巧媳婦好日子聽書
Ⅰ 我喜歡的書 作文
我家的書架上擺放著無數本書。有故事書、歷史書、網路書、還有關於作文的。在這么多的書里，我最喜歡一本名叫《灰姑娘》的故事書。小夥伴們常常到我家來借書，可誰也沒有去翻過這本書。因為它太薄、太舊了。可我卻對它像對珍寶一樣。這說起來，還有一段來歷呢！一天放學回家，我經過一家舊書店。想進去買本書，可想一想家裡的經濟情況，只好埋頭離開。我多麼渴望能有一本書啊！可自己又沒錢，唉，只好省省了。每天早上，我把飯錢一分一分的省下來。我多麼希望能早點湊夠錢啊！一天，兩天，三天……終於，錢夠了。我等待已久的日子終於到了。我高興的捧著錢，走進那家舊書店，把書買了下來。雖然這本書很薄很薄，但我還是像捧著件珍寶似的。回到家裡，我立刻把書放在書架最顯眼的地方，好好的保護著。每當我買完書以後，嘴裡總是說：「哎，明天我又得節衣縮食啦！」
Ⅱ 安塞腰鼓
這是一篇歌頌激盪的生命和磅礴的力量的文章。
1．生命的激昂和宣洩
「一群茂騰騰的後生」，「朴實得就像那片高粱」，在「黃土高原上，爆出一場多麼壯闊、多麼豪放、多麼火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!」「後生」，年輕的生命，如日中天，光輝耀眼，「茂騰騰」地沸騰著生命的激情；年輕的生命「朴實」，不做作不招搖不浮耀，像「高粱」一樣無華而茁壯，自然健康；這樣的生命，是原始的、未經人工雕飾的、沒有半點污染的、不摻雜任何雜質的、完完全全的生命。這樣的生命奔騰踴躍於「黃土高原上」，古老的溝壑、縱橫的土地，承載著這樣年輕熱烈完美的生命，「安塞腰鼓」給予他們宣洩的形式。
2．羈止不住的力量
充溢著生命力量的「後生」們，「神情沉穩而安靜」，生命在積蓄激情，等待爆發。果然，他們「一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了」，生命的熱情一旦被釋放出來，就沒有什麼東西能阻擋得住力量的噴涌。來了：「驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿」。人已經不是概念上的「人」，而成了單純的生命的載體、力量的載體，只有宣洩宣洩再宣洩，噴射噴射再噴射，人與生命合一，與力量合一。「這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使睏倦的世界立即變得亢奮了」，這些旋轉的生命噴湧出的火熱的力量灼熱了周圍的一切。生命如雷霆萬鈞如山崩地裂壓頂而來，使一切都變得渺小，天地間只有生命的能量呼嘯不已，「容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞」，這樣的生命、這樣的力量，又有誰想束縛又有誰能羈絆呢？生命化成「掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁!」——偉大、雄渾、激昂、粗獷，也許有點狂野甚至具有一定的破壞力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，還有什麼比這樣的力量更可貴更激動人心更讓人嘆為觀止呢？——「後生們的胳膊，腿，全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著」，他們的動作不會像舞台上的舞蹈那麼精緻、整齊、富有韻律，但是他們的力量卻撲面而來，「震撼著你，燒灼著你，威逼著你」，「它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛」，使人不能相信人「居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量」。面對這樣的生命、這樣的力量，人們會怎樣呢？——或許有人覺得這樣的生命太赤裸裸太霸道太蠻橫，但是它會打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣洩在天地間，而不必計較功名利祿，不必患得患失，不必蒼白憔悴，讓人「遺落了一切冗雜」，「痛快了山河，蓬勃了想像力」，使人明白人之所以為人、生命之所以為生命。
3．原始的能量
作者把這種生命的宣洩，力量的噴發賦予了「黃土高原」「安塞腰鼓」，是有其深刻含義的。「黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的後生，也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊!」相比黃土高原，作者卻覺得「多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓」，然後再次感慨「除了黃土高原，哪裡再有這么厚這么厚的土層啊!」作者為什麼對黃土高原情有獨鍾？在作者看來，黃土高原的人「朴實」「沉穩」「安靜」，他們還保存著生命的「元氣」，相比商品經濟發達的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蘊藏著原始的生命，積蓄著騷動的力量，而多水的江南，已經流逝了許多許多，改變了許多許多。
4．寫作特點
這篇文章，內容和形式取得了完美的統一。
（1）鏗鏘的短句
課文多用短句來表現內容。如「一群茂騰騰的後生」，簡潔地表現了年輕生命的熱烈奔放；「忘情了，沒命了」，有力地表現了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景；其他如「落日照大旗」「只聽見隆隆，隆隆，隆隆」，「愈捶愈烈」等句，無不鏗鏘激昂。
（2）激昂的排比
本文大量運用排比，有句內部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯出現，而且一連許多，如「使人想起……」「愈捶愈烈」，都是一連用三個排比段落，猶如江河一泄千里不可遏止。許多排比，對仗工整，如「驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿」一段，氣勢昂揚；還有的排比層層遞進，如「它震撼著你，燒灼著你，威逼著你」，排山倒海般讓人透不過氣來。
（3）疾猛的節奏
課文自始至終，一直保持著快速的節奏。一個排比接一個排比，一個高潮接一個高潮，不讓人有半點喘息的機會。快節奏使得內容表達得更熱烈更激盪，充分表現了生命和力量噴薄而出的神韻。
●關 於 練 習
一、反復朗讀全文。
本題目的是讓學生體會文章的韻律和節奏。
二、說說你對「容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁」這段話的理解。
本題目的是讓學生體會生命和力量的表現。
參見「課文說明」。
三、本文大量運用排比，包括句子內部、句與句之間、段與段之間的排比，試舉例加以說明，並說說排比對表現文章思想感情的作用。
本題目的是引導學生體會文章內容和形式的統一。
參見「課文說明」。
四、品味並說明下列語句的意義。
本題目的是讓學生深入理解文章的內涵。
1．它使你驚異於那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量!
也許很多人認為，黃土地的農民已經被歲月的風霜、土地的貧瘠折磨得喪失了生氣。
2．多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。
江南的流水已經消散了生命的「元氣」，已經沒有承載這樣原始生命力量的「厚土」了。
3．當它戛然而止的時候，世界出奇地寂靜，以致使人感到對她十分陌生了。
人們已經被生命的力量所折服所感動所沸騰，當腰鼓「戛然而止」時，人們已經不習慣這樣寂靜、冷清的世界了。
4．耳畔是一聲渺遠的雞啼。
當鼓聲停止後，人們仍沉浸在激情中，好像熾熱後的沉寂，這時以「雞啼」反襯寂靜（也可認為這是實寫）。
●教 學 建 議
一、指導學生學習這篇課文，要抓住生命和力量的宣洩這一中心點，讓學生深入領悟作者所歌頌的生命力量。
二、要圍繞生命的勃發來理解作者對黃土高原和江南的議論，不要作無謂的爭執。
三、可以結合第一單元的《敬畏生命》《熱愛生命》的內容，作對比閱讀。
●有 關 資 料
一、作者簡介
劉成章，1937年生，陝西省延安市人。1961年畢業於陝西師范大學中文系。現任陝西省作家協會副主席、中國散文學會常務理事。已出版六種散文集，其中《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎。
二、《我讀劉成章》
和成章從未謀面，只有不多的書信往來。作品倒是讀過一些。他是很「大器」的。其筆下的「散文」本身確有大氣象、大境界——像是蒼蒼茫茫的黃土高原；像是旋風、驟雨般的安塞腰鼓!這里，我來略「讀」其人其文。
劉成章「出道」很早：還在上高一時，他的一束新詩（共九首）就被選入了省青年作者的「詩選」之中——就這樣，他戴著「詩人」的桂冠而初涉文壇。以後他又由「詩人」變為「詞人」，迷上了歌詞寫作；再後來他成了專業劇作者。他轉向寫「散文」乃是「新時期」以後的事，都到了1982年（此時他已滿45歲），正所謂「人到中年」了，他卻開始「中年變法」：從此「專寫散文」了!他這種自「詩」起步，而「歌詞」，而「戲劇」，最後落腳於「散文」的創作軌跡，鑄就和成全了他。他後來曾說：一個人的「突出才華」到底在哪兒？常常連自己都認識不清。沒法子，只好多「嘗試」幾種藝術形式（嘗試的過程就是認識和發現的過程），才能最後摸清自己藝術「細胞」之所在。他在「嘗試」了上述多種藝術形式之後說：「看來，我更適宜於搞散文創作」；「不過，我從前寫詩、寫歌詞、寫劇本的功夫，也沒有白費，它們在散文中全都派上了用場。」這話是真的。他後寫的「散文」的確是從他原先的詩、詞、戲的精神沃野上茂騰騰地「再生」起來的——不是外在表象的「照搬」，而是內在神髓的「化用」。它給他所寫的「散文」帶來了一股生機和新意!
他寫得最多、最好的一類散文是所謂「風情——神韻散文」。最早發表的《轉九曲》，雖鼓舞、激勵過他，使其跨出了「中年變法」的關鍵一步；但回頭去看它不無遺憾：這不僅指其中一些「人物」（如葉葉、大背頭、巧媳婦等）有「編織」痕跡，似有意為之；而且篇末點睛處還讓人讀出了「楊朔味兒」，落入窠臼，說明它在藝術上還未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文藝界稱為「觀念年」）大開悟性，藝術感覺陡然開竅，《老黃風記》《高跟鞋，響過綏德街頭》等已頗見精彩。你瞧《老黃風記》，寫得多棒!它還在山那邊呢（少說也有十來里吧），還沒刮過來，可它的「威勢」卻已讓人感到了。它一來，你再瞅吧：「大片大片的莊稼，倒伏於地。飛鳥撞死在山岩上。雞飛狗跳牆。」天呢？成噸成噸的土和沙，揚得四處都是。天空登時晦暗起來，太陽「變得就像泡在渾黃河水裡的一隻破盆兒」。人呢？「像被一隻巨手搡著，站不住，走不穩，身不由己，五臟六腑都被搖亂，像雞蛋亂了黃兒。」陝北刮的這「老黃風」——又叫「黑小子風」「兒馬風」「叫驢風」——這特有的「雄性之風」，真讓「章娃」這支筆給寫「絕」了!寫「風」當然也是為了寫「人」，寫人的「精神」。當老黃風肆虐橫行、狂奔亂跑、不可一世時，你再看那些漢子、婆姨們，他們卻是那麼鎮定自若、處變不驚、談笑風生!這才是內外相符、表裡相映的真正的「陝北魂魄」!看罷此文當知：陝北這方寶地，其「自然環境」是雄渾剛健、野性大氣的；其「人文精神」更是樂觀幽默、豪氣勃發的。此文的結尾：「它不像漚爛了的紅袖章么？」真可謂「神來之筆」矣!《高跟鞋，響過綏德街頭》，寫最古老的陝北小城，在而今卻現出最現代的一道靚麗風景。寫「地域風情」而能點染出「時代特色」，此文可謂著例。這之後，1986年的《安塞腰鼓》使他此類散文又躍上一個新高度。《安塞腰鼓》的氣魄是震撼人的。如果說賈平凹的《秦腔》是他從「秦腔」里發現並寫出了秦人的精神「表徵」的話，那麼劉成章的《安塞腰鼓》即是他從「安塞腰鼓」的舞姿和鼓聲中發現並攫出了陝北人的元氣和神魂!《安塞腰鼓》是一曲陝北人生命、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實、厚重內蘊的詩性禮贊。這之後，他在1988年所寫的《山峁》一文把這種詩性筆墨又推進一步——它簡直就是一首意韻優美的散文詩。《山峁》在頌贊陝北地貌、風情的同時，把山川和人物，傳說和現實有機地統一並結合了起來。讀罷《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原來山峁的高大奇偉，恰在於它是一顆質朴而高貴的靈魂所幻化!1994年他又寫出了堪稱此類散文壓卷之作的《扛椽樹》，使這種「風情——神韻散文」在當代散文史上領異標新、大放光芒。這篇作品的氣魄之大、境界之高，依我的陋見確系前無古人!「扛椽樹」，實為一種陝北柳。但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝條皆可做椽，每棵樹可砍六七十根，「生了砍，砍了生，往復無窮。」如果把它一生的奉獻累加起來，每棵樹都是一片森林!顯然，這是瘠薄土地上的悲壯的奉獻!劉成章發現了「扛椽樹」，同時也就發現了自己。他寫這柳孤寂地等待了千萬年，「太平洋水深萬丈，不及此柳等我情!」及至相見，作者以大潑墨、大寫意的筆法，自由揮灑，淋漓酣暢，盡情盡興。《扛椽樹》的精神解放度、心靈自由度、文筆灑脫度都是一流的。
「陝北生來陝北長，因為你魂牽這地方」——就「寫陝北」來說，怕誰也寫不過劉成章了。他寫陝北，追求「土」（即民族化和地方色彩）：有詩意的土，有靈性的土，向「信天游」靠攏。這就攫住了陝北的「魂」，也顯出了他散文的「精氣神兒」!不僅《老黃風記》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽樹》等是真正的「藝術散文」，令人讀之難忘；即或像《米脂賦》《陝北剪紙》《望秦俑》和《黃土寫意》等隨心走筆的短章散作，在藝術上亦可權備一格。我想，只此陝北「風情——神韻散文」的大獲成功，「章娃」即可無悔無怨矣!
更何況他還寫有一些袒露自我的抒情散文。不過，這類作品數量並不算多，影響也不如上述那類作品大。其中《老虎鞋》寫得最早，是寫自己剛剛出生在過「滿月」時第一次穿上「老虎鞋」的故事。敘述「主體」當時是那樣地小，故事純系後來「聽說」且在「轉述」時費盡心力，但讀起來仍感到虛而不實；「同媽媽」（劉志丹的夫人同桂榮）的特意突出，對「我」的主體地位也是一種削弱。比較起來繼後的《壓轎》就好得多了：它寫的是「我」六七歲時的一段舊事——因跟著改嫁的母親到了新家而失去了作為男孩「壓轎」的權利。在情緒遭壓抑、心靈受傷害的痛苦關口，一個比「我」大十歲名叫秦娟的姑娘許下願來：她結婚時保證請「我」去壓轎。其後果然如約，救治了「我」的一樁心病。《壓轎》在「文體」上無可挑剔——還可以包括《老虎鞋》《我們像珠珠蛋蛋的時候》等，它們都帶有某種「自傳性」和「兒童性」（適宜兒童、少年閱讀），我看這些記寫「童年舊事」的篇什不妨以「自傳散文」視之。再拓寬一點說，我覺得《三隻雛鳥》似亦可算在裡面：它寫他的三個孩子，是「俯視」，骨肉親情，盡在其中。再拓寬點說，《在古老的土地上》似亦可包容在內。它是寫「我」和「母親」生死相依、密不可分的關系的，用「仰視」，實乃一篇動情的「母親頌」!上述這些散文，再算上《草色吶喊連綿的鮮碧》《我似雲霧山峰》《火葫蘆》《洗衣的感覺》《域外親情》等，在表現深層而真實的「自我」方面——從藝術上看，實在是並不那麼「到位」的。他倒是有一些很深刻的認識，如他曾說：（寫散文應）「勿忘我」；「哪章得『我』哪章新」!從寫出獨屬於「我」的東西（比如那些陝北「風情——神韻散文」）這一點說，他是做到了；從強化「自我」意識、表現「主體」深層人性這一點說，他卻又做得並不很夠。這有些奇怪。這是為什麼呢？我想怕有兩點：一是其思想深處恐存有「大我」和「小我」的矛盾（像他這樣受「十七年」教育出來的人大多如此），其往往對「小我」取迴避、淡化態度；二是他自己的身世、經歷及其心理都較復雜，有一些還頗為「難說」。其實，這都不是問題。如能以「說真話」「寫真象」的勇氣捅開那層窗戶紙的話，他那獨特的「自我」心靈反而更能深刻地映照這時代的現實生活，它反倒可能是卓爾不群的。天賜良機，莫失莫棄!
他當然也還有一些別的散文，有的還很精彩，如《記小貓》《野物啟示》《壺口瀑布》《去看好婆姨》等，這里就無須多說了。
（劉錫慶，摘自1999年10月5日《文藝報》第116期）
三、《安塞腰鼓》賞析
這是一首生命的贊歌，力量的贊歌。
在文章里，安塞腰鼓，並非只是單純地在作為人類生命力量的一個載體、一種象徵；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現。這樣，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之，一歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之。
在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內容，哪又是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統一。
不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長繁復的段落，一言兩語即自成起迄。
大量地運用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連段而下，交錯互出。
不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯想和群山、大地等周圍環境的回響上，多方位地渲染著它的奇特效應。
自始至終採用行進的、動態的描寫，不作靜止的形容，並使那人體的動作與腰鼓的聲響，在共時態中互激互溶，合二而一，從藝術上組成一個表現著生命之源和力量之泉的整體。
——這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動的節奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。
安塞腰鼓，是屬於黃土高原的。惟有生存於這方土地上的人群，才能創造出此等奇觀，也才能憑借它而釋放其內蓄的偉力。作者是陝西人，從其描寫中，可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。惟其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙。
這一篇，與喬良的《高原，我的中國色》，有異曲同工之妙。如果說，喬良的作品，是對中華民族性格特徵的總體性的把握，那麼劉成章的《安塞腰鼓》，則是把它對象化和具體化。讀者能把兩篇作品一並閱讀，相互比照，必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現。
（金梅，選自《中國散文鑒賞文庫?當代卷》，百花文藝出版社1993年版）
四、《安塞腰鼓》賞析
樂器往往是用來製造氣勢、渲染氣氛、表達感情的，它因地域和民族等的不同而有「西洋」和「民族」之分類，更因構造和「玩」的方式的不同而有管樂、弦樂、打擊樂等不同叫法，演奏出來的效果當然也是大不相同的。
安塞腰鼓是黃土高原的「絕活兒」，它的粗獷、雄渾、動力十足的風格正與當地自然環境、地理風貌、民風民情等渾然一體、不可分離。另外一點也頗有意味：它是人、鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結合必須達到這樣的高度。人的表演和樂器的「表演」完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙，一脈貫通。
散文《安塞腰鼓》正是抓住了「安塞腰鼓」的這一特點，把對人和鼓的描寫放在同等的位置上和盤托出。
一開始，人是靜的，靜得像一株株朴實的高粱。風吹葉動正襯托出他們的靜。鼓也一樣，「獃獃地」，「似乎從來也不曾響過」。這黃土高原上百十個以高粱為背景的鼓者是註定了要有一場不同凡響的表演的!
忽然之間就爆發了，爆炸了。作者用比喻的排比句來營造這「壯闊」「豪放」「火烈」的陣勢：「驟雨」「旋風」「亂蛙」「火花」「斗虎」。腰鼓改變了人們的感覺，引發了人們的聯想，而這一切的最高境界就是「掙脫了」——「束縛」，「沖破了」——「羈絆」，「撞開了」——「閉塞」。
真正的詩歌是需要反復詠唱的，這是《詩經》以來的傳統。反復和排比是製造節律、渲染氣氛、抒發感情的必要手段。需要提醒的是，「反復」不是「重復」，不是相同詞、句、段的兩次以上的簡單出現。在《安塞腰鼓》里，每一句「好一個安塞腰鼓」的出現都有新的感覺、新的內涵、新的情景。
「好一個安塞腰鼓」為全篇確定了基本的音高、色澤、氛圍和主要的精神走向，無論上、下文怎樣搖曳、生發、詞采飛揚，都不會走得太遠，這是作文常規之一，也是文章之所以「這樣」而不是「那樣」的根本。本文的「精神內涵」也在這里：「容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁!」這兩個緊密相連的段落是流動於所有動作、情景、章句里的不變的靈魂，以後的每一次感嘆和議論都不曾離開它。
請注意以下幾個地方：「隆隆隆隆的豪壯的激情……」一段里，「陣痛的發生和排解……」一句表達的是對改革開放以後，祖國走進新時代的振奮和自豪之情；「除了黃土高原，哪裡有這么厚這么厚的土層啊!」可以理解為對中華民族幾千年燦爛輝煌的歷史的比喻，是民族立足本土、再創輝煌的堅實前提和基礎；四個「愈捶愈烈」領起的短段和短段里短句的出現起到了深化主題、熱化感情、增強力度的作用。
開頭是靜悄悄的，結尾也靜成了「另一個星球」，這種猛然爆發和戛然而止的安排顯然別是一番匠心。它的直接效果是，主體部分因為首尾的安靜變得更加火紅、熱鬧、氣勢沖天了。
「安塞腰鼓」所表達的內涵是無比豐富的，但「詩無盡解」，不同的人可以有不同的理解。僅僅感受一下也行，這節奏、氣勢、色彩，這生命力旺盛的後生，這純粹的閱讀的快感。
參考資料：這是一篇歌頌激盪的生命和磅礴的力量的文章。
Ⅲ 記得以前看過一篇文言文，內容是一個人做回鍋肉的過程，醒來發現是個夢。現在找不到這篇古文，哪位有
你說的應該是《思肉賦》，我是在一個小說里看見的，然後就忘不了了，說是茅山妖道作，不過我真心不知道真假。不管真假，文章寫的真是勾人食慾……且看：
「子夜夢驚，月影拂牆。蛙鼓蟲笛，和吾飢腸。且披衣入廚，欲覓膏梁。恨無物於灶台，憐此欲之難饗。復枯坐於燈前，神遊物外，思及美食，遂作斯賦。
予生平之所好也，唯豬之肥膘。常急急乎市之於屠戶，施施然煮之於清濤。細切薑末，精焙花椒。舀壇中之辣醬，掐壟上之蒜苗。少傾，鍋中水聲汩汩，室內肉香裊裊。慢添柴於灶內，靜執箸於台梢。伺機揭蓋，嗚呼！其肉也，似神蛟沉浮於江面，忽上忽下，如靈雀出沒於林間，亦行亦躍。目其色，皎若皓月當碧空，嗅其味，濃似薰風出林皋。
遂投箸以援，輕置於盤。待之微冷，揮利刃，切薄片，傾入鍋中，其聲燦然。輕舞鐵勺，翻流雲於天際，慢撒椒鹽，播細雨向人間。俄而油出，狀若燈盞，入豆豉，放蔥段，澆辣醬，投筍干。悅而扶犁，耕於其田。待成，嫁之以蒜苗，迎之以玉盤。
投箸欲獲，燈倒茶翻。回鍋肉啊！哀哉斯言！」
Ⅳ 要學文言文下什麼軟體或者是看什麼書
如果你學文言文，只是想隨便學學，附庸風雅，隔壁古風吧、漢服吧不送~如果是中學生為了考試，建議前方右轉新華書店買本教參輔導書~如果是想踏踏實實看懂古人的文章打算長期閱讀，那我建議，從基礎學起。這是一個長期的過程，就像學習英語、並非一朝一夕可以一蹴而就，需要長期的識記、書寫才能基本掌握。以下是學習文言文必讀的書。建議按照順序依次閱讀。
《古代漢語》王力。狹義上說文言文是指先秦時期的書面語，後來口語漸漸變化，但文人寫文章依然沿用先秦時期的書面語。學文言文，就是學習先秦時期書面語。看完這本書，你已經對古代漢語的語法、語音、詞彙、三個方面有了基本了解（也會教你寫詩填詞）。同樣、不論學習哪一門語言，也都主要是從這三方面入手學習，我們稱之為語言三要素，剩下的書，只是填充這三個方面罷了。
《文字學概要》裘錫圭。認識漢字的基本性質、了解語言和文字之間的關系，為以後獨立閱讀文言文、訓詁提供幫助。
《音韻學教程》唐作藩。了解古代漢語的語音特點。如果把訓詁比作一個人走路，音韻學學不好，就相當於斷了一條腿，而另一條腿是文字學。
《訓詁學 》郭在貽。訓詁、就是使一段晦澀難懂的文字的意思 通順。因為讀到後面你會發現，很多書上的注釋是不準確的。這時需要你自己去運用文字學、音韻學、文獻學等知識獨立地正確疏通詞句含義。
《漢語史稿》王力。對漢語從古至今的演變有一個歷時性的認識。
可以說1-4本讀完後，你已經有了基本的閱讀能力，已經可以不用完全依賴他人的注釋去閱讀。不會再人雲亦雲，把書上的翻譯完全當真，有了自己訓詁的能力。相對來說，音韻學是比較難學的，如果不想深究、可以暫時放棄。而文字學則相對容易也有趣得多，最重要的是，要明白語言和文字之間的關系。
如果再想深入學習、則可以直接根本性地從頭開始。
①《語言學綱要》葉蜚聲、徐通鏘。了解世界上一切語言的共性與差異
②《現代漢語》黃伯榮、廖旭東。學習現代漢語的基本特點、現代漢語由古代漢語演變而來，所以很多東西可以追根溯源。主要是幫助你對漢語有一個全面的認識，因為《古代漢語》的預設前提是讀者已經閱讀過《現代漢語》，對漢語語法已經有了初步的認識。所以《古代漢語》中有很多重要且基本的語言概念都沒有講（重點，很多重要的語言學基礎概念都沒有講，所以《現代漢語》非常重要）。
以上專業書是教你理論知識的。理論明白了，也要在閱讀中去體味所學的理論才可以更深刻地理解和記憶。
還有一點很重要，以上這些書並非只可以讀我所指出的版本。比如：我說可以最先先看《古代漢語》王力版。並不是說只有這一種版本的《古代漢語》，除此之外還有很多其他老師編撰的《古代漢語》，比如常用的還有郭錫良、王寧等等，只是說在種種《古代漢語》中，推薦王力版。文字學、音韻學等也相同，只是挑出了一個比較經典的版本。
再說工具書：
《王力古漢語字典》中華書局出版社（注意不是二三十塊錢綠色皮子那本）
《古代漢語詞典》（第二版）商務印書館
《說文解字》不需要買書
《方言》、《爾雅》如果你學得夠深入的話，也許會用到他們
工具網站：
「國學大師」我已知網路上辭書匯總最全的網站，還有海量的影印古籍。
「漢典」查閱說文解字、說文解字注、篆體字、異體字
「漢字叔叔」查閱甲骨文、金文
「詩詞吾愛」查閱詩律、詞律
「古詩文網」查閱古籍作品，翻譯相對多一些，如果想圖快直接看翻譯，非常推薦。
工具app：
國學大師：實際上也是網頁=。=
漢典：和上文網站是一家，不過app做得讓我覺得很尷尬，不是特別好用，不如網頁厲害。
最後說說讀原著的問題，以上都是理論書、沒有配合的閱讀，理解很難深入、記憶也不深刻，所以學習文言文同時也要注重閱讀，把王力《古代漢語》前兩本的文選全部熟讀、甚至熟背一些篇章，並且盡力把每個字都搞懂（非常重要，而不是依靠所謂的「語感」去猜。）是很有必要的。然後再精讀如《論語》這類接近先秦口語的書大有裨益。注意選書時要選擇盡量好的版本。比如若想讀論語，可以先在網上查，「論語看誰的版本比較好？」然後再加以選擇。不要在書店裡稀里糊塗隨便買一本39.9的就讀了。
如果你覺得挑來挑去很麻煩、又想要見識到各種各樣古代的文學作品，最推薦的方法是買一套《中國歷代文學作品選》
至於剩下的、隨便讀吧[笑哭]
順便也許你還需要一個可以和你一起學習的小夥伴，可以相互顯擺、呸、相互學習。
2020年7月16日，第二次修改。
Ⅳ 歇後語，字謎，有關字的笑話
泥人吃餃子——難言（咽）
泥人的肚腹——毫無心肝
泥人兒掉在河裡——沒人樣了
泥人經不起風雨——本質太差
泥水溝里游泳——施展不開
泥水匠拜佛——心裡明白
泥水匠的瓦刀——光圖（塗）表面
泥瓦匠出身——和稀泥
泥瓦匠砌牆——兩面三刀
泥蒸的饅頭——土腥味
泥做的菩薩——全靠貼金
你吃雞鴨肉，我啃窩窩頭——各人享各人福
你打我一拳，我踢你一腳——誰也不讓誰
你賣門神我賣鬼——同行
你去南極我去北極——各走一端
你有秤桿我有砣——配得起你
你有駿馬我有金鞍——配得起你
你做生意我教書——人各有志
逆水行船——不阻力；不進則退
年畫上的魚——中看不中吃
年三十晚上打兔子——有它過年，沒它也過年
攆走狐狸住上狼——一夥比一夥凶
碾子磨——實（石）對實（石）
念完了經打和尚——沒良心；有用是親，無用是仇
娘不正經——熱（爹）多
娘娘養侄女——兩耽擱
鳥兒搬家——遠走高飛
鳥見樹不落——要飛了
鳥類吃食——不得不低頭
鳥槍換炮——抖起來了
鳥字寫成烏——還差一點
尿鱉子打酒——滿不在乎（壺）
尿壺掉井裡——吞吞吐吐
尿壺沒底——下流
捏鼻子吃蔥——忍氣吞聲（生）
捏鼻子吹螺號——忍氣吞聲
捏鼻子捂嘴巴——不聞不問
捏死手中鳥——輕而易舉，容易得很
捏住鼻子過日子——不聞香臭
捏著鼻尖兒做夢——不成
捏著鼻子唱戲——悶腔
捏著拳頭過日子——心裡憋氣
捏著一分錢能攥出汗來——會過日子
牛背上放馬鞍——亂套了
牛鼻子上的跳蚤——自高自大
牛吃趕車人——無法無天
牛打架——死頂
牛犢拉車——亂套
牛犢子撲蝴蝶——看著容易做著難
牛糞堆上的蘑菇——好看不好吃
牛給羊抵頭——仗著臉上
牛角尖對牛角尖——對奸（尖）
牛角上掛稻草——輕巧
牛角上爬螞蟻——不顯眼
牛龕里的蟲——硬鑽
牛拉汽車——怪事一樁
牛欄里關豬——靠不住
牛欄里伸進張馬嘴——沒你開口的份兒
牛郎約織女——後會有期
牛郎織女相會——一年一次
牛奶里摻墨汁——黑白混淆
牛皮襖子反穿——逗虱子走彎路
牛皮鼓，青銅鑼——不打不響
牛皮鼓——聲大肚子空
牛皮鼓濕水——不響
牛屁股縫里的牛蛇蟲——又會鑽空子，又會吸血
牛屁股後的蒼蠅——一鬨而散；盯（叮）上不放
牛屁股後面念祭文——說空話
牛身上拔根毛——不在乎；無傷大體
牛死日也落——禍不單行
牛蹄子兩瓣——合不攏
牛蹄子上供——就顯你角（腳）大
牛王爺不管驢的事——各管各的
牛眼看人——高瞧了你
農村的老黃牛——苦了一輩子
膿胞破了頂——爛透了
女兒國辦婚事——難得有一回
女兒國招附馬——一廂情願
女鬼偷漢——死不要臉
女子走鋼絲——膽大心細
偶像面前磕頭——畢恭畢敬
藕絲炒黃豆芽——勾勾搭搭
爬竿比賽——看誰上得快
爬樓梯跌跤——爬得越高摔得越重
爬山虎的本領——會己結
爬上馬背想飛天——好高鶩遠
拍大腿嚇老虎——一點沒用
拍馬屁拍到馬嘴上——會咬一口
拍馬屁拍到蹄子上——倒挨一腳
拍拍屁股就走——不管了
排筆繪畫——線條太粗
排隊梳辮子——一個一個來
排骨燒豆腐——有硬有軟
牌樓下躲雨——暫避一時
潘金蓮熬葯——暗地裡放毒
潘金蓮給武松敬酒——不懷好意
潘金蓮敬酒——丑話說在前
盤山公路上開車——要善於轉彎
判官辦案——嚇死人
判官演魔木——盡耍鬼把戲
盼望出太陽的姑娘——熱情（晴）人
螃蟹教子——不定正道
螃蟹拉車——不走正道；使橫勁
螃蟹娶親——盡是王八
螃蟹吐沫——沒完沒了
胖大海掉進黃連水——苦水裡泡大的
胖婆娘過窄門——門當（擋）戶對
胖子穿小褂——不合身
拋球招親——未必如意
跑步比賽——你追我趕
跑了蝦公捉到鯉魚——理更好
跑了羊修圈——防備後來
跑馬使絆子——存心害人
泡泡糖粘住糯米飯——扯也扯不開
泡軟了的豆子——不幹脆
泡透的土牆——不久長
噴火器的脾氣——張口就發火
盆子里擺雞蛋——不數的幾個
盆子里擺山水——假景
膨脹的皮球——一肚子氣
捧著金碗當乞丐——高興得發傻，何必求人
捧著金碗要飯吃——裝窮叫苦
捧著泥鰍——耍滑頭
披麻救火——自討苦吃
披蓑衣救人——惹火（禍）上身
砒霜拌薑汁——毒辣
砒霜里浸辣椒——毒辣透頂
皮褲套皮褲——定有緣故
皮籮里洗蝦公——一個也跑不了
皮球擦油——又圓又滑
皮球掉在油缸里——又圓又滑
皮球落水——浮在表面
皮球上戳了一刀——泄了氣
皮球上磨刀——泄氣
皮軟骨頭硬——表面和氣
皮條打人——該收拾
皮娃娃砸狗——招你不當人
皮鞋打蠟——一時光
皮影戲——一牽就走
屁股底下安彈簧——一蹦老高
屁股上插針——越隱越深
屁股上持鋸子——截斷後路
屁股上打花臉——哪有人樣
屁股上畫眉眼——好大的面子
屁股坐在雞蛋上——一塌糊塗
騙子賭錢——耍手腕
拚死吃河豚——一命搏一命
貧血病人——臉上無光
平地里起墳堆——無中生有
平光鏡——八面光
屏風上貼門神——話（畫）中有話
瓶口封蠟——滴水不漏
瓶子里的蒼蠅——沒有出路
潑婦搽粉——只圖臉上好看
婆婆一個說了算——沒公理
婆婆嘴吃西瓜——滴水不漏
婆媳吵架兒子勸——左右為難
迫擊炮打蚊子——小題大作
迫擊炮對機關槍——半晌回一句
破被子包珍珠——好的在裡面
破表——沒准兒
破茶壺掉進水裡——幾頭進水
破大褂——沒理（里）
破罐子——甩了
破夾襖上綉牡丹——圖表面好看
破餃子——溜邊了
破喇叭——別吹了
破梁做根燒火棍——大材小用
破麻袋裝著爛套子——不是好貨
破棉襖套綢衫——裝面子
破皮球，爛輪胎——到處泄氣
破皮球縫帽子——不成器（盛氣）
破琵琶——不好談（彈）
破網打魚——瞎張羅
破網撈蝦——落空
破屋門——老得用棍兒頂著
破蒸籠蒸饅頭——渾身出氣
剖腹藏珍珠——愛財不愛命
剖腹藏珠——要錢不要命
剖腹獻肝膽——死盡忠心
剖開墨魚肚——一付黑心腸
剖魚得珠——喜出望外
菩薩的長蟲——佛口蛇心
菩薩的胡須——人造的
菩薩的鬍子——人安的
菩薩的心腸——軟的
菩薩掉大河裡——留（流）神
菩薩坐冷廟——孤苦伶仃
葡萄架下乘涼——舒適
葡萄汁充花露水——不是哪塊香料
七八月的南瓜——皮老心不老
七尺漢子六尺門——不得不低頭
七擒孟獲——叫他口服心服
七石缸里撈芝麻——費功夫
七仙女嫁董永——採取主動
齊桓公用董仲——不記前仇
騎老牛追快馬——望塵莫及
騎樓下躲雨——暫避一時
騎驢看唱本——看多少算多少
騎驢拿拐杖——多此一舉
騎驢望著坐轎的——比上不足，比下有餘
騎馬背包袱——全在馬身上
騎馬不帶鞭子——拍馬屁
騎馬過獨木橋——回頭難
騎馬過鬧市——豈有此理
騎馬上獨木橋——回不得頭
騎馬上天山——回頭見高低
騎馬時間少，擦鐙時間多——本末顛倒
騎毛驢不用趕——道熟
騎毛驢有用趕——道兒良好
騎牛找牛——老糊塗
騎牛追馬——望塵莫及
騎著駱駝吃包子——樂顛了餡兒
騎著駱駝趕的雞——不識高低
棋盤里的老將——出不了格
棋盤上的士象——不離將
棋盤中的子兒——捻一下，動一步
旗桿頂上拉胡琴——唱高調兒
旗桿上的燈籠——高明
旗桿上掛地雷——空想（響)
乞丐吃醋——一副窮酸樣
乞丐吃梅子——窮酸
乞丐打鈴——窮得叮當響
乞丐的衣服——破綻多
乞丐過日子——全靠別人施捨
乞丐進發廊——沒人理
乞丐扭秧歌——窮快活
乞丐說相聲——耍貧嘴
乞丐跳舞——窮快活
乞丐養豬——沒料兒
起重機吊燈草——不值一提
起重機吊雞毛——不值一提，大材小用
氣象大學畢業的——聽見就是雨，見閃就是雷
汽車死了火——要人推
汽球上天——吹起來了
砌牆的磚頭——後來居上
千斤頂幹活——不怕壓力大
千斤頂伸頭——壓上勁了
千里搭長棚——沒有不散的筵席
千里送鵝毛——禮輕情意重
千里送客——總有一別
千里行軍才起步——路長著呢
千年的大樹——根深時茂
千年的狐狸精——古怪
千年的銅器——老古董
千年的銅鍾——經得起打擊
千年的野豬——老虎的食
牽牛過獨木橋——難過
牽牛花兒當喇叭吹——鬧著玩
牽牛花討好——順桿爬
牽瘸驢上窟窿橋——錐戳不動
牽只羊全家動手——人浮於事
牽著駱駝數著雞——高的高來低的低
牽著羊進照相館——出洋（羊）相
前面是狼後面是虎——一個比一個凶
前面是死胡同——行不通
前妻的孩子哄後娘——盡說瞎話
前藤子上上吊——難死人
前有強敵後有追兵——進退兩難
錢串子腦袋——見窟窿就鑽
錢塘江漲潮——大起大落
錢眼裡睡覺——細人
潛水運動——要沉住氣
淺灘上放木排——一拖再拖
欠債不還——放賴
欠債還錢——理所當然
強盜發善心——難得一回
強盜碰著賊爺爺——黑吃黑
強盜照鏡子——賊頭賊腦
強盜走了扛出槍來了——假充勇敢
強盜做夢——想著偷
強拉媳婦成親——人在心不在
牆縫里的堅強不屈蟻——自有路數
牆縫里的螞蟻——不愁沒出路
牆縫里的蠍子——暗中傷人
牆上的麥子——野種
牆頭上的種白菜——難澆（交）
牆頭上睡覺——難得翻身
牆頭上種菜——沒緣（園）
搶吃弄破碗——欲速則不達
敲鍋蓋賣大餅——好大的牌子
敲開的木魚——合不攏嘴
敲鑼賣糖——各干一行
敲鑼攆兔子——起鬨
敲鑼碰到放炮的——想（響）到一點子上
敲鑼捉麻雀——一個逮不了
敲著空米缸唱戲——窮開心
蕎麥地里藏禿子——沒有看出你來
蕎麥地里抓王八——十拿九穩
蕎麥捏的——沒有骨頭
蕎麥皮打漿糊——粘不到一起
蕎麥皮里擠油——死摳
蕎麥皮榨油——無中生有
橋頂上蓋摟——上下空
橋孔里插扁擔——擔不起
橋孔里伸扁擔——擔當不起
橋是橋，路是路——一清二楚
巧他爹打巧他娘——巧上加巧
巧媳婦——難做無米之炊
俏大姐的頭發——波濤滾滾
俏大姐擇眉毛——連根拔
俏媚眼給盲佬看——傳錯情
俏媳婦戴鳳冠——好上加好
翹辮子不叫翹辮子——死了
切菜刀剃頭——真玄
茄子開黃花——變了種
秦檜的後代——奸小子
秦檜殺岳飛的罪名——莫須有
秦檜殺岳飛——罪名莫須有
秦檜要負擔——沒給的
秦始皇的奶奶——有年紀啦
秦始皇收兵器——高枕無憂
秦叔寶的黃騾馬——來頭不小
青菜煮豆腐——沒什麼油水
青草喂牛——有嫩的咬了
青面虎下山——小打扮
青皮菠蘿——還不成熟
青染缸里洗澡——一身輕（青）
青石扳上炒豆子——熟一個，蹦一個
青石板上的青苔——扎不下根
青石板上摔鳥龜——硬碰硬
青桐木作杠子——硬邦邦
青蛙唱歌兒——呱呱叫
青蛙吃黃蜂——倒挨了一錐子
青蛙過冬——呆著不動
青蛙爬在腳上——不咬人，嚇一跳
青蛙求偶——大聲叫喊
青蛙拴在鞭梢上——不值摔打
青蛙談戀愛——吵鬧不休
青蛙望玉兔——有天地之別
青蛙笑蝌蚪——忘了自己從哪來了
青蛙鑽蛇洞——自尋死路
青竹竿掏茅坑——越掏越臭
青竹蛇，黃蜂尾上針——最毒
傾巢的黃蜂——一轟而散
清明後的妻子——一夜一節子
清明時節黃梅雨——年年如此
清水潭裡扔石頭——一眼望到底
清油炒菜——各有所愛
清蒸鴨子——渾身稀爛嘴巴硬
蜻蜒吃尾巴——自咬自
蜻蜒點水——東一下，西一下
蜻蜒點水魚打花——沒有用
蜻蜒點水——只接觸表面
蜻蜒撞著蜂蛛網——有翅難飛
請個猴子去摘桃——到不了你肚裡
請來閻王壓判官——以大欺小
請狼來做客——活得不耐煩
請瓦匠上房頂——查漏洞
請小姨子做伴——不安好心眼
窮大奶奶逛廟會——要人沒人，要錢沒錢
窮風流，餓快活——苦中作樂
窮寡婦趕集——要人沒人，要錢沒錢
窮寡歸回娘家——苦衷難訴
窮漢下館子——肚裡空，兜里光
窮皮匠的家當——破鞋
窮人打官司——屁股上前
窮人掉雪窟——又冷又餓
窮人買米——只要一聲（升）
窮人賣女兒——迫不得已
窮人賣仔——逼不得已
窮秀才娶親——將就著辦，一切從簡
窮債戶過年——躲躲閃閃
窮嘴惡舌頭——招人討厭
秋風掃落葉——一吹一大片
秋後拔蘿卜——再硬也要碰
秋後蟬鳴——聲嘶力竭
秋後的棒子地——好硬的碴子
秋後的瓜棚——空架子
秋後的蟈蟈——沒幾天吱吱頭了
秋後的狐狸——變了樣
秋後的黃蜂——欲凶無力
秋後的黃瓜——無前勁兒，沒後勁兒；蔫了
秋後的螞蚱——蹦達不了幾天
秋後的扇子——無人過問
秋後的樹葉——黃了
秋後的絲瓜——一肚子私（絲）
秋後的蚊子——沒幾天嗡嗡頭了
秋後的蚊子——又歡起來了
秋後高梁——從頭紅到腳
秋後刮西風——一天涼過一天
鞦韆打成一字平——大動盪
秋天剝黃麻——凈是扯皮事
秋天的柿子——越老越紅
蚯蚓戴帽子——土裡土氣
蚯蚓鉤鯉魚——以小引大
蚯蚓刨地——費力不小，收獲不大
球場上的足球——被人踢來踢去
球場上跑步——盡兜圈子
去北極考察——任重道遠
全身癱瘓——動彈不得
全世界只有一個月亮——爭也沒用
泉水裡看石頭——一清二楚
拳擊比賽——你不打他他也打你
拳頭捶辣椒——辣手
拳頭打跳蚤——吃虧的是自己
拳頭上跑馬——能人兒
勸牛不吃草——白費口舌
缺根竹子照樣扎竹排——不希罕你
缺尾巴蝦——掀不起大浪
缺牙啃西瓜——道道多
瘸驢的屈股——邪（斜）門歪道
瘸驢配破磨——兩將就
瘸腿跟著瞎子走——取長補短
瘸子踩高蹺——早晚有他的好看
瘸子穿大衫——抖起來了
瘸子放屁——一股邪氣
瘸子靠著瞎子走——取長補短
瘸子騎瞎驢——互相照應，各顯所長
瘸子駝背——卑躬（背弓）屈膝
瘸子攜瞎子——高低跟著走
瘸子追小偷——越喊越遠
瘸子走山路——東倒西歪
鵲橋相會——一年一度
人上屋頂——坐不穩了；坐不住
扔出去的手榴彈——沒人敢要
三尺長的吹火筒——只有一個心眼
砂鍋里的火葯——容不得半點火星
隼鳥打獵——幫凶
吞了火炭——啞了口
娃娃當司令——小人得志
娃娃逗妹妹——嘻嘻哈哈
娃娃看魔術——莫明其妙
娃娃騎木馬——不進不退
娃娃上街——哪裡熱鬧到哪裡
娃娃玩火——萬萬不可
娃娃下棋——胸無全局
娃娃魚的嘴——好吃
娃娃魚爬上樹——左看右看不是人
挖地坑溝找豆包吃——沒出息
挖井碰上自流泉——正合心意
挖了眼當判官——瞎到底了
瓦石榴——看得吃不得
襪子改長褲——高升
歪脖子掛項鏈——不見得美
歪脖子看錶——觀點不正
歪脖子說話——嘴不對心
歪戴帽子歪穿襖——不成體統
歪鍋配扁灶——一套配一套
歪頭看戲怪台斜——無理取鬧
歪嘴吃石榴——盡出歪點子
歪嘴吹燈——滿口邪（斜）氣
歪嘴吹笛子——對不上眼
歪嘴吹海螺——兩將就
歪嘴吹喇叭——一股邪（斜）氣
歪嘴戴口罩——看不出毛病
歪嘴當騎兵——馬上丟丑
歪嘴和尚吃螺螄——以歪就歪
歪嘴和尚吹燈——一股斜氣
歪嘴和尚——沒正經
歪嘴和尚念經——說不出一句正經話
歪嘴佬吹喇叭——調子不正
歪嘴婆娘跌跤——上錯下也錯
歪嘴婆婆喝湯——左喝右喝
外公死兒——沒救（舅）
外貿商品不合格——難出口
外婆得了個小兒子——有救了
外甥打阿舅——公事公辦
外甥披孝——無救（舅）
外頭拾塊鋪襯，屋裡丟件皮襖——得不償失
外屋裡的灶王爺——獨座幾
彎刀遇見瓢切菜——正合適
彎腰樹——直不起來
晚上趕集——散了
萬歲他掉在井裡——不敢勞（撈）你的大駕
萬歲爺的茅廁——沒有你的份（糞）
萬丈懸崖上的鮮桃——沒人睬（采）
亡羊補牢——為期不晚
王安石畫圓圈——留下一個尾巴
王八吃秤砣——鐵了心
王八吃西瓜——滾的滾，爬的爬；連滾帶爬
王八的屁股——規定（龜腚）
王八肚上插雞毛——龜（歸）心似箭
王八扛叉——自覺有光
王八心腸——直腸直肚；裝不住啥
王八咬手指——死不鬆口
王八作報告——憋（鱉）聲憋（鱉）氣
王寶釵愛上叫化子——有遠見
王道士畫符——自己明白
王老道求雨——早晚在今年
王麻子吃核桃——里外出點子
王母娘的蟠桃——再好也吃不到
王母娘娘的棒槌石——經過大陣勢
王母娘娘伸手——要風得風，要雨得雨
王婆賣瓜——自賣自誇
王七的兄弟——王八
王悄斗石崇——甘拜下風
王小二過年———年不如一年
王小二敲鑼打鼓——窮得叮當響
王佐斷臂——留一手
網里的魚，籠中的鳥——跑不了
望風撲影——一場空
望鄉台上看牡丹——做鬼也風流
望遠鏡看風景——近在眼前
圍棋盤內下象棋——不對路數
圍著火爐吃西瓜——心上甜絲絲，身上暖烘烘
圍著叫化子逗樂——拿窮人開心
2010-12-18 14:32 山海軒 | 十五級
媽媽的眾姐姐 -- 多疑（姨）
戲台上的垛口 -- 不成（布城）
戲台上的鞭子 -- 加碼（假馬）
觀音堂里著火 -- 妙哉（廟災）
孫猴子坐金鑾殿 -- 不象仁（人）君
壽星打靶 -- 老腔（槍）
壽星彈琵琶 -- 老生常談（彈）
麥柴稈吹火 -- 小氣（器）
弄堂里跑馬 -- 題（蹄）難出
扯鬍子過河 -- 謙虛（牽須）過度（渡）
扯鈴扯到半空中 -- 空想（響）
抓蜂吃蜜 -- 恬（甜）不知恥（刺）
護國寺買駱駝 -- 沒那個事（市）
花椒掉進大米里 -- 麻煩（飯）了
蒼蠅飛進牛眼裡 -- 找累（淚）吃
豆渣貼門神 -- 不沾（粘）
豆箕柴著火 -- 著急（箕）
豆腐乾煮肉 -- 有份數（葷素）
豆腐乳做菜 -- 哪還用言（鹽）
兩口子鋤地 -- 不顧（雇）人
兩百錢的花生 -- 有得駁（剝）
兩手捧壽桃 -- 有理（禮）
兩把號吹成一個調 -- 想（響）到一塊來了
旱魅拜夜叉 -- 盡（精）見鬼
園外竹筍 -- 外甥（生）
男人不打老婆 -- 好福氣（夫妻）
秀才做詩 -- 有兩手（首）
禿子脫帽子 -- 頭名（明）
何家姑娘給鄭家 -- 正合適（鄭何氏）
肚子里撐船 -- 內行（航）
龜蓋量米 -- 什麼聲（升）
飯鍋里冒煙 -- 迷（米）糊了
床底下點蚊香 -- 沒下文（蚊）
凍豆腐 -- 難辦（拌）
冷鍋炒熱豆子 -- 越吵（炒）越冷淡
灶神上貼門神 -- 話（畫）中有話（畫）
沙石打青石 -- 實（石）打實（石）
沙灘上行船 -- 擱（起）淺了
沒角的牛 -- 假罵（馬）
沒有趕廟會 -- 莫急（擠）
沒有底的棺材 -- 不成（盛）人
沒錢買海螺 -- 省些（吸）
懷兒婆過獨木橋 -- 鋌（挺）而（兒）走險
懷里揣馬勺 -- 誠（盛）心
懷里揣棉花 -- 軟（暖）心
懷里揣蓖子 -- 舒（梳）心
窮人買米 -- 一聲（升）頭
窮木匠開張 -- 只有一句（鋸）
補鍋匠栽筋斗 -- 倒貼（鐵）
張天師下海 -- 莫（摸）怪
張天師跪在泥水裡 -- 求情（晴）
張果老的驢 -- 不見奇（騎）
公雞戴帽子 -- 官（冠）上加官（冠）
雞腦袋上磕煙灰 -- 幾（雞）頭受氣
雞啄螞蟻 -- 正合適（食）
納鞋底不用錐子 -- 真（針）好
紙做的欄桿 -- 不能依（倚）靠
紙糊的凳子 -- 不能做（坐）
紙糊的爐子 -- 過（鍋）來就不行
紙糊的琵琶 -- 談（彈）不得
驢皮貼牆上 -- 不象話（畫）
拐子進醫院 -- 自覺（治腳）
青蛙跳在大鼓上 -- 懂懂（咚咚）
拄拐杖下煤窯 -- 步步倒霉（煤）
拉鬍子過大街 -- 謙虛（牽須）
畫上的馬 -- 不奇（騎）
棗核截板 -- 沒幾句（鋸）
賣布不帶尺 -- 存心不良（量）
賣蝦米不拿秤 -- 抓瞎（蝦）
營火蟲的屁股 -- 沒大量（亮）
和尚打傘 -- 無法（發）無天
和尚分家 -- 多事（寺）
和尚坐岩洞 -- 沒事（寺）
和尚拖木頭 -- 出了事（寺）
和尚的房子 -- 妙（廟）
和尚的腦殼 -- 沒法（發）
斧子破毛竹 -- 著急（斫節）
魚池裡下網 -- 多餘（魚）
狐狸吵架 -- 一派胡（狐）言
狐狸騎老虎 -- 狐假（駕）虎威
狗長犄角 -- 洋（羊）氣
狗吃豆腐腦 -- 閑（銜）不著
狗吃青草 -- 裝樣（羊）
狗吃黃瓜 -- 錯了時（食）
盲人做油條 -- 瞎咋乎（炸糊）
盲人戴眼鏡 -- 聰（充）明
放牛的吃螃蟹 -- 不待言（帶鹽）
炒鹹菜放鹽 -- 太閑（咸）了
炕上安鍋 -- 改造（灶）
河邊洗黃蓮 -- 何（河）苦
河裡長菜 -- 不焦（澆）
油澆蠟燭 -- 一條心（芯）
泥水匠整耗子 -- 敷衍（眼）了事
泥水匠無灰 -- 專（磚）等著
泥水匠招手 -- 要你（泥）
泥水匠的瓦刀 -- 光圖（塗）表面
泥菩薩身上長草 -- 慌（荒）了神
泥鰍打鼓 -- 亂談（彈）
怯木匠 -- 就是一句（鋸）
空中掛燈籠 -- 玄（懸）了
空梭子補網 -- 沒法治（織）
空棺材出喪 -- 目（木）中無人
空蒸籠上鍋台 -- 爭（蒸）氣
肩膀上放烘籠 -- 惱（腦）火
線板上的針 -- 憋（別）著
春天的果園 -- 有道理（桃李）
春秋望田頭 -- 專門找差（岔）兒
玻璃菩薩 -- 明白人（神）
趙匡胤賣包子 -- 御駕親征（蒸）
趙匡胤流鼻血 -- 正（朕）在紅
挖了眼的判官 -- 瞎管（鬼）
城隍廟的鼓 -- 鬼瞧（敲）
城隍老爺的馬 -- 不見奇（騎）
城隍老爺的胡豆 -- 鬼吵（炒）
城隍老爺戴孝 -- 白跑（袍）
葯店裡的甘草 -- 少不了的一位（味）
葯鋪里開抽屜 -- 找玩（丸）
茶食店裡失火 -- 果然（燃）
茶館里招手 -- 胡（壺）來
草把作燈 -- 粗心（芯）
草泥塘里翻泡 -- 發笑（酵）
草帽子當鑼 -- 想（響）不起來
草灘失火 -- 留情（青）
蕎麥皮打漿糊 -- 兩不沾（粘）
荊條棵上掛鞋底 -- 扯（刺）皮
帶馬桶坐大堂 -- 贓（臟）官
樹小蔭涼少 -- 照應（罩影）不到
樹倒了 -- 沒影（蔭）
鹹肉湯下面 -- 不用言（鹽）
咸鹽吃多了 -- 盡管閑（咸）事
鹹菜燒豆腐 -- 有言（鹽）在先
鹹菜煮豆腐 -- 不必多言（鹽）
鹹菜蘸大醬 -- 太嚴（鹽）重了
歪頭和尚拜懺 -- 不對勁（頸）
面條點燈 -- 犯（飯）不著
灶神上貼門神 -- 話（畫）中有話（畫）
沙石打青石 -- 實（石）打實（石）
沙灘上行船 -- 擱（起）淺了
沒角的牛 -- 假罵（馬）
沒有趕廟會 -- 莫急（擠）
沒有底的棺材 -- 不成（盛）人
沒錢買海螺 -- 省些（吸）
懷兒婆過獨木橋 -- 鋌（挺）而（兒）走險
懷里揣馬勺 -- 誠（盛）心
懷里揣棉花 -- 軟（暖）心
懷里揣蓖子 -- 舒（梳）心
窮人買米 -- 一聲（升）頭
窮木匠開張 -- 只有一句（鋸）
補鍋匠栽筋斗 -- 倒貼（鐵）
張天師下海 -- 莫（摸）怪
張天師跪在泥水裡 -- 求情（晴）
張果老的驢 -- 不見奇（騎）
公雞戴帽子 -- 官（冠）上加官（冠）
雞腦袋上磕煙灰 -- 幾（雞）頭受氣
雞啄螞蟻 -- 正合適（食）
納鞋底不用錐子 -- 真（針）好
紙做的欄桿 -- 不能依（倚）靠
紙糊的凳子 -- 不能做（坐）
紙糊的爐子 -- 過（鍋）來就不行
紙糊的琵琶 -- 談（彈）不得
驢皮貼牆上 -- 不象話（畫）
拐子進醫院 -- 自覺（治腳）
青蛙跳在大鼓上 -- 懂懂（咚咚）
拄拐杖下煤窯 -- 步步倒霉（煤）
拉鬍子過大街 -- 謙虛（牽須）
畫上的馬 -- 不奇（騎）
棗核截板 -- 沒幾句（鋸）
賣布不帶尺 -- 存心不良（量）
賣蝦米不拿秤 -- 抓瞎（蝦）
營火蟲的屁股 -- 沒大量（亮）
和尚打傘 -- 無法（發）無天
和尚分家 -- 多事（寺）
和尚坐岩洞 -- 沒事（寺）
和尚拖木頭 -- 出了事（寺）
和尚的房子 -- 妙（廟）
和尚的腦殼 -- 沒法（發）
斧子破毛竹 -- 著急（斫節）
魚池裡下網 -- 多餘（魚）
狐狸吵架 -- 一派胡（狐）言
狐狸騎老虎 -- 狐假（駕）虎威
狗長犄角 -- 洋（羊）氣
狗吃豆腐腦 -- 閑（銜）不著
狗吃青草 -- 裝樣（羊）
狗吃黃瓜 -- 錯了時（食）
盲人做油條 -- 瞎咋乎（炸糊）
盲人戴眼鏡 -- 聰（充）明
放牛的吃螃蟹 -- 不待言（帶鹽）
炒鹹菜放鹽 -- 太閑（咸）了
炕上安鍋 -- 改造（灶）
河邊洗黃蓮 -- 何（河）苦
河裡長菜 -- 不焦（澆）
油澆蠟燭 -- 一條心（芯）
泥水匠整耗子 -- 敷衍（眼）了事
泥水匠無灰 -- 專（磚）等著
泥水匠招手 -- 要你（泥）
Ⅵ 安塞腰鼓出版哪裡
「腰鼓」是陝北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區的安塞縣、榆林地區的橫山、米脂、榆林等地最為盛行，是陝西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一。陝北腰鼓有著廣泛的群眾基礎和悠久的發展歷史。在一些主要流傳地區，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經久不衰。正由於它流傳的時間長、范圍廣，參加的人數多，所以，舞蹈的基本形式和動律雖然大致相同，但在不同的地區，形成了各自不同的表演風格和習俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種。
安塞腰鼓由來已久，本是古代軍旅以增軍中士氣及傳遞情報所用，這里是用來表達勝利的歡呼和豐收的喜悅。頗密的擊鼓聲，強悍的步伐，變幻的陣勢，雄壯的吶喊，盡現男子陽剛之美，在國際上極富盛名.
安塞腰鼓多採用集體表演形式，鼓手（稱「挎鼓子」或「踢鼓子」）少則數十人，多時可達百餘人。隊伍包括拉花女角、傘頭、蠻婆、蠻漢等角色，和「跑驢』、「水船」，等各種小場節目組成浩浩盪盪的民間舞隊。在表演上強調整體效果，要求動作的整齊統一和隊形變化的規范性，主要通過鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧，充分展現生息在黃土高原上的男子漢們的陽剛之美
安塞腰鼓有完整的表演程式和活動習俗。過去，多在喜慶節日和廟會中演出，每年的春節至元宵節，是集中的活動時間。活動開始前，要由廟會會長（由各村推舉產生）先組織祭祀活動，稱為「謁廟」：舞隊在傘頭的帶領下，敲起鑼鼓，吹著嗩吶，有時還要抬著整豬整羊和其他供品前去寺廟燒香敬神，祈求神靈保佑風調雨順、國泰民安。並在廟內廣場踢打一陣，意在娛神。「謁廟」結束，正月初八九後，腰鼓隊便開始了挨門拜年活動，俗稱「沿門子」。當地有這樣一句諺語：「鑼鼓嗩吶直響哩，屁股底下棍撬哩！」群眾也都坐不住了。這時，腰鼓隊按村中情況依次走串各家，在主家院中、窯前表演一陣，傘頭根據各家情況，觸景生情演唱幾段吉利秧歌，以表賀年之意。主家則認為腰鼓隊進院入戶敲敲打打、跳跳唱唱，可以消災免難、四季平安。這可能是古「鄉人儺」的習俗遺風。有時兩隊腰鼓在途中相遇，一般都由傘頭互唱秧歌，共賀新年，讓道而行，但有時也會出現互不讓道的情況，此刻就要競技賽藝，爭個高低。兩隊鑼鼓大作，嗩吶聲、腰鼓聲，好似春雷滾動。鼓手們盡情擊打、跳躍，如瘋似狂，打至高潮，鼓樂暫息，由雙方傘頭出場對歌，這也是競賽技藝的一個方面。直至有一隊陣角先亂，動作不齊，鼓點、隊形也都統一不到一塊或對歌對答不上時，就算輸了，於是主動讓道，讓勝者先走。
「沿門子」結束後，鄰村之間的腰鼓隊還要互相拜年，彼此互訪，進行交流演出，這和陝北秧歌一樣，稱之為「搭彩門」。正月十五時，各村腰鼓隊雲集廣場，開始了互比互賽活動。各路鼓手各顯身手，互比高低，成為一年裡腰鼓表演的高潮。這不僅活躍了農村春節文娛活動，還通過彼此觀摩、切磋技藝、推動了腰鼓的普及和提高。當晚還要舉行「轉燈」（也稱「轉九曲」），幾乎是人人爭游，闔家同轉。屆時鼓樂齊鳴，燈光閃爍，腰鼓隊在前引導，眾人隨後，呈現出一派熱鬧非凡的景象。
腰鼓隊的活動常延續到正月十七、十八，祭罷土地神後方告結束。此後，老鄉們就安心去准備春耕生產了。
腰鼓的表演形式可大致分為「路鼓」和「場地鼓」。
「路鼓」是腰鼓隊在行進中邊走邊舞的一種表演形式，前由兩名傘頭領隊，後隨由挎鼓子和拉花組成的舞隊乙-傘頭身後緊隨的一位挎鼓子，稱「頭路鼓子」，他必然是技藝精湛的擊鼓能手，全隊的動作變換和節奏急緩，統由他來指揮。隊伍的後部，是扮成蠻婆、蠻漢的丑角，也有的扮成孫悟空、豬八戒等唐僧取經中的人物，隨意扭動，逗笑取樂，以增添節慶的歡樂氣氛。「路鼓」由於在行進中表演，一般動作簡單，幅度較小，多做「十字步」、「走路步」、「馬步纏腰」等動作。常用的隊形有「單過街」、「雙過街」、「單龍擺尾」、「雙龍擺尾」等。
「場地鼓」是指腰鼓隊到達表演地點，打開場子後的表演形式。開始時由傘頭揮傘號令，頓時鼓樂齊鳴，眾舞者隨傘頭翩翩起舞。這一段叫「踩大場」，表演節奏緩慢，目的是打開場地，拉開隊伍，穩住觀眾情緒。第二段載歌載舞，表演節奏漸快，動作幅度較大，隊形變化繁多。常用的隊形有「神樓」、「古廟」、「神前掛金牌」、「富貴不斷頭」、「和尚游門」等。到引出「太陽弧」圖案後，傘頭站到場中央領唱秧歌，唱詞視場合和對象而定，「謁廟」時，有拜廟祭文，一般演出有向觀眾拜年問好的，也有喜慶豐收和祝願吉祥等內容。傘頭唱時，眾舞者在場邊慢步轉圈，並重復接唱每段的最後一句，俗稱「接後音」。唱完後，傘頭退出場地，由挎鼓子和拉花入場表演，走出各種復雜多變的隊形。此刻不受時間的限制，舞者盡情表現各自的技藝絕招，情緒熱烈，起伏跌宕，使表演達到高潮。
近年來安塞腰鼓為了突出挎鼓子的技巧，表演「場地鼓」時由挎鼓子在場內單獨表演。眾鼓手在頭路鼓子的指揮下，精神振奮，擊鼓狂舞，此時只見鼓槌揮舞，綵綢翻飛，鼓聲如雷，震撼大地，聲勢逼人，極富感染力。
這一段結束後，再穿插表演其它形式的小場節目，如「跑驢」、「水船」、「高蹺」、「二鬼打架」、「大頭和尚」等。節目形式的多少，視各村的人才和條件而定。小場節目結束後，再接著表演一段大場腰鼓。此刻鑼鼓敲得快，嗩吶吹得緊，擊鼓更激烈，情緒更歡快，使整場表演在強烈的氣氛和高昂的情緒中結束。
安塞腰鼓依據不同的風格韻律原有文、武之分，「文腰鼓」輕松愉快、瀟灑活潑，動作幅度小，類似秧歌的風格；「武腰鼓」則歡快激烈、粗獷奔放，並有較大的踢打、跳躍和旋轉動作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺。目前，文、武腰鼓逐漸結合形成新的風格，而以安塞的西河口鄉與真武洞兩地最有特色。它們生動地反映了當地群眾憨厚、淳樸的氣質和性格特徵。特別在表演中，又有機地揉合了民間武術和秧歌舞動作，有弛有張、活而不亂，進退有序、氣勢磅礴、渾厚有力。群眾贊之為「式子慷慨碼子硬」。
Ⅶ 誰能給我一些古代避諱的一些軼事
國諱：
指舉國臣民，甚至包括皇帝本人，都必須遵循的避諱。本指皇帝本人及其父祖名字；故又稱君諱、公諱。後來擴大，諱及皇後及其父祖的名字、皇帝的字、前代年號、帝後謚號、皇帝陵名、皇帝生肖等等。
陰歷一月古時本來又叫「政月」，這是因為古代的皇帝都要在一年的第一個月里接受文武百官的朝拜，並決定一年的政事。到了秦朝，由於秦始皇一月出生，取名「嬴政」，以後就把「政月」改為「正月」。「正月」的「正」不再讀「政」，而讀作「征」了。
秦始皇的父親名子楚，於是把楚地改為「荊」。
呂後名雉，當時文書上凡遇雉字，均用「野雞」二字代替。
漢文帝名叫劉恆，於是把恆娥改名「嫦娥」，把恆山改為「常山」。
漢武帝叫劉徹，漢初有個知名辯士叫蒯徹，史書上就改稱蒯徹為「蒯通」。
漢光帝名叫劉秀，曾一度把秀才的名稱改為「茂才」。
漢明帝叫劉庄，當時竟把《莊子》一書改稱為《嚴子》。
宋仁宗名趙禎，蒸包子蒸饅頭的「蒸」字就得改為「炊」字。
更有甚者，宋高宗名構，為避「構」字而牽及「夠」等字達五十多個!
王嬙字昭君，避晉文帝司馬昭諱，改稱「明君」或「明妃」。
晉簡文帝鄭後小字阿春，用作書名的春秋改為「陽秋」。晉人孫盛所撰史書因名《晉陽秋》。
唐太宗名世民，唐人行文用「代」字代替世字，用「人」字代替民字；觀世音略稱為「觀音」，民部改稱為「戶部」。
女真族唐時服屬於契丹，因避契丹主宗真之諱，嘗改稱為「女直」。
唐代宗名豫，薯蕷曾經改名為「薯葯」；宋英宗名曙，薯葯又改名為「山葯」。
清代入關代明的第一朝皇帝世祖名福臨，為了緩和民族矛盾，曾下詔布恩，特許臣民可不避諱福字，假惺惺說：「不可為聯一人，致使天下之人無福。」乃口血未乾，有清一代竟大興駭人聽聞的文字獄，其中多有涉及避諱的奇談怪論。
康熙年間，因明大學士朱國禎生前在經清人庄廷鑨冒名出版的《明書》中曾直書清太祖努爾哈赤之名，輾轉株連冒名的出版者以及修訂、校閱、寫序、署名、刻字、印刷、賣書、藏書、官員等達數百人，處死刑者七十餘人。
雍正年間，主考官查嗣庭摘用《詩經》中的「維民所止」作為試題，經人告發說題中「維止」二字是暗示將「雍正」砍頭示眾，病死獄中慘遭戮屍梟首，兒子處斬，兄侄流放。
乾隆年間，內閣學士胡中藻引用《周易》中的爻象之說，以「乾三爻不象龍」為試題，題中有「乾龍」二字，龍與隆同音，竟判定是影射乾隆皇帝被送上斷頭台。舉人王錫侯刪改欽定的《康熙字典》，重編作《字貫》，觸犯康熙、雍正、乾隆三朝帝名，判處斬刑，封疆大吏也因失察革職治罪。
家諱，是家族內部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必須在言行、作文章時避開以此為名的事物。它其實是國諱的一種延伸，同國諱一樣是封建等級、倫理觀念的體現。又稱私諱。
如淮南王劉安父名長，他主持編寫的《淮南子·齊俗訓》中引《老子》「長短相形，高下相傾」時，改為「高下相傾，短修相形」。
南齊謝超宗的父親叫鳳。有一次他去拜訪王僧虔，然後又去看他的兒子王慈。王慈正在練毛筆字。當時王氏子都以書法見稱於世。謝靈超看到王慈練字，隨口問道：「你的書法和虔公比怎麼樣啊？」王慈因為他觸犯了家諱，毫不客氣地回敬道：「我和父親相比，猶如以雞比鳳」。謝超宗因此狼狽而退。
晉朝有個叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因為剛因過葯忌冷酒，因此叫僕人去「溫酒」，誰知桓玄聽後突然大哭起來，原來他的父親叫桓溫，一聽「溫」字就要痛抽水流涕，王忱討了個沒趣，只好匆匆告辭。
今天的人，恐怕沒有誰因為聽到與父母名字相同的字就痛哭流涕的，在我國古代，這種事情卻屢見不鮮，這樣的人也因此會獲得別人的尊敬呢？
這種方式也會成為排擠異已、打擊仇敵的一種手段。南朝梁時的殷均，因恬靜好學，官至國子祭酒。武帝命他娶了永興公主，但永興公主很不喜歡他，每次召入，都命人在牆壁上寫上他父親的名字，而在古代，這樣的人也是層出不窮的，並以此為榮。
袁德師因為父親名高，便不吃糕這種食物；徐積父因為父親名石，從來不用石器，不踩石子遇上非過不可的石橋，便讓人背著他跑過去；北宋呂希純因為父親名公著，便不斷著作郎；劉溫搜因為父親名岳，便終身不聽音樂，不到嵩月、華山等五嶽遊玩；韋冀的父親名樂，由於樂是個多音字，即可讀作音樂的樂，又可讀作快樂的樂，因此韋冀一生中不僅不聽音樂，不游高山大岳，不飲酒做樂，甚至不參加可以使之「快樂」的活動，真是不可理喻。
最令人惋惜的怕要算唐朝號稱「詩鬼」的李賀了，就因為他父親名叫晉肅，「進」與「晉」音同而犯家諱，便不能參加進士考試，縱然他才華橫溢，也終無用武之地，終生不得志，27歲便鬱郁寡歡而死。韓愈因此憤而作《諱辯》，質問道：「父親叫晉肅，兒子就不能考進士；那如果父親叫仁，兒子豈不是不能作人了嗎？」但他的這篇文章，卻遭到了士大夫們的攻擊詆毀。
家諱並不全是避父親的諱，也包含避母親的諱，唐代大詩人杜甫被稱為詩聖，一生共寫了近三千首詩，各種題材十分廣泛，但據說因其母親名叫海棠，所以他雖寓居海棠頗負盛名的四川多年，卻從未寫過海棠詩。
子輩需要避長輩的諱，奴僕也要避開所有主子的諱。北齊的熊安，一次去見和士開、徐之才。徐父名熊，和父名安，他因為自己的名字和他們犯講諱，於是將自己的姓，名的第一個字都改了，自稱為觫觫生。為了討好主子，也不怕自己觸霉頭了。
《紅樓夢》中這樣例子很多。林之孝的女兒原名紅玉，因為犯了寶玉的諱，只好改為小紅。薜蟠的老婆叫夏金桂，更是厲害。她在家時，不許人口中帶出「金桂」兩字來，凡人有不留心，誤道一字者，他便定要苦打重罰才罷。一日她與香菱說話，香菱不小心忘了忌諱，金桂的丫環便說：「你可要死！你怎麼叫起姑娘的名字來？」
凡避諱者，都須找一個意義相同的字來代替。司馬遷的父親諱談，《史記》中因此無一「談」字，連趙談都改成了趙同，廢棄了編著書字應求完備的宗旨。宋代大文學家蘇東坡因為諱「申序」，向來不為別人作序，如果必須作這類文字，則改為「敘」，後覺不妥，又改為「引」。這種辦法雖然勉強可行，但已經明顯地妨礙了文字的准確性。如避諱「長」字及同「長」相同的音，琴的長短還可勉強稱為「修短」，而腎腸則不能改為「腎修」了。因此那時的人們在避諱問題上真是費盡了心思。
中國民間流行著這樣一個巧媳婦的故事：有一個巧媳婦的公公叫王九。有一天王九的朋友張九、李九，一個提著一壺酒，一個拿著韭菜來請他喝酒。因為王九不在家，請這個兒媳婦代為傳話。等王九回來，兒媳婦對他說：「張三三，李四五，一個提著連盅數，一個拿著馬蓮菜，來請公公赴宴席。」
好在是個巧媳婦，倒也拐彎抹角地把話傳清楚了。若是遇上一個笨點的媳婦，結果會怎樣？傳說一個女人的丈夫親屬中有叫羊、狼、河、蘆等名字的。一次她告訴丈夫在河的對岸的蘆葦叢中有狼在竊羊時說道：「看呀！在潺潺者的那邊的索索者當中，一隻嗥號者正在拖走一隻咩咩者。」這恐怕是避家諱的極致了。
家諱也是受法律保護的。《唐律》中規定：凡是官職名稱或府號犯了父祖的諱，不得「冒榮居之」，例如父祖中有叫安的，不得在長安縣任職；父祖名中有「常」的，不得任太常寺中的官職。如果本人不提出更改而接受了官職，一經查出後削去官職，並判一年的刑罰，無怪乎古時的人對諱咿恐避之不及呢。但比起國諱，家諱中寄寓著對長輩們的親敬、崇仰與懷念之情，帶有更多的自發生。