雅蘭雅拉小說免費

A. 謝雅蘭的英文名字大全

Yara
中文名：雅拉
性別：女生
名字來源：巴西;英語
寓意：公主

Yaren [ˈjɑˌrɛn]
中文名：亞倫

B. 中文名叫趙亞軍英文名取什麼好呢

Iagan

譯名亞甘; 亞根; 雅甘; 雅根; 亞加。
解釋火熱。
起源蓋爾語; 蘇格蘭。

變體形式

Anluan

譯名安; 阿; 亞; 翁; 奧。
解釋冠軍。
起源愛爾蘭。

變體形式

Two

解釋二。

變體形式

Jamin

譯名雅明; 雅曼。
解釋兒子 青睞。
起源希伯來; 聖經。
名人Jamin Franklin Wallace等約4位名人曾經使用過此名字。- [更多名人信息]
變體形式

Neeley

譯名尼利。
解釋冠軍。
起源英語。

變體形式

Nuallain

譯名紐埃爾蘭; 紐埃爾萊恩; 紐埃爾倫; 紐埃爾萊; 紐埃勒蘭。
解釋冠軍。
起源愛爾蘭。

變體形式

Jaalam

譯名雅蘭; 雅林; 亞蘭; 雅拉; 亞林。
解釋消隱 年輕人。
起源聖經。

變體形式

Nullan

譯名努爾蘭; 努爾倫; 納爾蘭; 努蘭; 納爾倫。
解釋冠軍。
起源愛爾蘭。

變體形式

Anlon

譯名安隆; 安朗; 安倫; 安龍; 安洛。
解釋冠軍。
起源愛爾蘭。

變體形式

Jaafer

譯名雅費爾; 雅弗爾; 雅菲爾; 雅夫爾; 雅弗雷。
解釋河流。
起源現代英語。

變體形式

C. 誰能匯總一下滿族人名及其含義

滿族是我國多民族大家庭成員之一。滿族人民對中民族大家庭的形成和鞏固曾做出過重要貢獻。以歷史唯物主義的觀點全面了解正確評價歷史上滿族人民的政治經濟文化以及民俗諸問題，了解早期滿族人名的樣式及其變化規律，是我們研究滿族文化和民俗的一項內容。本文即對歷史上滿族人怎樣起名的問題談一下個人看法。

1. 用動物名稱起名

現代我國滿族人都是講漢語、用漢字，滿族人和漢族人的名字基本上沒有什麼區別，結構形式大體上都是包括姓氏在內的三個字或兩個字。但是歷史上滿族人是有自己本民族的語言和文字的，滿足人的人名也不是現在這個樣子。那時候滿族人是用滿語給孩子起名，用滿文記錄書寫人名。另外，滿族人還喜歡用各種動物的名稱給孩子起名，這和其他民族的起名習慣有很大不同。如「努爾哈赤」這個名字，本是滿語nurhaci(按：這里用羅馬字母拼寫滿語。下文同)音譯而來，意思是「野豬皮」。原來16世紀居住在長白山一代，過著半農業半畜牧業生活的滿族人，習慣上用某種動物的某些部位為自己的孩子起名字。努爾哈赤的父母希望自己的大兒子能像森林裡的野豬一樣勇猛無敵，像野豬皮一樣堅韌，希望他將來能夠成為勇敢無畏的人。努爾哈赤的三弟「舒爾哈齊」(surhaci)名字的意思是「小野豬」。努爾哈赤的四弟「雅爾哈齊」(yarhaci)的意思是「豹皮」。順治皇帝的大兒子「牛鈕」(nionio)意思是「眼珠」。努爾哈赤十四子「多爾袞」(dorgon)意思是「獾子」。努爾哈赤長子的兒子「杜度」()意思是「山鳩」。清初其他著名滿族人物如名將正黃旗人舒穆錄氏「楞格里」(lenggeri)意思是「碩鼠」。鑲紅旗人富察氏「伊哈齊」(ihaci)意思是「牛皮」。鑲黃旗滿洲人納拉氏「海塔」(haita)意思是「野豬」。鐵嶺正黃旗人瓜爾佳氏「海倫」(hailun)意思是「水獺皮」。正白旗人那拉氏「薩爾哈」意思是「蜜鼠」。正白滿洲人「渾齊」意思是「羊皮」。鑲白旗人阿爾巴齊是「伊漢」意思是「牛」。正黃旗人瓜爾佳氏「庫爾秦」意思是「斛斗魚」。正白旗人瓜爾佳氏「達漢」意思是「小馬駒」。正黃旗「額爾赫」意思是「田雞」。鑲黃旗人「阿爾薩蘭」意思是「獅子」。鑲白旗人「多弼」意思是「狐狸」，等等。以上名字都有各自特定意義。從語言學上看，這些表示動物名稱的詞都是普通名詞。這些孩子長大成人之後，當然還是繼續使用這些名字。這種用動物或動物身上的某一部位起名字，代表了清初早期滿族人給孩子起名字的古老民族習慣和基本樣式。

滿族人名中多動物，這是民族習慣。這種民俗是在特定歷史條件和經濟條件下的產物。滿族是古老的漁獵民族，自然會在民俗中帶有漁獵文化色彩，而我們不能以漢族人起名的習慣去理解滿族人起名的習慣。還有一些名字是普通名詞，如：穆哈連(彈丸)、布拉(荊棘)、博爾普(馬鞍頭)、費揚古(小指)、阿克占(雷)、博洛(涼帽)、哈爾哈(鞋幫)、海蘭(榆樹)、阿蘇(網)，等等。這些人名雖不是動物名稱，但卻是名詞，而且是普通名詞。用這些普通名詞起名，也是別的兄弟民族少見的。

2. 用滿語數字起名

滿族人還有用滿語數字起名的習慣：蘇色(susai,五十)，額赫庫倫地方富察氏，鑲白旗人。烏雲珠(uyunju,九十)，長白山地方人，鈕祜祿氏，正白旗包衣。明安(minggan，千)，烏拉地方瓜爾佳氏，正藍旗人。明安(minggan，千)，哈達地方納喇氏，鑲藍旗包衣。伊拉奇(ilaci，第三)，寧古塔地方薩克達氏，鑲黃旗人。伊拉奇(ilaci，第三)，雅蘭地方葛濟勒氏，正藍旗人。伊拉奇(ilaci，第三)，輝發地方赫舍里氏，正藍旗人。寧古奇(ningguci，第六)，蓋雞地方瓜爾佳氏，鑲藍旗人。蓀扎奇(sunjaci，第五)，朗佳地方鈕赫勒氏，正黃旗人。烏玉齊(uyuci，第九)，扎庫木地方鈕祜祿氏，正白旗人。那丹珠(nadanju，七十)，章佳氏，乾隆朝鑲白旗人。以上人名都是從《滿洲八旗氏族通譜》中隨便摘錄的滿族人名。從這里完全可以看出滿族人是喜歡用滿語數字做他們的名字的。
3. 人名中多形容詞

穆彰阿，郭佳氏，鑲藍旗滿洲人，道光時任軍機大臣。這里就「穆彰阿」來簡單談談滿族人名字的一個特點。同前面講的「音譯式」滿族名字一樣，「穆彰阿」也是一種音譯式人名。原來是滿語的形容詞。讀音是「mujangga」。它原有「果然的，真實的」的意思。「阿」字有「的」的意思。「阿」的讀音為「ngga」。漢語無此音，只好用「阿」來代替。這就是說，穆彰阿的父母等長輩人希望這個新生兒將來能過真實誠懇作人。

關於詞尾帶「阿」的形容詞滿族人名，翻閱一下《滿洲八旗氏族通譜》、《八旗通志》就可以新發現名叫「××阿」、「×××阿」的滿族人名就有千餘個。因此可以說詞尾「阿」字是滿族音譯式人名另一個重要標志。而且，這些帶「阿」(ngga)的人名都可以考證出來它們的滿語本意，如鑲白旗人薩克達氏「巴揚阿」(bayangga),意思是「富的」；鑲黃旗人伊爾根覺羅氏「福隆阿」(fulunggga),意思是「盛大的」；鑲黃旗人富察氏「哈豐阿」(hafungga),意思是「平安的」；正藍旗完顏氏「扎隆阿」(jalungga),意思是「滿的」；鑲紅旗人伊爾根覺羅氏「揚桑阿」(yangsangga),意思是「有文採的」，等。以上人名都可以考證出它們的滿語語意。這些人還都是清代比較有名的人物。

還有一種帶「額」字尾的形容詞人名，本是滿語"ngge"轉寫時的代用，意思也相當於漢語的「的」。如鑲紅旗人庫雅拉氏「奇承額」(kicengge),意思是「勤勉的」；乾隆朝參贊大臣、理藩院尚書鑲黃旗人鈕祜祿氏「豐升額」(fengxengge),意思是「有福的，有造化的」。以上都是形容詞作為滿族人名字的例子。查閱《通譜》和《通志》，有大量的滿族人名都是這種形式構成的。

此外，形容詞還有如下的滿族人：薩哈連(黑)，正黃旗人精厄里氏；博爾中果(簡單的)，鑲紅旗人那木都魯氏；布爾機(一色)，正藍旗人兆佳氏；哈坦(剛烈)，正白旗人舒穆祿氏；阿濟格(小)，努爾哈赤第12子；阿克敦(結實)，正藍旗人，康熙48年進士，等等。由此可見，歷史上滿族人名中有大量的滿語形容詞。

4. 用動詞性詞語起名

還有一種早期的滿族人名，權且稱其為動詞性人名。如：古尼因布(guninbu,清末正藍旗人富察氏，福州將軍)意思是「使意志堅強」；伊裡布(ilibu,清末鑲紅旗人瓜爾佳氏)意思是「使站立」；西喇布(sirabu,清初正白旗人)的意思是「使繼承」。在各種《通譜》、《通志》和《滿族大詞典》中，這種按「××布」各式構成的滿族人名很多。因此，也可以把這個「布」字當作滿族人起名的一個標志。總括從「努爾哈赤」到「××阿」、「××額」、「××格」、「××布」等的滿族人名，可概括為以下幾條特徵：
①早期滿族人名由滿語語音表達滿語語意。②用漢字轉寫時，可以寫成兩個以上漢字形式的名。因此，滿族人名也並非由幾個漢字隨意堆砌而成。③名字中不包括姓氏。如不能把「努爾哈赤」中的「努」字當成姓。「愛新覺羅」是他的姓。

5. 用漢語數字起名

清代滿族人起名有一部分使用了漢語數字。如「五十九」、「六十七」、「七十八」等。在《八旗通志》、《滿洲八旗氏族通譜》等歷史書籍中以漢語數詞命名的滿族人名竟達400多個。這些數字從「四十一」開始，到「九十八」為止，幾乎每個數字都有不少人。其中使用次數最多的是「六十」(24人)、「七十」(23人)、「七十六」(21人)、「七十八」(22人)、「八十」(18人)。在給某人作傳記時常常要加入旗籍、祖籍、姓氏、官職等。不然就不容易分清這些同名的人。如叫「五十八」的，清初就有10人，他們分別是：1.鑲黃旗人，哈達地方瓜爾佳氏，佐領。2.鑲紅旗人，安褚拉庫地方瓜爾佳氏，三等護衛。3.鑲黃旗人，哈達地方瓜爾佳氏，驍騎校。4.鑲藍旗人，佟佳地方佟佳氏，佐領。5.正黃旗人，哈達地方烏雅氏，筆帖式。6.正黃旗人，布爾渾地方薩克達氏，治儀正。7.鑲藍旗人，葉赫地方宜特默氏，雲騎尉。8.正白旗人，葉赫地方宜特默氏，筆帖式。9.鑲紅旗人，輝發地方索綽羅氏，雲騎尉。10.鑲白旗人，蘇完地方瓜爾佳氏，三等護衛(以上根據《通譜》)。那麼這些數字名是根據什麼起的呢？原來大多數是根據小孩降生時，她父母的年歲(或祖父母的年歲)之和數，作為這個孩子的名字。如這個孩子降生時父親年28，母親年31，28+31=59,那麼孩子的名字就可以叫「五十九」。有人把「五十九」的「五」當成了姓氏，把「十九」當成了名，這當然是誤解。此外還有一種漢語數字人名，如：清初人「烏什」(正白旗人伊爾根覺羅氏)、武什(鑲藍旗人)、吳什巴(正紅旗人)、奇什巴(正紅旗人)、巴什(鑲黃旗人富察氏、清初鑲白旗人烏雅氏、正藍旗人索濟雅喇氏，三人同名)。這些名字其實是漢語數字，「五十」、「五十八」、「七十八」的諧音字。滿族人這種用漢語數字起名的方法，與漢族人名及漢化的滿族的人名大有不同。因為漢族和其他民族是沒有這么起名的。但滿族使用的是數字畢竟是漢語數字，這表明歷史上滿族和漢族的密切聯系。
6. 滿漢語素合成的人名

還有一種滿族人名--滿漢結合式的滿族人名。這種人名的特點是：1.常常由兩個漢字構成。2. 第一個漢字表漢語語意，第二個字表滿語語意。下面是從《通譜》和《通志》中摘錄的一部分滿族人名。第一組，漢語數字+格（滿語語素）：二格（24人）、三格（10人）、四格（13人）、五格（17人）、六格（30人）、七格（7人）、八格（4人）、九格（5人）。現以三格為例，叫這個名字的有以下這些人：1.沾河地方郭絡羅氏，正白旗人，筆帖式；2.烏拉地方那拉氏，正黃旗人，驍騎校；3.沙濟地方富察氏，鑲黃旗人，筆帖式；4.穆丹地方馬佳氏，正白旗人，護軍校；5.薩爾滸地方伊爾根覺羅氏，正黃旗人，筆帖式；6.完顏地方完顏氏，鑲紅旗人，步軍校；7.吉林烏拉地方赫舍里氏，鑲藍旗人，護軍校。8.鑲黃旗人，護軍；9.鑲白旗人，騎都尉，康熙23年襲兄之職；10.鑲白旗人，騎都尉，康熙56年襲兄之職。第二組，漢語語素+格：桑格（14人）、巴格（6人）、老格（5人）、朗格（5人）、黑格（3人）、貳格（2人）、小格（2人）、成格（2人）、騰格（2人）、富格（2人）、陶格（2人）、來格（2人）、旺格（1人，以下均為1人），剛格、舒格、久格、索格、公格、僧格、德格、彰格、沙格、齊格、肇格、旒格、祿格、常格、盛格、伯格、達格、當格、仲格、烏格、邁格、白格、西格、王格，等等。

再以黑格、富格、舒格、旒格為例，介紹這些人名的情況：黑格，松江堡地方嵩佳氏，鑲藍旗人，都騎尉。黑格，姓氏不詳，鑲白旗人，三等輕車都尉，雍正13年襲職。富格，扎庫木地方鈕祜祿氏，正藍旗人，由閑散從征大同，授雲騎尉，後任副督統。富格，祖籍姓氏不詳，正白旗人，二等輕車都尉，康熙36年襲。舒格，長白山地方鑲藍旗人，驍騎校。旒格，納殷地方尼馬察氏，鑲白旗人。

以上是別具特色的滿族人名，不論過內國外，除了滿族，沒有哪個民族是這么起名的。

那麼「格」是什麼意思呢？原來「格」滿語讀「ge」，意思是：① 哥哥 ② 大伯子 ③ 專意為男孩子、男人的意思。起名時的「格」字，有漢語南方人稱小孩兒為「二仔」、「三仔」、「貓仔」的「仔」字的意思，由山東人稱武松兄弟為「武大郎」、「武二郎」的「郎」的意思。又如漢族凡帶「仔」、「郎」的都是男性，那麼滿族凡帶「格」的肯定也都是男性。

7. 半漢化的滿族人名

滿族人名開始漢化的標志是：⑴按漢語漢語的意思起名；⑵原姓和名以「姓+名」的形式連寫連用；⑶「隨名姓」的出現。下面分別介紹。

⑴ 按漢語漢語的意思起名
清代皇帝害怕滿族人漢化，影響其統治。所以，幾代皇帝都有規定，要學滿語滿文，嚴禁改漢姓漢名。但實際情況是，就連皇族也並不帶頭遵守這個規定。如果說入關前滿族還自覺按自己固有的民俗起名的話，那麼入關後的滿族便發生了變化。如入關後第一個皇帝福臨的名字，一些滿語專家認為是漢語「洪福來臨」的縮寫詞。如果這個說法能成立，那麼滿族人名漢化最早是從福臨的皇阿瑪皇太極就已開始了。福臨共有8個兒子，牛鈕、福全、玄燁、（未有名）、常穎、奇授、隆禧、永干。除了老大--牛鈕，滿語是「眼珠」的意思外，從「福全」到「永干」哪個不是漢化的名字呢？再看雍正皇帝輩，康熙35個兒子，雍正行四，他的兄弟中有27人的名字按「允×」排列，而且「×」字都帶「礻」旁，如「允祚」（六阿哥）「允祉」（三阿哥）「允祺」（五阿哥）等，，這如果單從名字上看，其實已經完全漢化了。以後從乾隆皇帝的「弘」字輩到清代末帝宣統的「溥」字輩起名的方式，全是漢化的名字。但相反，滿族的平民百姓起名的方式，一直到清末還有很多保持著早期滿族的習俗。

⑵老姓和名以「姓+名」的形式連用連寫
清代有一些名字，也是滿族人名漢化的標志，如：①完顏偉（？—1748），完顏地方完顏氏，鑲黃旗人，筆帖式出身，晚年累官至總督、左都御使。這個名字完全像漢族人的復姓加一個單字名。②納蘭性德（1595—1685），納蘭（那拉）氏，名性德，清初詞人，正黃旗人。③費莫文康，清小說家，費莫氏，名文康，鑲紅旗人，曾官徽州知府，改任駐藏大臣，著有小說《兒女英雄傳》。這兩個名字完全像漢族人的復姓加一個雙字名。這其實就是一種漢化了的滿族名。這種名字早在宋朝與漢民族有過頻繁接觸的滿族先世金朝女真人時，就已經出現了。如：完顏旻（1068—1123），即金太祖阿骨打。完顏亮（1122—1161），即金廢帝迭古乃。完顏晟（1075—1135），即金太宗烏乞買。完顏宗望（？—1127），金大將斡離不，阿骨打次子。完顏宗弼（？—1146），金大將烏術，阿骨打四子。完顏勖（1099—1157），阿骨打堂弟，左丞相、太師，本名烏野。完顏希尹（？—1140），女真文字的創始人，任過左丞相，本名穀神。這些人名的特點是，每人都有一個漢化了的名，有一個女真族名。漢化名按漢語語義來理解，女真名按女真語義來理解。如：烏術—女真語義為「為首」；烏野—女真語義為「熟皮」；穀神—女真語義為「三十」。還應該看到，這些名字雖然也是女真人的人名，但都是從它特有歷史、特有的姓氏上識別出這些人名是女真族人名的。 然而這些「姓+名」式的人名也已經是當時被漢化了的人名，只有「阿骨打、迭古乃、烏乞買、撻懶，烏術、斡離不、撒速」才是女真族的人名。

通過以上各式人名的分析，可以發現這樣一個規律：滿族和漢族交往多，漢化特徵就突出；相反，滿漢交往少，滿足特徵就保留得多。多到完全融合的時候，人名用字也就完全漢化了。

⑶「隨名姓」的出現
滿族人「隨名姓」的出現，實質上也是滿族人名漢化過程中的一種形式。所謂「隨名姓」，即以祖父或父親名字之一作為本支子孫的姓氏，但仍不否認也不忘記其本來的滿足老姓。清代鑲藍旗滿洲人屯台，西林覺羅氏，子圖捫，孫圖彥圖，曾孫鄂拜。鄂拜的子鄂善、鄂賚、鄂林泰、鄂爾泰、鄂爾奇、鄂禮。鄂拜之孫是鄂敏、鄂容安、鄂實、鄂弼、鄂寧、鄂忻、鄂謨、鄂倫（以上參見《通譜》17卷）。以後這一支人全都改姓鄂。屯台還有一個曾孫叫蘇拜（鄂拜的四弟），其子蘇海、蘇山，蘇海的子蘇成阿，以後這一支人全改姓蘇。（以上參見《通譜》17卷）。這兩支人雖姓了「蘇」、「鄂」，但都知道自己的原姓「西林覺羅」。清初正白旗滿洲人石國柱、石天柱、石廷柱兄弟三人，本姓瓜爾佳氏，其曾祖卜哈為明朝大官，其祖阿爾松噶、其父石翰相繼為明朝官員。到了石國柱、石天柱、石廷柱三人時，歸附努爾哈赤，後編入滿洲旗。其父石翰名有石字，故其後代都以石為姓。其後代人也都知道自己另有老姓「瓜爾佳」（以上參見《通譜》1卷）。此外根據劉慶華先生《滿族姓氏錄》考證，尚有：清中期舒穆祿氏有個叫萬顯豐的人，其本支子孫便以萬為姓；清末居沈陽之喜塔拉氏有個叫文忠額的人，其本支子孫即以文為姓。現在滿族中的圖、萬、榮、德、英、成、海、恆、文等姓氏皆由此規律而來。

8. 全面漢化的滿族人名

新姓的出現以及「新姓+名」的連用，這是滿族人名全面漢化的標志。

按滿族人固有的習慣，在參與社會交往時只稱名字不稱姓氏，形式和名字也不連用。甚至朝廷聖旨如果涉及滿族、蒙族，也一律只稱名不稱姓。一部《八旗通志》洋洋灑灑三百六十多萬字，竟然找不到一個姓和名連用的滿族人名，一部一百多萬字的《八旗滿洲氏族通譜》同樣也找不到一個姓和名連用的滿族人名。《皇朝通志·氏族略》明確說滿族有679個老姓，不過不連用罷了。這是滿族的一個民俗特徵。從前滿族人都能記住自己家的老姓和別人家的老姓，但隨著清朝的解體，語言、民俗等特徵的同化，特別是新姓（由一個漢字表示）的出現等原因，老姓被有意隱匿起來，經過80多年的歷史變遷，大多數滿族人已經忘記了自己原有的老姓，從而在起名和稱謂上，拋棄了滿族的固有民俗，從此，滿族人名全面漢化了。

全面漢化滿族人名的特徵是：⑴ 新姓代替老姓；⑵ 姓和名連用，同時出現。

新姓代替老姓如佟佳改為佟、董、高；瓜爾佳氏改為關、白、鮑、汪、伊；馬佳改為馬、傅；索綽羅改為曹、李；喜塔拉改為圖、趙、祝、齊、文；富察改為富、傅、李；那拉改為葉、南、那、姚；鈕祜祿改為郎、鈕；愛新覺羅改為金、羅、德、海、肇、趙、洪、雙、依、文、華；完顏改為王、汪、粘；尼瑪哈改為於、俞；尼瑪察改為楊、張；赫舍里改為高、康、赫、張、何、盧；費莫改為馬、麻；西林覺羅改為鄂、蘇、趙。其餘600多滿族老姓也都是類似情況。姓和名連用的人名如：金寄水（1915—1987），愛新覺羅氏，清睿親王後裔，生前任《北京文藝》、《說說唱唱》等刊物的編輯；華粹深（1909—1981），戲曲作家，愛新覺羅氏，曾任南開大學教授，天津戲曲學校副校長；汪笑農（1858—1918），完顏氏，近代戲劇家、著名京劇演員。清末曾做過河南太康知縣；奚嘯伯（1910—1977），著名京劇演員，原姓喜塔拉，曾任北京京劇四團團長。以上人名如不特殊加以說明，怎麼能看出他們是漢族還是滿族？可見，近一個世紀以來，滿族隨著民俗、語言等方面與漢族逐漸融合，作為民俗和語言一部分的滿族人名，也與漢民族的語言和民俗逐漸融合了。

綜上所述，可以看出滿族人名的語言特徵：⑴ 最初是用滿語語音語義起名，如「努爾哈赤」。⑵ 曾用漢語數字起名，如「七十八」，但它有滿族特點。⑶ 現代的滿族人名是經過漫長而曲折的過程漢化的結果。從語法上看，有時用普通名詞（如「多爾袞」—獾子），有時用形容詞（如「哈豐阿—」平安的），有時用滿漢兩種語素合成一個人名（如「六格」、「小格」），有時用滿語數詞（如「那丹珠」—七十），有時用滿語改寫的動詞（如「懷塔布」—使拴住）。滿族人名的民俗特徵是：⑴ 喜歡用動物的名稱起名；⑵ 喜歡用數字起名；⑶ 喜歡用滿漢兩種語素合起來起名；⑷ 現代滿族人名完全和漢族人相同。

作為一個人的代號—人名，在不同的時代不同的社會是有不同面貌不同內容的。是與該人所在社會的政治、經濟、文化與特定的語言文字、風俗習慣、心理因素密切相關的。有人說，人名不過是一個人的代號，用啥號來代都行，什麼甲、乙、丙、丁、A，B，C，D，都可以做人名。但實際上，沒有哪個時代，沒有哪個民族的人名，是隨便而起的。作家寫小說，編劇本，也要大費一番心思，設計一套比較合理的人名，以為作品增色。本文重點談的是清代滿族人起名的特點和規律。也順便談了一下現代滿族人起名狀況。

D. 《權力的游戲》各大家族之間的關系是怎麼樣的

《權力的游戲》這部美劇改編自小說《冰與火之歌》，劇情繁雜，人物數不勝數，裡面的勢力和家族關系也是錯綜復雜，接下來按照劇情中主線各個家族出現的時間順序來講他們之間的關系。

9.馬泰爾家族，族徽是金槍紅日

主要人物是道格，他的妻子梅拉莉歐，五王之戰中保持中立，跟蘭吉斯特聯姻，支持喬弗里。

E. 「葉」姓的來源和歷史！

姓氏源流：

①出自羋姓，以封邑為氏
史載，上古時代，帝顓頊的後裔陸終娶鬼方氏女為妻
，生下六個兒子，其中第六個兒子叫季連，賜姓羋。季連的後裔鬻能做過周文王的老師，後來周成王姬誦封鬻熊的曾孫熊繹在荊州山（今湖北荊州），立國為荊，定都丹陽（今湖北秭歸），後遷都子郢（今湖北江陵），改國號為楚。春秋時期，楚莊王羋旅（熊侶）的曾孫尹戌，在楚平王熊棄疾執政時期（公元前528-前516年）任沈縣令尹（今安徽臨泉），又稱沈尹戌，後出任楚國左司馬。
楚昭王羋軫（熊壬）十八年（公元前498年），沈尹戌在率軍與吳國軍隊作戰時英勇戰死，楚昭王遂封沈尹戌的兒子沈諸梁於葉邑（今河南葉縣舊城）[2-3] ，史稱葉公。葉公曾大力平定白雲勝叛亂以助楚惠王復位，為楚國立下大功，被分封到南陽（今河南南陽、湖北襄樊一帶），賜爵為公，世人尊為葉公。葉公之後，以封邑為氏。據《風俗通義》及《通志·氏族略·以邑為氏》等資料所載，在葉地治水開田，頗具治績。因平定白公之亂，故稱葉公。其後裔以邑為氏，葉邑成為葉氏祖地，葉公成為葉氏始祖。

②出自許姓
漈頭《葉氏族譜》：唐宣宗大中乙亥九年秋（855年），許延一、許延二兄弟攜家人、童僕七十餘口，由河南汝寧府光州固始縣新安村白馬渡向福建遷徙，次年四月落腳於福建政和東湖。政和漈頭遂成為許裔葉氏祖地，其後裔多分布於政和鄰近地區。

③出自中國古姓
中國古姓中有「葉陽氏」、「葉大夫氏」，按照兩字姓、三字姓轉為單字姓的規律，葉陽氏、葉大夫氏後來也改為葉氏。

⑤出自其他少數民族
● 出自漢朝時期古葉調國，屬於以國名漢化為氏。葉調古國故地在印度尼西亞爪哇島或者蘇門答臘島，東漢永建六年曾經遣使中國，建立友好關系，葉調國來中國的移民多以葉為姓，傳名竹帛。
●據《姓氏考略》所載，中國古代南方少數民族日南郡（今越南境內）蠻有以葉為姓者。如東漢末年時董卓部下都尉葉雄（即華雄）即是南方少數民族的後裔。
●滿族納喇氏、葉赫勒氏、德昂族亥氏，台灣土著、彝、蒙、土家、錫伯、保安、回、苗等民族均有葉姓。
●源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龍江志稿·人物誌》記載：蒙古族葉古祿特氏，亦稱葉魯特氏、亦魯特氏，世居察哈爾（今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區）。後有滿族引為姓氏者，滿語為YegulutHala。清朝中葉以後多冠漢姓為葉氏、尹氏。
蒙古族葉赫氏，源出河名，後蒙古達酋長星根達爾漢滅扈倫納喇部，兼並其民眾，遷徙其於葉赫河岸成為葉赫部，以部為氏，世居葉赫（今吉林梨樹）。後有滿族引為姓氏者，滿語為YeheHala，漢義「盔頂」。清朝中葉以後多冠漢姓為葉氏。
蒙古族葉克忠氏，屬於蒙古新巴爾虎姓氏，世居巴爾古（今俄羅斯貝加爾湖東）。後有滿族引為姓氏者，滿語為YekejongHala。清朝中葉以後多冠漢姓為葉氏。
蒙古族葉氏的正確讀音作yè（ㄧㄝˋ）。
●源於滿族
屬於漢化改姓為氏。據史籍《八旗通志·烈女傳》、《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《滿族的社會組織》等記載：
滿族費仰古氏，亦稱佛尼音布氏，滿語為FeiyanguHala，世居地待考，所冠漢姓即為葉氏。
滿族赫葉哷氏，亦稱何雅禮氏，荷葉爾氏，滿語為HeyereHala，世居沈陽。後有錫伯族引為姓氏者。清朝中葉以後多冠漢姓為葉氏、赫氏、賀氏、何氏等。
滿族尼赫理氏，亦稱尼柯特氏，滿語為NiheriHala，世居烏蘇里（今烏蘇里江流域）等地，人口非常少。所冠漢姓即為葉氏。
滿族顏扎氏，亦稱燕札氏、顏查氏、閻拉扎氏、顏之哈拉氏、庫雅拉彥札氏，滿語為YanjaHala，滿族最古老的姓氏，源於金國時期女真「顏盞」，以姓為氏，世居雅蘭西楞（今俄羅斯濱海地區蘇城東南一帶）、葉赫（今吉林梨樹）、哈達（今遼寧西豐小清河流域）、長白山區等地，後多冠漢姓為顏（民姓）氏、閻（官姓）氏、張氏等。後來的清太宗愛新覺羅·皇太極的妃子顏扎氏，是顏扎·布顏之女，生有皇子愛新覺羅·葉布舒，其庶之支子孫中有以先祖名字首字諧音漢字為姓氏者，稱葉氏，世代相傳至今。
滿族葉穆氏，滿語為YemuHala，源出金國時期女真業速布部，世居葉赫（今吉林梨樹）、哈達（今遼寧西豐小清河流域）、赫爾蘇城（今吉林伊通西北六十五公里處）、尼馬察（今黑龍江省穆棱縣東興凱湖彼岸俄羅斯烏蘇里斯克一帶）等地，是滿族最古老的姓氏之一，後多冠漢姓為葉氏、穆氏。
滿族葉赫勒氏，亦稱葉何里氏，滿語為YeheleHala，漢義「磁」，世居呀哈（今遼寧西豐小清河流域）、葉赫（今吉林梨樹）、寧古塔（今黑龍江寧安）等地。後多冠漢姓為葉氏、慈氏等。
滿族葉庫哩氏，滿語為YekuriHala，世居虎爾哈（今黑龍江黑河對岸俄羅斯地區），所冠漢姓即為葉氏。
滿族葉墨勒氏，滿語為YemoleHala，世居葉赫（今吉林梨樹），後多冠漢姓為葉氏。
滿族葉氏的正確讀音作yè（ㄧㄝˋ）。
●源於赫哲族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：赫哲族祿葉哷氏，亦稱努葉勒氏、陸如火氏，依蘭三姓之一，以部為姓，世居黑龍江沿岸、三姓（今黑龍江依蘭）、虎爾哈（今黑龍江黑河對岸俄羅斯地區）、松花江流域、奇納林赫哲部（今黑龍江同江秦得利）等地。後有滿族引為姓氏者，滿語為RuyereHala。
清朝中葉以後，赫哲族、滿族祿葉哷氏多冠漢姓為葉氏、陸氏、蘆氏等，葉氏正確讀音作yè（ㄧㄝˋ）。
●源於彝族，屬於漢化改姓為氏。彝族是中國西南地區一個具有悠久歷史的民族，主要分布在雲南、四川、貴州三省及廣西壯族自治區西北部，形成大分散，小聚居的特點。彝族支系繁多，多數自稱「諾蘇」、「納蘇」、「聶蘇」等。中華人民共和國成立後，根據彝族人民的意願，正式定民族名稱為彝族。
彝族同胞有自己的姓氏，在文獻《巍山彝族姓氏分布調查》中顯示，雲南巍山彝族的八萬三千七百七十一人中，共有一百四十九個姓氏，其中就有葉氏，據傳是葉丹氏的族支，取漢姓為氏，世代相傳至今。
葉丹氏世為四川涼山彝族沽基家族的頭人，歷史悠久，但總人口不是很多。葉丹氏家族的著名人物有近代革命史中記載的小葉丹，他與劉伯承元帥歃血為盟之事，被彝族同胞傳為佳話。
●源於德昂族，屬於漢化改姓為氏。德昂族葉氏，源出德昂族海氏部落。德昂族同胞普遍通傣語、漢語、景頗語，沒有本民族文字，許多人均能用漢文或傣文。德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。
德昂族是中國西南古老的少數民族之一，源於古代的濮人，與哀牢有密切的關系。中華人民共和國成立後，曾一度統稱為崩龍族，1985年9月，經國務院批准改稱為德昂族。進入二十世紀以後，德昂族人多改採用漢姓，據文獻《德昂族社會歷史調查》一書中稱，雲南省潞西縣三台山德昂族民族鄉邦外村，有海氏改漢姓為葉氏者。
● 源於百越族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《姓氏考略》記載，中國古代南方少數民族中有南郡蠻，世居南郡(今越南社會主義共和國)，實際上是古代西南蠻夷族，源出春秋、戰國時期的古百越民族，其中多有取漢姓為葉氏者，世代稱葉氏，正確讀音作yè（ㄧㄝˋ）。三國時期孫吳國著名將領葉雄，即是南郡蠻的後裔。
●中國土家族、保安族、回族、苗族等少數民族中，均有葉氏族人分布。

F. 赫這個姓氏的由來

赫姓源於赫胥氏，出自遠古時代赫胥氏部落，屬於以部落名稱為氏。著名東漢史學家應劭（公元153～196年）所著的《風俗通義》中記載：「赫胥氏之後有赫氏、赫胥氏。」這在明朝史學家王圻（公元1530～1615年）所著的《續文獻通考·氏族典》中第十一卷盤古氏至三皇一燧人氏之間衍生姓氏的記載中也有說明：「自大騩氏至無懷氏等十九氏衍生姓氏有赫氏、赫胥氏、赫蘇氏。」
姓氏起源：
起源一：
清光緒三十二年（公元1906年），史學家何拔儒在整理四川省鹽亭縣的天垣場盤埡村所發現的盤古王表時發現：赫胥氏，就是約在公元前5071～前4170年間的帝王，其世系承傳為：渾沌氏（共七代）→葛天氏（共四代）→女媧氏→伏羲氏→赫胥氏→東戶氏（共十七代）→皇覃氏（共七代）→啟統氏（共三代）→吉夷氏（共四代）。
到公元前4171～前3150年的帝王世系承傳為：倉帝史皇氏→柏皇氏（共二十代）→中皇氏（共四代）→大庭炎帝氏（共五代）→粟陸氏（共五代）→昆侖氏（共十一代）→西陵氏→文昌、誇父、歧伯、金二伯、嫘祖。
到約公元前3151～前2230年的帝王世系承傳為：軒轅氏（共三代）→祝融氏（共二代）→昊英氏（共九代）→古皇有巢氏（共七代）→朱襄氏（共三代）→陰康氏（共三代）→無懷氏（共六代）→神農氏（共八代）。到約公元前2231～2045年的帝王世系承傳為：黃帝有熊氏（共三代）→顓頊→帝嚳→堯→舜→禹。
赫胥氏，為母系氏族社會的群落稱謂，是傳說歷史，嚴格地講，還不是真正姓氏學意義上的姓氏概念；但其後裔分衍有赫氏、赫胥氏、赫蘇氏，則是非常古早的姓氏之一。
起源二：
源於子姓，出自商朝末年王公貴族囚禁之地，屬於以封邑名稱為氏。據典籍《荀子·議兵》記載：「紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑。」商朝末年紂王因群臣力諫其政，怒而剖殺了王叔比干，還將另一王叔箕子囚禁起來，准備用炮烙酷刑之，以鎮群臣之口。後因諸多大臣的勸諫，加之暗悔比干之死，遂流徙箕子一族至赫邑（古邑赫章，今貴州赫章）。周武王姬發揮軍滅商後，派人將箕子找回，並向其請教治國之策。但箕子不願意臣服於西周王朝，遂挾四千族眾向北，於公元前1122年建立了朝鮮國，史稱「箕子朝鮮」。箕子朝鮮一直到公元前194年被燕國人衛滿所滅，國祚長達九百二十八年。未與箕子同行之商族後裔子孫中，有以箕子之邑「赫邑」為姓氏者，稱赫章氏，後輾轉遷徙於陳邑（今河南淮陽），逐漸融合於戰國時期的楚文化中，後省文簡化為單姓赫氏。
陳氏一族的先祖之一陳叔明之孫、陳志高之子陳才的妻子赫氏，就是箕子後裔赫氏族人。
起源三：
源於匈奴族，出自南匈奴鐵弗部，屬於漢化改姓為氏。東晉十六國時期，南匈奴鐵弗部的首領劉勃勃（赫連勃勃）自稱大夏天王，號稱「雲赫連天」，建立了夏國，其王族便以赫連為姓氏，史稱「胡夏」。據史籍《晉書》的記載：「赫連氏為劉元海之族，篡位自稱天王，有詔書曰：我的先祖，從北方遷至幽朔後，改姓姚，與中原的姓氏不同音，故又隨母親姓齊。子孫隨母姓是不合禮儀的。古代人姓氏不定，有隨母姓的，有隨父姓的，我現在要根據禮法改變這種習慣。帝王是上天之子，是顯赫的徽記，天地相連的樞紐。故現在改姓稱赫連氏，順應天意，永享天下。天子位尊，不能與支庶同姓，其他非正統的子孫，皆以鐵伐為氏。願我的宗族子孫剛銳如鐵，皆能征善戰。」自赫胥氏箕子劉元海起，其後代遂以諧音漢字「赫連」為姓氏，稱赫連氏。
赫連氏一族後為鮮卑慕容部的分支吐谷渾部所擊破，族人四散，有取其赫連氏的省文單字為漢姓赫氏者，世代相傳至今。
起源四：
源於鮮卑族，出自古代北匈奴吐谷渾部，屬於漢化改姓為氏。西晉至東晉時期，鮮卑慕容部的分支吐谷渾部族攻破了胡夏國，俘虜了赫連氏王族。結果後來吐谷渾部自己的族人中有人敬佩赫連世家的驍勇，遂也以「赫連」為姓氏。
後吐谷渾部為鮮卑的拓跋部所破，赫連氏在北魏孝文帝的漢化改革政策實施過程中，有省文簡化改單字漢姓赫氏者，世代相傳至今。
起源五：
源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》、《八旗滿洲氏族通譜》的記載：
⑴滿族赫舍里氏，又作何舍里氏，滿語為HeseriHala，是滿族最古老的姓氏之一。在唐朝末期，赫舍里氏為女真族「通用三十姓」之一，當時稱紇石列氏。到金國時期，稱女真族紇石烈部，以部為姓氏。赫舍里氏始祖為女真族紇石列部族人（紇石烈部、赫舍哩部），取部落名為氏，世居都英額（今遼寧清原英額門）、哈達（今遼寧西豐小清河流域）、輝發（今吉林輝發河上游）、佛阿拉（今遼寧新賓永陵鎮）、伯都訥（今吉林松源）、長白山、多爾濟河（今俄羅斯濱海邊疆區）、黑龍江色欽（今黑龍江虎林）及穆理哈（今黑龍江穆理哈村）、塔散堡（今黑龍江塔散堡）等地區。滿清開國初期，其先祖赫舍哩·碩色巴克什率部歸附後金政權，佟·努爾哈赤大喜，將其部劃歸隸屬於正黃旗滿洲。赫舍哩·碩色巴克什本人就十分精通滿、漢、蒙文字，其子赫舍哩·索尼亦精通諸般文字，文學水平更佳，且作戰英勇，遂由頭等侍衛歷著戰功，最終受清世祖章皇帝愛新覺羅·福臨之託，成為顧命輔政大臣，授一等公爵，謚文忠。赫舍哩·索尼一族的祖墓在昭陵左掖，其後裔子孫在清朝中葉以後大多冠漢姓為赫氏、何氏、高氏、康氏、張氏、蘆氏、賀氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏等。
⑵滿族赫書氏，滿語為HesuHala，是滿族最古老的姓氏之一，乃金國女真族和速嘉氏，以姓為氏。世居葉赫（今吉林梨樹）、烏拉（今黑龍江牡丹江流域）。赫書氏家族的後裔子孫在清朝中葉以後大多冠漢姓為赫氏、書氏等。
⑶滿族赫宜氏，又作何葉、和衣、赫葉，滿語為HeyeHala，滿族最古老的姓氏之一，金國時期稱霍域氏，世居舒勒赫（今吉林西團山）、屯昂阿（今黑龍江瑪延河黑河口）、錦州等地。赫宜氏家族的後裔子孫在清朝中葉以後大多冠漢姓為赫氏、何氏等。
⑷滿族赫舒哩氏，滿語為HesuriHala，世居哈達（今遼寧西豐小清河流域）、松花江地區。赫舒哩氏的後裔在清末民初時期，分改為漢字單姓赫氏、何氏等。
⑸滿族赫爾濟氏，又作和和濟氏，滿語為HerginHala，漢義為「綱紀」，世居長白山。赫爾濟氏家族的後裔子孫在清朝中葉以後大多冠漢姓為赫氏。
⑹滿族赫爾蘇氏，滿語為HersuHala，世居烏拉地區（今黑龍江牡丹江）。赫爾蘇氏家族的後裔子孫在清朝中葉以後大多冠漢姓為赫氏。
⑺滿族赫濟哩氏，滿語為HegiriHala，世居輝發地區（今吉林輝發河上游）。赫濟哩氏家族的後裔子孫在清朝中葉以後大多冠漢姓為赫氏。
⑻滿族赫佳氏，又作何佳氏，滿語為HegiyaHala，世居雅蘭（今俄羅斯濱海雅蘭河）、訥殷（今吉林撫松）等地區。赫佳氏家族的後裔子孫在清朝中葉以後大多冠漢姓為赫氏。
⑼滿族赫錫赫理氏，滿語為HehiheriHala，世居烏拉（今黑龍江牡丹江）、尼馬察（今俄羅斯烏蘇里斯克）等地區。赫錫赫理氏家族的後裔子孫在清末民初時期多改為漢姓赫氏。
⑽滿族赫葉勒氏，滿語為HeyelHala，又作何雅禮，世居沈陽。赫葉勒氏家族的後裔子孫在清朝中葉以後大多冠漢姓為赫氏、賀氏、何氏等。
⑾滿族赫哲氏，滿語為HejeHala，世居今黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠縣一帶。赫哲氏家族的後裔子孫在清朝中葉以後大多冠漢姓為赫氏。
⑿滿族黑赫穆氏，滿語為HeihemuHala，世居黑龍江地區。黑赫穆氏家的後裔子孫在清末民初時期改為漢姓赫氏、黑氏等。
⒀滿族亨奇勒氏，為庫雅拉女真，滿語為HengkileHala，漢義為「叩首」，世居庫雅拉（今俄羅斯濱海渾春河）等地。亨奇勒氏家族的後裔子孫在清末民初多改為漢姓赫氏。
⒁滿族赫爾諾絡雅蘇氏，滿語為HernuoloyasuHala，世居烏里雅蘇台（今蒙古烏蘭巴托）。赫爾諾絡雅蘇氏家族的後裔子孫在清朝中葉以後大多冠漢姓為赫氏。
⒂滿族赫齊拉氏，滿語為HecilaHala，世居雅蘭（今俄羅斯濱海雅蘭河）。赫齊拉氏家族的後裔子孫在清朝中葉以後大多冠漢姓為赫氏、黑氏等。
起源六：
源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》、《八旗滿洲姓氏通譜》、《黑龍江志稿·人物誌》記載：
⑴蒙古族赫舍里氏，後金政權建立後，該姓氏亦有滿族因之，滿語為Heseri Hala，世居庫昆地方（北大河，今遼寧阜新）。
⑵蒙古族赫魯克氏，後金政權建立後，該姓氏亦有滿族因之，滿語為Heruk Hala，世居察哈爾（今河北張家口）。赫魯克氏的滿族後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。蒙古族赫魯克氏的漢姓，亦有為赫氏、魯氏者。
⑶蒙古族赫勒氏，後金政權建立後，該姓氏亦有滿族因之，滿語為Hele Hala，世居巴林（今俄羅斯伯力）。赫勒氏的滿族後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。蒙古族赫勒氏的漢姓，亦有為赫氏者。
⑷蒙古族赫錫特氏，後金政權建立後，該姓氏亦有滿族因之，滿語為Hehite Hala，世居克魯倫（今蒙古肯特山）。赫錫特氏的滿族後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。蒙古族赫錫特氏的漢姓，亦有為赫氏、錫氏者。
⑸蒙古族赫爾氏，後金政權建立後，該姓氏亦有滿族因之，又作和里氏，滿語為Heru Hala，世居察哈爾（今河北張家口）。赫爾氏的滿族後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。蒙古族赫爾氏的漢姓，亦有為赫氏者。
起源七：
源於外夷，出自古猶太族人，屬於漢化改姓為氏。猶太族人在史籍《元史·帝紀》中被稱作「術忽」；清乾隆年間著作的《遼金元三史國語解》一書中，則稱其為「珠赫」；而在穆斯林的典籍《漢譯塔布》中，則稱之為「朱乎得」。在清朝時期，滿族人以諧音稱猶太族人為「珠赫人」，後以「赫氏胡夷」簡稱之。之後，有猶太族人便以「赫」為姓氏，稱赫氏，目前多為回族。
融於回族中的猶太族人後裔，對外都一致稱自己為回回，絕不說自己是猶太族人。

G. 姓赫的滿族原姓是什麼

第五個淵源：源於滿族，屬於漢化改姓為氏。
1.據史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴赫舍里氏：
滿族赫舍里氏，又作何舍里氏，滿語為Heseri Hala，是滿族最古老的姓氏之一。
赫舍哩的後裔在清末光緒初年，分改為漢字單姓何氏、赫氏、高氏、康氏、張氏、蘆氏、賀氏、索氏、英氏、郝氏等。
⑵赫書氏：
滿族赫書氏，滿語為Hesu Hala，是滿族最古老的姓氏之一，乃金國女真族和速嘉氏，以姓為氏。世居葉赫(今吉林梨樹)、烏拉(今黑龍江牡丹江流域)。
赫書氏的後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏、書氏等。
⑶赫宜氏：
滿族赫宜氏，又作何葉、和衣、赫葉，滿語為Heye Hala，滿族最古老的姓氏之一，金國時期稱霍域氏，世居舒勒赫(今吉林西團山)、屯昂阿(今黑龍江瑪延河黑河口)、錦州等地。
赫宜氏的後裔在清末民初時期，分改為漢字單姓何氏、赫氏。
⑷赫舒哩氏：
滿族赫舒哩氏，滿語為Hesuri Hala，世居哈達(今遼寧西豐小清河流域)、松花江地區。
赫舒哩氏的後裔在清末民初時期，分改為漢字單姓何氏、赫氏。
⑸赫爾濟氏：
滿族赫爾濟氏，又作和和濟氏，滿語為Hergin Hala，漢義為「綱紀」，世居長白山。
赫爾濟氏的後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。
⑹赫爾蘇氏：
滿族赫爾蘇氏，滿語為Hersu Hala，世居烏拉地區(今黑龍江牡丹江)。
赫爾蘇氏的後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。
⑺赫濟哩氏：
滿族赫濟哩氏，滿語為Hegiri Hala，世居輝發地區(今吉林輝發河上游)。
赫濟哩氏的後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。
⑻赫佳氏：
滿族赫佳氏，又作何佳氏，滿語為Hegiya Hala，世居雅蘭(今俄羅斯濱海雅蘭河)、訥殷(今吉林撫松)等地區。
赫佳氏的後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。
⑼赫錫赫理氏：
滿族赫錫赫理氏，滿語為Hehiheri Hala，世居烏拉(今黑龍江牡丹江)、尼馬察(今俄羅斯烏蘇里斯克)等地區。
赫錫赫理氏的後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。
⑽赫葉勒氏：
滿族赫葉勒氏，滿語為Heyel Hala，又作何雅禮，世居沈陽。
赫葉勒氏的後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏赫、賀氏、何氏等。
⑾赫哲氏：
滿族赫哲氏，滿語為Heje Hala，世居今黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠縣一帶。
赫哲氏的後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。
⑿黑赫穆氏：
滿族黑赫穆氏，滿語為Heihemu Hala，世居黑龍江地區。
黑赫穆氏的後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏、黑氏。
⒀亨奇勒氏：
滿族亨奇勒氏，為庫雅拉女真，滿語為Hengkile Hala，漢義為「叩首」，世居庫雅拉(今俄羅斯濱海渾春河)等地。
亨奇勒氏的後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。
2.據史籍《八旗滿洲氏族通譜》記載：
⑴赫爾諾絡雅蘇氏：
滿族赫爾諾絡雅蘇氏，滿語為Hernuoloyasu Hala，世居烏里雅蘇台(今蒙古烏蘭巴托)。
赫爾諾絡雅蘇氏的後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。
⑵赫齊拉氏：
滿族赫齊拉氏，滿語為Hecila Hala，世居雅蘭(今俄羅斯濱海雅蘭河)。
赫齊拉氏的後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏、黑氏。
第六個淵源：源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。
1.據史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
蒙古族赫舍里氏，後金政權建立後，該姓氏亦有滿族因之，滿語為Heseri Hala，世居庫昆地方(北大河，今遼寧阜新)。
2.據史籍《八旗滿洲姓氏通譜》記載：
⑴赫魯克氏：
蒙古族赫魯克氏，後金政權建立後，該姓氏亦有滿族因之，滿語為Heruk Hala，世居察哈爾(今河北張家口)。
赫魯克氏的滿族後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。蒙古族赫魯克氏的漢姓，亦有為赫氏、魯氏者。
⑵赫勒氏：
蒙古族赫勒氏，後金政權建立後，該姓氏亦有滿族因之，滿語為Hele Hala，世居巴林(今俄羅斯伯力)。
赫勒氏的滿族後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。蒙古族赫勒氏的漢姓，亦有為赫氏者。
⑶赫錫特氏：
蒙古族赫錫特氏，後金政權建立後，該姓氏亦有滿族因之，滿語為Hehite Hala，世居克魯倫(今蒙古肯特山)。
赫錫特氏的滿族後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。蒙古族赫錫特氏的漢姓，亦有為赫氏、錫氏者。
3.據史籍《黑龍江志稿·人物誌》記載：
蒙古族赫爾氏，後金政權建立後，該姓氏亦有滿族因之，又作和里氏，滿語為Heru Hala，世居察哈爾(今河北張家口)。
赫爾氏的滿族後裔在清末民初時期，改為漢字單姓赫氏。蒙古族赫爾氏的漢姓，亦有為赫氏者。
第七個淵源：源於外夷，出自古猶太族人，屬於漢化改姓為氏。
猶太人在《元史·帝紀》里稱術忽，清乾隆年間的《遼金元三史國語解》一書中稱其為「珠赫」，穆斯林的典籍《漢譯塔布》中則稱之為「朱乎得」。
在清朝時期，滿族人以諧音稱猶太族人為「珠赫人」，後以「赫氏胡夷」簡稱之。之後，有猶太族人便以「赫」為姓氏，稱赫氏，多為回族。
融於回族中的猶太族人後裔，對外都一致稱為回回，絕不說是猶太族人。

H. 《權力的游戲》各大家族之間的關系是怎麼樣的

《權力的游戲》這部美劇改編自小說《冰與火之歌》，劇情繁雜，人物數不勝數，裡面的勢力和家族關系也是錯綜復雜，接下來按照劇情中主線各個家族出現的時間順序來講他們之間的關系。

9.馬泰爾家族，族徽是金槍紅日

主要人物是道格，他的妻子梅拉莉歐，五王之戰中保持中立，跟蘭吉斯特聯姻，支持喬弗里。

I. 滿族人名字、姓氏

1.
納蘭性德，納蘭（那拉、納喇）氏，名性德。
明珠，字端范，姓納喇氏。
但是那拉氏，依其部族還分有葉赫那拉氏、哈達納拉氏及烏喇那拉氏（或稱烏拉那拉氏）等。
明珠就是那拉氏，是葉赫部的，所以也可以說是葉赫那拉氏。所以納蘭性德，也可以說是葉赫那拉氏。
就如同愛新覺羅只是覺羅氏族的一個小氏族，覺羅氏是滿族一大姓氏，有舒舒覺羅、伊爾根覺羅、西林覺羅等分支。

2。
索尼，清人.赫舍里氏。
索額圖，索尼的第二子，既然是索尼的兒子，那也姓赫舍里氏。
他們二人都是赫舍里氏。
索尼是滿語音譯名字，翻譯成漢語就是「你們的」的意思。

3.
為什麼滿族人的名字的第一個字都要承襲父輩
這個我不知道你指的誰
如果是索尼和索額圖 那隻是碰巧 因為他們的名字都是滿語起的
如果你說的是向乾隆皇帝的兒子們的那些名字 那些是按漢語的意思起名的

》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》
最後 附上
滿族名字的特點
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>.
滿族是我國多民族大家庭成員之一。滿族人民對中民族大家庭的形成和鞏固曾做出過重要貢獻。以歷史唯物主義的觀點全面了解正確評價歷史上滿族人民的政治經濟文化以及民俗諸問題，了解早期滿族人名的樣式及其變化規律，是我們研究滿族文化和民俗的一項內容。本文即對歷史上滿族人怎樣起名的問題談一下個人看法。

1. 用動物名稱起名

現代我國滿族人都是講漢語、用漢字，滿族人和漢族人的名字基本上沒有什麼區別，結構形式大體上都是包括姓氏在內的三個字或兩個字。但是歷史上滿族人是有自己本民族的語言和文字的，滿足人的人名也不是現在這個樣子。那時候滿族人是用滿語給孩子起名，用滿文記錄書寫人名。另外，滿族人還喜歡用各種動物的名稱給孩子起名，這和其他民族的起名習慣有很大不同。如「努爾哈赤」這個名字，本是滿語nurhaci(按：這里用羅馬字母拼寫滿語。下文同)音譯而來，意思是「野豬皮」。原來16世紀居住在長白山一代，過著半農業半畜牧業生活的滿族人，習慣上用某種動物的某些部位為自己的孩子起名字。努爾哈赤的父母希望自己的大兒子能像森林裡的野豬一樣勇猛無敵，像野豬皮一樣堅韌，希望他將來能夠成為勇敢無畏的人。努爾哈赤的三弟「舒爾哈齊」(surhaci)名字的意思是「小野豬」。努爾哈赤的四弟「雅爾哈齊」(yarhaci)的意思是「豹皮」。順治皇帝的大兒子「牛鈕」(nionio)意思是「眼珠」。努爾哈赤十四子「多爾袞」(dorgon)意思是「獾子」。努爾哈赤長子的兒子「杜度」()意思是「山鳩」。清初其他著名滿族人物如名將正黃旗人舒穆錄氏「楞格里」(lenggeri)意思是「碩鼠」。鑲紅旗人富察氏「伊哈齊」(ihaci)意思是「牛皮」。鑲黃旗滿洲人納拉氏「海塔」(haita)意思是「野豬」。鐵嶺正黃旗人瓜爾佳氏「海倫」(hailun)意思是「水獺皮」。正白旗人那拉氏「薩爾哈」意思是「蜜鼠」。正白滿洲人「渾齊」意思是「羊皮」。鑲白旗人阿爾巴齊是「伊漢」意思是「牛」。正黃旗人瓜爾佳氏「庫爾秦」意思是「斛斗魚」。正白旗人瓜爾佳氏「達漢」意思是「小馬駒」。正黃旗「額爾赫」意思是「田雞」。鑲黃旗人「阿爾薩蘭」意思是「獅子」。鑲白旗人「多弼」意思是「狐狸」，等等。以上名字都有各自特定意義。從語言學上看，這些表示動物名稱的詞都是普通名詞。這些孩子長大成人之後，當然還是繼續使用這些名字。這種用動物或動物身上的某一部位起名字，代表了清初早期滿族人給孩子起名字的古老民族習慣和基本樣式。

滿族人名中多動物，這是民族習慣。這種民俗是在特定歷史條件和經濟條件下的產物。滿族是古老的漁獵民族，自然會在民俗中帶有漁獵文化色彩，而我們不能以漢族人起名的習慣去理解滿族人起名的習慣。還有一些名字是普通名詞，如：穆哈連(彈丸)、布拉(荊棘)、博爾普(馬鞍頭)、費揚古(小指)、阿克占(雷)、博洛(涼帽)、哈爾哈(鞋幫)、海蘭(榆樹)、阿蘇(網)，等等。這些人名雖不是動物名稱，但卻是名詞，而且是普通名詞。用這些普通名詞起名，也是別的兄弟民族少見的。

2. 用滿語數字起名

滿族人還有用滿語數字起名的習慣：蘇色(susai,五十)，額赫庫倫地方富察氏，鑲白旗人。烏雲珠(uyunju,九十)，長白山地方人，鈕祜祿氏，正白旗包衣。明安(minggan，千)，烏拉地方瓜爾佳氏，正藍旗人。明安(minggan，千)，哈達地方納喇氏，鑲藍旗包衣。伊拉奇(ilaci，第三)，寧古塔地方薩克達氏，鑲黃旗人。伊拉奇(ilaci，第三)，雅蘭地方葛濟勒氏，正藍旗人。伊拉奇(ilaci，第三)，輝發地方赫舍里氏，正藍旗人。寧古奇(ningguci，第六)，蓋雞地方瓜爾佳氏，鑲藍旗人。蓀扎奇(sunjaci，第五)，朗佳地方鈕赫勒氏，正黃旗人。烏玉齊(uyuci，第九)，扎庫木地方鈕祜祿氏，正白旗人。那丹珠(nadanju，七十)，章佳氏，乾隆朝鑲白旗人。以上人名都是從《滿洲八旗氏族通譜》中隨便摘錄的滿族人名。從這里完全可以看出滿族人是喜歡用滿語數字做他們的名字的。

3. 人名中多形容詞

穆彰阿，郭佳氏，鑲藍旗滿洲人，道光時任軍機大臣。這里就「穆彰阿」來簡單談談滿族人名字的一個特點。同前面講的「音譯式」滿族名字一樣，「穆彰阿」也是一種音譯式人名。原來是滿語的形容詞。讀音是「mujangga」。它原有「果然的，真實的」的意思。「阿」字有「的」的意思。「阿」的讀音為「ngga」。漢語無此音，只好用「阿」來代替。這就是說，穆彰阿的父母等長輩人希望這個新生兒將來能過真實誠懇作人。

關於詞尾帶「阿」的形容詞滿族人名，翻閱一下《滿洲八旗氏族通譜》、《八旗通志》就可以新發現名叫「××阿」、「×××阿」的滿族人名就有千餘個。因此可以說詞尾「阿」字是滿族音譯式人名另一個重要標志。而且，這些帶「阿」(ngga)的人名都可以考證出來它們的滿語本意，如鑲白旗人薩克達氏「巴揚阿」(bayangga),意思是「富的」；鑲黃旗人伊爾根覺羅氏「福隆阿」(fulunggga),意思是「盛大的」；鑲黃旗人富察氏「哈豐阿」(hafungga),意思是「平安的」；正藍旗完顏氏「扎隆阿」(jalungga),意思是「滿的」；鑲紅旗人伊爾根覺羅氏「揚桑阿」(yangsangga),意思是「有文採的」，等。以上人名都可以考證出它們的滿語語意。這些人還都是清代比較有名的人物。

還有一種帶「額」字尾的形容詞人名，本是滿語"ngge"轉寫時的代用，意思也相當於漢語的「的」。如鑲紅旗人庫雅拉氏「奇承額」(kicengge),意思是「勤勉的」；乾隆朝參贊大臣、理藩院尚書鑲黃旗人鈕祜祿氏「豐升額」(fengxengge),意思是「有福的，有造化的」。以上都是形容詞作為滿族人名字的例子。查閱《通譜》和《通志》，有大量的滿族人名都是這種形式構成的。

此外，形容詞還有如下的滿族人：薩哈連(黑)，正黃旗人精厄里氏；博爾中果(簡單的)，鑲紅旗人那木都魯氏；布爾機(一色)，正藍旗人兆佳氏；哈坦(剛烈)，正白旗人舒穆祿氏；阿濟格(小)，努爾哈赤第12子；阿克敦(結實)，正藍旗人，康熙48年進士，等等。由此可見，歷史上滿族人名中有大量的滿語形容詞。

4. 用動詞性詞語起名

還有一種早期的滿族人名，權且稱其為動詞性人名。如：古尼因布(guninbu,清末正藍旗人富察氏，福州將軍)意思是「使意志堅強」；伊裡布(ilibu,清末鑲紅旗人瓜爾佳氏)意思是「使站立」；西喇布(sirabu,清初正白旗人)的意思是「使繼承」。在各種《通譜》、《通志》和《滿族大詞典》中，這種按「××布」各式構成的滿族人名很多。因此，也可以把這個「布」字當作滿族人起名的一個標志。總括從「努爾哈赤」到「××阿」、「××額」、「××格」、「××布」等的滿族人名，可概括為以下幾條特徵：

①早期滿族人名由滿語語音表達滿語語意。②用漢字轉寫時，可以寫成兩個以上漢字形式的名。因此，滿族人名也並非由幾個漢字隨意堆砌而成。③名字中不包括姓氏。如不能把「努爾哈赤」中的「努」字當成姓。「愛新覺羅」是他的姓。

收藏 分享 評分
回復 引用
訂閱 TOP

de
發短消息
加為好友
de (得道之)

UID
1
帖子
4324
積分
2079
閱讀許可權
200

大丞相

UID
1
帖子
4324
積分
2079
閱讀許可權
200

2品閣
發表於 2008-5-15 13:41 | 只看該作者
5. 用漢語數字起名

清代滿族人起名有一部分使用了漢語數字。如「五十九」、「六十七」、「七十八」等。在《八旗通志》、《滿洲八旗氏族通譜》等歷史書籍中以漢語數詞命名的滿族人名竟達400多個。這些數字從「四十一」開始，到「九十八」為止，幾乎每個數字都有不少人。其中使用次數最多的是「六十」(24人)、「七十」(23人)、「七十六」(21人)、「七十八」(22人)、「八十」(18人)。在給某人作傳記時常常要加入旗籍、祖籍、姓氏、官職等。不然就不容易分清這些同名的人。如叫「五十八」的，清初就有10人，他們分別是：1.鑲黃旗人，哈達地方瓜爾佳氏，佐領。2.鑲紅旗人，安褚拉庫地方瓜爾佳氏，三等護衛。3.鑲黃旗人，哈達地方瓜爾佳氏，驍騎校。4.鑲藍旗人，佟佳地方佟佳氏，佐領。5.正黃旗人，哈達地方烏雅氏，筆帖式。6.正黃旗人，布爾渾地方薩克達氏，治儀正。7.鑲藍旗人，葉赫地方宜特默氏，雲騎尉。8.正白旗人，葉赫地方宜特默氏，筆帖式。9.鑲紅旗人，輝發地方索綽羅氏，雲騎尉。10.鑲白旗人，蘇完地方瓜爾佳氏，三等護衛(以上根據《通譜》)。那麼這些數字名是根據什麼起的呢？原來大多數是根據小孩降生時，她父母的年歲(或祖父母的年歲)之和數，作為這個孩子的名字。如這個孩子降生時父親年28，母親年31，28+31=59,那麼孩子的名字就可以叫「五十九」。有人把「五十九」的「五」當成了姓氏，把「十九」當成了名，這當然是誤解。此外還有一種漢語數字人名，如：清初人「烏什」(正白旗人伊爾根覺羅氏)、武什(鑲藍旗人)、吳什巴(正紅旗人)、奇什巴(正紅旗人)、巴什(鑲黃旗人富察氏、清初鑲白旗人烏雅氏、正藍旗人索濟雅喇氏，三人同名)。這些名字其實是漢語數字，「五十」、「五十八」、「七十八」的諧音字。滿族人這種用漢語數字起名的方法，與漢族人名及漢化的滿族的人名大有不同。因為漢族和其他民族是沒有這么起名的。但滿族使用的是數字畢竟是漢語數字，這表明歷史上滿族和漢族的密切聯系。

6. 滿漢語素合成的人名

還有一種滿族人名--滿漢結合式的滿族人名。這種人名的特點是：1.常常由兩個漢字構成。2. 第一個漢字表漢語語意，第二個字表滿語語意。下面是從《通譜》和《通志》中摘錄的一部分滿族人名。第一組，漢語數字+格（滿語語素）：二格（24人）、三格（10人）、四格（13人）、五格（17人）、六格（30人）、七格（7人）、八格（4人）、九格（5人）。現以三格為例，叫這個名字的有以下這些人：1.沾河地方郭絡羅氏，正白旗人，筆帖式；2.烏拉地方那拉氏，正黃旗人，驍騎校；3.沙濟地方富察氏，鑲黃旗人，筆帖式；4.穆丹地方馬佳氏，正白旗人，護軍校；5.薩爾滸地方伊爾根覺羅氏，正黃旗人，筆帖式；6.完顏地方完顏氏，鑲紅旗人，步軍校；7.吉林烏拉地方赫舍里氏，鑲藍旗人，護軍校。8.鑲黃旗人，護軍；9.鑲白旗人，騎都尉，康熙23年襲兄之職；10.鑲白旗人，騎都尉，康熙56年襲兄之職。第二組，漢語語素+格：桑格（14人）、巴格（6人）、老格（5人）、朗格（5人）、黑格（3人）、貳格（2人）、小格（2人）、成格（2人）、騰格（2人）、富格（2人）、陶格（2人）、來格（2人）、旺格（1人，以下均為1人），剛格、舒格、久格、索格、公格、僧格、德格、彰格、沙格、齊格、肇格、旒格、祿格、常格、盛格、伯格、達格、當格、仲格、烏格、邁格、白格、西格、王格，等等。

再以黑格、富格、舒格、旒格為例，介紹這些人名的情況：黑格，松江堡地方嵩佳氏，鑲藍旗人，都騎尉。黑格，姓氏不詳，鑲白旗人，三等輕車都尉，雍正13年襲職。富格，扎庫木地方鈕祜祿氏，正藍旗人，由閑散從征大同，授雲騎尉，後任副督統。富格，祖籍姓氏不詳，正白旗人，二等輕車都尉，康熙36年襲。舒格，長白山地方鑲藍旗人，驍騎校。旒格，納殷地方尼馬察氏，鑲白旗人。

以上是別具特色的滿族人名，不論過內國外，除了滿族，沒有哪個民族是這么起名的。

那麼「格」是什麼意思呢？原來「格」滿語讀「ge」，意思是：① 哥哥 ② 大伯子 ③ 專意為男孩子、男人的意思。起名時的「格」字，有漢語南方人稱小孩兒為「二仔」、「三仔」、「貓仔」的「仔」字的意思，由山東人稱武松兄弟為「武大郎」、「武二郎」的「郎」的意思。又如漢族凡帶「仔」、「郎」的都是男性，那麼滿族凡帶「格」的肯定也都是男性。

7. 半漢化的滿族人名

滿族人名開始漢化的標志是：⑴按漢語漢語的意思起名；⑵原姓和名以「姓+名」的形式連寫連用；⑶「隨名姓」的出現。下面分別介紹。

⑴ 按漢語漢語的意思起名

清代皇帝害怕滿族人漢化，影響其統治。所以，幾代皇帝都有規定，要學滿語滿文，嚴禁改漢姓漢名。但實際情況是，就連皇族也並不帶頭遵守這個規定。如果說入關前滿族還自覺按自己固有的民俗起名的話，那麼入關後的滿族便發生了變化。如入關後第一個皇帝福臨的名字，一些滿語專家認為是漢語「洪福來臨」的縮寫詞。如果這個說法能成立，那麼滿族人名漢化最早是從福臨的皇阿瑪皇太極就已開始了。福臨共有8個兒子，牛鈕、福全、玄燁、（未有名）、常穎、奇授、隆禧、永干。除了老大--牛鈕，滿語是「眼珠」的意思外，從「福全」到「永干」哪個不是漢化的名字呢？再看雍正皇帝輩，康熙35個兒子，雍正行四，他的兄弟中有27人的名字按「允×」排列，而且「×」字都帶「礻」旁，如「允祚」（六阿哥）「允祉」（三阿哥）「允祺」（五阿哥）等，，這如果單從名字上看，其實已經完全漢化了。以後從乾隆皇帝的「弘」字輩到清代末帝宣統的「溥」字輩起名的方式，全是漢化的名字。但相反，滿族的平民百姓起名的方式，一直到清末還有很多保持著早期滿族的習俗。

⑵老姓和名以「姓+名」的形式連用連寫

清代有一些名字，也是滿族人名漢化的標志，如：①完顏偉（？—1748），完顏地方完顏氏，鑲黃旗人，筆帖式出身，晚年累官至總督、左都御使。這個名字完全像漢族人的復姓加一個單字名。②納蘭性德（1595—1685），納蘭（那拉）氏，名性德，清初詞人，正黃旗人。③費莫文康，清小說家，費莫氏，名文康，鑲紅旗人，曾官徽州知府，改任駐藏大臣，著有小說《兒女英雄傳》。這兩個名字完全像漢族人的復姓加一個雙字名。這其實就是一種漢化了的滿族名。這種名字早在宋朝與漢民族有過頻繁接觸的滿族先世金朝女真人時，就已經出現了。如：完顏旻（1068—1123），即金太祖阿骨打。完顏亮（1122—1161），即金廢帝迭古乃。完顏晟（1075—1135），即金太宗烏乞買。完顏宗望（？—1127），金大將斡離不，阿骨打次子。完顏宗弼（？—1146），金大將烏術，阿骨打四子。完顏勖（1099—1157），阿骨打堂弟，左丞相、太師，本名烏野。完顏希尹（？—1140），女真文字的創始人，任過左丞相，本名穀神。這些人名的特點是，每人都有一個漢化了的名，有一個女真族名。漢化名按漢語語義來理解，女真名按女真語義來理解。如：烏術—女真語義為「為首」；烏野—女真語義為「熟皮」；穀神—女真語義為「三十」。還應該看到，這些名字雖然也是女真人的人名，但都是從它特有歷史、特有的姓氏上識別出這些人名是女真族人名的。 然而這些「姓+名」式的人名也已經是當時被漢化了的人名，只有「阿骨打、迭古乃、烏乞買、撻懶，烏術、斡離不、撒速」才是女真族的人名。

通過以上各式人名的分析，可以發現這樣一個規律：滿族和漢族交往多，漢化特徵就突出；相反，滿漢交往少，滿足特徵就保留得多。多到完全融合的時候，人名用字也就完全漢化了。

⑶「隨名姓」的出現

滿族人「隨名姓」的出現，實質上也是滿族人名漢化過程中的一種形式。所謂「隨名姓」，即以祖父或父親名字之一作為本支子孫的姓氏，但仍不否認也不忘記其本來的滿足老姓。清代鑲藍旗滿洲人屯台，西林覺羅氏，子圖捫，孫圖彥圖，曾孫鄂拜。鄂拜的子鄂善、鄂賚、鄂林泰、鄂爾泰、鄂爾奇、鄂禮。鄂拜之孫是鄂敏、鄂容安、鄂實、鄂弼、鄂寧、鄂忻、鄂謨、鄂倫（以上參見《通譜》17卷）。以後這一支人全都改姓鄂。屯台還有一個曾孫叫蘇拜（鄂拜的四弟），其子蘇海、蘇山，蘇海的子蘇成阿，以後這一支人全改姓蘇。（以上參見《通譜》17卷）。這兩支人雖姓了「蘇」、「鄂」，但都知道自己的原姓「西林覺羅」。清初正白旗滿洲人石國柱、石天柱、石廷柱兄弟三人，本姓瓜爾佳氏，其曾祖卜哈為明朝大官，其祖阿爾松噶、其父石翰相繼為明朝官員。到了石國柱、石天柱、石廷柱三人時，歸附努爾哈赤，後編入滿洲旗。其父石翰名有石字，故其後代都以石為姓。其後代人也都知道自己另有老姓「瓜爾佳」（以上參見《通譜》1卷）。此外根據劉慶華先生《滿族姓氏錄》考證，尚有：清中期舒穆祿氏有個叫萬顯豐的人，其本支子孫便以萬為姓；清末居沈陽之喜塔拉氏有個叫文忠額的人，其本支子孫即以文為姓。現在滿族中的圖、萬、榮、德、英、成、海、恆、文等姓氏皆由此規律而來。

8. 全面漢化的滿族人名

新姓的出現以及「新姓+名」的連用，這是滿族人名全面漢化的標志。

按滿族人固有的習慣，在參與社會交往時只稱名字不稱姓氏，形式和名字也不連用。甚至朝廷聖旨如果涉及滿族、蒙族，也一律只稱名不稱姓。一部《八旗通志》洋洋灑灑三百六十多萬字，竟然找不到一個姓和名連用的滿族人名，一部一百多萬字的《八旗滿洲氏族通譜》同樣也找不到一個姓和名連用的滿族人名。《皇朝通志·氏族略》明確說滿族有679個老姓，不過不連用罷了。這是滿族的一個民俗特徵。從前滿族人都能記住自己家的老姓和別人家的老姓，但隨著清朝的解體，語言、民俗等特徵的同化，特別是新姓（由一個漢字表示）的出現等原因，老姓被有意隱匿起來，經過80多年的歷史變遷，大多數滿族人已經忘記了自己原有的老姓，從而在起名和稱謂上，拋棄了滿族的固有民俗，從此，滿族人名全面漢化了。

全面漢化滿族人名的特徵是：⑴ 新姓代替老姓；⑵ 姓和名連用，同時出現。

新姓代替老姓如佟佳改為佟、董、高；瓜爾佳氏改為關、白、鮑、汪、伊；馬佳改為馬、傅；索綽羅改為曹、李；喜塔拉改為圖、趙、祝、齊、文；富察改為富、傅、李；那拉改為葉、南、那、姚；鈕祜祿改為郎、鈕；愛新覺羅改為金、羅、德、海、肇、趙、洪、雙、依、文、華；完顏改為王、汪、粘；尼瑪哈改為於、俞；尼瑪察改為楊、張；赫舍里改為高、康、赫、張、何、盧；費莫改為馬、麻；西林覺羅改為鄂、蘇、趙。其餘600多滿族老姓也都是類似情況。姓和名連用的人名如：金寄水（1915—1987），愛新覺羅氏，清睿親王後裔，生前任《北京文藝》、《說說唱唱》等刊物的編輯；華粹深（1909—1981），戲曲作家，愛新覺羅氏，曾任南開大學教授，天津戲曲學校副校長；汪笑農（1858—1918），完顏氏，近代戲劇家、著名京劇演員。清末曾做過河南太康知縣；奚嘯伯（1910—1977），著名京劇演員，原姓喜塔拉，曾任北京京劇四團團長。以上人名如不特殊加以說明，怎麼能看出他們是漢族還是滿族？可見，近一個世紀以來，滿族隨著民俗、語言等方面與漢族逐漸融合，作為民俗和語言一部分的滿族人名，也與漢民族的語言和民俗逐漸融合了。

綜上所述，可以看出滿族人名的語言特徵：⑴ 最初是用滿語語音語義起名，如「努爾哈赤」。⑵ 曾用漢語數字起名，如「七十八」，但它有滿族特點。⑶ 現代的滿族人名是經過漫長而曲折的過程漢化的結果。從語法上看，有時用普通名詞（如「多爾袞」—獾子），有時用形容詞（如「哈豐阿—」平安的），有時用滿漢兩種語素合成一個人名（如「六格」、「小格」），有時用滿語數詞（如「那丹珠」—七十），有時用滿語改寫的動詞（如「懷塔布」—使拴住）。滿族人名的民俗特徵是：⑴ 喜歡用動物的名稱起名；⑵ 喜歡用數字起名；⑶ 喜歡用滿漢兩種語素合起來起名；⑷ 現代滿族人名完全和漢族人相同。

作為一個人的代號—人名，在不同的時代不同的社會是有不同面貌不同內容的。是與該人所在社會的政治、經濟、文化與特定的語言文字、風俗習慣、心理因素密切相關的。有人說，人名不過是一個人的代號，用啥號來代都行，什麼甲、乙、丙、丁、A，B，C，D，都可以做人名。但實際上，沒有哪個時代，沒有哪個民族的人名，是隨便而起的。作家寫小說，編劇本，也要大費一番心思，設計一套比較合理的人名，以為作品增色。本文重點談的是清代滿族人起名的特點和規律。也順便談了一下現代滿族人起名狀況。