孫子兵法免費聽書全集

2. 《孫子兵法》

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《孫子兵法》這部生於本土、源於本土，高度濃縮和體現我國人民大智、大學的傳世傑作，其思想和影響在今天已超出軍事領域，深入到政治、經濟等社會生活的各個方面。今天在加速推進我國企業管理現代化的進程中，作為身逢盛世的我國企業家和經營者，深入學習和研究《孫子兵法》中關於現代企業領導藝術的方法可供借鑒的思想，有著至關重要的時代價值。

3. 孫子兵法全集的目錄

第一章始計篇
第二章作戰篇
第三章謀攻篇
第四章軍形篇
第五章兵勢篇
第六章虛實篇
第七章軍爭篇
第八章九變篇
第九章行軍篇
第十章地形篇
第十一章九地篇
第十二章火攻篇
第十三章用間篇
附錄孫武與《孫子兵法》

4. 跪求孫子兵法全集

始計篇 第一
原文
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

譯文
孫子說：戰爭是國家的大事，它關繫到百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地考察和研究。
因此，要通過對敵我五個方面的情況進行綜合比較，來探討戰爭勝負的情形：一是政治，二是天時，三是地勢，四是將領，五是制度。政治，就是要讓民眾和君主的意願一致，戰時他們才會為君主去死，不存二心。天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節氣候的變化。地勢，就是指高陵窪地、路途遠近、險隘平坦、進退方便等條件。將領，就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明等素質。制度，就是軍制、軍法、軍需的制定和管理。凡屬這五個方面的情況，將領都不能不知。充分了解這些情況的就能取勝，相反就會作戰失敗。此外，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰爭勝負的情形，即雙方君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方軍紀嚴明？哪一方兵力強大？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰分明？通過這些分析比較就能夠判斷誰勝誰負了。
將領聽從我的意見，用兵作戰就會取勝，就留下來（任用）；若是不從，打仗就會失敗，我將會（讓他）離開這里。
我的軍事思想您認為能夠接受，再從外交上造成大好形勢作為輔助條件，就掌握了主動權。所謂態勢，即是憑借有利的情況，以制定臨機應變的策略。
戰爭，本來是一種詭詐之術。所以，能戰而示之軟弱；要打，裝作退卻；要攻近處，裝作攻擊遠處；要想遠襲，又裝作近攻；敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂就要攻取；敵人力量充實，就要防備；敵人兵強卒銳，就避其鋒頭；敵人氣勢洶洶，就設法擾亂它；敵人謙卑就要使之驕橫；敵人安逸就要使之疲勞；敵人內部和睦，就要離間他們。總之，要在敵人沒有防備處攻擊，在敵人料想不到的時候採取行動。這是指揮家制勝的秘訣，不可預先講明。
未戰之前就能預料取勝的，是因為籌劃周密，條件充分；未開戰而估計取勝把握小，是具備取勝的條件少。條件充分的取勝就大，准備不充分的就會失敗。何況一點條件也不具備的呢！我根據這些來觀察戰爭，勝敗也就清楚了。

作戰篇第二
原文
1.孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
2.其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
3.善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。
4.故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；忌桿一石，當吾二十石。
5.故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
6.故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。

譯文
孫子說：按一般的作戰常規，出動戰車千乘，運輸車千輛，軍隊十萬，越地千里運送糧草，那麼前後方的軍需，賓客使節的招待費，膠漆器材的補充，車輛盔甲的供給等，每天都要耗資巨萬。只有作好了准備，十萬大軍才能出動。
用此軍隊作戰，要求速勝，曠日持久就會使軍隊疲憊，挫折銳氣，攻城就會耗盡人力，久駐在外，會使國家財政發生困難。如果軍隊疲憊、銳氣挫傷，戰鬥力下降，財力不足，那麼諸侯國就會乘機舉兵進攻，盡管有足智多謀的人，也難以收拾這種局面。所以在用兵上，雖笨拙的指揮官也要速戰速決，沒有見過講究指揮工巧而追求曠日持久的現象。戰爭久拖不決而對國家有利的事情，自古至今，都未曾聽說過。因此說，不能全面了解戰爭害處的人，也就不能真正懂得戰爭的有利之處。
善於用兵打仗的人，兵員不再次征調，糧餉不再三轉運，武器裝備在國內准備充足，糧草補給在敵國解決，這樣，軍隊的軍糧就能滿足了。
國家由於興兵而造成貧困的原因是長途運輸。長途轉運軍需，百姓就會貧困。臨近駐軍的地方物價必然飛漲，物價飛漲就會使國家的財政枯竭。國家因財政枯竭就會加重賦役，軍力衰弱、財政枯竭。國內百姓窮困潦倒，每家資財耗去了十分之七。政府的經費，亦因車輛的損耗、戰馬的疲憊，盔甲、箭弩、戟盾、矛櫓的製作補充及丘牛大車的徵用，而損失了十分之六。
所以，高明的指揮員務求在敵國內解決糧草供應問題。就地取食敵國一鍾的糧食，等於自己從本國運出二十鍾；奪取當地敵人飼草一石，相當於自己從本國運出二十石。
要使戰士勇於殺敵，就要激勵軍隊的士氣；要使軍隊奪取敵人的軍需物資，就必須用財物獎勵。因此在車戰時，凡繳獲戰車十輛以上的，獎賞最先奪得戰車的士卒，換上我軍的旗幟，將其混合編入自己的車陣之中；對於敵人的俘虜，要給予優待、撫慰和使用他們。這樣就會戰勝敵人而使自己日益強大。
所以，用兵貴在速戰速決，不宜曠日持久。
深知用兵之法的將領，是民眾命運的掌握者，是國家安危的主宰。

謀攻篇 第三
原文
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而後成，距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也,輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼,不知己，每戰必貽。

譯文
孫子說：大凡用兵的原則，使敵人舉國屈服，不戰而降是上策，擊破敵國就次一等；使敵全軍降服是上策，打敗敵人的軍隊就次一等；使敵人一個「旅」的隊伍降服是上策，擊破敵人一個「旅」就次一等；使敵人全「卒」降服是上策，打敗敵人一個「卒」的「隊伍就次一等；使敵人全「伍」投降是上策，擊破敵人的「伍」就次一等。因此，百戰百勝，不算是最好的用兵策略，只有不戰而使敵屈服，才算是高明中最高明的。
所以上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵，再次是出動軍隊攻敵取勝，最下策才是攻城。攻城為萬不得已時才使用。製造攻城的蔽櫓、轒轀，准備各種攻城器械，需要花費三個月的時間。構築攻城的土山又要三個月。將帥控制不住忿怒的情緒，驅使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，使士卒傷亡三分之一而不能攻克，這便是攻城所帶來的危害。
因此，善於用兵的人，使敵人屈服而不是靠戰爭，攻取敵人的城池而不是靠硬攻，消滅敵國而不是靠久戰，用完善的計策爭勝於天下，兵力不至於折損，卻可以獲得全勝，這就是以謀攻敵的方法。
用兵的原則是：有十倍的兵力就包圍敵人，五倍的兵力就進攻敵人，兩倍的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當的兵力則可以抗擊，兵力少於敵人就要避免與其正面接觸，兵力弱少就要撤退遠地。所以弱小的軍隊頑固硬拼，就會變成強大敵軍的俘虜。
將帥，是國家的輔佐，輔佐周密國家就會強大；輔佐疏漏，未盡其職，國家必然衰弱。
國君對軍隊造成的危害有三種情況：不知道軍隊在什麼條件下可戰而使其出擊，不了解軍隊在什麼情況下可退而使其撤退，這就束縛了軍隊的手腳。不通詳三軍內務，而插手三軍的政事，就會使部隊將士不知所從。不了解軍中的權變之謀而參與軍隊的指揮，就會使將士們疑慮重重。軍隊既迷惑又疑慮，諸侯國軍隊乘機而進攻，災難就降臨到頭上，這就是自亂其軍而喪失了勝利。
預知取勝的因素有五點：懂得什麼條件下可戰或不可戰，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無備之師的，能取勝；將帥有才幹而君主不從中干預的，能取勝。這五條，是預知勝利的道理。
所以說：了解對方也了解自己的，百戰不敗；不了解敵方而熟悉自己的，勝負各半；既不了解敵方，又不了解自己，每戰必然失敗。

軍行篇 第四
原文

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

譯文
孫子說：從前善於打仗的人，總是先創造條件使自己立於不敗之地，然後捕捉戰機攻勝敵人。做到不可戰勝，就會掌握戰爭的主動權；敵人出現空隙，就乘機擊破它。因而，善於作戰的人，能夠創造不被敵人戰勝的條件，不一定使敵人被我戰勝。所以說：勝利可以預測，但不可強求。
若要不被敵人戰勝，必須先要作好防守工作；能戰勝敵人，就要進攻。採取防守，是因為條件不充分；進攻敵人，是因為時機成熟。所以善於防禦的人，隱蔽自己的軍隊如同深藏在地下；善於進攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。這樣，既保全了自己，又能獲得全面的勝利。
預見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的。打敗敵人而普天下都說好，也不算是高明中最高明的。這就好像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善於作戰的人，總是戰勝容易戰勝的敵人。因此，善於打仗的人打了勝仗，既沒有卓越過人的智慧，也沒有勇武顯赫的名聲。他們進行戰爭的勝利不會有差錯，之所以不會出現差錯，是因為他們作戰的措施建立在必勝的基礎上，是戰勝了在氣勢上已失敗的敵人。善於作戰的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過進攻敵人的機會。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然後再交戰，失敗之軍總是先同敵人交戰，然後期求從苦戰中僥幸取勝。善於用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰爭勝負的命運。
兵法上有五項原則：一是度，二是量，三是數，四是稱，五是勝。度產生於土地的廣狹，土地幅員廣闊與否決定物資的多少，軍賦的多寡決定兵員的數量，兵員的數量決定部隊的戰鬥力，部隊的戰鬥力決定勝負的優劣。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力攻擊弱小的敵人；而敗軍之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的指揮員領兵作戰，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實力中的「形」。

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