三國美人異傳小說免費閱讀
1. 關於郭嘉的小說
美人殤笑傾三國穿越的 這兩本的郭嘉是一個人 他喜歡前本的女主安若 不過後來安若回現代了 後來後本的女主笑笑穿來了遇到了郭嘉 並成了好朋友 不過郭嘉一直在懷念安若
回眸淺淺的相思引
2. 穿越三國小說 郭嘉
我汗~~LZ 看的書不少啊~~已經很全了~~
三國之郭嘉異傳 回到三國嫁郭嘉 這倆不知道你看過沒 可以去你經常去的網站搜一下·~
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簡介：
袁熙腦中忽然多出一段記憶，他發現自己未來很幸福，因為一代美女洛神都將為他妾;但他發現自己又將很慘，因為不久不僅老婆要被搶，袁家也會家破人亡，自己還被砍頭，被送給害慘自己的曹老賊怎麼辦？袁熙無語問蒼天，如果真是預示著這樣發展，那自己就逆天改命，扛起袁家吧，然後把三國所有的美女都搶進後宮對，所有！！！叫你還敢搶我女人(憤怒臉)
4. 三國美人異傳by莫磨墨無彈窗小說在線免費看
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《三國美人異傳》是連載於紅袖添香的一部歷史類網路小說，作者是莫磨墨。
5. 有沒有300萬以上的三國小說
《曹賊》
三國，又見三國!
不過這一次的主角，可不是那個大殺四方的董肥肥。 好吧，我承認，三國我獨愛曹操，神馬劉皇叔、孫仲謀的最討厭了……
這本書是講述一個小曹賊的故事。
不是曹丕，不是曹植，也不是曹安民……
一如惡漢的熱血，但會嘗試著加入一些新的素材。不再是一位的爭霸，其實望父成龍，也挺有意思。
有點爽，有點白，可能還有點雷……
希望大家能喜歡這本書，喜歡小曹賊!
正是:滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
《漢末衛公子》
當人人穿越還在為自己的黑戶發愁時，主角已經有了良好的家世。
當人人穿越還在為自己的生命擔憂時，主角已經有了豪門做後盾。
當人人穿越還在想法設法泡名人MM時，主角已經有了傾城未婚妻。
當人人……………………
丫的!你還有什麼不滿意?
衛寧垂頭喪氣的抬起頭來，仰天一個中指，他媽的，老子附到衛仲道那個三國第一衰仔身上
《無奈三國》
三國是一個氏族門閥強盛的年代，其強大甚至可以與皇權抗爭，權力的頂點皇帝會賣官販爵，也未嘗不是對氏族勢力的反抗和妥協。
強盛的漢朝，戰亂的三國，在此年代的華夏需要更先進的科技嗎?不需要!一直到唐朝我們的科技都是領先的。可正是這種長期的領先，造成我們固步自封，唯我獨尊的惰性。
一個現代人到了古代會如何，雖然他想做一平凡的人，可是古代的生活和現代的生活格格不入，那麼如果他不能適應社會，必然需要局部的社會適應他，當適應了他的人越來越多時，必然導致小集團為了捍衛自己的既得利益，而去同化更多的人，於是雪團越滾越大，當雪團大的足以成立政體的時候，他的手下會如何，黃袍加身是不以他的意志為轉移的。迫害，捍衛利益，再迫害，再捍衛利益這一個循環怪圈就像一個怪獸，一步步逼著他走上爭霸之路。
當一個現代人建立的勢力興起，現代的思想和古代勢力相結合，新的華夏誕生了。
《三國烽煙起》
呂布?那是我手下敗將!
趙雲?那是我師兄!
孫策?還小霸王?他得管我叫老師!
孫權?哪次看見我他不得打哆嗦?
你問我是誰?
其實，我是個謀士。
一本現代人穿越到三國的小說，一個搶兵搶糧搶地盤，順帶搶搶MM的書。
《鳳穿殘漢》這個不同於上者，主角是女的，但無關情愛。女主角爭霸的文。
蔡子梅吞了五百萬贓款;
蔡子梅被別克車撞飛了;
蔡子梅重生成了蔡吉。
什麼?這是群雄並且起的東漢末年?
什麼?這是萬物為芻狗的修羅之世?
什麼?汝一女子竟敢叫日月換新天?
下一刻，重生的蔡吉笑了。
該死的終究要死，不該死的終究會活。
關鍵在生與死之間你做過什麼……
《亂世風雲---鳳翔三國》此文是女謀士，無關情愛。
美人回眸一笑，青山為之醉倒，看那刀光劍影也為她心跳！何人白衣飄飄，月下琴音梅繞，用那壯志豪情書寫三國路！誰能夠琴心劍膽，笑白馬西風？任憑風雲變換我自逍遙；誰能夠青梅煮酒，論天下英雄？管那浪花淘盡風流人物；聚散離合莫牽掛，贏得清風送月歸！來去都匆匆。
以上的文都很長，基本上均超過300萬字。
重生三國之我乃曹昂
重生之我是曹操
卑鄙的聖人曹操
三國之宅行天下
三國之郭嘉異傳
三國鬼才郭嘉
天生郭奉孝
好吧，這些基本上都是曹魏的。。
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6. 郭嘉為主角的穿越或重生類小說
《火鳳燎原》(這個是漫畫，不過也挺好的)《美人殤》(這個算不算?)
7. 舉例闡述《史記》對小說的影響
在探尋中國小說歷史源流時，史傳傳統是佔有絕對影響的，而其肇始則可以追溯到春秋時代的《左傳》、成於戰國西漢輯成的《戰國策》等早期有較強文學性的史學著作。而這個史傳傳統中影響最大的無疑是司馬遷的《史記》，《史記》是在繼承優秀史學傳統再加作者創造性的開拓兩方面因素的綜合作用下寫成的。由於司馬遷具有獨有的家學修養、廣博的視野和胸襟、進步的思想性格、豐富的人生經歷和情感，《史記》的文學性特點更為顯著，故而其對中國文學的影響也遠遠超過了其他史學著作。《史記》既是偉大的史學著作又是不朽的文學作品，特別是本紀、世家、列傳三部分，本身就被看作是優秀的傳記文學作品，《史記》對於中國文學產生了深遠而廣泛的影響，本文打算僅就《史記》對中國古代（這里指五四新文化運動以前的所有小說，即包括一般所謂的近代）小說的影響展開論述。
《史記》對中國古代小說的影響大致體現在著書理念、諷鑒傳統、創作手法、題材內容、形象塑造、篇章敘事和語言修辭等幾個方面，下面分點具體論述：一、著書理念
「發憤著書」是司馬遷提出的一個重要的創作觀點，司馬遷說「文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」對於作者而言，為什麼要著書立說，司馬遷給出了一個解釋是心有郁憤要藉此抒發，「此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。」發憤說對中國古代文化（不僅僅是文學）產生了深遠的影響，在歷代都受到不同程度的應和，至於在古代小說領域，也有不少作者是在此思想的影響下憤筆而書的，《水滸傳》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》等等都有發憤的因素蘊於其中。
如蒲松齡，曾連續考取縣、府、道三個第一，但接下來卻屢試不第、窮困潦倒一生，認識到「仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸壁，不能自達於聖明，直令人憤氣填胸，慾望望然哭向南山而去。」吳敬梓同司馬遷一樣，出身於官僚地主家庭，青年時代都熱衷於仕途，而後來思想上受到了沉重打擊，司馬遷是被處以宮刑，吳敬梓則窮愁潦倒，常常斷炊，在窮困之中堅持創作。其他的或是寫家庭衰落之悲或是寫社會政治之腐朽，不論是惋惜哀嘆還是揭露批判，其一腔郁憤則是作者們所共有的，借書發憤終於成就了眾多輝煌的中國古代小說經典。二、諷鑒傳統
諷指揭露批判，鑒指資鑒興衰，史家的實錄對於黑暗時弊的批揭無疑具有重要意義，而以古察今以史為鑒是中國歷史的一大特點，這可以說是歷史的最大意義。《史記》從傳說中的五帝時期一直寫到漢初，跨越兩千多年，朝代更迭，幾度興衰，而在這興衰之中又有多少朝政腐敗、社會黑暗、民不聊生的時期。中國絕大部分文人又具有強烈的憂國憂民情懷，且他們本人就大多是這些腐朽政治和黑暗時代的受害者，在他們的作品中寄予諷鑒便也是很正常的了。
中國古代小說中有不少揭露時弊批判黑暗寄寓興衰的作品，如《東周列國志》、《三國演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《楊家府演義》、《大宋中興通俗演義》、《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》等等，雖然在文學史上這些作品被分列為歷史演義和英雄傳奇，但它們都涉及國家政治社會問題。如《三國演義》記錄三國的分合興亡，《水滸傳》寫了北宋後期的腐朽朝野、官逼民反，《官場現形記》和《二十年目睹之怪現狀》則展示的是清末整個國家和社會腐敗墮落黑暗丑惡。作者們在對這些醜陋進行批判揭露諷刺的同時，也表達出了對美好社會國家的贊美和嚮往。對於統治階層而言，要想避免沒落衰亡也可以從這些作品中讀出很多有意義的東西來。
三、創作手法
《史記》作為史學著作受到後世非議的一點即它的虛構和想像，這一點對於史學作品來說可能確有不妥之處，不過這卻是文學創作的一大要點，這是《史記》文學性的幾個特點之一。後世學者已指出《史記》中不少可能是處於作者虛構想像的內容，如垓下之圍時情景，項羽絕唱《垓下歌》，《鴻門宴》里項藉和劉邦的秘密會談等等，像這樣的對話場景在《史記》中大量存在，這些與作者相隔千百年的人物的對話和其他一些細小的事情或細微的場景，司馬遷肯定是無法知道的，不過作者卻根據歷史結果和人物性格等對這些都給予了極為合情合理的虛構描寫，給人的感覺是非常真實的。當然作為歷史著作，司馬遷還是很嚴格地執行實錄原則的，他是根據邏輯真實的原則進行虛構想像的，所以有人說司馬遷用的是現實主義與浪漫主義相結合的寫作方法，前者的基本精神是對社會現實的本質和面貌進行如實的反映，它所運用的基本表現方法是對反映現象做客觀描寫;後者的基本精神是表達某種社會理想，豐富的想像和強烈的誇張是其表現方法的基本特點。
《史記》是一部具有強烈的主觀抒情性和濃烈的悲劇美的作品，司馬遷在寫作過程中注入了強烈的個人情感，在對人物進行褒貶評述時，序贊中蘊藏著一種深長的情思：「或是筆墨酣暢的抒情，處處有我在；或是淋漓盡致的暴露和諷刺，每每可見其憤世嫉俗之情；或是對高義奇節之士的嚮往和對失敗者與受侮辱被損害者的同情，時時流瀉太史公的真情實感。」（張慧禾：《聊齋志異》對《史記》 的繼承與發展，《語文學刊》04年第3期）例如在《孔子世家》的評語中寫到「詩
有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。余讀孔氏書，想見其為人…天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之…可謂至聖矣！」對於他所厭惡、摒棄、批判的人事物，則多寫其假丑惡兇殘恨，「秦始皇滅了周和六國，太史公不高興，就把始皇的媽的淫行，誇張到不堪的程度。始皇是十二個月生的，嫪毐的性器可以『專車』。」（聶紺弩語，見嶽麓版《三國演義》前言）
《史記》中的悲劇人物，按其歷史地位和作用而言，可以分為超前型和守舊型。前者體現的是歷史的必然要求和這個要求實際上不能實現之間的矛盾，這類人物是歷史的先行者，他們的行動具有超前性，如推行變法的吳起、商鞅，主張削藩的賈誼、晁錯。後一類盡管死得很壯烈，但他們的悲劇不是體現了無法實現的歷史必然要求，而是他們相信舊制度的合理而奮力堅守，如田橫和五百壯士。按其人物品格而言有完美型和缺失型兩類。前者是具有高尚品格和獻身精神的英雄，幾乎是無可挑剔，如《趙世家》中的公孫杵臼、程嬰，《刺客列傳》《游俠列傳》中的刺客游俠。後一類是人物自身品格存在明顯弱點，這些弱點導致了他們的最終毀滅。非常典型的是項羽，身前輝煌顯赫卻死的悲慘壯烈。「然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年。遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為『霸王』，位雖不終，近古以來未嘗有也…自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。」四、題材內容
《史記》對於後世小說題材的影響，具體可以分為三類：俠客題材，神怪題材，歷史戰爭題材。後世小說或是直接從《史記》中取材故事內容，或是借鑒其中的故事情節或人物形象。《刺客列傳》《游俠列傳》可以說是中國是中國俠客小說的鼻祖，真可謂源遠流長、延綿不絕。唐代傳奇宋代話本中都有不少俠客形象，《聊齋志異》里不僅有一般的俠客形象，還有不少劫富濟貧、救人於危難的女妖女俠客，可以說是對俠客小說的繼承和發展。近代以來的俠義公案小說蔚為大觀，如《綠牡丹》、《七俠五義》、《兒女英雄傳》、《七劍十三俠》、《仙俠五花劍》、《小五義》等等，人們對鏟除霸惡、扶危濟困、仗義公正、反抗強暴的俠客確實極其嚮往、尊崇和感激。
在敘述遠古史事時，由於司馬遷採納了不少神怪傳說，奇聞異事，即便是一些對作者而言是近現代的史事，為了襯其神秘也有不少神異事件的描寫。如吞玄鳥卵而生的殷始祖契，踐巨人跡而生、又經歷奇特的後稷等。在《高祖本紀》中寫劉邦的誕生是劉媼遇龍而孕，該篇還記載了劉邦醉斬白蛇的情節 ,都頗有神奇色彩。中國的神怪題材小說也是歷史悠久，當然其源頭應該可以追溯到遠古的神話傳說。其後則如魏晉的志怪小說，《搜神記》、《搜神後記》、《述異記》、《拾遺記》、《冥祥記》、《神仙傳》、《甄異傳》等，直至《西遊記》、《封神演義》、《聊齋志異》、《綠野仙蹤》、《東游記》等。《史記》對於歷史戰爭題材小說的影響更是不言自明，一類是直接借鑒取材史記里的內容，如《東周列國志》、《西漢通俗演義》，另一類主要是借鑒其描寫筆法和語言修辭、情節場景等等，語言修辭後面還有專門論述，這里僅就情節場景舉個例子：《三國演義》在描寫張飛大鬧長坂坡時寫到張飛圓睜環眼大喝數聲，聲如巨雷，曹軍聞之，盡皆股慄，接著是夏侯傑驚得肝膽碎裂，倒撞於馬下，曹操和諸君眾將一起望西奔走。而在《項羽本紀》有「是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。」此外如鴻門宴情節、項庄舞劍場景也在《三國》等小說里多次出現，可以說這是中國古代小說里的經典情節場景了。
五、形象塑造
《史記》里記錄了上至王公貴族下至凡夫走卒的各類形象，以人物為中心。通過真實、生動、典型的細節描寫，准確細膩地表現人物的性格，不僅使歷史人物的精神面貌的本質特徵得到充分的表現，而且在真實的歷史記錄中又反映了作者對人物有著恰當的取捨和抉擇，這樣，人物形象就可能在不同程度上接近甚至達到了藝術典型的高度。其人物描寫范圍的選擇之廣泛，對小說進行廣泛的人物和社會的描寫可謂奠定了基礎。各類形象自有特徵，同類形象的性格又一、各有不同，共性與個性完美結合，採用多維視角、旁見側出來塑造人物的多重性格特徵。其塑造典型人物的方法有四種：一、以典型事例塑人：「一個人便有一樣出色處」。二、以細節描寫塑人：「隱大段精彩於瑣碎之中」。三、以語言描繪塑人：「一樣人，便還他一樣說話」。四、以道德評價塑人：「褒貶固在筆墨之外也」。（賴祥亮：明清長篇小說塑人藝術的《史記》淵源——從小說評點話語談起，《三明學院學報》06年第3期；http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=60770）
《史記》中在後世享有盛名的人物，與小說中的典型何其相似，帝王類如秦始皇、漢高祖等，輔國重臣如范蠡、伍子胥、藺相如、蕭何，武將如孫武、吳起、王翦、廉頗、李廣，農民起義英雄如陳涉、吳廣，俠客如荊軻、聶政、郭解，文人如老莊孔孟屈賈司馬相如等等，名醫如扁鵲太倉公，其他的如隱士、商人、佞臣、酷吏、伶優，真是無所不包。項羽類的英雄美人故事、司馬相如類的才子佳人故事在後世反復上演。或是暴君或是明主，或是奸臣或是賢相，或是戰將或是文官，或是輝煌結束的歷史寵兒或是黯然收場悲慘英雄，這些形象及其故事和各自所包含的意蘊也已融入國人的精神之中。
六、篇章敘事與語言修辭《史記》中的許多篇章結構法式為後世小說借用。如開篇講人物的生平，結尾的揭示主旨或評論，單傳或合傳組合成冊，分可獨存合為一體，敘事波折起伏，情節生動而有吸引力。
其結尾評論的手法在《聊齋志異》中體現的最為明顯，司馬遷有「太史公曰」，蒲松齡有「異史氏曰」。它們雖採用史論形式，但都包含有濃烈的抒情，有的不熔敘事、議論、抒情為一爐。也都同樣帶有濃郁抒情色彩:：有的表達了作者憤世嫉俗的情懷；有的袒露了其坦盪高尚的心胸；有的泄露了作者深沉的苦悶。而可分可合的結構在《儒林外史》里有明顯體現，魯迅就曾說《儒林外史》「雖雲長篇，頗同短制；但如集諸碎錦，合為帖子」。
《史記》所運用的白描手法、因果探索、歷史和邏輯統一的敘事脈絡（虛實結合）、對宏大場面的駕馭把握、前後照應、互見法、順敘倒敘正敘側敘、行文簡潔精練、限制敘事、生動的故事情節描寫等等，可以說是奠定了後世小說的基本敘事手法。例如《三國演義》的虛實結合塑造和對宏大戰爭場面的敘述，《紅樓夢》中人物描寫的互見和精到的任務白描。
此外，虛構想像和誇張、對比、諷刺、鋪襯渲染、多種文體的運用、精彩而典型的外貌描寫、細膩逼真的心理刻畫、寓褒貶於敘事和春秋筆法、個性化的語言對話、散文化的語言寫作等等，這些都對後世的中國小說創作產生了深遠而廣泛的影響。
8. 三國蔡琰的丫鬟叫桃兒是哪本小說
三國美人異傳。
1、三國美人異傳這本書：桃兒丫鬟要是給她，指不定過不了多久就會被拋棄。猶豫了下，蔡琰道：我觀夫君和他關系也不是太好，以後就少和他接觸，大哥為人不錯，和大哥多交流交流。
2、三國美人異傳主要講述了袁熙逆天改命，扛起袁家，把所有三國美女都搶回了家。