喜馬拉雅聽書余秋雨

❶ 余秋雨《千年一嘆》

余秋雨和他的《千年一嘆》

余秋雨先生的《千年一嘆》，是2000年1月出版的，該書的出版，在社會上曾一度引起熱讀的浪潮，但我仔細閱讀該書，卻是在新千年之後的2003年5月。我是一個不願追趕任何潮流的人，對於讀書，也是同樣。這一段時間，在我們這個有13億人口的國家，正在發生著一個不尋常的事情，「非典」―――一種讓人談之色變的傳染病。正是由於它，剛從南方學習歸來的我，就有了一段相對較為平靜的日子，可以推遠塵世的浮躁，閉起門來品味大師的卓作了，於是我選擇了余秋雨。

關於余秋雨，以前主要是一種崇拜，此種心理緣自他的《文化苦旅》。我可以斷言，《文化苦旅》是迄今為止我所接觸到的最好的、最為深刻的文字之一。

《文化苦旅》的出版，在多年沉寂的中國散文界以及整個中國文壇掀起了不小的波瀾，那時，讀《文化苦旅》的感受用震撼來形容是不為過的。

說它是散文，我亦認同，因為那裡的文字是一種充滿語言張力、具有審美情感體驗的文字，但我更喜歡把它看作是一部反思歷史的哲人之作。作者有極高的悟性，文思泉湧，由點及面，縱橫捭闔，揚揚灑灑，深入歷史的骨髓，透著生命沉思的火花。因此，它是我案頭必不可少的讀物。

也許是我們的散文作家們在中國散文「小擺設」、「小位置」的境地里浸淫得有些久了，把真正散文的大智慧、大思考、大魂魄失落了。我們一味地追求著一些所謂的自我體驗、雞零狗碎的東西，我們真的缺乏冷靜而睿智地對中國文化歷史和中國文人命運、人格進行系統地穿透，我們已經被世俗的生活消解了強大的內心力量。特別是在這個唯利是圖的年代，我們浮躁的心已承載不了思考的靈魂，我們無法達到知識的淵博和豐厚，我們只能囿於個體生命和感情做一些小文章，發一些小感嘆，甚至玩一些文字的玄虛，有病呻吟，無病也呻吟，……這是當代散文的可悲之處。

選先生的《千年一嘆》，既是出於以上的原因，也是對先生《文化苦旅》的那份偏愛，它讓我們看到了中國當代散文的大靈魂、大氣派、大內涵、大境界。那時讀《文化苦旅》的感受，真是醍壺灌頂，酣暢淋漓，尤如大潮之波撞擊情感的潮汐。我想，《千年一嘆》不會讓我失望。

先生的作品，最可取之處余以為是語言的鋒芒和思考的力量。

他的語言是鮮活的，沒有呆板和木訥，永遠保持著詩人的品質和韻味，准確、到位、干凈、利落。尤其是對視野所及的客體對象，用藝術家審美的眼光，表達給我們一種獨特的生命體驗和生態景觀。如反思文明故國、憑弔古跡的文字，具有極強的視角效果和審美的穿透力，給人以鮮明的印象。作家筆下希臘的藍，埃及的黃，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，印度的油膩的棕黑色，泥泊爾的綠色……這些代表著各自國家不同的色澤，都具有豐富的象徵性和深邃的內涵。

語言是文學作品中靈魂的載體，文學的靈魂在思想、在語言。沒有好的語言傳達深邃的思想，你的思想就會顯得平庸。一些當代文學作品為什麼僅限於故事情節的離奇怪誕？為什麼面臨寫作資源枯竭的危險而使一些作家走上了低級庸俗的抖售隱私和不顧廉恥的身體寫作？為什麼一年內文學作品的創作量在上萬種而沒有一部可以稱得上偉大的作品？這些固然有多方面的原因，但語言的貧乏是一個不容忽視的問題。

先生語言的張力，語言的生動，語言的精謹，語言的穿透力，都堪稱一流。先生對語言的保鮮方法，在他的自序中我們可以找到答案。他說：「就我個人而言，這次割斷既是被動的，又是主動的。我從學術研究、教育行政到實際考察、隨筆寫作，經歷了不少次徹底的攔斷和轉換，每次都是在別人認為狀態最好的時候離開的，一遍遍從零開始，可稱得上是自棄名位、自離積累、自拆樓台，為的是生命的慣性僵化。我是行路者，不願意在某處留戀過久。安逸的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生，而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創造的陷阱，任何名位都會誘發爭奪，任何爭奪都包含著毀損。」

在先生的這段文字里，使我們懂得了文學創作之大忌：生命慣性的僵化。要避免它，就必須主動地徹底地攔斷和轉換！也就是從零開始，打碎過去的一切。而此舉，則需要大勇氣和大信心。但為了突破，你就必須這樣去做，

思考的深刻，這可以說是《千年一嘆》最為耀眼、最為美麗也是最為吸引人的地方。在人的精神世界裡，思想是光彩奪目的奇苑！深刻的思想更是美不勝收，具有改變一切的無窮魅力。秋雨先生的思考是深刻的，思想因之而深邃。這是一個作家的文學生命之所在。

在《千年一嘆》中，幾乎所有的篇章都透著思想的光芒。如他在《交纏的聖地》一文中對以色列和巴勒斯坦冤怨相報、無有窮期的深層原因是這樣剖析的：對於耶路撒冷，「三個宗教都以感人至深的方式在這里吐納著無數信徒的精神寄託，把一層層神聖的悲劇疊加給這座城市。任何像樣的宗教在創始之時總有一種清澈的悲劇意識，而在發展過程中又因與民族問題緊緊相連而歷盡艱辛，彼此都承受了巨大的委屈。結果，原始的悲劇意識中又加入了歷史的悲劇體驗，誰都有千言萬語卻誰都又欲哭無聲。這種宗教的悲劇感有多種走向，取其上者，在人類的意義上走向崇高；取其下者，在狹窄的意氣中陷於爭斗。因此，耶路撒冷的路途也有多種方向，在淤積著無數次毀城血淚的街道上，每天存在著相知、相融、相悅的無限可能。」

那他們為什麼不能握手言和呢？這是由於長期的以暴易暴把本該遺忘的恩怨一次次強化了。他們應該多一點遺忘，讓往事如煙，然後擱置情緒，用現代政治智慧設計出最理性的方略。

「歷史有很多層次，有良智的歷史學家要告訴人們的，是真正不該遺忘的那些內容。但在很多時候，歷史也會被人利用，成為混淆主次、增添仇恨的工具，有的人甚至借著歷史來掩飾自己、攻訐對手，因此更應警惕。……只有把該遺忘的遺忘了，歷史才會從細密的皺紋擺脫出來，回復自己剛健的輪廓。」這是先生為此開出的一劑良方，可惜有病的人諱疾忌醫。

先生以一個文學理論家、文化史學家和作家的多重身份，依著淵博的文學和史學功底、豐厚的文化感悟力和藝術表現力，居然藉助人類文學的薄體―――散文，洋洋灑灑地揭示著世界文化的巨大內涵。在博大精深的世界文化和古老、神秘的文明古國的歷史中，以輕揚的散文做著最深刻最瀟灑地穿越！

他對世界幾大文明衰落原因的思考同樣是深刻而嚴肅的。限於篇幅，在此不再細述。

他在《向誰爭奪》一文中對中華文明發展過程中所形成的暗傷有著最清醒的認識。「其實，人折騰人的本事，要算中國最發達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。但是我們今天要用最簡明的線索來描繪中華文明，一定會把這種本事擱置一邊。中國歷史發展最快的段落，也是這種本事最收斂的時期。既以最近二十年的超常發展而言，就是以公開宣布對斗爭哲學和爭論癖好的放棄為前提的。」

歷史是復雜的、多元的，沒有一個人可以把歷史窮盡，它所反映的只不過是部分的真實，不可能是全部的真實，我們可以把不同的歷史、不同的對歷史的闡釋比較起來看，從而引起我們進一步的思考。秋雨先生對中西文明由比較而引發的思考，給我們諸多啟示。他那知識分子所特有的敏銳的思維、強烈的憂患意識、獨特的文化視角以及對世界文明歷史的人文觀照，留給我們一部沉甸甸的《千年一嘆》。歷史仍在繼續，先生仍在思考。思考是美麗的，我們還在期待。

❷ 求余秋雨有聲文學文化苦旅MP3版.求大家幫忙了

建議你用手機聽，有一個應用 善聽聽書 ，有很多餘秋雨的作品可以在線聽

❸ 喜馬拉雅fm上有哪些值得聽的節目

1、靜說日本(徐靜波)

2、民國風雅RU是說

3、行動派

4、知識新聞

5、力史

6、日談公園跟宇宙結婚說歸說

7、十點讀書

8、紀連海說清史蒙晏品最美唐詩酈波品千古情詩

9、百家講壇，我覺得看過不錯的有《中國故事富強篇》《王立群讀史記》 《紀連海正說和珅》一紀連海清史系列 《唐宋八大家》-一康震 《詩詞紅樓》一李善《愛上語文》一一王崧舟《普國藩家訓》一酈波 《易中天品三國》

10、袁騰飛春秋戰國史

11、 余秋雨:中國文化必修課

❹ 問一下各位，請問有那些比較好的手機聽書軟體，就是朗誦一些大家的優美散文，例如余秋雨，張曉鳳的，和一

喜馬拉雅，這個app蠻好的，有聲小說，電台，學英語的，很多有意思的，我經常聽段子來了，采采，很搞笑

❺ 喜馬拉雅能看書嗎

好，當然是可以的喜馬拉雅App也是可以進行看書的，
但是很多人使用，他最主要的原因還是使用它進行聽書的。
因為他的這一個功能還是很不錯的。

❻ 有關學習的名人名言

關於學習的名人名言

把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。——培 根

聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。 ——弗萊格

重復是學習之母。 ——狄慈根

當你還不能對自己說今天學到了什麼東西時，你就不要去睡覺。 ——利希頓堡

好問的人，只做了五分種的愚人；恥於發問的人，終身為愚人。 ——佚 名

求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。 ——加菲勞

人天天都學到一點東西，而往往所學到的是發現昨日學到的是錯的。 ——B.V

我的努力求學沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發覺自己的無知。
——笛卡兒

學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。 ——洛 克

學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。 ——阿卜·日·法拉茲

學習是勞動，是充滿思想的勞動。 ——烏申斯基

游手好閑的學習並不比學習游手好閑好。 ——約·貝勒斯

有教養的頭腦的第一個標志就是善於提問。 ——普列漢諾夫

世事洞明皆學問，人情練達即文章。

——曹雪芹（清代文學家）引自《紅樓夢》第5回

好問，是好的。……如果自己不想，只隨口問，即能得到正確答復，也未必受到大益。所以學問二字，「問」放在「學」的下面。

——謝覺哉（現代革命家）引自《不惑集》

做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫。好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會對人體有益。

——陶鑄 引自《理想。情操。精神生活》

惜時、專心、苦讀是做學問的一個好方法。

——蔡尚思（現代史學家）轉引自《青年文摘》1983年第11期

學習要抓住基本知識：即不好高騖遠，而忽略基本的東西。喜馬拉雅山是世界著名的高山，因為它是建立在喜馬拉雅山之上，
盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易於枯竭的。

——徐特立（現代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》

學習外語並不難，學習外語就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了。

——高士其 轉引自1980年12月31日《解放軍報》

學習和鑽研，要注意兩個不連良，一個是「營養不良」，沒有一定的文史基礎，沒有科學理論上的准備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發展；二是「消化不良」，對於書本知識，無論古人今人或某個權威的學說，要深入鑽研，過細咀嚼，獨立思考，切忌囫圇吞棗，人雲亦雲，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。

——馬寅初（現代學者、教育家）轉引自1981年6月22日《北京晚報》

要循序漸進！我走過的道路，就是一條循序漸進的道路。

——華羅庚（現代數學家）轉引自1980年6月20日《北京晚報》

古今中外有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識就是機積累起來的，經驗也是積累起來的。我們對什麼事情都不應該像「過眼雲煙」。

——鄧拓（現代新聞工作者、學者）轉引自1979年2月27日《憶鄧拓》

我們要振作精神，下苦功學習。下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。

——毛澤東引自《做革命的促進派》

情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。

——毛澤東 引自《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》少壯不努力，老大徒傷悲
天道酬勤
冰凍三尺非一日之寒
莫等閑，白了少年頭，空悲切
百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

百學須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)

不塞不流,不止不行。(韓愈)

不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)

不以規矩,無以成方園。(孟子)
採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)

長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登,從惡如崩。(《國語》)
大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)

但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)

當斷不斷,反受其亂。(漢書)

當局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰)

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)

讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)

多行不義必自斃。(左傳)
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)
凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)

防民之口,甚於防川。(國語)

非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)

風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)

富貴不能*,貧*不能移,威武不能屈。(孟子)
感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)

高山仰止,景行行止。(《詩經》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)

觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)

光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)
海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)

海上生明月,天涯共此時。(張九齡)

忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)

會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)
己所不欲,勿施於人。(論語)

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)

見義不為,非勇也。(論語)

江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)

金玉其外,敗絮其中。(劉基)

近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)

鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)

捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)

君子成人之美,不成人之惡。(論語)

君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)
老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃)

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)

流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)

落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)

落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)
滿招損,謙受益。(尚書)
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)

靡不有初,鮮克有終。(詩經)

敏而好學,不恥下問。(孔子)

莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)

莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)

莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)

木秀於林,風必摧之。(舊唐書)