露自己的無知；不考慮為他人創造方便；將個人利益看得過重；總想短期效應；缺乏服從意識；不會做任何自我批評。存在有這些心態的人，我相信他永遠不會成功。相反，那些追尋成功的人恰恰都選擇了是一種積極的優化心態，並在極其良好的心態下取得了意想不到的成功。這種心態和境界是我們每個人值得學習和追求的，但是，可以告訴大家的是，心態的調整與凈化，別人是不能替代的，這是一種主觀自主性的行動，不是客觀外加的、被動的思想觀念，別人只能引導而不能代勞。只有正確的心態從消極的理念中走出來，才有積極的態度完成自己的目標和工作。也就是說，「只問耕耘，莫論收獲」的時候，上帝也就會把收獲悄悄地給你預備好了。
求採納為滿意回答。

C. 心態決定人生經典語錄

1、心態會影響到我們做事情的質量和速度！如果以積極向上、主動和熱情的態度來面對事情的話，事情肯定是做的又快又好，而如果用敷衍了事、被動、厭惡的態度來面對事情的話，事情一定會做的很差，速度也很慢，還會影響到我們的心情。

2、 總是會有那麼一個人，每天都會想起你，總是會有那麼一個人，會像愛自己一樣愛你。

3、人生，快樂不快樂看心情，幸福不幸福看心態。不管遇到多少坎兒，哪怕再心煩意亂，也不能任憑自己懶散邋遢，反而更應該收拾好自個兒，漂漂亮亮地去擊敗困難。

4、工作和生活需要熱情和行動，需要努力，需要一種積極主動、自動自發的精神，這就要求我們以積極的態度對待工作對待他人對待生活。有積極的態度才能夠擔負起責任，才能夠團結，才能夠開拓創新，才能夠應對各種復雜的問題。

5、要改變你的世界，首先要改變你自己的心態，心態決定一切，好的心態如暖洋洋的太陽，壞的心態如狂風暴雨。

6、作為一名財政工作者，我始終把「清清白白做人，踏踏實實做事，勤勤懇懇服務」作為我的人生信條，這個信條始終貫穿於我工作的每一個環節，充斥著我生活的每一個角落。這個信條使我感到工作是一種享受，工作是能力的釋放，工作是學習的樂園。

7、工作需要熱情和行動，工作需要努力和勤奮，工作需要一種積極主動、自動自發的精神，工作中的樂趣需要我們用心去體會。作為一名財政工作者，我們更應該體會到這一點。

8、若要保持平和的心態，必須去私心，淡物慾，順自然。若要摒除消極的心態，必須對名利持有適度的渴求。

D. 心態真的可以決定一切嗎

是的。假如你心態好的話，無論是做什麼學什麼，受到什麼樣的委屈都能繼續學下去，所謂的失敗是成功之母，最後，會成功的。反過來講，假如你的心態不好，你做的事稍微有點不好，別人說你一兩句，你就聽不下去也做不下去，所做的事情就是半途而廢了！所以，心態真的能決定一切，有空的話去附近的大型一點的書店去逛逛，它裡面有關於心態可以決定一切的所有內容，你把裡面的內容全部看完，相信你的心態也會慢慢轉變，或者知道了關於心態決定一切的道理

E. 心態能否決定一切。

心態決定命運

為什麼有些人就是比其他的人更成功，賺更多的錢，擁有不錯的工作，良好的人際關系，健康的身體，整天快快樂樂地過著高品質的人生，似乎他們的生活就是比別人過的好。而許多人忙忙碌碌地勞作卻只能維持生計。其實，人與人之間並沒有多大的區別。但為什麼有許多人能夠獲得成功，能夠克服萬難去建功立業，有些人卻不行？

不少心理學專家發現，這個秘密就是人的「心態」。一位哲人說： 「你的心態就是你真正的主人。」一位偉人說：「要麼你去駕馭生命，要麼是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師。」

大概是40年前，福建某貧窮的鄉村裡，住了兄弟兩人。他們抵受不了窮困的環境，便決定離開家鄉，到海外去謀發展。大哥好像幸運些，被奴隸般賣到了富庶的舊金山，弟弟被賣到比中國更窮困的菲律賓。

40年後，兄弟倆又幸運地聚在一起。今日的他們，已今非昔比了。做哥哥的，當了舊金山的僑領，擁有兩間餐館，兩間洗衣店和一間雜貨鋪，而且子孫滿堂，有些承繼衣缽，又有些成為傑出的工程師或電腦工程師等科技專業人才。

弟弟呢？居然成了一位享譽世界的銀行家，擁有東南亞相當分量的山林、橡膠園和銀行。經過幾十年的努力，他們都成功了。但為什麼兄弟兩人在事業上的成就，卻有如此的差別呢？

兄弟聚頭，不免談談分別以來的遭遇。哥哥說，我們中國人到白人的社會，既然沒有什麼特別的才幹，唯有用一雙手煮飯給白人吃，為他們洗衣服。總之，白人不肯做的工作，我們華人統統頂上了，生活是沒有問題的，但事業卻不敢奢望了。例如我的子孫，書雖然讀得不少，也不敢妄想，唯有安安分分地去擔當一些中層的技術性工作來謀生。至於要進入上層的白人社會，相信很難辦到。

看見弟弟這般成功，做哥哥的，不免羨慕弟弟的幸福。弟弟卻說，幸運是沒有的。初來菲律賓的時候，擔任些低賤的工作，但發現當地的人有些是比較愚蠢和懶惰的，於是便頂下他們放棄的事業，慢慢地不斷收購和擴張，生意便逐漸做大了。

以上是真實的故事，反映了海外華人的奮斗歷史。它告訴我們：影響我們人生的絕不僅僅是環境，心態控制了個人的行動和思想。同時，心態也決定了自己的視野、事業和成就。

有兩位年屆70歲的老太太，一位認為到了這個年紀可算是人生的盡頭，於是便開始料理後事；另一位卻認為一個人能做什麼事不在於年齡的大小，而在於怎麼個想法。於是，她在70歲高齡之際開始學習登山，其中幾座還是世界上有名的。就在最近還以95歲高齡登上了日本的富士山，打破攀登此山年齡最高的紀錄。她就是著名的胡達·克魯斯老太太。

70歲開始學習登山，這乃是一大奇跡。但奇跡是人創造出來的。成功人士的首要標志，是他思考問題的方法。一個人如果是個積極思維者，實行積極思維、喜歡接受挑戰和應付麻煩事，那他就成功了一半。胡達·克魯斯老太太的壯舉正驗證了這一點。

一個人能否成功，就看他的態度了！成功人士與失敗者之間的差別是：成功人士始終用最積極的思考、最樂觀的精神和最輝煌的經驗支配和控制自己的人生。失敗者則剛好相反，他們的人生是受過去的種種失敗與疑慮所引導支配的。

有些人總喜歡說，他們現在的境況是別人造成的。這些人常說他們的想法無法改變。但是，我們的境況不是周圍環境造成的。說到底，如何看待人生把握人生由我們自己決定。

F. 態度決定一切：心態改變一生(全文)txt

鏈接:

《態度決定一切！》是2003年海峽文藝出版社出版的圖書，作者是羅曼·W·皮爾。

G. 心態是否決定一切

一位心理學家說：「在人的本性中有一種傾向：我們把自己想像成什麼樣，就真的會成為什麼樣子。」

傳說，有個勤奮好學的青年木工，一天去給法庭修理椅子，他不但幹得很認真、很仔細，還對法官坐的椅子進行了改裝。有人問他其中原因，他解釋說：「我要讓這把椅子經久耐用，直到我自己作為法官坐上這把椅子。」心想事成，這位木匠後來果真成了一名法官，坐上了這把椅子。

相信自己能夠成功，往往自己就能成功，這是人的意識和潛意識在起作用。人的心靈有兩個主要部分，就是意識和潛意識。當意識做所有的決定時，潛意識則做好所有的准備。換句話說，意識決定了「做什麼」，而潛意識便將「如何做」整理出來。意識就好像冰山浮出水平線上的一角，而潛意識就是埋藏在水平線下面很大很深的部分。有人還用科學術語比喻：人體的神經系統，特別是大腦，就相當於電腦的「硬體」，意識就是這部無比精密電腦的「操作者」，潛意識就等於電腦的「軟體」。讀了這些生動的比喻，你就會明白意識和潛意識的關系和奧秘。

從古今中外許多科學家身上不難發現，他們的成功雖然各有不同，但在善於運用意識和潛意識的力量這一點上卻是相同的。難怪人們把意識和潛意識稱為人的自動引導系統。一個人如果下定決心做成某件事，那麼，他就會憑借意識的驅動和潛意識的力量，跨越前進路上的重重障礙，成功也就有了切實可靠的保證。

被稱為新工業之父的亨利·福特，年輕時在一家電燈公司當工人。有一天他突發奇想，產生了要設計一種新型引擎的意識。他把這個想法告訴妻子，妻子對他的發明研究很支持，還鼓勵他說：「天下無難事，你就試試吧！」她把家裡的舊棚子騰出來，供他試用。福特每天下班回到家裡，就鑽進舊棚子里做引擎的研究工作。冬天舊棚子里冷，他的手都凍僵了，牙齒在寒冷中格格顫抖，可他對自己默默地說：「引擎的研究已經有了頭緒，再堅持幹下去就能成功。」亨利·福特充分調動了自身的自動引導系統，在舊棚子里苦幹了三年，這個異想天開的稀奇的東西終於問世了。1893年，亨利·福特和他的妻子乘坐著一輛沒有馬的馬車，在大街上搖晃著前進，街上的人被這景象嚇了一跳，有些膽小者還躲在遠處偷偷地觀看。從這一天起，汽車這個對整個世界都產生深遠影響的新工業，就在亨利·福特的意識和潛意識的驅動下誕生了。

後來亨利·福特決定製造著名的V8型汽車時，他要求工程師們在一個引擎上鑄造8個完整的氣缸。工程師們聽了都直搖頭說：「這不可能。」福特命令道：「誰不想干，就走人！」工程師們誰都不願失業，只好照著亨利·福特的命令去做。因為他們認為這是一件不可能的事，所以誰都沒有把成功輸入在自己的意識里，這樣潛意識也就閑置起來。6個月過去了，研究毫無進展。亨利·福特決定另外挑選幾個對研製V8型汽車有信心的人去完成。他堅信人一旦有了穩操勝券的心理，就有了希望。新挑選的幾個工程師經過反復研究，忽然間，好像被一股神秘的力量「擊中」，終於找到了製造V8型汽車的關鍵竅門。

是什麼令這V8型汽車從無到有？是什麼令這「不可能」的計劃奇跡般成功？這就是意識和潛意識的無形力量在起作用。意識雖然看不見摸不著，但它卻可調動人的一切能量，從而為達到某種目標去奮斗。可見，人的大腦細胞內匿藏著很大很大的潛能。亨利·福特就是用這潛能的力量，干出了一項令世人矚目的大事業。如果把意識和潛意識比喻為成功的「第一把金鑰匙」，一點也不過分。

從以上故事中，不難明白，人的意識和潛意識具有操縱人類命運的巨大能力。如果意識給潛意識一個目標，潛意識就會為實現這個目標而行動起來；如果意識給潛意識一個指令，潛意識就會認真去執行這個指令。所以說，一個人想著成功，就可能成功；想著失敗，就會失敗。一個人期望的多，獲得的也多；期望的少，獲得的也少。成功是產生在那些有了理想的人身上，失敗根源於那些不自覺地讓自己產生失敗心理的人身上。

H. 心態能決定一切嗎

心態雖然可以決定某些事物的成敗，但它絕對不是可以決定一切的！人們常說：良好的心態，決定著一切事物的成敗！我認為這句話只是建立在一種主觀態度上的看法，它不具有一定的科學性，但是他卻可以調整我們對某件事件處理的看法！因此，心態未必能確定一切！

I. 關於「心態決定狀態」的演講稿有什麼

心態決定狀態，心胸決定格局，眼界決定境界

我們常常感嘆人生苦短，如何在短暫的人生中將自己的才能發揮到最佳狀態呢？
莊子告訴我們：一個人的心態，決定了他的生活狀態。怎樣才能有一個好心態？怎樣才能活出生命的最佳狀態呢？
「生年不滿百，常懷千歲憂。」，「人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人？但見長江送流水。」
人生百年。我們生命裡面的這一段光陰，跟整個時間的流程相比，是微不足道的。用莊子的比喻來講：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已」，好像是一匹白馬從門縫隙里跑過去，那樣倏忽一瞬一樣。
那麼，這么短的流光在我們自己的手裡，怎麼樣才能真正善待生命？怎麼樣的生命才是人生最有效的呢？莊子面對這個問題，給我們提供了一種態度，那就是：達生。
面對生命，我們首先要有一種曠達的態度。這種態度會決定我們生命的質量。心態決定人的狀態。什麼是真正的狀態呢？
莊子說：「達生之情者，不務生之所無以為。達命之情者，不務命之所無大奈何。」「達生之情者，不務生之所無以為」是什麼意思呢？真正通達生命真相的人，不去追求生命中不必要的東西。也就是說，在生命中沒有價值的東西，就不要用此生的光陰去追逐了。

大家會反問，既然我認為沒有價值，我還會追求嗎？當然，有的時候我們為聲名所累，有的時候我們趨同於社會的價值，為了人生中「無以為」的事情，我們就為了一口氣，去追求得還少嗎？有時，一個高考生，考上了一個他並不喜歡的專業，僅僅因為這個專業在清華大學。所以，他寧可服從調劑。家長驕傲地說：「我兒子上了清華了！」孩子說：「我戴著清華的校徽啊！」其實他心中也許會有一種隱痛。他真正喜歡的專業可能在他的第二志願那個學校。此生，他錯過了。
有時候，年輕人，可能為了娶一個絕色的女子，也可能是為了嫁一個富商，也許會舍棄真正的愛情，僅僅因為眾人的目光和心裡的虛榮。此生，他（她）錯過了。如果說真正做到「達生之情」，能夠不去追求生命中的「無以為」，這並不是一件容易的事情。

「達命之情者，不務命之所無奈何」是什麼意思呢？通達命運真相的人，就是不去追求生活中無奈何的東西，命運中達不到的目標。就是放掉我們生命中那點較勁的東西，不去跟有限的時光，計較一種真正達不到的目的。他提醒我們，入下我們心中那點較勁兒的、執拗的東西。在艾爾基爾這個地區，山裡的猴子經常跑到農田裡禍害莊稼。它們的目的很簡單，無非是為了自己一點生計，儲備一點糧食。所以，這個地區就發明了一種捕猴子的方法，農民們在家門口放一點米，誘使猴子來。其奧妙在於用什麼樣的容器來裝這點米。
這是一種大口的瓶子，卻有細細的瓶頸。瓶頸的尺寸有奧秘，很細小，恰好可以容納一個猴子的爪子伸進去。但是，一旦猴子抓住一把米，攥上拳頭，就拔不出來了。這個時候，如果「達生」，那麼猴子可以放下來，爪子還能拔出來。但是沒有一隻猴子願意這么做。
在這個瓶子裡面，自然有大把大把誘人的白米，猴子們夜裡來偷米的時候，把它細細的爪子，順著那個瓶頸但進去。到了早上，你會看見一隻一隻猴子在那裡跟那個瓶子較勁兒，手裡緊抓著大把的米，但就是拔不出來。這僅僅是一個群猴圖嗎？這是一個世相圖呢！
聽到這個故事，大家都會啞然失笑。但是，我們有多少人手中抓著一把米不肯放下，因此連累了一生呢？莊子說：「生之來不能卻，其去不能止。悲夫！」
生命這東西來臨的時候，父母沒有徵求我們的同意，就把我們帶到世界上了，我們是無法拒絕的。流光要把我們的年華帶走的時候，同樣不會說徵得我們的同意，我們阻擋不住，最後，它自然就走了。來也無奈，走也無助，這是一件多麼悲哀的事情啊！關鍵是在於你心中怎麼看待你的生命呢？

人們常感嘆人生的短暫，希望在短暫的人生中能夠獲取成功的事業。
那麼，當我們在確定人生目標時，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用它的寓言故事告訴我們：一個人的見識和閱歷，決定了你的能力和膽識。

莊子曾假託孔子說了這樣一件事：
孔子最喜歡的學生顏回對孔子說：我曾經渡過一個名字叫觴深的深淵，看見擺渡的人，劃船技術太高明了，簡直是「操舟若神」，如有神助一般。我就很羨慕地問他：操舟可以學嗎？他回答說：可以。但是他又透露了一個秘密，說：如果你要是會游泳的話，你學劃船就特別容易；要是你會潛水的話，即使你從來沒見過船，你也會劃船了。我就問他為什麼？他卻什麼也不說了。請問老師，這是怎麼一回事呢？孔子聽了，說：「善游者數能，忘水也。」一個真正會游泳的人就不怕水了，甚至把水都忘了。這樣他劃船的時候，他不害怕，因為即使船翻了，他生命也有保障。為什麼會潛水的人，沒見過船都敢劃呢？是因為會潛水的人，他可以把波浪看成是陸地上的小山丘，把深淵看作是前方的一個高岡，哪怕船翻了，也看作是車子後退一樣。他連水底都可以潛，還會怕翻船嗎？
孔子告訴他的學生，世間的道理就是這樣，人如果有大見識，他再去學一件技巧，就容易得多；人如果沒有閱歷，心中就會忐忑。孔子甚至還給顏回舉了這樣的一個例子：你看看賭博，賭博的時候有下注大的，有下注小的。拿一個瓦片當賭注的人，他賭得自如瀟灑，反正他賭的就是個瓦片；拿漂亮昂貴的帶鉤當賭注的人，他賭起來可能就戰戰兢兢，他就施展不開，心存恐懼了，拿黃金當賭注的人，一定會神志昏亂。
為什麼？這是因為他太看重外物了。技巧都是一樣的，「凡外重者內拙」，凡是看重外物的人，內心一定笨拙。其實，在我們今天的生活里，很多人越是面臨重大的抉擇，越會失手。他並不是失給了對手，而是失給了自己。
有很多人的失敗，真正是敗給了內心的「在乎」二字。這種「在乎」會讓我們在面臨大事的時候，戰戰兢兢，束手束腳，驚慌失措。因為我們心中過分地患得，所以患失。所以，莊子告訴我們：在這個世界上，在有限的生命中，我們可以去學習很多，我們可以去經驗很多，但你心底的在乎與不在乎，你個人的經驗系統，會決定你的生命效率。

在生活中，我們會發現，決定成敗勝負的，不一定是一個人的技術水平，而是一個人的心態。
當我們患得患失時，當我們心有所慮時，你所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的表現。
莊子在《田子方》裡面說了這樣一件故事：列禦寇，就是那個御風而行的列子，為伯昏夫人表演射箭。他射箭的時候，志滿意得，滿是驕矜之卸，拉滿了弓弦，然後在自己的胳膊肘上，放了滿滿一杯水，彎弓射箭。第一支箭剛射出去，第二支箭就緊跟著發射出去了，而第三支箭已經在弦上等著呢，手臂上那杯水紋絲不動，而列禦寇這個人也正像個木頭人一樣站在那裡，巋然不動。
像列禦寇這樣的射箭技巧，不可謂不高，但這樣的人真正達到大境界了嗎？伯昏夫人不以為然，說：你這種箭術，只能算是有心射箭的射術，而不是無心射箭的射術。「是射之射，非不射之射也。」伯昏夫人說：我現在要邀請你，我們一同去「登高山、履危石、臨百仞之淵」，我看看你射得如何？
伯昏夫人就當先走上高高的山崗，腳上踏著風化的危石，身臨百丈深淵，然後轉過身來，倒退著向深淵退步，一直走到自己的腳掌有一部分已經懸在懸崖之外。站在這個地方，伯昏夫人請列禦寇上來射箭。而此時此刻，列禦寇只能趴在地上，「汗流至踵」，汗都流到腳後跟了。
這時，伯昏夫人說：「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。」人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，世界萬象瞭然於心，在任何時刻都可以神色不變，氣定神閑。他對列禦寇說：你現在心驚目眩，再讓你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。
這個故事說明，在這個世界上，我們永遠不要過分相信技巧。也就是說，沒有人可以擺脫環境而生存。當我們都面對惡劣環境的時候，就要看我們內心所醞釀的心境如何。當一個人的心境可以抵消外在恐懼的時候，這個人才成為真正的勇者，這個人的技巧才有發揮的空間。如果你的心境已經被環境挫敗的時候，你做任何事情都將一事無成。

有人做過這樣一個實驗：一個科學家和十個實驗者參與這個實驗。在一個黑咕隆咚的屋子裡面，鋪了一條獨木橋。科學家對實驗者說：「這個屋子很黑，前面是一座獨木橋。現在我領著你們過橋，你們只要跟著我走就行了。」
十個人跟著教授，如履平地，穩穩當當地走過了獨木橋，來到屋子的那一端。這時，教授打開了一盞燈。這些人定睛一看，頓時嚇得趴下了，原來他們剛才走的，不僅是一根獨木橋，在獨木橋下面，是一個巨大的水池，水池裡有十幾只鱷魚，正在來回遊著。這時教授說：「來，這就是剛才你們走過的橋。現在我再走回去，你們還有幾個人願意跟著我回去？」
一個人都沒有！他們全都趴在那兒不動了。教授說：「我要求你們，一定要站出來。真正的勇敢者跟著我過去。」最後好歹站出了三個人。而這三個人裡面，有一個人走到一半兒就哆嗦了，最後蹲著蹭著過橋了。還有一個人，剛走幾步就趴下了，最後爬著過去了。只有一個人還算是走著過去了。教授再動員剩下那七個人，結果他們說什麼也不走。
這時，教授又開亮了幾盞燈，大家又看到一個事實：在橋和鱷魚之間，還有一層防護網。教授說：「現在還有誰願意跟著我走這個橋呢？」這回又有五個人站了出來。因為知道有了防護網，所以他們放心地跟著教授走過橋去。教授問最後趴下的兩個人：「剛才你們不是從這上面走過來了嗎？為什麼現在死活都不願意跟我走回去了呢？」那兩個人哆哆嗦嗦地說：「我們一直在想，這個網子它就真的安全牢靠嗎？」
其實，這可能是我們所面對的真實的生活。有的時候，在你看不清生活坎坷的時候，你反而可以闖過去了。在你僅僅看到一些表象的時候，你就被徹底嚇暈了。而當你真正看清楚生活中的安與危、利與弊的進修，也許我們會鼓起勇氣，心懷恐懼，還還能戰勝自我地走過去。
這個時候，行走作為一種技巧，還重要嗎？我們內心的判斷，才是最重要的。

一個人的心態，決定了他生活的狀態。那麼，一個人的內心要達到什麼樣的狀態才最好呢？怎麼樣才能達到這樣的狀態呢？
莊子又講了一個斗雞的故事：
紀清子為大王培養斗雞。大王顯然很喜歡斗雞，希望紀清子能養出一隻友霸四方的斗雞，能夠盡快出戰。十天過去了，大王就去問這個紀清子：我那隻雞能鬥了嗎？
紀清子回答說：還不行，因為這只雞「方虛靨而恃氣」，大公雞盛氣凌人，羽毛張開，目光炯炯，非常的驕傲，胸中有股氣。我們一般人認為，這個時候斗雞不是正好嗎？但真正懂得訓練雞的人說，這個時候是根本不行的。
又過了十天，大王又問。紀清子回答說：還不行。盡管它的氣開始收斂了，但別的雞一有響動，它馬上還是有反應，還有去爭斗，這還不行。又過了十天，大王第三次去問。紀清子說：還不行。他現在雖然對外在的反應已經淡了很多，但是它的目光中還有怒氣，不行再等等。
又過了十天，大王來問。紀清子終於說：這回雞差不多可以了。別的雞一些響動鳴叫，它已經不應答了。現在它像個什麼樣子呢？這就引出我們生活中常用的一個成語，叫做「呆若木雞」。紀清子說，這只雞現在已經訓練得像個木頭雞一樣，「其德全矣」，就是精神內聚，它的德性已經內化了，內斂了。所以，這只雞往那兒一站，任何雞一看見它，馬上就會落荒而逃。這個時候的雞可以去參加斗雞了。在《莊子》裡面，有很多寓言是發人深省的，因為它提供了與我們常人大相徑庭的判斷系統。
我們認為,一隻雞如果去爭斗的時候,就像一個將士了陣三通鼓一樣,需要趾高氣揚,需要躊躇滿志,需要有必勝之心張揚顯露.而莊子給我們的境界是,當它一層一層把外在鋒芒全都消除了,把一切的銳氣都納於內心.這並不是說,它沒有真正的鬥志了，而是鬥志內斂。這種時候，才可以叫全德。

真正的爭斗，取得勝利，不在於勇猛，不在於技巧，而在於德性。

莊子在《達生》篇里，講了一個木匠的故事：
這是一個魯國的木匠，名叫梓慶。他「削木為鑲」。這鑲，是懸掛鍾鼓的架子兩側的柱子，上面會雕飾著猛獸。這鑲還有一種解釋，說它是一種樂器，上面雕成老虎的樣子。
這木匠把鑲做成了「見者驚為鬼神」，看見的人都驚訝無比，以為鬼斧神工啊，怎麼會做得這么好？那上面的猛獸栩栩如生。梓慶的名聲傳了出去，傳著傳著就傳到國君那兒去了，所以魯侯召見這個木匠梓慶，要問一問他其中的奧秘。
梓慶很謙虛，說我一個木匠，我哪有什麼訣竅？根本沒有什麼技巧啊！他對魯侯說：我准備做這個鑲的時候，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒。齋戒的目的，是為了「靜心」，讓自己的內心真正安靜下來。
在齋戒的過程中，齋戒到第三天的時候，我就可以忘記「慶賞爵祿」了，也就是說，我成功以後可以得到的封功啊、受賞啊、慶賀啊，等等，這些東西都可以扔掉了。也就是說，齋戒到三天，我可以忘利。齋戒到第五天的時候，我就可以忘記「非譽巧拙」了，也就是說，我已經不在乎別人對我是毀是譽、是是非非，大家說我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經不在乎了，也就是說忘記名聲了。
還要繼續齋戒。到第七天的時候，我可以忘卻我這個人的「四肢形體」，也就是說，到第七天，達到忘我之境。這個時候，我可以忘記我是在為朝廷做事了。大家知道，為朝廷做事心有惴惴，有了雜念，就做不好了。這個時候，我就進山了。進山以後，靜下心來，尋找我要的木材，觀察樹木的質地，看到形態合適的，彷彿一個成型的鑲就在眼前。然後我就把這個最合適的木材砍回來，順手一加工，它就會成為現在的這個樣子了。
梓慶最後說，我做的事情無非叫做「以天合天」，這就是我的奧秘。
木匠的故事讓我們認識到，有一個坦盪的好心態，就能達到最佳的狀態，做到「以天合天」，才能把事情做到最好。那麼，到底什麼叫「以天合天」呢？怎樣才能做到「以天合天」呢？所謂的齋戒具有什麼樣的意義呢？

這四個字值得我們記住：「以天合天」。
人就應該用那些本身最合乎規律的事情去應對規律，也就是說，人應該用最符合規律的事物去應對規律。人永遠不要和規律較勁兒，不要違背規律，不要做徒勞的努力，而應該用自己澄凈清明的心，用一種世間大智慧，看到哪些事情可以「以天合天」。這就是人生的效率，木匠齋戒七天，其實是穿越了三個階段：第一階段，忘記利益，不再想著用我的事情，去博取一個世間的大利；第二個階段，忘記名譽，不再想著大家的是非毀譽對我們有多麼重要；第三個境界，忘記自己，人其實只有達到忘我之境，才可以做到最好。在今天這樣一個資訊時代，真正能夠打動人心的新聞，來自於什麼地方？來自於那種最前沿的現場。那裡一定有一批出生忘死的記者，他們已經忘記自我的存在，而僅僅把新聞的傳遞當成他的天職。他們發回的報道才是最好的。
如果一個記者在現場還在想：我妝化得好不好？我哪個角度照出來最好看？我該怎麼提問：那麼，他一定不會采訪到好新聞的。所以，真正好的職業狀態，是要達到忘我。所以，這個木匠告訴我們一個樸素而又玄妙的道理，就是人做事要做得好，要穿越三個階段：忘利、忘名、忘我。如果能做到這三點，你就會知道世間大道的規則，做到「以天合天」。

想一想，這個道理很難嗎？並不難！這只是需要我們在心中，把很多樸素的東西重新撿回來，這就是所謂的「見素而抱朴」。把人世間很多很多世故的規則打破，打破之後，我們就能品嘗到生活本初的滋味。有一個故事說得好：
一個普通的園丁，他致力於種各種各樣的瓜果。一個夏天，他收獲了滿清一架葡萄，這是他一直用心栽培的成果，又大又甜。他高興極了，希望大家都能夠分享葡萄的滋味。他就抱著一串串葡萄，站在家門口，只要有來往的路人，他就要遞上去，讓人家嘗嘗。
有一空富商路過。園丁抱著葡萄上去說：「你嘗嘗我的葡萄好不好？」這個富商吃了，說：「這個葡萄這么好，你要多少錢？我一定得付給你錢。」園丁說：「我不要錢，我就想讓你嘗嘗味道怎麼樣。」富商說：「憑什麼白給我葡萄呢？你給我葡萄，肯定得要錢啊！你不要不好意思，來來，我先把錢給你，這個葡萄，我買回去再慢慢嘗！」商人硬塞給他一筆錢，捧著葡萄走了。園丁特別失落。這個時候，過來一個官員，他又捧了一抱葡萄遞過去，說：「你嘗嘗我的葡萄味道怎麼樣？」官員一嘗，太好了，說：「你是不是有什麼事求我啊？你看見我穿官服了吧？有什麼事你就開口，我也不能白拿你葡萄。你快說說，你有什麼事？」園丁說：「我什麼事也沒有，我就想讓你嘗嘗這葡萄的味道啊！」官員說：「你還是讓我幫你點什麼忙吧，否則，我白拿你葡萄，也不合適。要不我給你放下吧！」官員放下葡萄，走了。
這個園丁就更失落了。接著，他看見有一對恩恩愛愛的小倆口走過來了。他就想，這個年輕女孩子肯定愛吃這個新鮮水果。他就很殷勤地對那個少婦說:」你趕緊嘗嘗我的葡萄怎麼樣?」那少婦接過來吃了,喜笑顏開,還沒說話呢，她丈夫就虎視眈眈地盯著園丁，說：「你什麼意思？」園丁一看，轉身就跑了，也顧不上問滋味怎麼樣了。他太郁悶了。有一天，郁悶的園丁看見一個穿著破衣爛衫的老頭兒過來了。他也捧了一大抱葡萄過去了，說：「你想嘗嘗我的葡萄嗎？」這老頭兒接過來，一顆一顆地吃，一邊吃一邊贊美，說：「這是天底下最好的滋味了。這個葡萄又多汁，又甜美，這個味道，跟所有的葡萄都不一樣。」他高高興興地把葡萄吃完了以後，揚長而去。
這個園丁特別高興，覺得一天下來，只有最後的這個老頭，真正懂了葡萄的滋味。其實，在我們的生活中，有多少葡萄就在眼前，但是我們已經失去了認真品嘗它的心願，我們認為這個葡萄的背後，一定有著某種寓意，要麼為利，要麼為名，要麼為色，人怎麼能沒點兒目的呢？所以在我們計較內心的時候，我們就失去了葡萄的滋味。
其實，這樣的寓言，跟莊子給我們的啟發不是一樣嗎？兩千多年的道理，莊子告訴我們的是什麼呢？也就是說，人只有打破了一切的世俗心，用你自己本初的那種願望，去遇合這個世界，這個時候，你才能能夠體會到世界的真意。

在這樣一個世界上，擺在我們眼前的機遇和美味是一樣的，只不過要求我們，要以什麼樣的生存狀態去解讀它。生命只是一段流光。流光在我們手中，絕對的時長不會太多。我們每個人，再善養生者也不過活出百歲。
但是，流光在手中的質量卻因人而異。
這種質量不一定像我們想像的知識越多、財富越豐、官位越高，他就一定有更高的品質。恰恰相反，很多時候返樸歸真，用一顆天真的心去面對世界，讓我們的生命回到赤子的爛漫心態，我們的情懷才可能開放，我們的心才真正像通過齋戒一樣，可以破名破利，達到渾然忘我；而忘我之境視為天成。當一個人個體的生命，與大道自然合乎一體，我們會在天成之境中，體會到生命至真至純的歡欣。