怎麼拿聽書機的釘子做成藝術品
A. 訂書機訂不下去了，怎麼辦，好像有釘子卡在裡面了
將訂書機的上面的蓋兒給他拿開，以後就可以家裡面的釘子拿出來了，如果有訂的卡進去的話，將裡面的卡住的釘子拿出來，再把新的釘子擺放整齊放進去。再把按壓蓋兒給他按下去，這樣就可以正常使用了。
B. 西方書籍的歷史演變是什麼樣子的過程
書籍是人類知識和文化的主要載體，文明史的很大一部分是由書籍史構成的。追尋書籍的歷史，就是回顧人類自身進步的階梯。 聯合國教科文組織給書下了一個有趣的定義：「一種除去封面至少有49頁的非期刊的印刷出版物。」其實，書就是疊起來的寫滿文字的紙張。文字和紙張，構成了書籍的兩大要素。只有當紙取代石頭、骨頭、粘土或紙莎草，成為書寫的新載體時，書籍的歷史才剛剛開始。 古希臘和古羅馬文明的時代已經遠去，但古希臘和古羅馬給人類留下了永遠性的文明遺產，其載體仍然是書籍。同樣是書籍，給《聖經》的傳播提供了新的途徑。文藝復興時代手抄本中華麗的裝飾性字母，成就了書籍的古典形式。 在活字出現以前，書籍是高雅和有教養的代名詞，社會可以通過閱讀習慣而劃分，他們是在酒館或全家團圓時聽書的庶民，和與在書齋里靜靜閱讀的有教養者。 從羽毛筆到鉛字，從抄書人的辛勤工作到谷登堡的新方法，期間的飛躍不只是技術性。印刷術發明後50年的1550年，歐洲圖書數量已超過900萬冊，而在手抄本時代大概僅有數萬冊。這些簡單的數字表明，印刷術及其迅速引起的爆炸性沖擊作用，也反映了社會對人造字體的大量需求，以及在此之前的手抄本文化的虛偽性。啟蒙時代最好銷售的書，當屬狄德羅和達朗貝爾的《網路全書》。狄德羅的《網路全書》是對知識的思辨的、徹底的、展望的總結之壯舉，是對所有已知的知識和經驗匯總，是「已有的進步之總結，未來的進步之保證」。 書籍在18到19世紀的西方世界產生了天翻地覆的變化。「閱讀的狂熱」成為18世紀末精神世界的主流。不過，到19世紀中期，隨著大眾社會的興起和新媒體的出現，書籍已被看作是「舊媒介」，而書籍也迅速地開始了他的「消費品時代」。在電腦時代，電子書已開始商業化運作，電子書看上去就像一本普通書，只不過書頁是沒有任何字元的塑料。電子書前景廣闊，可以根據需要存諸或刪除大量的文章。 書籍從來不遠離政治，圖書審查制度伴隨著書籍的歷史，直到1644年彌爾頓出版《論出版的自由》，將「信仰告白的自由」提升到「言論的自由」。書籍雖然曾被當作排他性的宣傳、思想和宗教的載體，但面對信息無節制發展的今天，書籍仍將成為人文主義應對異化的防火牆。 ：書籍是由文字和紙張構成的，書寫於紙張以前的文字，構成了書籍的史前史。文字的歷史綿延6000年，從美索不達米亞到地中海岸，從埃及的象形文字到黃河流域的甲骨文，文字的發明為書籍的產生提供了前提。然而那時候的文字書寫在泥板、石頭、骨頭或者草木之上，書籍的歷史還沒有真正開始。 2泥板上的文字 YY：目前所知世界上最早的文字，是蘇美爾人發明的楔形文字。這是一種書寫在泥板上的文字，據說最初是為了神廟的書記員發明的，不過因為商人記賬的需要而廣為流傳。 文字的來源在大約二萬五千年前的舊石器時代，人類創作的岩穴繪畫的意味很難為後人所知，舊石器時代的人為什麼選擇在最黑暗的魔穴深處進行他們的創作？這至今仍是一個謎。企圖揭開那些圖畫謎底的研究人員努力從神話和宗教範疇，從乞求狩獵成功，或者從古時人們希望通過留下生存蹤跡以逃脫死亡等方面尋找解釋。最初的文字只是一種輔助記憶的工具，由簡化的線條構成，用以模擬所指的物體。例如用牛頭的線條表示牛，在三角形內加一線表示女性陰部，意指女人。所有這些以線條構成的符號都是形象文字，每一個符號指稱一個特定物體。把幾個象形文字組合起來表達一個意思，這就形成了表意文字。例如在表示女人的符號旁邊添加一個代表山的符號，表示在山那邊俘獲的女人，意思是女奴。 楔形文字的發現，義大利人巴布洛的在1472年古波斯游歷時，曾在設拉子見到過一種奇怪的、從未見過的字體。這些文字出現在古老寺廟殘破不堪的牆壁上，都有三角形的尖頭，從外形看很像一個個釘子，也有點像木楔，看上去似乎是用指甲刻上去的。不過巴布洛並沒有對這些文字進行深入的研究。一百多年後，又有一個造訪設拉子的義大利人名叫瓦萊，他把這些廢墟上的字體抄了下來。接著，他又在今天的伊拉克發現了這種字體，全都刻在泥板上的。他斷定這是古代西亞人的文字。通過瓦萊，歐洲人第一次知道了這種楔形的文字。兩百年來，通過對美索不達米亞長解的考古發掘，以及語言學家對泥版文獻的深入研究，人們終於成功的譯讀了這些奇怪的文字，這就是楔形文字，是世界上已知的最古老的文字。楔形文字是古代蘇美爾人發明的，後來阿卡德人繼承和改造的了這種獨特的文字體系，接著巴比倫和亞述人也繼承了這份文化遺產，並將這種文字傳播到西亞各地。 書寫在泥板上蘇美爾人大約於公元前4000年創造了圖畫文字，起初是用刻在石頭上的圖畫符號來表示人的身體各部位、植物、動物、自然現象，或接觸到的工具、武器等。這種圖畫文字經過發展，改用削尖的小木棍或蘆乾等在柔軟的泥板上壓寫，筆畫成楔形，這就是楔形文字，也有人叫為釘頭字。公元前3000年左右，蘇美爾人的文字進一步完善。泥板曬干或烘乾後，就成了可以保存的泥板文書。目前已發現這樣的泥板文書25萬多塊。蘇美爾的孩子們往往在河邊去上寫字課，第一課就是學慣用河岸的泥土做成寫字的平面。當然，只有特權階層家庭的兒童才有機會學習寫字的藝術。書寫技術壟斷在僧侶等組織嚴密的少數人集團手中，他們是僧侶和抄寫員，是蘇美爾文明的支柱。 傳播與使用楔形文字最初用來記錄契約、合同書、財產清單、公文、法律條文等，這是神廟的書記員的技藝，但不久就被商人作為記賬的手段，在社會上流行開來。隨著貿易的往來，楔形文字很快傳播到周邊國家，為西亞各國採用，並促進了腓尼基字母的形成。祭祀歌曲、占卜文書和文學作品也通過楔形文字保存下來。古代蘇美爾人創作了人類的第一部史詩《吉爾伽美什》，敘述一位「三分之二是神，三分之一是人」的太陽巨人的傳奇經歷。今天人們發掘到了這部史詩的文字殘片，其中講到赫克力的苦役，還提到一場大洪水，近似於《舊約•創世紀》的故事。蘇美爾人的發明開啟了人類文字的歷史。 ZL：希臘人稱之為「美索不達米亞」的地方是世界文明的發源地之一，位於底格里斯河和幼發拉底河之間，「美索不達米亞」意思就是「兩河之間的地方」。以前一直以為這一地區的文明是巴比倫和亞述人創造的，但現在人們知道，最早創造兩河流域文明的不是巴比倫人或者是亞述人，而是更早的蘇美爾人。蘇美爾人在公元前經4500年時就活動在兩河流域，公元前26世紀，蘇美爾人已經學會使用戰車，這是世界上最早的戰車。這是一種四輪戰車，木質結構，無輪輻，車廂呈長方形，前部稍隆起。戰車往往駕四匹馬或毛驢，由馭者駕車，佩帶斧子的戰士作戰，坐著或站著在車上沖入敵陣作戰，是古代蘇美爾人展現其體魄和力量的最佳途徑 羅賽達石碑 而且在歷史上湮沒已久，直到拿坡侖的軍隊重新發現羅賽達石碑，而商坡良重新破譯了這些文字。 拿破崙入侵埃及 1798年，拿破崙計劃入侵埃及，在他的計劃中，他不僅需要一支強大的軍隊，還需要一些科學家，去發現和研究古老的埃及文明。這年春季的一天，一場科學家會議在法國巴黎法蘭西學院大廳舉行，這時，拿破崙將軍突然現身。這時的拿破崙被法國人民視為法蘭西的英雄，在法蘭西學院大廳，拿破崙與法國的科學文化精英們侃侃而談，而拿破崙手裡拿著一本尼布爾寫的《阿拉伯之行》，並不時敲打著《阿拉伯之行》的封面，提醒科學文化精英們到海外去發現奇跡。這年的五月，拿破崙率領他的龐大艦隊向埃及進發了，跟隨他的不僅有三百餘艘戰艦和四萬餘人的遠征軍隊，還有來自法蘭西科學院的二百多位科學家和學者，包括天文學家、數學家、化學家、礦物學家、東方學家、畫家、詩人、文學家和各種技術人員。來到埃及這片被太陽烤焦的土地上，拿破崙巨大的獅身人面像前，面對著幾千年前的神秘文物，拿破崙突然遠征軍說：「士兵們！4000年的歷史在蔑視你們！」 羅賽達石碑 拿破崙大舉揮兵入侵埃及的軍事行動雖以落敗收場，法國士兵卻在埃及尼羅河河口的羅賽達鎮附近挖掘戰壕時，發現了一塊刻有埃及聖書字的石碑，這塊石碑因此被稱為「羅賽達石碑」。碑文從上到下，分別用三種文字即碑銘體文字、人民體文字和希臘文（科普特文字）記錄了同樣的內容。當時的學者們以為，他們找到了象形符號的鑰匙，只要拿希臘文和埃及文對照一下，象形符的謎就完全解開了。當時的學者埃及文是用圖案構成的，每個圖案和一個希臘文對應，然而結果卻令人失望。碑文傳到歐洲後，刺激無數學者爭相投入破解象形文的研究。當石碑出土，每位學者都相信解讀古埃及文的日子近在眼前，學者們藉助於希臘文開始嘗試譯讀埃及的碑銘體文字和人民體文字，並取得一定的成果。然而破解埃及象形文變成了一場爾虞我詐的競賽，各種詭譎國際政治因素作祟，學術競技變得竇疑叢生。 商坡良 這樣，古埃及文的千古之謎拖到二十年後由商博良解開。1822年商博良沖到法蘭西學院找哥哥，邊跑邊揮舞手上紙張叫著：「我找到了!」隨即昏厥倒地，五天後才勉強恢復。在前人研究的基礎上，法國著名學者商坡良最後成功地譯讀了埃及的文字，使得一個湮沒了1000多年的古老文明重現展示在世人面前，為現代埃及學的研究奠定了基礎。商坡良發現有許多象形符號，外面圍著一個長方形的框，和希臘文對照起來，這個框中間的就是PTOLMEES這個詞，這是古代一個埃及皇帝的名稱。這樣，方框中的象形圖案與希臘文對照起來了。不過這只是孤證，並沒有得到證時。幸運的是，這時菲雷島上又發現了一塊古代石碑，也寫著希臘文和埃及文對照的內容。對照的結果完全證實了商坡良的推測，原來方框中的每個圖案並不是一個字，而只是一個字母，整個方框的符號拼起來才成一個字，從這兩個方框中商坡良就認出了十個埃及文字母，他們是P、T、O、L、M、E、C、D、A、R。商博良無疑是個天才，20歲前已嫻熟多國語文，並且編纂眾多辭典圖錄。但是，由於贊賞共和政治理念和過於直率的言詞，天才的一生跌跌撞撞。使得他不斷樹敵且屢遭打壓，直到晚年才抱病深入埃及抄寫銘文壁畫，然而回到法國後他突然中風倒下。 關聯 古埃及的文字記錄非常豐富，僅文學作品就有道德箴言、歌頌諸神和國王的贊美詩、歷史傳奇、冒險故事、情歌、英雄史詩和寓言等各種體裁。最負盛名的文字作品是一部宗教儀式典籍――《死者之書》。這本書卷使用紙莎草紙、皮革或亞麻布製成、飾以美麗花邊。書中詳細描繪了再生的各個階段，其中一個階段就是稱量靈魂，死者的心臟被放在天平的一端，另一端放置象徵公正與誠實的「馬特羽毛」，兩者必須保持平衡。在公元前13世紀的第19王朝，《死者之書》作為永生之旅必備品，隨死者入墓。在葬禮上，僧侶須誦讀此書。 作者：galax 回復日期：2007-7-13 8:42:16 回復 4、創頡造字 古埃及的文字隨著古埃及文明的覆滅而成為死文字，其它象形文字似乎也難逃如此命運，除了中國的甲骨文。傳說由黃帝的史官倉頡發明的漢字，最初書寫於龜甲和骨頭上，顯然他們是用來占卜的。此外印度也發現了古文字，不過至今無人識別，是一種死文字。 占卜的結果 殷商時期，國王遇有重要事情，都要佔卜，方法是在龜甲或獸骨上占鑿許多凹槽，用火燒灼，使凹槽裂開成紋路。紋路直橫粗細不同，巫師將不同的紋路解釋成「吉兆」或「凶兆」，據此決定國家政策。占卜和辦理的結果刻記在甲骨上，學者稱這種記錄為「卜辭」，這種文字就是甲骨文。 倉頡造字甲骨文是一種成熟的文字，大約有4500個單字，目前已認識其中的1/3。甲骨文的基本詞彙、基本語法、基本字形結構與後來的漢字大致相同。這套文字系統經過整理後一直沿用至今，基本上沒有變化。關於文字的起源，中國人也有自己的傳說。傳說，生活於約公元前26世紀的黃帝和他的史官倉頡，仰觀天文，俯察萬類，從鳥獸足跡中獲得靈感，發明了文字。 漢字的審美價值 甲骨文也是由象形文字，但很早就脫離圖像式描摹而形式化了。形聲字是中國文字的主要特色，由一個表義的形符和一個表音的聲符構成。如「龍」是一種神話動物，與「土」組合起來，就是代表田土的「壟」，「土」是形符，表示與土地有關，而「龍」是聲符，「壟」的發是與「龍」是完全一樣的。同樣發音的還有「籠」，不過形符是「竹」，表示與竹子有關。漢字必須寫在一個方框內，筆畫的排列和組合應該井然有序，具有很高的審美價值，本身就是藝術品或裝飾品。在中國畫中，書法是不可分割的一部分。由甲骨文發展而來的漢字至今仍在使用，西方人稱之為方塊字，象形的特徵仍然十分明顯，真可謂源遠流長。 金文 比甲骨文稍晚出現的是金文，也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞，鍾鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。金文的內容是關於當時祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比更加變化多樣和豐富了。金文基本上屬於籀篆體，這些文字在漢武帝時就已被發現，當時有人將在汾陽發掘出的一尊鼎送進宮中，漢武帝還因此將年號定為元鼎(前116)。以後金文又陸續有所發現，宋代文人歐陽修、趙明誠都對金文作過研究和記載。周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文就很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。從書法的角度講，銘文的字體結構嚴整，瘦勁流暢，行止得當，是金文作品中的佼佼者，此外《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文書法中的上乘之作。 「龍骨」 甲骨文的發現十分偶然。1899年，北京城中一位朝廷官員王懿榮對古文字頗有研究。在一味被稱為「龍骨」的中葯里，王懿榮發現小碎骨片上有刻痕，他認為這是一種無人知曉的古文字，並開始收集。他收集的就是甲集文。1903年，後來以一部小說著名的劉鶚，拓印了《鐵雲藏龜》，是最早的甲骨文拓片。後來甲骨文在安陽殷墟考古發掘中大量被發掘，最大的收獲是1936年夏天發掘的第127號坑，得甲骨文17000多片。到目前為止，已發掘的有文字的甲骨超過了10萬片。 關聯 公元前2300—1750的哈拉巴文化時期，印度出現了一種主要刻在皂石、赤陶、象牙和銅製成的印章與護符上的印章文字，這是印度最古老的文字。已經出土印章文字的遺物多達2500件，其中有1750枚印章。印章文字的文字元號約500多個，常見的基本符號是22個，有許多符號是象形的，如畫有神祗和動物，其中有三面神獸像、水牛、雄鹿、大象等。印章文字的用途可能與商業活動有關，例如用作商品的商標或製造者的印章；印章也可能是一種權力的象徵，比如用印章來敬神，或用作避邪。印章文字的數量雖然不多，內容也沒有解讀出來，但它們屬於文字的性質卻是無人懷疑的。 作者：galax 回復日期：2007-7-13 8:43:39 回復 3、「魔鬼的謊言與迷信」 瑪雅人也發明了象形文字，這種文字同樣還沒有被破譯，這不稀奇。神奇的是，瑪雅人將文字寫在紙上，而且裝訂成冊，與標準的書籍沒有區別。 瑪雅文化 1697年，最後一個瑪雅人部落被西班牙人征服，此前的瑪雅文化大致可以分為前古典時期（約公元前1500-公元317年）、古典時期（公元317-889年）和後古典時期（889-1697年）三個時期，被譽為美洲印第安文化搖籃的瑪雅文化，地域覆蓋共約三十多萬平方公里，包括現今墨西哥東南部的尤卡坦半島、瓜地馬拉的提卡、宏都拉斯西部的科潘、瓦薩克通、以及貝里斯和薩爾瓦多部分地區。瑪雅人創造了輝煌的文明，精通建築、雕刻和繪畫藝術，在天文、歷法、數學等方面也取得了很高的成就。瑪雅人大概在公元前後開始修建城邦，到公元300－900年時，瑪雅人創建了大小一百多個城邦，每個城邦的建築都十分宏假，內部都有完善的組織，人口眾多，這是瑪雅文明發展的鼎盛時期。 瑪雅文字 公元前後，瑪雅人也創造了象形文字。瑪雅文字有字元800多個，分為意符、音符和定符三種，由復雜的圖形和符號組成，約有詞彙3萬多個。瑪雅文字大多刻寫在石柱上，或木頭、玉石和貝殼上。此外，瑪雅人還發明了筆和紙，筆是用毛發製成的，紙是用當地的一種無花果樹皮製作而成的。16世紀以後，西班牙人入侵中美洲，殖民主義者把他們看不懂的瑪雅書籍視作「魔鬼的謊言與迷信」，他們燒毀書籍，屠殺祭司。這樣，到了17世紀，瑪雅文就成了無人認識的死文字。古代瑪雅文獻現在僅存三部殘缺不全的寫本，分別藏於西班牙、法國和德國的圖書館。數百年來中美洲叢林中的瑪雅文化遺址陸續發現，石碑、祭壇、建築物的牆壁和各種器物上存有大量比寫本更早的銘文，是極為珍貴的人類文化遺產。通過近百年的努力，瑪雅文獻的破譯進展仍然緩慢，800多個字元已讀懂了近1/10，但大部分文字元尚未破譯。 最古老的書 就現代的常識而言，書常常指一件印刷品。然而書的界限是模糊的，手稿書或者手稿，甚至成卷的文字，也常常被稱為書，其實形式完全不同於手冊書。從廣義上講，書指一個文本。但這個定義太廣泛了，意味著文字任何文字記載都是書籍，無論載體是骨頭還是石頭還是泥板。從形式上講，書是指成冊的寫有文字的紙張。從這種意義上講，世界上最古老的書，出現在瑪雅文明中。瑪雅人早就學會造紙，他們的造紙方法是：首先將樹皮搗碎，形成紙漿，然而還加入膠液，把有膠的紙漿壓平曬干後，就形成了硬紙板。只要在這些硬紙板上塗抹石灰，將灰面擦拭平滑光亮，這樣造紙的工藝就完成了。將這樣的幾十頁或者更多的硬紙板折疊，就成為一個厚厚的冊子，這就是瑪雅人奇特的書。瑪雅文字也是象形文字，需要經過長期的專門訓練才能閱讀，而平滑的硬紙板更加昂貴，因此書籍十分珍貴，只有祭司、國王和貴族階層才會閱讀到這樣的書籍。這些書籍都是由會書寫的神廟祭司記錄的，他們可能是唯一學會了書籍的群體。瑪雅人的書籍主要記載了他們的歷法和禮儀活動，此外還有神話故事、歷史事件和預言等，甚至出現了敘事詩和劇本等文學作品。瑪雅人的書可能是世界上最早的用紙製成的書籍，這個事實到最近才為人所知，從而書寫了書籍史的獨特的一章。可惜，瑪雅書的歷史沒有未來，和瑪雅文化一樣被人為毀滅了。 關聯 公元前1500年，瑪雅人於公元前一千五百年左右學會了農業生產，從此進入了定居時代。玉米和甘薯是瑪雅人最主要的食物，這些農作物是他們最早採用原始刀耕火種的耕作方式培植的。瑪雅人還學會了飼養火雞、狗和密蜂的技術，用龍舌蘭纖維和木棉織布，制陶技術也已經發展到彩陶階段。瑪雅人也進行物物交換的貿易活動，可可豆常常成為通用的貨幣。宗教在瑪雅文化中佔有十分重要的位置，瑪雅人將廟宇修建在巨大的錐形祭壇上，舉行盛大祭祀活動，這些蔚為壯觀的祭壇看上去很像埃及的金字塔，供奉在瑪雅金字塔上的犧牲品包括食品、飾品，有時候則是活人。
C. 常用俗語大全
上有天堂，下有蘇杭．
桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林．
華山自古一條道．
東北有三寶：人參.貂皮.烏拉草．
雁門關外有人家，早穿皮襖午穿紗，抱著火爐吃西瓜．
臘七臘八，凍死寒鴉．
百里不通風，千里不同俗．
廬山之美在山南．山南之美數秀峰．
挨著勤的沒懶的
矮子面前不說短話
按下葫蘆起來瓢
八抬大轎請不去
八字沒一撇
拔根汗毛比腰粗
白披一張人皮
半斤對八兩
半路上出家
飽漢不知餓漢飢
背著抱著一般沉
笨鳥兒先飛
比登天還難
比上不足，比下有餘
比死人多口氣
便宜沒好貨，好貨不便宜
別人牽驢你拔橛子
兵敗如山倒
兵來將擋，水來土掩
冰凍三尺，非一日之寒
病從口入，禍從口出
病急亂投醫
不吃黃連，不知啥叫苦
不吃饅頭爭（蒸）口汽
不吃羊肉惹身臊
不打不相識
不打無把握之仗
不打無准備之仗
不當家不知柴米貴
不到黃河心不死
不費吹灰之力
不分青紅皂白
不夠塞牙縫的
不管三七二十一
不見棺材不落淚
不見兔子不撒鷹
不見真佛不燒香
不進山門不受戒
不經一事，不長一智
不看僧面看佛面
不可不信，不可全信
不可同日而語
不怕不識貨，就怕貨比貨
不怕慢，就怕站
不怕沒好事，就怕沒好人
不怕人不敬，就怕己不正
不怕一萬，就怕萬一
不怕賊偷，就怕賊惦心
不求同日生，只願同日死
不入虎穴，焉得虎子
不食人間煙火
不是省油的燈
不是魚死，就是網破
不是冤家不聚頭
不死也扒成皮
不聽老人言，吃虧在眼前
不養兒不知父母恩
不在話下
不知道哪頭炕熱
不知哪塊雲彩下雨
不知天高地厚
不撞南牆不回頭
蒼蠅不叮沒縫的蛋
拆東牆，補西牆
常罵不驚，常打不怕
常說口裡順，常做手不笨
常在河邊站，哪有不濕鞋
長他人志氣，滅自己威風
長嘆不如慢磨
長添燈草滿添油
唱對台戲
朝中有人好做官
炒豆眾人吃，炸鍋一人事
車到山前必有路
D. 劉寶瑞 書迷打砂鍋的完整台詞，急求
我呀，小時候，我上天津啊，那當還說坐堂會去呢。昂，有一個張老先生家裡，這個人呢，70多歲了，他那當兒就不能動了，就，就，就是這個半身不遂吧所謂，昂，不能動了，就叫了去了，我給他說單口相聲，昂，他說，昂，他說你說的跟真事是的啊，我說，可不就得按真事說，他說這全是假的，說來說去，就，說到這個《三俠五儀》這兒了，這部書啊，就是他編的，他告訴我怎麼編的這部書，我要一說啊，連您都得樂，小俠艾虎啊，丁兆蘭，丁兆惠啊，五鼠鬧東京啊，全是假的，他編這部書啊，最可笑是什麼啊，沒出他這屋子，這些個俠客啊，完全這些個人吶，都在他這屋子裡頭里。這人名字就這么編的，先說這五鼠，大爺盧方，鑽天鼠盧方，他按什麼編的，就按這耗子，老鼠，鑽天鼠啊，就是，頂棚里的耗子，鑽天鼠盧方，徹地鼠韓彰，徹地鼠啊，就是地下跑的耗子，穿山鼠，徐慶 ，穿山鼠什麼啊，就是牆洞里的耗子，山牆打這不能從這里穿過去么，穿山鼠，昂。翻江鼠蔣平，翻江鼠是什麼呀，溝沿里的水耗子，翻江鼠蔣平，有這個，溝沿里還出耗子，翻江鼠蔣平。錦毛鼠白玉堂，這個錦毛鼠白玉堂是什麼呀，就小孩玩的那個，小籠子里頭那個小白耗子，那麼點兒的，錦毛鼠白玉堂，那個，那個，小老鼠，白玉堂那性格最驕傲嘛，最後幹嘛單死到銅網陣吶，他說對啊，那小白耗子，沒事在籮里老蹬那輪子，欸，銅網陣，死在那兒了。烙在那兒了，這..這說，這五耗子。
再說這俠客，南俠御貓展雄飛，北俠歐陽春，雙俠丁兆蘭，丁兆惠，小俠艾虎，黑妖狐智化，這也全是假的，這按什麼編的呢，這個御貓展雄飛南俠，是貓，他外號叫貓，是貓就得斃鼠啊，可這五鼠可不怕他，不但不怕不他，五鼠啊把這個，御貓展雄飛南俠啊，給他關在一個櫥櫃里頭了，關在那兒他出不去了。為什麼他出不去了，他這貓是假貓，要是真貓就能拿耗子了，御貓，展雄飛，他按什麼編的，就是熱天他枕的那個瓷貓，那個東西，可老鼠不怕他，他也沒法拿耗子，死的，瓷的，瓷貓，御貓展雄飛。北俠歐陽春是什麼啊，就是牆上有這么一張畫，這個畫是什麼呢，就是一個帕兒，他就按那帕編的，您看那北俠，他說那個那個，仇然那模樣，完全跟那帕兒一樣，就是後手怕人明白咯，那個帕是拿著個七星寶劍，他給北俠改個七星寶刀，寶劍改成寶刀了，就這么個意思，小俠艾虎呢，正趕過五月節，門口那插著那倉蒲艾子，小俠艾虎，黑妖狐智化，牆上掛著個狐狸皮，黑妖狐智化。雙俠丁兆蘭丁兆惠，就是掛帕兒的那倆釘子，丁兆蘭丁兆惠。呀！他編的也有意思，那位老先生七十多歲了，這還是實事，他說他編的這部書。哎這個聽書您也別認真，你要認真就糟了，非，要按這個早死眸子，人呢就容易受病，受什麼病啊，能夠得了迷，說聽書還有迷，欸，書有書迷，戲有戲迷嘛，酒有酒迷，財有財迷，什麼都有迷。書迷，我就經過，我聽說一個故事，這書迷，我小時候聽說的，那真可樂。不是現在的事情，現在沒這人，現在聽書啊，聽過去就完了。過去那聽書不是，他認真，在清朝有這么一回事情，在這個，楊尾巴胡同，住著一個間，這間老倆口子，跟前一兒子，家裡還有很錢，兒子十九歲，什麼也不幹，就愛聽書。老太太呢，攔著，別讓他聽書，老頭說不不，聽書漲知識，漲見識 ，聽吧，沒關系。好，聽吧，聽來聽去，入了迷了，聽成書迷了。有一天他又聽書去了，坐在書館那兒，聽什麼呀？《跨海征東》。這說書的每到散場時候他得留一個扣子，所謂把人扣住，明兒個呢您好再來，他好再賺你的錢，每天都得留扣子。書迷這天聽《跨海征東》說書的一留扣子，說到什麼地方散的，到這兒：唐王被困淤泥河，欲知何人救駕，謝謝諸公，明天，接演。散了，書迷坐在那裡還沒走呢，幹嘛？坐在凳子上運氣呢，生氣了。「嗯？散啦？這像話嗎？唐王被困淤泥河，欲知何人救駕，明朝接演，今兒個不管啦？讓唐王爺在河裡泡一宿啊，這是什麼意思，不行，你不管，我得救駕去「，這不瘋子么，他要救駕去，人家大家都走啦，這書館的伙記，掃地，落凳子，一看這還有一位沒走，人這兒說這好話：「這位先生，您還不家吃飯去嗎？」這一說吃飯去嗎，好，掄圓了給人家一大嘴巴，胡說（啪），「哎，您怎麼打人呢？」「打你還對啊」，「我問你，我是吃飯要緊呢還是救駕要緊呢？」伙記一聽，這這這小子是瘋子呀，吃飯要緊救駕要緊，嘶，「怎麼了您」，「怎麼啦？你不知道唐王被困淤泥河了嗎」，伙記一想：唐王被困淤泥河與你有什麼關系啊，啊？ 哎喲！書迷，不行，現在我要一跟他講理，唐王是唐朝，現在是什麼時候啊，他能揍我一頓，迷，迷了，嗐，這么著，我陰他，這伙記也會陰他，「哎，先生您別打我啊」，「不打你，吃飯要緊救駕要緊吶？」，「呃，要說還是救駕要緊」「招啊，既然救駕要緊，你為什麼讓我吃飯吶？」「哈， 是啊，就算您救駕，您也得用完了戰飯吶，也得有槍有馬呀，您不用戰飯，無槍無馬，手無寸鐵，您怎麼能交戰呢？」書迷一聽樂了，「哦？哈哈哈，言之有理，既然如是，趕快下去，給我預備戰飯，抬槍帶馬」伙記說「我哪兒給您找去啊，書館聽完書都騎走一匹馬呀？沒聽說過」「那我上哪裡用戰飯？」你上你們家去呀，家裡那給你預備戰飯了，「好，得令！」也不什麼他就得令了，回家了。到家這么一叫門，老太太呢，給他開門，他回來天太晚了，飯都涼了，老太太當然 要抱怨他：「你瞧瞧你，一出去就一天，幹嘛去了，飯都涼了，快吃飯吧！」他媽一讓他吃飯呢，還好，沒給他媽一嘴巴倒是沒打，眼珠子瞪的跟包子似的：「啊？吃飯？老糊塗啦？我吃飯要緊吶，救駕要緊吶」，老太太這一聽：「這叫什麼話呀」，」什麼什麼話，唐王被困淤泥河，你不知道啊？老太太說「我哪知道啊？」「不知道，好，回頭讓你知道。」回頭讓你知道，幹嘛，落本書，又在那瞧書。老倆口子直催他睡覺，吃飯也不吃，睡覺也不睡，老倆口子睡吧，老倆口子剛睡著，好，讓他給吵醒了，怎麼著，他要救駕了，這駕怎麼救法啊，弄褲腰帶栓著個枕頭，騎著枕頭，揪著褲腰帶，騎著枕頭，拿著笤帚疙瘩當馬鞭，圍著炕上滿炕上這么一繞彎，「殺呀~~~~~~，葛素文吶，哪裡逃走哇，看刀」「咚！」一笤帚疙瘩，整梆他爹腦袋上，把老頭腦袋梆個大疙瘩。「這，這你這小子不是瘋了嘛這不是？哪有葛素文吶，睡覺！」一推他，躺下，呵呼~著了，他著了，老倆口子生半天氣，老太太直勸，得了得了，他也睡了，撒癔症，甭管他了，咱們睡吧，老倆口子剛睡覺，他又起來了，「殺呀~~~」，老倆口子嚇的好大坑上蹦地下來了，蹲了一宿沒敢睡，不知道笤帚疙瘩還往誰腦袋上梆啊。
一夜沒睡，天亮了，他在那哧呼哧呼睡得挺著，老頭說得了別睡了，上街買菜去吧，買什麼，吃包餃子，老倆口子都做得了，包餃子得了，12點了，這一叫他才起來，起來，洗了洗臉，含了點水，漱了漱口，坐那兒就吃。拿起餃子剛要吃，老頭生氣呀，「你說這什麼事啊？折騰一宿，睡半天，我們這做得了飯，現在給他吃，我說你~昨晚上怎麼啦？殺呀，殺呀，殺誰呀？沒殺到別人，我這弄一大疙瘩，昂？怎麼了你？葛素文哪裡逃走？什..什麼葛素文呢？你看，我是葛素文嗎？」老頭也倒霉催的，你幹嘛問他這句呢？老頭這幾天呢，又沒刮臉，臉蒙鬍子挺長，這么一問他：「你瞧我是葛素文嗎？」這著書迷又迷了，「啊？葛素文？看槍！，「突」！就那個烏木銀頭的筷子，招老頭腮幫子就一下子，好傢伙，給老頭腮幫子扎一大窟窿，血也流下了，「哎喲！「 碗也碎了，扎完了，老頭一喊，他又明白過來，哎喲，不是葛素文，是爸爸，走！跑啦。老頭能讓他跑嗎，後頭就追，繞倆彎找不著他了，他跑得快呀，老頭一想啊，這樣兒子，要他沒用，乾脆送他忤逆不孝，奔縣衙門了。到縣衙門這回兒，有個堂鼓，老頭擊堂鼓，您倒慢著點啊，跟兒子慪氣啊，找這擊堂鼓的找棒子沒找著，撿了塊大石頭，」噔噔，咚！「得！鼓也碎了，不知道什麼要緊的事啊，趕緊出來二位班頭。」怎麼回事，你把堂鼓打碎了「 一看這老頭，慈眉善目，腮幫子這一大窿窟，還往下流血，」哎呀，這位老大爺，您您怎麼回事啊「，」哎喲，二位頭啊，哎喲，二位老爺，我活不了，您得給我做主「，「什麼事啊您」「我我我我送我兒子忤逆不孝「，「為什麼送他呀」，為什麼，「他他他」這怎麼說呀，「就是他黑天不讓我睡覺，白天不讓我吃飯，剛端起飯碗來，筷子扎腮幫子，你瞧這大窟窿」嗯？也沒說明白怎麼回事，
他不讓我吃飯，黑天不讓我睡覺，我這么大歲數，我活得了嗎，二位頭，張頭跟李頭，這二位頭呢，有個脾氣，最恨這路忤逆兒子，最恨忤逆人，「是呀，您這腮幫子是他扎的？是您親兒子嗎？」「親的，那沒錯」，「呵! 這小東西太可恨了啊，他在哪呢？在家嗎？「,」不，不在家「，還是的，不在家我哪找去，您您這么得，您找來，這合，一定給您做主，」唉好，我謝謝你們兩位啊，我見見縣太爺嗎「，「甭甭見，您甭見，您把他找來，我們著這位老爺，新來的，也是最恨這路忤逆人，您去找去吧！「 老頭一想，哪找去啊，別處找不著他，哎！天橋找他去，那當兒，北京天橋盡是說書的，唱戲的，打板兒的，賣藝的，練把式，摔..摔跤的，拉羊片的，什麼都有，就奔天橋了。老頭各場的找，說書的很多，一看這邊，說《施公案》的，沒有，這邊說《聊齋》的，沒有，說《水滸》的，沒有。找來找去，找著了，有個唱西河調的，在那兒唱《封神榜》，《封神演義》。老頭老遠一瞧，這孩子在圈外頭站著，聽《封神榜》呢，還在那兒指手畫腳，人家說書的比刀槍勁兒，他聽書，也跟著，手腳齊忙，老頭一瞧就是他，臨近來一聽，是《封神榜》，老頭差點嚇爬下，他不能不害怕呀，怎麼，一琢磨，好傢伙，這東西聽《跨海征東》，半夜裡頭拿我當葛素文，笤帚疙瘩梆腦袋，現在跑這聽《封神榜》，好傢伙，半夜裡一記發寶，那夜壺還不飛起來當翻天印，那東西誰受得了啊。
過來一抓他，「小子哎，我這就把你送下來了，知道嗎？」「鬆手，鬆手」，「鬆手？沒那麼便宜的，現在，把你帶到縣衙門，你就活不了「，」喲！老頭，你真把我送下來了？「，」可不把你送下來了「，」叫聲老頭快鬆手，「我呀不能鬆手」，不鬆手我踹你個倒栽蔥「，」敢？「，」敢！「，Duang，他真踹呀，給老頭踹個大跟頭，他跑了，老頭扶著地，半天才起來，一看他跑了，老頭後頭就追吧，找個東西解解恨吶，打他呀，找不著。往前這么跑著呢，正趕那會兒有個人吶，拿著掃帚在那掃街，老頭啊，過去就把掃帚搶過來了，舉著掃帚就追他，後頭這人追老頭，怎麼，要掃帚啊，人也不認識他，什麼事啊，把人掃帚給搶跑了，仨人就跟走馬燈似的在街上轉悠。書迷這么一想啊，不好，乾脆，進小胡同，好跑，對，呲溜一下鑽小胡同了，小胡同啊，這房子這合，有個紅條，此房招租，那是空房，嗐，書迷呀，進去了，把門一關，藏在里頭了，老頭他不知道啊，追進胡同了還往裡追，追到那個胡同口了，槽了，對過兒了，來了個做小買賣的，賣什麼的，賣砂鍋的，這賣砂鍋啊，在我小時候啊還還有呢，現在我是沒看見過了，我小時候啊，買什麼砂吊啊，砂鍋呀，砂酒壺啊，挑著挑子，這挑子是什麼呢，就是這么大兩個筐，昂，兩個筐呢，里頭擱著砂鍋，砂酒壺，砂吊啊，都有，人賣砂鍋的呢，這砂鍋呀，出產呢，在齋堂那邊兒，大格齊啊，都是那邊兒的人來賣，這個賣砂鍋的人呢，就是齋堂那兒來的，挑著這挑子砂鍋，吆呵，吆呵砂鍋還得會吆呵呢，我小時候也聽過，賣砂鍋的都這么吆呵：先咦喲嚯，「咦喲嚯~~，砂~~~~鍋~~」這樣吆呵，賣砂鍋當然這樣吆呵啦，啊，一捂耳頭，「咦喲嚯~~，砂~~」這「鍋」字還沒出來呢，「砂~~~~」老頭啊，急的，眼都花了，一聽他這個「砂~~」，「呵！好小子啊，黑天殺了一夜了，又跑這兒殺來了」，你倒瞧瞧是誰呀，他迷糊了，一看賣砂鍋的也二十來歲，就當他兒子了，過去這么一揪，「好小子，這兒殺來了，啊！走，我把你送下來了」賣砂鍋的不知道哪兒的事啊，「哎哎？老頭老頭，你把誰送下來了？」，「呵！小子，你跟我拿腔做調的幹嘛啊」，其實人就那口音，「你甭給我拿腔做調的，走！」，使勁這么一拽脖領兒，這挑子溜了，「誇嚓」一下，得！扁擔往上一砸，這頭一輕，那頭一重，「啪嚓噗嗤」，一挑子砂鍋全碎了，砂鍋這么一碎呀，賣砂鍋的，倒樂了，「嘿嘿，行了，行了，今天我這買賣好做了，有買主包圓了」包圓什麼，全都賣給你了，你憑什麼給我砸了，「行了行了，嘿」，「甭廢話，上衙門去，我把你送下來了」，「你你，你送誰呀？ 你想不上衙門都不行呀，把我鍋器都砸了，走唄！「 ，賣砂鍋的也糊塗，你倒挑著這挑子碎砂鍋呀，沒有，氣的，心裡說，怎麼著，你把我鍋都砸了，你還跟我上衙門，走！上衙門我也有理，」走唄！「，老頭跟他倆人對揪著脖領兒，就奔縣衙門來了，老遠著呢，張頭跟李頭，二位班頭在門口站著，研究著這回事兒呢，」張頭哥「，」怎麼著，李頭兄弟「，」我告訴你說，我是最恨這類忤逆人「，」是啊，忤逆子人人可恨啊，剛才那老頭多可憐吶，啊？腮幫子扎那麼一大窟窿，還是親兒子「，」是啊，如果這老頭要真給找來「，「找來，找來，那咱們給他個厲害的！「，」當然的！「 哎，說著說著來啦，」嘿！大哥，你看多可氣，他敢跟他爸爸對揪著「，」呵！這東西真可恨吶！ 怎麼樣？「，」怎麼樣啊，咱們先過去給他來個下馬威「，」對！」 ，你們倒問問不是啊，二位頭過來掄圓了給那賣砂鍋的倆大嘴巴：「好小子，撒開你爸爸，撒開你爸爸！」，把賣砂鍋的給打暈啦，糊塗啦，「噢，這這，好，我我我撒開我爸爸「，你這不倒霉嗎，這不是，他他等於承認啦。這合呢，二位班頭，稟報知縣，知縣即刻升堂。這知縣呢，新來的，也是最恨這路忤逆子，即刻升堂，」威~武~「 兩向站立，知縣出來了，帶原告，就把老頭帶上來了，老頭往這一跪，直哭，」老爺老爺，您給我做主「，邦邦直磕響頭，知縣這么一瞧，慈眉善目一個老頭，腮幫子一個大窟窿，還往下流血，顏色都白了，」唉~，昂~不要啼哭，本縣我來跟你做主，你什麼事啊？「 ，」我送我兒子忤逆不孝。「 」噢~「，知縣他最恨這類忤逆子啊，」送你兒子啊？，你兒子怎麼忤逆吶？「，」嗯~他他怎麼忤逆啊，他他黑天不讓我睡覺，白天不讓我吃飯，您看見沒有，剛端起飯碗來，筷子扎腮幫子，這么大窟窿，嗯，其實啊還是我的產業，他沒做事，我不是吃著他呢，他瞧我端飯碗，他把我腮幫子扎一大窟窿「，這東西真可惡，」老爺，您無論如何您得給我做主~「，「好，好，你~不要害怕，本縣與你做主，回頭把你兒子帶上堂來，我先打他二十大板，先給你出出氣「。這老頭怎麼樣，老頭氣極了，一聽說，知縣要打二十大板打他兒子，老頭磕頭，」老爺老爺，您千萬別打他二十呀！「，知縣一聽，一看，昂，這個，做父母，做父母的，虎毒不吃子，我這剛要打他二十，他又給求情，」怎麼啦？不能打二十？「，其實不是那麼回事，一聽老頭這下句，知縣才明白，「老爺老爺，您…您千萬別打他二十啊，打他二十，他不怕呀！那還不夠給他擓癢癢的」，「噢？」知縣一聽這么回事，嫌打少了，那一定把你氣壞了，不要緊，上堂來，重打他四十大板「，」老爺老爺，您千萬別打他四十呀，他..他不怕呀「，」好了好了，一定把你氣壞了，要不然虎毒不吃子，你不能這樣，一定把你氣壞了，這回啊，上堂來打他八十大板「，」老爺老爺，您千萬別打八十，他不怕呀！「，」那麼依著你呢「，」老爺，依著我，我是要死的「，他把賣砂鍋的給豁也出去了，要死的，賣砂鍋的受得了嘛，惹的知縣直給勸，
」唉，老人家，你不要這樣說話，虎毒不吃子呀，你現在啊，一時氣惱，你正在氣上呢，打四十打八十，要死的，你！有仨兒子有倆兒子啊？「，」老爺，我就這么一個「，「還是的，就這么一個，本縣把他置之於死地，何人把你養老送終啊？」這話問的對啊，你是有仨有倆啊，你就這么一個，我真把他治死，將來何人把你養老送終啊？知縣不是問的對嘛，這老頭回答的也對，「哈老爺老爺，您..您，我..我還能那麼糊塗嗎，我還指著他養活我啊，啊？現在，我的產業，我的錢，吃我自己他他還不給我飯吃呢，剛端起飯碗來，筷子扎腮幫子一個大窟窿，你想將來我吃他行不行啊？」知縣一聽這話對啊，對現在，他爸爸端起飯碗來他還多心，拿筷子扎腮邦，「好了好了，不要說了，上來我一定重辦他來啊，把老頭兒子帶上來」，帶吧，帶誰啊，賣砂鍋的吧，那還能帶別人嗎，「走走走， 上堂回話」，「跪」，Duang!就一腳，往這一跪。賣砂鍋的他就害怕呀，這兩頭兒，拉著，勁頭挺大，人家那會兒也打官司坐在那兒喝白糖水，我這兒鎖在鐐銅旁邊兒，這不是有人嗎，再往堂上一拉，一琢磨，越恨越倒霉，乾脆，軟著點，央各央各就得了，這一央各倒遭了，沒打過官司，怯官，到堂這往這一跪，爬地就磕頭，這一句話就砸了，「老爺老爺，我下次可不敢了」，什麼呀你就不敢了，知縣一聽就火了，「胡說！下次不敢，這一次也不能饒你，為什麼把你爸爸腮幫子扎個大窟窿？」 賣砂鍋的一聽這哪兒的事啊，「老..老爺，他..他..他他不是我爸爸」，「胡說！他不是你爸爸還是我爸爸？來呀，拉下去先打四十大板，打他個當堂不認父！「，瞧這個倒霉勁兒，這叫當堂不認父，敢情，二位頭打上能輕了嗎，拉下去四十板子，噼里啪啦噼里啪啦，把賣砂鍋的打的皮開肉綻，打完了賣砂鍋的蹦起來了，」老爺，你..你…你是什麼老爺，你怎麼問案，你不問清楚你就打呀，我告訴你唄，就這個老頭啊，他呀，把我的鍋器砸了「，知縣說：」廢話，你不給你爸爸飯吃，他為什麼不砸你鍋「 全亂了，合著
E. 喜馬拉雅聽書算噪音嗎 我喜歡聽書 不戴耳機，手機外放 。 聽書會導致耳鳴嗎 喜馬拉雅算噪音嗎
喜歡聽書是好事啊，但不要在公共場所聽，要聽也要戴上耳機，不要影響他人，只要戴耳機的時間不是很長，沒關系的不會有什麼影響，在自己的空間里是隨便聽的，不用戴耳機的，如果耳機影響很大的話，也就不會每台手機都配耳機了！必竟沒人會24小時不摘耳機的！
F. 西方書籍的歷史演變是什麼樣子的過程
書籍是人類知識和文化的主要載體，文明史的很大一部分是由書籍史構成的。追尋書籍的歷史，就是回顧人類自身進步的階梯。 聯合國教科文組織給書下了一個有趣的定義：「一種除去封面至少有49頁的非期刊的印刷出版物。」其實，書就是疊起來的寫滿文字的紙張。文字和紙張，構成了書籍的兩大要素。只有當紙取代石頭、骨頭、粘土或紙莎草，成為書寫的新載體時，書籍的歷史才剛剛開始。 古希臘和古羅馬文明的時代已經遠去，但古希臘和古羅馬給人類留下了永遠性的文明遺產，其載體仍然是書籍。同樣是書籍，給《聖經》的傳播提供了新的途徑。文藝復興時代手抄本中華麗的裝飾性字母，成就了書籍的古典形式。 在活字出現以前，書籍是高雅和有教養的代名詞，社會可以通過閱讀習慣而劃分，他們是在酒館或全家團圓時聽書的庶民，和與在書齋里靜靜閱讀的有教養者。 從羽毛筆到鉛字，從抄書人的辛勤工作到谷登堡的新方法，期間的飛躍不只是技術性。印刷術發明後50年的1550年，歐洲圖書數量已超過900萬冊，而在手抄本時代大概僅有數萬冊。這些簡單的數字表明，印刷術及其迅速引起的爆炸性沖擊作用，也反映了社會對人造字體的大量需求，以及在此之前的手抄本文化的虛偽性。啟蒙時代最好銷售的書，當屬狄德羅和達朗貝爾的《網路全書》。狄德羅的《網路全書》是對知識的思辨的、徹底的、展望的總結之壯舉，是對所有已知的知識和經驗匯總，是「已有的進步之總結，未來的進步之保證」。 書籍在18到19世紀的西方世界產生了天翻地覆的變化。「閱讀的狂熱」成為18世紀末精神世界的主流。不過，到19世紀中期，隨著大眾社會的興起和新媒體的出現，書籍已被看作是「舊媒介」，而書籍也迅速地開始了他的「消費品時代」。在電腦時代，電子書已開始商業化運作，電子書看上去就像一本普通書，只不過書頁是沒有任何字元的塑料。電子書前景廣闊，可以根據需要存諸或刪除大量的文章。 書籍從來不遠離政治，圖書審查制度伴隨著書籍的歷史，直到1644年彌爾頓出版《論出版的自由》，將「信仰告白的自由」提升到「言論的自由」。書籍雖然曾被當作排他性的宣傳、思想和宗教的載體，但面對信息無節制發展的今天，書籍仍將成為人文主義應對異化的防火牆。 ：書籍是由文字和紙張構成的，書寫於紙張以前的文字，構成了書籍的史前史。文字的歷史綿延6000年，從美索不達米亞到地中海岸，從埃及的象形文字到黃河流域的甲骨文，文字的發明為書籍的產生提供了前提。然而那時候的文字書寫在泥板、石頭、骨頭或者草木之上，書籍的歷史還沒有真正開始。 2泥板上的文字 YY：目前所知世界上最早的文字，是蘇美爾人發明的楔形文字。這是一種書寫在泥板上的文字，據說最初是為了神廟的書記員發明的，不過因為商人記賬的需要而廣為流傳。 文字的來源在大約二萬五千年前的舊石器時代，人類創作的岩穴繪畫的意味很難為後人所知，舊石器時代的人為什麼選擇在最黑暗的魔穴深處進行他們的創作？這至今仍是一個謎。企圖揭開那些圖畫謎底的研究人員努力從神話和宗教範疇，從乞求狩獵成功，或者從古時人們希望通過留下生存蹤跡以逃脫死亡等方面尋找解釋。最初的文字只是一種輔助記憶的工具，由簡化的線條構成，用以模擬所指的物體。例如用牛頭的線條表示牛，在三角形內加一線表示女性陰部，意指女人。所有這些以線條構成的符號都是形象文字，每一個符號指稱一個特定物體。把幾個象形文字組合起來表達一個意思，這就形成了表意文字。例如在表示女人的符號旁邊添加一個代表山的符號，表示在山那邊俘獲的女人，意思是女奴。 楔形文字的發現，義大利人巴布洛的在1472年古波斯游歷時，曾在設拉子見到過一種奇怪的、從未見過的字體。這些文字出現在古老寺廟殘破不堪的牆壁上，都有三角形的尖頭，從外形看很像一個個釘子，也有點像木楔，看上去似乎是用指甲刻上去的。不過巴布洛並沒有對這些文字進行深入的研究。一百多年後，又有一個造訪設拉子的義大利人名叫瓦萊，他把這些廢墟上的字體抄了下來。接著，他又在今天的伊拉克發現了這種字體，全都刻在泥板上的。他斷定這是古代西亞人的文字。通過瓦萊，歐洲人第一次知道了這種楔形的文字。兩百年來，通過對美索不達米亞長解的考古發掘，以及語言學家對泥版文獻的深入研究，人們終於成功的譯讀了這些奇怪的文字，這就是楔形文字，是世界上已知的最古老的文字。楔形文字是古代蘇美爾人發明的，後來阿卡德人繼承和改造的了這種獨特的文字體系，接著巴比倫和亞述人也繼承了這份文化遺產，並將這種文字傳播到西亞各地。 書寫在泥板上蘇美爾人大約於公元前4000年創造了圖畫文字，起初是用刻在石頭上的圖畫符號來表示人的身體各部位、植物、動物、自然現象，或接觸到的工具、武器等。這種圖畫文字經過發展，改用削尖的小木棍或蘆乾等在柔軟的泥板上壓寫，筆畫成楔形，這就是楔形文字，也有人叫為釘頭字。公元前3000年左右，蘇美爾人的文字進一步完善。泥板曬干或烘乾後，就成了可以保存的泥板文書。目前已發現這樣的泥板文書25萬多塊。蘇美爾的孩子們往往在河邊去上寫字課，第一課就是學慣用河岸的泥土做成寫字的平面。當然，只有特權階層家庭的兒童才有機會學習寫字的藝術。書寫技術壟斷在僧侶等組織嚴密的少數人集團手中，他們是僧侶和抄寫員，是蘇美爾文明的支柱。 傳播與使用楔形文字最初用來記錄契約、合同書、財產清單、公文、法律條文等，這是神廟的書記員的技藝，但不久就被商人作為記賬的手段，在社會上流行開來。隨著貿易的往來，楔形文字很快傳播到周邊國家，為西亞各國採用，並促進了腓尼基字母的形成。祭祀歌曲、占卜文書和文學作品也通過楔形文字保存下來。古代蘇美爾人創作了人類的第一部史詩《吉爾伽美什》，敘述一位「三分之二是神，三分之一是人」的太陽巨人的傳奇經歷。今天人們發掘到了這部史詩的文字殘片，其中講到赫克力的苦役，還提到一場大洪水，近似於《舊約•創世紀》的故事。蘇美爾人的發明開啟了人類文字的歷史。 ZL：希臘人稱之為「美索不達米亞」的地方是世界文明的發源地之一，位於底格里斯河和幼發拉底河之間，「美索不達米亞」意思就是「兩河之間的地方」。以前一直以為這一地區的文明是巴比倫和亞述人創造的，但現在人們知道，最早創造兩河流域文明的不是巴比倫人或者是亞述人，而是更早的蘇美爾人。蘇美爾人在公元前經4500年時就活動在兩河流域，公元前26世紀，蘇美爾人已經學會使用戰車，這是世界上最早的戰車。這是一種四輪戰車，木質結構，無輪輻，車廂呈長方形，前部稍隆起。戰車往往駕四匹馬或毛驢，由馭者駕車，佩帶斧子的戰士作戰，坐著或站著在車上沖入敵陣作戰，是古代蘇美爾人展現其體魄和力量的最佳途徑 羅賽達石碑 而且在歷史上湮沒已久，直到拿坡侖的軍隊重新發現羅賽達石碑，而商坡良重新破譯了這些文字。 拿破崙入侵埃及 1798年，拿破崙計劃入侵埃及，在他的計劃中，他不僅需要一支強大的軍隊，還需要一些科學家，去發現和研究古老的埃及文明。這年春季的一天，一場科學家會議在法國巴黎法蘭西學院大廳舉行，這時，拿破崙將軍突然現身。這時的拿破崙被法國人民視為法蘭西的英雄，在法蘭西學院大廳，拿破崙與法國的科學文化精英們侃侃而談，而拿破崙手裡拿著一本尼布爾寫的《阿拉伯之行》，並不時敲打著《阿拉伯之行》的封面，提醒科學文化精英們到海外去發現奇跡。這年的五月，拿破崙率領他的龐大艦隊向埃及進發了，跟隨他的不僅有三百餘艘戰艦和四萬餘人的遠征軍隊，還有來自法蘭西科學院的二百多位科學家和學者，包括天文學家、數學家、化學家、礦物學家、東方學家、畫家、詩人、文學家和各種技術人員。來到埃及這片被太陽烤焦的土地上，拿破崙巨大的獅身人面像前，面對著幾千年前的神秘文物，拿破崙突然遠征軍說：「士兵們！4000年的歷史在蔑視你們！」 羅賽達石碑 拿破崙大舉揮兵入侵埃及的軍事行動雖以落敗收場，法國士兵卻在埃及尼羅河河口的羅賽達鎮附近挖掘戰壕時，發現了一塊刻有埃及聖書字的石碑，這塊石碑因此被稱為「羅賽達石碑」。碑文從上到下，分別用三種文字即碑銘體文字、人民體文字和希臘文（科普特文字）記錄了同樣的內容。當時的學者們以為，他們找到了象形符號的鑰匙，只要拿希臘文和埃及文對照一下，象形符的謎就完全解開了。當時的學者埃及文是用圖案構成的，每個圖案和一個希臘文對應，然而結果卻令人失望。碑文傳到歐洲後，刺激無數學者爭相投入破解象形文的研究。當石碑出土，每位學者都相信解讀古埃及文的日子近在眼前，學者們藉助於希臘文開始嘗試譯讀埃及的碑銘體文字和人民體文字，並取得一定的成果。然而破解埃及象形文變成了一場爾虞我詐的競賽，各種詭譎國際政治因素作祟，學術競技變得竇疑叢生。 商坡良 這樣，古埃及文的千古之謎拖到二十年後由商博良解開。1822年商博良沖到法蘭西學院找哥哥，邊跑邊揮舞手上紙張叫著：「我找到了!」隨即昏厥倒地，五天後才勉強恢復。在前人研究的基礎上，法國著名學者商坡良最後成功地譯讀了埃及的文字，使得一個湮沒了1000多年的古老文明重現展示在世人面前，為現代埃及學的研究奠定了基礎。商坡良發現有許多象形符號，外面圍著一個長方形的框，和希臘文對照起來，這個框中間的就是PTOLMEES這個詞，這是古代一個埃及皇帝的名稱。這樣，方框中的象形圖案與希臘文對照起來了。不過這只是孤證，並沒有得到證時。幸運的是，這時菲雷島上又發現了一塊古代石碑，也寫著希臘文和埃及文對照的內容。對照的結果完全證實了商坡良的推測，原來方框中的每個圖案並不是一個字，而只是一個字母，整個方框的符號拼起來才成一個字，從這兩個方框中商坡良就認出了十個埃及文字母，他們是P、T、O、L、M、E、C、D、A、R。商博良無疑是個天才，20歲前已嫻熟多國語文，並且編纂眾多辭典圖錄。但是，由於贊賞共和政治理念和過於直率的言詞，天才的一生跌跌撞撞。使得他不斷樹敵且屢遭打壓，直到晚年才抱病深入埃及抄寫銘文壁畫，然而回到法國後他突然中風倒下。 關聯 古埃及的文字記錄非常豐富，僅文學作品就有道德箴言、歌頌諸神和國王的贊美詩、歷史傳奇、冒險故事、情歌、英雄史詩和寓言等各種體裁。最負盛名的文字作品是一部宗教儀式典籍――《死者之書》。這本書卷使用紙莎草紙、皮革或亞麻布製成、飾以美麗花邊。書中詳細描繪了再生的各個階段，其中一個階段就是稱量靈魂，死者的心臟被放在天平的一端，另一端放置象徵公正與誠實的「馬特羽毛」，兩者必須保持平衡。在公元前13世紀的第19王朝，《死者之書》作為永生之旅必備品，隨死者入墓。在葬禮上，僧侶須誦讀此書。 作者：galax 回復日期：2007-7-13 8:42:16 回復 4、創頡造字 古埃及的文字隨著古埃及文明的覆滅而成為死文字，其它象形文字似乎也難逃如此命運，除了中國的甲骨文。傳說由黃帝的史官倉頡發明的漢字，最初書寫於龜甲和骨頭上，顯然他們是用來占卜的。此外印度也發現了古文字，不過至今無人識別，是一種死文字。 占卜的結果 殷商時期，國王遇有重要事情，都要佔卜，方法是在龜甲或獸骨上占鑿許多凹槽，用火燒灼，使凹槽裂開成紋路。紋路直橫粗細不同，巫師將不同的紋路解釋成「吉兆」或「凶兆」，據此決定國家政策。占卜和辦理的結果刻記在甲骨上，學者稱這種記錄為「卜辭」，這種文字就是甲骨文。 倉頡造字甲骨文是一種成熟的文字，大約有4500個單字，目前已認識其中的1/3。甲骨文的基本詞彙、基本語法、基本字形結構與後來的漢字大致相同。這套文字系統經過整理後一直沿用至今，基本上沒有變化。關於文字的起源，中國人也有自己的傳說。傳說，生活於約公元前26世紀的黃帝和他的史官倉頡，仰觀天文，俯察萬類，從鳥獸足跡中獲得靈感，發明了文字。 漢字的審美價值 甲骨文也是由象形文字，但很早就脫離圖像式描摹而形式化了。形聲字是中國文字的主要特色，由一個表義的形符和一個表音的聲符構成。如「龍」是一種神話動物，與「土」組合起來，就是代表田土的「壟」，「土」是形符，表示與土地有關，而「龍」是聲符，「壟」的發是與「龍」是完全一樣的。同樣發音的還有「籠」，不過形符是「竹」，表示與竹子有關。漢字必須寫在一個方框內，筆畫的排列和組合應該井然有序，具有很高的審美價值，本身就是藝術品或裝飾品。在中國畫中，書法是不可分割的一部分。由甲骨文發展而來的漢字至今仍在使用，西方人稱之為方塊字，象形的特徵仍然十分明顯，真可謂源遠流長。 金文 比甲骨文稍晚出現的是金文，也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞，鍾鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。金文的內容是關於當時祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比更加變化多樣和豐富了。金文基本上屬於籀篆體，這些文字在漢武帝時就已被發現，當時有人將在汾陽發掘出的一尊鼎送進宮中，漢武帝還因此將年號定為元鼎(前116)。以後金文又陸續有所發現，宋代文人歐陽修、趙明誠都對金文作過研究和記載。周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文就很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。從書法的角度講，銘文的字體結構嚴整，瘦勁流暢，行止得當，是金文作品中的佼佼者，此外《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文書法中的上乘之作。 「龍骨」 甲骨文的發現十分偶然。1899年，北京城中一位朝廷官員王懿榮對古文字頗有研究。在一味被稱為「龍骨」的中葯里，王懿榮發現小碎骨片上有刻痕，他認為這是一種無人知曉的古文字，並開始收集。他收集的就是甲集文。1903年，後來以一部小說著名的劉鶚，拓印了《鐵雲藏龜》，是最早的甲骨文拓片。後來甲骨文在安陽殷墟考古發掘中大量被發掘，最大的收獲是1936年夏天發掘的第127號坑，得甲骨文17000多片。到目前為止，已發掘的有文字的甲骨超過了10萬片。 關聯 公元前2300—1750的哈拉巴文化時期，印度出現了一種主要刻在皂石、赤陶、象牙和銅製成的印章與護符上的印章文字，這是印度最古老的文字。已經出土印章文字的遺物多達2500件，其中有1750枚印章。印章文字的文字元號約500多個，常見的基本符號是22個，有許多符號是象形的，如畫有神祗和動物，其中有三面神獸像、水牛、雄鹿、大象等。印章文字的用途可能與商業活動有關，例如用作商品的商標或製造者的印章；印章也可能是一種權力的象徵，比如用印章來敬神，或用作避邪。印章文字的數量雖然不多，內容也沒有解讀出來，但它們屬於文字的性質卻是無人懷疑的。 作者：galax 回復日期：2007-7-13 8:43:39 回復 3、「魔鬼的謊言與迷信」 瑪雅人也發明了象形文字，這種文字同樣還沒有被破譯，這不稀奇。神奇的是，瑪雅人將文字寫在紙上，而且裝訂成冊，與標準的書籍沒有區別。 瑪雅文化 1697年，最後一個瑪雅人部落被西班牙人征服，此前的瑪雅文化大致可以分為前古典時期（約公元前1500-公元317年）、古典時期（公元317-889年）和後古典時期（889-1697年）三個時期，被譽為美洲印第安文化搖籃的瑪雅文化，地域覆蓋共約三十多萬平方公里，包括現今墨西哥東南部的尤卡坦半島、瓜地馬拉的提卡、宏都拉斯西部的科潘、瓦薩克通、以及貝里斯和薩爾瓦多部分地區。瑪雅人創造了輝煌的文明，精通建築、雕刻和繪畫藝術，在天文、歷法、數學等方面也取得了很高的成就。瑪雅人大概在公元前後開始修建城邦，到公元300－900年時，瑪雅人創建了大小一百多個城邦，每個城邦的建築都十分宏假，內部都有完善的組織，人口眾多，這是瑪雅文明發展的鼎盛時期。 瑪雅文字 公元前後，瑪雅人也創造了象形文字。瑪雅文字有字元800多個，分為意符、音符和定符三種，由復雜的圖形和符號組成，約有詞彙3萬多個。瑪雅文字大多刻寫在石柱上，或木頭、玉石和貝殼上。此外，瑪雅人還發明了筆和紙，筆是用毛發製成的，紙是用當地的一種無花果樹皮製作而成的。16世紀以後，西班牙人入侵中美洲，殖民主義者把他們看不懂的瑪雅書籍視作「魔鬼的謊言與迷信」，他們燒毀書籍，屠殺祭司。這樣，到了17世紀，瑪雅文就成了無人認識的死文字。古代瑪雅文獻現在僅存三部殘缺不全的寫本，分別藏於西班牙、法國和德國的圖書館。數百年來中美洲叢林中的瑪雅文化遺址陸續發現，石碑、祭壇、建築物的牆壁和各種器物上存有大量比寫本更早的銘文，是極為珍貴的人類文化遺產。通過近百年的努力，瑪雅文獻的破譯進展仍然緩慢，800多個字元已讀懂了近1/10，但大部分文字元尚未破譯。 最古老的書 就現代的常識而言，書常常指一件印刷品。然而書的界限是模糊的，手稿書或者手稿，甚至成卷的文字，也常常被稱為書，其實形式完全不同於手冊書。從廣義上講，書指一個文本。但這個定義太廣泛了，意味著文字任何文字記載都是書籍，無論載體是骨頭還是石頭還是泥板。從形式上講，書是指成冊的寫有文字的紙張。從這種意義上講，世界上最古老的書，出現在瑪雅文明中。瑪雅人早就學會造紙，他們的造紙方法是：首先將樹皮搗碎，形成紙漿，然而還加入膠液，把有膠的紙漿壓平曬干後，就形成了硬紙板。只要在這些硬紙板上塗抹石灰，將灰面擦拭平滑光亮，這樣造紙的工藝就完成了。將這樣的幾十頁或者更多的硬紙板折疊，就成為一個厚厚的冊子，這就是瑪雅人奇特的書。瑪雅文字也是象形文字，需要經過長期的專門訓練才能閱讀，而平滑的硬紙板更加昂貴，因此書籍十分珍貴，只有祭司、國王和貴族階層才會閱讀到這樣的書籍。這些書籍都是由會書寫的神廟祭司記錄的，他們可能是唯一學會了書籍的群體。瑪雅人的書籍主要記載了他們的歷法和禮儀活動，此外還有神話故事、歷史事件和預言等，甚至出現了敘事詩和劇本等文學作品。瑪雅人的書可能是世界上最早的用紙製成的書籍，這個事實到最近才為人所知，從而書寫了書籍史的獨特的一章。可惜，瑪雅書的歷史沒有未來，和瑪雅文化一樣被人為毀滅了。 關聯 公元前1500年，瑪雅人於公元前一千五百年左右學會了農業生產，從此進入了定居時代。玉米和甘薯是瑪雅人最主要的食物，這些農作物是他們最早採用原始刀耕火種的耕作方式培植的。瑪雅人還學會了飼養火雞、狗和密蜂的技術，用龍舌蘭纖維和木棉織布，制陶技術也已經發展到彩陶階段。瑪雅人也進行物物交換的貿易活動，可可豆常常成為通用的貨幣。宗教在瑪雅文化中佔有十分重要的位置，瑪雅人將廟宇修建在巨大的錐形祭壇上，舉行盛大祭祀活動，這些蔚為壯觀的祭壇看上去很像埃及的金字塔，供奉在瑪雅金字塔上的犧牲品包括食品、飾品，有時候則是活人。
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G. 是草都有根，是話都有因.吃飯品滋味，聽話聽下音.是什麼意思
善根福德，天道酬勤。不受好心，不是知音。逢強智取，遇弱活擒。行要好伴，住要好鄰。千金買宅，八百買鄰。人急投親，鳥急投林。窮找窮親，富找富鄰。一言九鼎，一字千金。千槌打鑼，一槌定音。居豐行儉，在富能貧。致富思源，富而思進。群居守口，獨坐防心。小時偷針，大時偷金。火要空心，人要虛心。揚湯止沸，莫若去薪。美婦悅目，賢婦愉心。慢藏誨盜，冶容誨淫。飯多傷胃，話多傷心。聽書長智，看戲亂心。山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心。善與人交，久而能敬，過則相規，言而有信。讀聖賢書，行仁義事，立齊家志，存忠孝心。雲山風度，松柏精神，良操美德，玉品金心。
路遙知馬力，事久見人心。疾風知勁草，烈火見真金。是草都有根，是話都有因。吃飯品滋味，聽話聽下音。錢財如糞土，仁義值千金。道高龍虎伏，德高鬼神欽。運去金成鐵，時來鐵似金。生死不由命，富貴全在勤。近水知魚性，近山識鳥音。久在江邊站，必有望海心。以文常會友，唯德自成鄰。有品德不賤，有學問不貧。獨行不愧影，獨寢不愧衾。何必絲和竹，山水有清音。交友無貧富，情義重千金。損友敬而遠，益友近而親。砣小壓千斤，椒小辣人心。打不斷的親，罵不斷的鄰。千里不欺孤，獨木不成林。海內存知己，天涯若比鄰。白酒紅人面，黃金黑人心。無錢休入眾，遭難莫尋親。籬笆扎得緊，野狗鑽不進。生無一堆土，常有四海心。是親不是親，非親卻是親；三年不上門，當親也不親。窮人見窮人，非親勝似親；富人見富人，是親不認親。人心換人心，八兩換半斤。長存君子道，日久見人心。認理不認人，幫理不幫親。人事有代謝，往來成古今。讓人非我弱，得志莫離群。再三須重事，第一莫欺心。寧忍自己氣，莫傷父母心。無病休嫌瘦，家安莫怨貧。虎生猶可近，人毒不堪親。無本休言利，有貨不愁貧。盛世藏古董，亂世屯黃金。飽暖思淫泱，飢寒起盜心。同欲者相憎，同憂者相親。酒逢知己飲，詩向會人吟。救煩無若靜，補拙莫如勤。床上書連屋，階前樹拂雲。官清民接近，主雅客來勤。讀書須用意，一字值千金。人皆因祿富，我獨以官貧。隱士不可仿，政客不可近。伴君如伴虎，刻刻要當心。從來名利地，易起是非心。大海波濤淺，小人方寸深；海枯終見底，人死不知心。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，權勢不能侵。一勤交十懶，不懶也要懶；一懶交十勤，不勤也要勤。仰無愧於天，俯無愧於地，行無愧於人，止無愧於心。
做事須循天理，出言要順人心。論起榮華富貴，原是過眼煙雲。世事短如春夢，人情薄似秋雲。豈能盡如人意，但求無愧我心。黃連樹根盤根，窮苦人心連心。寧與獸禽相伴，不與財主為鄰。遠水難救近火，遠親不如近鄰。不阿諛以苟合，不諂媚以求親。居家不得不儉，創業不得不勤。家醜不可外傳，流言切莫輕信。
君子之交淡如水，小人之交酒肉親。人情似紙張張薄，世事如棋局局新。易漲易退山溪水，易反易覆小人心。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。逢人且說三分話，未可全拋一片心。人間歲月閑難得，天下知交老更親。隨時莫起趨時念，脫俗休存矯俗心。看破世事驚破膽，傷透人情寒透心。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。相逢好似初相識，到老終無怨恨心。豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。貧居鬧市無人間，富在深山有遠親。馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。有酒大家喝才香，有話當面說才親。不學燈籠千個眼，只學蠟燭一條心。春宵一刻值千金，花有清香月有陰。立定腳跟撐起脊，展開眼界放平心。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。有酒有肉接遠親，風發火起要近鄰。寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。流水下灘非有意，白雲出岫本無心。垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬里心。但願有頭生白發，何憂無地覓黃金。看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。好事盡從難處得，成功莫向易中尋。心不知近苦知近，人不知親窮知親。世上莫過手足情，打斷骨頭連著筋。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。事要成功須盡力，學無止境在虛心。積金玉莫如積德，問富貴只須問心。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。種花須知百花異，育人要懂百人心。溺愛並非對子親，嚴教才是真關心。紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。不是有錢能買命，應知無葯可醫貧。好花偏逢三更雨，明月忽來萬里雲。日月兩輪天地眼，詩書萬卷聖賢心。位卑未敢忘憂國，官高更要為人民。但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。自從盤古開天地，三皇五帝到於今。恩養兒女為防老，可憐天下父母心。進退兩難心問口，三思忍耐口問心。虧心折盡平生福，行短天教一世貧。欲論古來興廢事，須平自己是非心。文章似水清無玷，氣節如松直有心。無易事自無難事，能虛心方能寬心。力到處常行好事，力欠處常存好心。一年之計在於春，一日之計在於晨，一家之計在於和，一生之計在於勤。
千人安豈怕己身累，萬家富何患自家貧。好學者則庶民之子為公卿，不學者則公卿之子為庶民。入安樂場，當體患難人景況；處旁觀地，務悉局內人苦心。做幾件可傳之事，消磨歲月；會幾個有識之人，論說古今。風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。貧賤驕人，雖涉虛矯，還有幾分俠氣；奸雄欺世，縱似揮霍，全無半點真心。
閑宮清，丑婦貞；窮吃素，老看經。愛人者，人恆愛；敬人者，人恆敬。不做賊，心不驚；不吃魚，嘴不腥。常運動，渾身輕；不運動，易生病。
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。書不在厚，有味則馨；言不在多，醒世則經。山靜養性，水動慰情。落花有意，流水無情。物華天寶，人傑地靈。人有同貌，物有同形。聞雞起舞，躍馬請纓。兵馬未動，糧草先行。春風解凍，和氣消冰。大酒亂性，小酒怡情。石閑生苔，人閑生病。生男好聽，生女好命。先文後武，先禮後兵。行義忘利，修德忘名。見勢莫趨，見威不驚。見利思義，見危受命。讒人高張，賢士無名。倒持干戈，投人以柄。蛇行無聲，奸計無影。傳言失指，圖影失形。眾口難辯，孤掌難鳴。福無雙至，禍不單行。刑在禁惡，理順人情。殺人者死，傷人者刑。偏聽則暗，兼聽則明。心誠則靈，意實則應。時間無私，歷史無情。知人者智，自知者明。君子安貧，達人知命。生不更名，死不改姓。在官唯明，蒞事唯平，獨處唯慎，立身唯清。一毛不拔，一錢如命，兩腳一伸，千干凈凈。一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆。好訟之人，多致終凶；積善之家，必有餘慶。眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。
水是故鄉清，月是故鄉明。天意憐幽草，人間重晚晴。欲除心頭病，拔去眼中釘。明知山有虎，莫向虎山行。讀書趁年輕，，臨老始看經。有書真富貴，無官一身輕。談笑有鴻儒，往來無白下。自得山中趣，誰論世上名。讀書患不多，思義患不明。生命有終結，學習無止境。讀書能見道，入世不求名。進為天下利，退有百世名。惺惺常不足，懵懵做公卿。一朝權在手，便把令來行。有權的發令，無權的聽命。同遮不同柄，同人不同命。三分天註定，七分靠搏拼；世事無絕對，愛拼才會贏。後達多晚榮，速得多疾傾。兔死因毛貴，龜亡為殼靈。白玉有微瑕，紅顏多薄命。雷打三世冤，善惡自分明。家和萬事興，家衰吵不停。欺老莫欺少，欺少心不明。秀才遇到兵，有理講不清。好看千里客，萬里去傳名。親戚明算賬，父子錢財清。虎父無犬子，強將無弱兵。好鐵要打釘，好男要當兵。邪人無正論，公議總私情。長衫有人穿，長話無人聽。大意失荊州，驕傲失街亭。性急嫌路遠，心閑路自平。與其坐著說，何如起來行。姦情出人命，賭博出賊星。貞女怕殷勤，節婦求心靜。志從肥甘喪，心從淡泊明。一日動干戈，十年不太平。為人尚正直，處事貴公平。當堂不讓父，舉手不留情。不怕肚不飽，只怕氣不平。氣是無名火，忍是敵災星。量小名利重，心寬財物輕。人有心頭病，貓叫也心驚。路不鏟不平，事不為不成，人不勸不善，鍾不敲不鳴。晴天帶雨傘，飽肚存飢糧，未渴先掘井，補漏趁天晴。有風方起浪，無潮水自平。世路由它險，居心任我平。
有理走遍天下，無理寸步難行。前留三步好走，後留三步好行。至博而約於精，深思而敏於行。渾水越澄越清，是非越辯越明。受訓不如順情，恭敬不如從命。酒醉總有一醒，財迷永無止境。能脫俗便是奇，不合污便是清。鋤頭能壯筋骨，汗水能治百病。螻蟻尚且貪生，為人豈不惜命。創業就創干凈，休與子孫留病。時間就是金錢，效率就是生命。
利刀難斷東流水，天涯難隔故鄉情。知恩不報非君子，萬古千秋作罵名。世事靜觀知曲折，人心甘苦見交情。閱盡人情知紙厚，踏穿世路覺山平。菩薩全由活人造，神靈盡是愚人敬。若是敬神能富貴，世上應無窮苦命。天上星多月不明，世上官多不太平。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。蓮出淤泥而不染，竹經霜雪而更青。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。只有和氣去迎人，哪有相打得太平。忠厚自有忠厚報，豪強一定受官刑。背地商量無好話，私房計較有姦情。為人莫做虧心事，半夜敲門心不驚。哪只耗子不偷油，哪只貓兒不吃腥。良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。結君子千年有義，交小人轉眼無情。有什麼不要有病，沒什麼不要沒命。人人有好唱的曲，家家有難念的經。打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。曾參豈是殺人者，讒言三報慈母驚。白布落在染缸內，黃河之水洗不清。周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。世間富貴應無分，身後文章合有名。詩堪入畫方稱妙，官到能貧即是清。腹有詩書氣自華，面無慚色去留輕。處處留心皆學問，時時學習長本領。精神到處文章老，學問深時意氣平。春隨芳草千年艷，人與梅花一樣清。無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。相思相見知何日，此時此夜難為情。?松敢凌霜因骨硬，梅能傲雪在心清。苦辣酸甜皆自品，是非功過任人評。不做溫室里花朵，要?學風雨中雄鷹。不看僧面看佛面，不看魚情看水情。退一步天高地闊，讓三分柳暗花明。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。護體面不如重廉恥，求醫葯不如養性情。觀書要能自出見解，處世無過善體人情。一人之智，不如眾人之愚；一目之察，不如眾目之明。蚍蜉撼樹，愚在不自量力；吾人修身，貴有自知之明。滄海橫流，方顯英雄本色；大浪淘沙，才見壯志豪情。
美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。說好話，存好心，行好事，近好人。
人生一世，草木一春。來如風雨，去似微塵。萬丈高山，起自微塵。十年樹木，百年樹人。人人為我，我為人人。己所不欲，勿施於人。鬧里尋錢，靜處安身。俠心交友，素心做人。利令智昏，災禍隨身。義動君子，利誘小人。欲多傷神，財多累身。粗飯養人，粗活益身。借債要忍，還債要狠。披麻救火，惹焰燒身。欲成大事，必有小忍。謹慎從事，低調做人。物競天擇，適者生存。功不獨居，過不推人。莫忘久德，不思久恨。起家之子，惜糞如金；敗家之子，棄金如糞。金無足赤，人無完人。不能正己，安能化人。勇士責己，懦夫怨人。尺蠖之曲，將以求伸。天地為大，親師為尊。勞於讀書，逸於作文。敏而好學，不恥下問。束書不觀，游談無根。獨學無友，孤陋寡聞。游談損德，多言傷神，如其不悛，誤己誤人。先到為君，後到為臣。既明且哲，以保其身。
相識滿天下，知心能幾人。來說是非者，便是是非人。山中有直樹，世上無直人。莫信直中直，須防仁不仁。隔牆須有耳，窗外豈無人。木偶能跳動，自有提線人。寧為太平犬，莫做亂世人。寧可人負我，切莫我負人。寧肯不識字，不可不識人。蠍子尾後針，最毒負心人。遇急思親戚，臨危託故人。不是一家人，不進一家門。厚德可載物，拙誠可信人。不怕文人俗，就怕俗人文。人言未必真，聽話聽三分。上不欺星辰，下不欺鬼神。有錢道真語，無錢語不真。力微休負重，言輕莫勸人。立德齊今古，藏書教子孫。量大福也大，機深禍亦深。好話傳三人，有頭少了身；壞話傳三人，有葉又有根。一生不出門，終究是小人。吃得苦中苦，方為人上人。千里能相會，必是有緣人。相見易得好，久住難為人。刻薄不賺錢，忠厚不折本。烈士讓千乘，貪夫爭一文。雄心志四海，萬里望風塵。但令身末死，隨力報乾坤。讀書破萬卷，下筆如有神。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。近親勿結婚，結婚害子孫。遍身綺羅者，不是養蠶人。飲水要思源，為人莫忘本。劍誅無義漢，金贈有恩人。不怕腦筋笨，只怕不勤奮。世上無難事，只怕有心人。千里送鵝毛，物輕情義深。客來主不顧，應恐是痴人。士者國之寶，儒為席上珍。家貧出孝子，國難顯忠臣。忘功不忘過，忘怨不忘恩。事上當謹慎，待下宜寬仁。開口神氣散，閉目養精神。養天地正氣，法古今完人。只要功夫深，鐵杵磨成針。若要斷酒法，醒眼看醉人。腳大走路穩，官大表就准。莫道君行早，更有早行人。兩人一條心，有錢堪買金；一人一條心，無錢堪買針。拿魚先拿頭，刨樹先刨根。樹高千百丈，葉落要歸根。憂愁令人老，縱欲必傷身。體壯人欺病，體弱病欺人。春為花博士，酒是色媒人。擇婿觀頭角，娶女訪幽貞。葯醫不死病，佛度有緣人。邪不能勝正，假不能當真。真人不露相，露相非真人。既在江湖內，都是苦命人。
責人之心責己，恕己之心恕人。求個良心管我，留些餘地處人。救寒莫如重裘，止謗莫如修身。懷既往而不咎，指將來而駿奔。人窮當街賣藝，虎餓攔路傷人。寶劍贈予烈士，紅粉送與佳人。茶喝多了養性，酒飲多了傷身。禍在於貪小利，害在於親小人。君子當權造福，小人仗勢欺人。讒言敗壞君子，冷箭射死忠臣。寧可貧賤一生，不可為富不仁。寧可得罪君子，切莫得罪小人。下情難於上達，君子不恥下問。安得民情常達，唯恐己過不聞。讀書當求甚解，做事務必認真。知識在於積累，天才出於勤奮。德勝才為君子，才勝德為小人。大著肚皮容物，立定腳跟做人。清清白白處世，認認真真讀書，兢兢業業幹事，堂堂正正做人。
有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人。一失足成千古恨，再回頭已百年身。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。梅開二度為爭春，人活一世為報恩。人生結交在終始，莫為升沉中路分。誰人背後無人說，哪個人前不說人。成人之美真君子，嫉賢妒能是小人。見火不滅火燒身，見蛇不打蛇咬人。樹大招風風撼樹，人為高名名喪人。相逢盡道休官好，林下何曾見一人。吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。山中也有千年樹，世上難逢百歲人。鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。話到舌尖留半句，事從禮上讓三分。馬上摔死英雄漢，河中淹死會水人。在家不會迎賓客，出外方知少主人。量大能消千年怨，德高常記一滴恩。寒天不凍勤織女，飢年不餓苦耕人。一夜夫妻百日恩，百日夫妻似海深。學習好比敲釘子，又擠又鑽步步深。讓飲酒時就飲酒，得饒人?處且饒人。萬里江山萬里塵，一朝天子一朝臣。處世須防開口錯，交人只要到頭真。艱難困苦-塑俊傑，憂怨憤激出詩人。長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。山高自有客行路，水深自有渡船人。舉手不打無娘子，開口不罵賠禮人。勿以小嫌疏於戚，不以新怨忘舊恩。勿為私利傷天理，不昧良心陷害人。修身不為名傳世，做事唯思利及人。若有餘力行好事，貢獻社會造福人。卧薪嘗膽磨意志，風霜雨雪煉精神。一生快樂皆庸富，萬種艱辛出偉人。持家有道唯忠厚，處世無奇但率真。能受苦方為志士，肯吃虧不是痴人。近水樓台先得月，向陽花木早逢春。古人不見今時月，今月曾經照古人。東方風來滿眼春，花城柳暗愁殺人。梅花歡喜漫天雪，駿馬賓士一路春。多讀古書開眼界，少管閑事養精神。十個女人九個肯，只怕男人嘴不穩。佳人有意郎君俏，紅粉無情子弟村。甜不過少年夫妻，苦不過鰥寡老人。當家才知鹽米貴，養子方知父母恩。家中父母是活佛，何用靈山朝世尊。憔悴皆因心緒亂，從來憂慮最傷神。欲除煩惱須無我，歷盡艱難好做人。心病終須心葯治，解鈴還得系鈴人。有錢能使鬼推磨，無錢鬼也不上門。世如閱水應堪嘆，名是浮雲豈足論。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。觀棋不語真君子，把酒多言是小人。君子樂得做君子，小人枉自做小人。苦中有樂求學路，難上生歡讀書人。看海聽濤增度量，尋梅賞竹長精神。世人結交須黃金，黃金不多交不深。不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人。天下多有不平事，世上難遇有心人。當時若不登高望，誰識東流海樣深。幸名無德非佳兆，亂世多財是禍根。勸君莫做守財奴，死去何曾帶一文。十分伶俐使七分，常留三分與兒孫；若要十分都使盡，遠報兒孫近在身。父子親而家不退，兄弟和而家不分；夫賢婦惠家和順，父慈子孝樂天倫。晝盼太陽夜望燈，人盼幸福樹望春。青山背後有翠谷，噩夢醒來是早晨。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。君子之身可大可小，丈夫之志能屈能伸。心術不可得罪於天地，言行要留好樣與子孫。倚勢凌人，勢敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。家累千金，不如日進分文；良田萬頃，不如薄技隨身。竹本無心，外生許多枝節；藕雖有空，內中不染污塵。天下奇觀看盡，無過書本；世間滋味嘗來，無過菜根。知事曉事不多事，太平無事；忍人讓人不欺人，方可為人。同是肚皮，飽者不知飢者苦；一般面目，得時休笑失時人。世事如棋，讓一著不會虧我；心田似海，納百川方見容人。為惡畏人知，惡中猶有善路；為善急人知，善處即是惡根。父不慈，則子不孝；兄不友，則弟不恭；夫不義，則婦不順。融得性情上偏私，便是大學問；消得家庭中嫌隙，便是大經綸。棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。何必讀盡聖賢書，能識世態，便為實學；縱然周遍天下事，不知進退，終是愚人。處世要讓，讓到無可讓地存，存心重新再讓；居家要忍，忍至不能妨時耐，耐性仍舊還忍。吃苦是良圖，做苦事，用苦心，費苦勁，苦境終成樂境；偷閑非善策，說閑話，好閑游，做閑事，閑人就是廢人。苦心人，天不負；有志者，事竟成。
千里之行，始於足下；艱難困苦，玉汝於成。難字壓頂，寸步難行；闖字當頭，隨意縱橫。日常好惡，善與人同；原則是非，據理力爭。君子交絕，不出惡聲。恭可釋怒，讓可息爭。臨事而懼，好謀而成。得心應手，意到便成。人貴有?志，學貴有恆。晝坐惜陰，夜坐惜燈。河狹水激，人急計生。眾怒莫犯，專欲難成。人過留名，雁?過留聲。鳥盡弓藏，兔死狗烹。名高妒起，寵極謗生。哀其不幸，怒其不爭。禍因惡作，福自德生。居家要儉，待客宜豐。江口易堵，人嘴難封。守口如瓶，防意如城。吉人天相，絕處逢生。但行好事，莫問前程。心如規矩，志如尺衡，平靜如水，正直如繩。速效莫求，小利莫爭。不在其位，不謀其政。
心臟不怕熱，頭腦不怕冷。白天多活動，晚上少做夢。怒從心頭起，惡向膽邊生。寧肯站著死，絕不跪著生。隨風潛入夜，潤物細無聲。世上無鬼神，百事人做成。窮不與富斗，富不與官爭。賤力得人敬，賤口討人憎。一朝被蛇咬，十年怕草繩。瘦田沒人耕，耕開多人爭。心田先祖種，福地後人耕。人生重結果，種田看收成。欲速則不達，功到自然成。急流能勇退，與世皆無爭。野火燒不盡，春風吹又生。不從憂患始，難望事業成。長他人志氣，滅自己威風。官閑身自在，詩逸語縱橫。六十勿過夜，七十勿過更。青春留不住，白發自然生。潛心存遠志，得意會高朋。都無做官意，唯有讀書聲。山高無坦途，樹大遭悲風。放眼看天下，歡顏向人生。
不懂風俗人情，幹事創業難成。只許州官放火，不許百姓點燈。大志非才不就，大才非學不成。寧進一寸以死，不退一尺求生。團結就是力量，眾志可以成城。做人一身正氣，為官兩袖清風。
屋漏更遭連夜雨，船危又遇打頭風。野花不種年年有，煩惱無根日日生。須知葉落根未死，待看春來芽又生。萬丈高樓從地起，千年古樹靠根撐。只有凍死的蒼蠅，沒有累死的蜜蜂。只有千里的名聲，沒有千里的威風。牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁。傳名早死皆高壽，肯樂貧家即富翁。為人處處行方便，福也增來壽也增。得意夫妻欣相守，負心朋友怕重逢。嬌妻喚做枕邊靈，十事商量九事成。乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。心安靜則神策生，慮深遠則計謀成。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。昨是兒童今是翁，人間日月急如風。一樣米養百樣人，百朵桃花一樹生。時人不識農家苦，將謂田中谷自生。自古學問無遺力，少壯功夫老始成。一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。將革命進行到底，為人民服務終生。越奸越狡越貧窮，奸狡原來天不容，富貴若從奸狡得，世間呆漢吸西風。咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。勇將不怯死以苟免，壯士不毀節而求生。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。眾星朗朗，不如孤月獨明；點塔七層，不如暗處一燈。把意念沉潛得下，何理不可得；把志氣奮發得起，何事不可成。放得下功名富貴，便可脫凡；放得下道德仁義，才可入聖。讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心；修德而留意於名譽事功，必無實證。間，夜眠七尺。
知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。志士惜年，達人惜月，賢人惜日，聖人惜時。誠實做人，踏實做事。大器晚成，終必達至。牡丹花好，綠葉扶持。玩人喪德，玩物喪志。日勤三省，夜惕四知。前事不忘，後事之師。木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於眾，人必非之。乘夜送禮，莫謂無知；天知地知，我知你知；既有四知，何謂無知。
無巧不成書，無曲不成詞。文章千古事，得失寸心知。同聲自相應，同心自相知。少說漂亮話，多做平凡事。門內有君子，門外君子至；門內有小人，門外小人至。病來如山倒，病去如抽絲。磨刀恨不利，刀利傷人指。人憂日落慢，心急馬行遲。英雄行險道，富貴似花枝。水深流去慢，貴人語話遲。記得舊文章，便是新舉子。拙因知事少，老悔讀書遲。秀才不出門，能知天下事。寬心應是酒，遣興莫過詩。借他口中言，傳我心中事。葉落各有期，花開自有時。千秋萬歲名，寂寞身後事。人見白頭嗔，我見白頭喜，多少少年亡，不到白頭死。嘴上喊支持，腳下使絆子。要做本分人，莫做偽君子。文官不愛錢，武官不惜死。清廉源節儉，貧賤如華侈。官有十條計，九條民不知。唯有圈中人，才知圈中事。瞞上不瞞下，瞞官不瞞私。嫉財莫嫉食，怨生莫怨死。大渴不大飲，大飢不大食。惜錢莫教子，護短莫從師。知識生力量，實踐出真知。博學而篤志，切問而近思。循序而漸進，熟讀而精思。寧死不背理，寧貧不喪志。久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。女為悅己者容，士為知己者死。只有再一再二，哪有再三再四。笑罵由他笑罵，好官我自為之。慧眼觀人長處，正心慎我獨時。與其喊破嗓子，不如做出樣子。驕傲源自淺薄，狂妄出於無知。至樂無如讀書，至要莫如教子。以宇宙為教室，奉自然做宗師。須知孺子可教，勿謂童於何知。三軍可以奪帥，匹夫不可奪志。國家多難之秋，壯士受命之時。
H. 愛迪生的故事有哪些
一、
有一次，到了吃飯的時候，仍不見愛迪生回來，父母很焦急並四下尋找，直到傍晚才在場院邊的草棚里發現了他。父親見他一動不動地趴在放了好些雞蛋的草堆里，問愛迪生在干什麼，小愛迪生回答說在孵小雞呀，當時，父親又氣又笑地將他拉起來，告訴他人是孵不出小雞來的。在回家的路上，他還迷惑不解地問：「為什麼母雞能孵小雞，我就不能呢？」
二、
在愛迪生小的時候，他經常到鄰居繆爾·溫切斯特的家的碾坊玩。一天，他在溫切斯特家的碾坊看見溫切斯特正在用一個氣球做一種飛行裝置試驗，這個試驗使愛迪生入了迷，他想，要是人的肚子里充滿了氣，一定會升上天。幾天後，愛迪生把幾種化學原料配在一起，拿給父親的幫工邁克爾·奧茨吃，愛迪生告訴邁克爾·奧茨吃了這種東西人就會飛起來，結果奧茨吃了愛迪生配製的「飛行劑」後幾乎昏厥過去。
(8)怎麼拿聽書機的釘子做成藝術品擴展閱讀
托馬斯·阿爾瓦·愛迪生，出生於美國俄亥俄州米蘭鎮，逝世於美國新澤西州西奧蘭治。發明家、企業家。
愛迪生是人類歷史上第一個利用大量生產原則和電氣工程研究的實驗室來進行從事發明專利而對世界產生重大深遠影響的人。