鬼穀子七十二術白話文聽書

『壹』 鬼穀子喜馬拉雅哪個版本講的好

都可以，看你自己喜歡哪個。
鬼穀子，王氏，名詡，別名禪，戰國時代傳奇人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，諸子百家之縱橫家創始人，相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。精通百家學問，因隱居在雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，他被上天賜予通天徹地的智慧，深諳自然之規律，天道之奧妙。鬼穀子，被後世尊為「謀聖」，在文化史上，鬼穀子是與孔子、老子並列的學術大家。他隱於世外，將天下置於棋局，弟子出將入相，左右列國存亡，推動著歷史的走向。主要作品有《鬼穀子》《本經陰符七術》等重要作品，其著作被後世稱為「智慧禁果，曠世奇書」，歷代列為禁書。

『貳』 求鬼穀子相書：風水書，最好白話版

先生不是看相的。。。。

『叄』 鬼穀子七十二術

鬼穀子七十二鬥智謀略
第一謀略 陽謀陰謀
第二謀略 扭轉乾坤
第三謀略 各個擊破
第四謀略 出奇制勝
第五謀略 盜亦有道
第六謀略 一言興邦
第七謀略 寡能敵眾
第八謀略 計中套計
第九謀略 變古易常
第十謀略 推陳出新
第十一謀略 高瞻遠矚
第十二謀略 翻雲覆雨
第十三謀略 忤合深謀
第十四謀略 暗渡陳倉
第十五謀略 一點突破
第十六謀略 謹於細微
第十七謀略 主客互變
第十八謀略 招降納叛
第十九謀略 應敵而動
第二十謀略 三教九流
第二十一謀略 散縱連橫
第二十二謀略 飛箝制敵
第二十三謀略 料敵如神
第二十四謀略 問不能人
第二十五謀略 弱可攻強
第二十六謀略 以愚困智
第二十七謀略 空中樓閣
第二十八謀略 帶兵帶心
第二十九謀略 一舉兩得
第三十謀略 四兩千斤
第三十一謀略 萬金間敵
第三十二謀略 制人行權
第三十三謀略 事以密成
第三十四謀略 怒傾帝王
第三十五謀略 百年大計
第三十六謀略 無形之勢
第三十七謀略 不戰為勇
第三十八謀略 居安思危
第三十九謀略 無百年敵
第四十謀略 降將引路
第四十一謀略 不拘一格
第四十二謀略 推己及人
第四十三謀略 反有所得
第四十四謀略 退避觀變
第四十五謀略 幕後經紀
第四十六謀略 以靜制動
第四十七謀略 將計就計
第四十八謀略 兼弱攻昧
第四十九謀略 豁達大度
第五十謀略 三令求賢
第五十一謀略 身後之計
第五十二謀略 退兵制兵
第五十三謀略 禮賢下士
第五十四謀略 攻國攻人
第五十五謀略 均衡外交
第五十六謀略 以隱為顯
第五十七謀略 伏間制勝
第五十八謀略 以正矯枉
第五十九謀略 必要妥協
第六十謀略 利而誘敵
第六十一謀略 間接觀察
第六十二謀略 見微知著
第六十三謀略 誠心求諫
第六十四謀略 欲取先與
第六十五謀略 多謀勝敵
第六十六謀略 舌戰群儒
第六十七謀略 直陳利弊
第六十八謀略 製造派系
第六十九謀略 以敵為師
第七十謀略 勿信耳食
第七十一謀略 潛入核心
第七十二謀略 注重修養

『肆』 鬼穀子都寫了哪幾本書有沒有白話文的啊

鬼穀子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山采葯修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼穀子。

鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。

縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼穀子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關繫到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關繫到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能見。」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼穀子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼穀子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。

鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符七術》。《鬼穀子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。

《鬼穀子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼穀子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。

《鬼穀子》一書，從主要內容來看，是針對談判游說活動而言的，但是由於其中涉及到大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，也被稱為兵書。書以功利主義思想，認為一切合理手段都可以運用。它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們，運用謀略口才如何進行游說，進而控製作為強者，握有一國政治、經濟
軍事大權的諸侯國君主。

此書，是一部研究社會政治斗爭謀略權術的書，弱者的謀略寶典，因此可以說，《鬼穀子》的智慧也就是一部「治人兵法」.（後附有鬼穀子原文譯文）

現在有白話文的解釋 不用擔心

『伍』 鬼穀子七十二術口訣是什麼

鬼穀子七十二術口如下。

鬼谷七十二術陽乾擊閉邦，眾盜出計常。高雲深度，破，微客教敵降。

橫飛神不生，閱兵千石強。萬人謀大，勢，怒傾感帝王。

戰資無路招，己有避法枉。脫金靜攻，過，下身退賢將。

國均隱伏之，誘虎用大掌。造師傳心，成，利害鬼谷相。

鬼穀子簡介介紹

鬼穀子，姓王名詡（或利），又名王禪，號玄微子，華夏族，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說說是戰國時期魏國鄴地人（河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉穀子村）。春秋戰國時期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖。

是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智，他的弟子有兵家：孫臏、龐涓，縱橫家：張儀、蘇秦。

『陸』 鬼穀子七十二術是什麼

鬼穀子七十二術是指各種謀略。

第一謀略 陽謀陰謀

第二謀略 扭轉乾坤

第三謀略 各個擊破

第四謀略 出奇制勝

第五謀略 盜亦有道

第六謀略 一言興邦

第七謀略 寡能敵眾

第八謀略 計中套計

第九謀略 變古易常

第十謀略 推陳出新

第十一謀略 高瞻遠矚

第十二謀略 翻雲覆雨

第十三謀略 忤合深謀

第十四謀略 暗渡陳倉

第十五謀略 一點突破

第十六謀略 謹於細微

第十七謀略 主客互變

第十八謀略 招降納叛

第十九謀略 應敵而動

第二十謀略 三教九流

第二十一謀略 散縱連橫

第二十二謀略 飛箝制敵

第二十三謀略 料敵如神

第二十四謀略 問不能人

第二十五謀略 弱可攻強

第二十六謀略 以愚困智

第二十七謀略 空中樓閣

第二十八謀略 帶兵帶心

第二十九謀略 一舉兩得

第三十謀略 四兩千斤

第三十一謀略 萬金間敵

第三十二謀略 制人行權

第三十三謀略 事以密成

第三十四謀略 怒傾帝王

第三十五謀略 百年大計

第三十六謀略 無形之勢

第三十七謀略 不戰為勇

第三十八謀略 居安思危

第三十九謀略 無百年敵

第四十謀略 降將引路

第四十一謀略 不拘一格

第四十二謀略 推己及人

第四十三謀略 反有所得

第四十四謀略 退避觀變

第四十五謀略 幕後經紀

第四十六謀略 以靜制動

第四十七謀略 將計就計

第四十八謀略 兼弱攻昧

第四十九謀略 豁達大度

第五十謀略 三令求賢

第五十一謀略 身後之計

第五十二謀略 退兵制兵

第五十三謀略 禮賢下士

第五十四謀略 攻國攻人

第五十五謀略 均衡外交

第五十六謀略 以隱為顯

第五十七謀略 伏間制勝

第五十八謀略 以正矯枉

第五十九謀略 必要妥協

第六十謀略 利而誘敵

第六十一謀略 間接觀察

第六十二謀略 見微知著

第六十三謀略 誠心求諫

第六十四謀略 欲取先與

第六十五謀略 多謀勝敵

第六十六謀略 舌戰群儒

第六十七謀略 直陳利弊

第六十八謀略 製造派系

第六十九謀略 以敵為師

第七十謀略 勿信耳食

第七十一謀略 潛入核心

第七十二謀略 注重修養

(6)鬼穀子七十二術白話文聽書擴展閱讀

鬼穀子，名王詡。春秋戰國時期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家。他是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位具有傳奇色彩的奇人。鬼穀子門下弟子眾多，最為出名的有兵家的龐涓、孫臏，縱橫家的張儀、蘇秦、徐福等。鬼穀子深諳兵法謀略，長於縱橫之術，有鬼穀子七十二術傳世。

七十二術中，鬼穀子教導眾弟子當形勢對自己有所不利，我們不宜沖動冒進，應韜光養晦，攢足了自己的精神，才可以扭轉乾坤。鬼穀子認為，要成為一個高明的人，要善於觀察世間變化的萬物，並從中發現有利於自己的時機，因時而治，及時調整自己的計劃。鬼穀子七十二術，讀來發人深思，其中真義值得人細細捉摸。

『柒』 鬼穀子經典語錄50句 白話文

鬼穀子，姓王名詡，又名王禪，道號玄微子。戰國顯赫人物 ，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創建鬼谷門派。一說春秋戰國衛國(河南淇縣)人;一說是戰國魏國鄴地(河北臨漳)人;一說陳國鄲城(河南鄲城縣)人。

著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問， 因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼穀子常入山采葯修道，於嵩山東南學仙。 "王禪老祖"是後人對鬼穀子的稱呼，為老學五派之一。老學:蘇張(蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派;申、 韓一派; 楊朱一派;庄、 列一派;尹文一派。

他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗;二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測;三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當;四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛升。

二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖， 道教尊其為王禪老祖。 在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

《鬼穀子》一書，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的必備之書。它所揭示的智謀權術的各類表現形式，被廣泛運用於內政，外交、戰爭、經貿及公關等領域，其思想深受世人尊敬，享譽海內外。下面我們來賞析這部著作的50個佳句。

01 欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。
【譯文】欲讓對方發言，自己反而保持緘默，欲讓對方張開，自己反而收斂，想要升高反而下降，想要獲取反而給予。

02 人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。
【譯文】別人比我強並非壞事，這樣對方不會怨恨我；我比別人強並非好事，很可能因此招來禍端。木秀於林，風必摧之。當你的能力過於突出，難免會招致他人的妒忌，給自己帶來不必要的麻煩。因此，即便自己能力出眾，也要保持謙遜的姿態，藏身於器，避免鋒芒外露。

03 是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
【譯文】有智慧的人不用自己的短處,而寧可用愚人的長處,不用自己笨拙的方面,而寧用愚人所擅長之處,只有這樣才不會窮困。

04 責人者不全交，自恕者不改過。
【譯文】經常責備別人的人，很難交到真心的朋友；經常寬恕自己的人，很難真正改正自己的錯誤。君子主張嚴以律己寬以待

『捌』 鬼穀子七十二術是什麼 關於鬼穀子的傳說

鬼穀子七十二術
鬼穀子，本名王詡，因為在鬼谷隱居所以自稱鬼穀子，他是我國古代著名的思想家、謀略家、兵家、教育家。他是縱橫家的開山鼻祖，是一位非常具有傳奇色彩的人。他門下有非常多的弟子，其中被人們耳熟能詳的就有兵家龐涓、孫臏，縱橫家的張儀、蘇秦等。鬼穀子深諳兵法謀略，長於縱橫之術，且有鬼穀子七十二術流傳於世。

鬼穀子像
鬼穀子七十二術，類似於孫子兵法，都是兵家的一些謀略戰術，如陰謀陽謀、扭轉乾坤、各個擊破、如閉如卦、盜盡天機……共七十二個。這七十二術真可謂是動中有靜，靜中有動。「鬼穀子先生不僅自己十分善於修身養性，還十分善於教學生。不得不說，鬼穀子算得上是中國第一任軍校的校長，而這些學生的能力也沒有給他們的老師丟臉，很多都在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。鬼穀子的七十二術不僅可以用來行軍打仗，就是治國理政，為人處世也是多有裨益的。不可不說鬼穀子先生當真為古代先賢，奇人聖手。
七十二術中，鬼穀子教導眾弟子當形勢對自己有所不利，我們不宜沖動冒進，應韜光養晦，攢足了自己的精神，才可以扭轉乾坤。鬼穀子認為，要成為一個高明的人，要善於觀察世間變化的萬物，並從中發現有利於自己的時機，因時而治，及時調整自己的計劃。鬼穀子七十二術，讀來發人深思，其中真義值得人細細捉摸。
鬼穀子傳說
關於鬼穀子的生平以及事跡，都是後人依據史料推測揣摩出來的，到底是哪裡，現在誰也說不清楚了。我相信歷史上是真有其人，不然如此精闢的縱橫之術，捭闔之道又是誰將之總結出來的？無論鬼穀子是哪裡人，他都是生於華夏，長在神州，他的謀略也會指導著我們一步步走向成功。

鬼穀子雕塑
鬼穀子原名姓王名詡。據說是春秋時衛國人，因為他經常背著葯簍在雲夢山采葯修道，並且隱居在歸谷，因為「歸」與「鬼」二字讀音差不多，鬼有比較不具有神秘色彩，所以歸谷慢慢的就成了鬼谷。而王詡自稱自己為鬼穀子。他的另一個稱號「王禪老祖」是後人對鬼穀子的敬稱，鬼穀子精通縱橫之術，著有《鬼穀子》一書，捭闔之道，與縱橫之術齊名。
史書鬼穀子本人記載內容比較少，現代人一般是跟據他的弟子活動的時期作出以下一些推理。公元前400年，鬼穀子出生，十幾歲就離開母親；公元前380年，鬼穀子20歲的時候，離開雲夢山周遊各國游說，建功立業；公元前361年，鬼穀子回到雲夢山開始隱居並教書授課，孫、龐20歲拜鬼穀子，學習技藝；公元前355年，孫臏、龐涓學成；公元前353年，孫臏、龐涓於桂陵展開戰爭；公元前330年，張儀和蘇秦拜鬼穀子學藝；公元前323年，張儀蘇秦學成；公元前320年，鬼穀子逝世，享年八十歲；
根據以上推斷，鬼穀子大概是公元前400年至公元前320年之間活動，從公元前400年鬼穀子出生，壽命在八十歲左右。
鬼穀子是中國乃至世界公認的培養奇才偉人最多的人物。鬼穀子的徒弟在戰國時期，屢屢登上歷史的舞台。對中國歷史的發展起到了很大的作用。
鬼穀子原名
鬼穀子原名姓王名詡。據說是春秋時衛國人，因為他經常背著葯簍在雲夢山采葯修道，並且隱居在歸谷，因為「歸」與「鬼」二字讀音差不多，鬼有比較不具有神秘色彩，所以歸谷慢慢的就成了鬼谷。

鬼穀子像
而王詡自稱自己為鬼穀子。他的另一個稱號「王禪老祖」是後人對鬼穀子的敬稱，鬼穀子精通縱橫之術，著有《鬼穀子》一書，捭闔之道，與縱橫之術齊名。
幾千年來，鬼穀子無論是在兵家、道家還是在縱橫家都擁有很高的威望，是中國歷史上前無古人、後無來者的千古奇人。他擅長修身養性，精通心理方面的知識，也知曉剛柔並濟的道理，更將縱橫捭闔之術運用的爐火純青，幾乎擁有通天的智慧。他所編著的《鬼穀子》這本書，內容不僅僅涉及了大量的軍事謀略，並且輔助很多的氣象學、心理學，以及陣法的布置等等等等，所以被稱為兵法。然而，是《鬼穀子》一書的主體內容還是在於游說諸侯的縱橫術。縱橫之術，主要在於知已知彼，在於合縱連橫，在於抓住別人的弱點，達到自己的目的。不用懷疑，鬼谷先生的《鬼穀子》一書，直到現今還是有很大的作用。
鬼穀子留下來的智慧，在如今的生活中仍然適用，甚至於在兩國外交中也經常運用到他的一些智慧。所以說，後世人之所以推崇鬼穀子不僅僅是因為他的神秘，更多的是因為他與眾不同的智慧。

『玖』 鬼穀子都寫了哪幾本書有沒有白話文的

鬼穀子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山采葯修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼穀子。 鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。 縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼穀子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關繫到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關繫到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能見。」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼穀子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼穀子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。 鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符七術》。《鬼穀子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。 軍事大權的諸侯國君主。 此書，是一部研究社會政治斗爭謀略權術的書，弱者的謀略寶典，因此可以說，《鬼穀子》的智慧也就是一部「治人兵法」.（後附有鬼穀子原文譯文） 現在有白話文的解釋 不用擔心

『拾』 鬼穀子七十二計術

第一計陽謀陰謀
鬼穀子曰：「智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，聖人謀之於陰故曰『神』，成之於陽故曰『明』，所謂主事成者，積德也。」
第二計扭轉乾坤
鬼穀子曰：「故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內實堅，內實堅，則莫當。」
第三計 各個擊破
鬼穀子曰：「分威法伏熊，分威者，神之覆也。」
第四計 如閉如卦
鬼穀子曰：「環轉因化，莫之所為，退為尤儀。」
第五計盜盡天機
鬼穀子曰：「是以聖人居天地之間，立身、御擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜。」
第六計 一言興邦
鬼穀子曰：「聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。」
第七計眾不敵寡
鬼穀子曰：「將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰。」
第八計計中詭計
鬼穀子曰：「凡趨合倍反，計有造合，化轉環屬，各有形勢，反復相求，因事為制。」
第九計 天地無常
鬼穀子曰：「天地所變換，既有變換，豈能長久乎？」
第十計推陳出新
鬼穀子曰：「曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。」
第十一計 高瞻遠矚
鬼穀子曰：「智用於眾人之所不能知，亦能用於眾人之所不能見。」
第十二計翻手為背
鬼穀子曰：「為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，藉以陰陽御其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽。」
第十三計忤合深謀
鬼穀子曰：「凡趨合倍反，計有適合，化轉環屬，各有形勢，反復相求，因事為制，成於事而合於計謀，與之為主，合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤，反於是忤於彼，忤於此反於彼，其術也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用於家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進退，其用一也。古之善背向者，乃協四海，包就桀，然後合於湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然後合於文王。」
第十四計 暗度陳倉
鬼穀子曰：「聖人之道陽，愚人之道陰，聖人之制道，在隱與匿。」
第十五計 一點突破
鬼穀子曰：「從外製內，事有因，由而隨也。」
第十六計 視微成巨
鬼穀子曰：「察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類。」
第十七計主客互變
鬼穀子曰：「故為強者積於弱也，為有者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道不行也，柔弱勝於剛強，故積弱可以為強。」
第十八計 納叛招降
鬼穀子曰：「勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。」
第十九計 應敵而動
鬼穀子曰：「從而應之，事無不可。」
第二十計三教九流
鬼穀子曰：「凡度權量能，所以征遠求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。」
第二十一計 散縱連橫
鬼穀子曰：「用分威散眾之權，以見其兌威。」
第二十二計飛鉗破敵
鬼穀子曰：「飛鉗篇謂『立世而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之，將用之天下，必量權度能，見天時之盛衰！制地形之廣狹，險阻之難易，人民財貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之於人，則量智能，權財力，料氣勢，為三樞機以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。』」
第二十三計 料敵如神
鬼穀子曰：「寂然不動，感而遂能天下之敵，能知於知，見於不見。」
第二十四計 間不能人
鬼穀子曰：「籌措萬類之始終，達人心之理，見變化之朕焉。」
第二十五計弱可攻強
鬼穀子曰：「故為強者積於弱也，也有者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道術行也，柔勝於剛強，故積弱可以為強。」
第二十六計 無中生有
鬼穀子曰:「神道混沌為一，以變論萬義類，說義無窮」。
第二十七計空中樓閣
鬼穀子曰：「飾言者，假之也，假之者，益損也。」
第二十八計 帶兵帶心
鬼穀子曰：「攝心者，人系其心於己。」
第二十九計 一石二鳥
鬼穀子曰：「或因此，或因彼；或以事上，或以敵下。」
第三十計 四兩千斤
鬼穀子曰：「何謂量權？曰：度於大小，謀於眾寡」。
第三十一計 萬金間敵
鬼穀子曰：「事皆有內捷，索使本捷或結以財貨，或結以采邑。」
第三十二計制人行權
鬼穀子曰：「事貴制人，而不貴見制於人；治人者，握權也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制於人也；制人者握權，制於人者失命
第三十三計 謀泄無功
鬼穀子曰：「欲說者務隱度，計事者務循順」。
第三十四計怒傾帝王
鬼穀子曰：「其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也。」
第三十五計 萬年大計
鬼穀子曰：「遠而可知者，反往以驗來。」
第三十六計 無形之勢
鬼穀子曰：「勢者，利害之決，權變之威，勢敗者，不以神肅察也。」
第三十七計不戰為勇
鬼穀子曰：「主兵日勝者，常戰於不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。」
第三十八計 霸者之資
鬼穀子曰：「諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。」
第三十九計 無百年敵
鬼穀子曰：「世無常貴，事無常師，反於是，杵於彼，其術也。」
第四十計降人引路
鬼穀子曰：「情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應，手勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。」
第四十一計 招賢攉奇
鬼穀子曰：「計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。」
第四十二計推己及人
鬼穀子曰：「無以人之近所不欲，而強之於人，無以人之所不知，而教之於人。」
第四十三計反有所得
鬼穀子曰：「欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之。」
第四十四計 退避觀戰
鬼穀子曰：「郄無極大，御無強大，則背可脅而並。」
第四十五計脫困之法
鬼穀子曰：「中經，謂振窮趨急。」鬼穀子《中經》講的就
第四十六計 以靜制動
鬼穀子曰：「天下之牝，常以靜勝牝，牝以靜為下。」
第四十七計千金買馬
鬼穀子曰：「用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。」
第四十八計兼弱攻味
鬼穀子曰：「其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。」
第四十九計錄功遺過
鬼穀子曰：「是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。」
第五十計 下詔求賢
鬼穀子曰：「故聖人以無為待有德，言察辭，合浴室。」
第五十一計 身後之計
鬼穀子曰：「綴去者，謂綴己之系言，使有餘思也。」
第五十二計 退兵制兵
鬼穀子曰：「有退兵之術，有制兵之法，入軍不被甲兵。」
第五十三計 大賢無敵
鬼穀子曰：「善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神。」
第五十四計 攻國攻敵
鬼穀子曰：「制人者握權也。」
第五十五計 兩力均衡
鬼穀子曰：「少則可以得眾，故積不足可以為有餘。」
第五十六計以隱為顯
鬼穀子曰：「用人之道，用之必隱，有先王之道，聖智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也。」
第五十七計伏間制勝
鬼穀子曰：「熊之捕擊，必先伏而後動，將欲動變，必先養志，伏意以視間。」
第五十八計矯枉過正
鬼穀子曰：「聖人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之。」
第五十九計強而避之
鬼穀子曰：「古之善用天下者，必量天下之權，量權不審，不知強弱輕重之稱。」
第六十計誘敵之誘
鬼穀子曰：「聖人所誘，愚智之事皆不疑。」
第六十一計 間接觀察
鬼穀子曰：「審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意。」
第六十二計養虎為患
鬼穀子曰：「故勝者斗其攻勢，苟進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則強大力倍，死而是也。」
第六十三計主觀大害
鬼穀子曰：「合而不結者，陽親而陰疏，事有不合者，聖人不為謀也。」
第六十四計 欲將取之
鬼穀子曰：「以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。」
第六十五計 善用敵人
鬼穀子曰：「古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。」
第六十六計 孤掌難鳴
鬼穀子曰：「出無間，入無聯，獨來獨往，莫之能止」
第六十七計利害相關
鬼穀子曰：「引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之。」
第六十八計 製造敵人
鬼穀子曰：「斗郄者，斗強也。」
第六十九計 以敵為師
鬼穀子曰：「效之於人，驗去亂之前，吾歸於誠已」
第七十計 耳食傳謠
鬼穀子曰：「金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。」
第七十一計 潛人核心
鬼穀子曰：「威肅內盛，推間而行之，則勢散。」
第七十二計修成正果
鬼穀子曰：「真人者，與天為一，而知之者，內修煉而知之，謂之聖人。」