河童小說芥川免費

『壹』 關於芥川龍之介的《河童》

用我的理解是，，，，，{這時河童也逃走了。}這個也好像是說他跟著某人一起走那個逃字不是說河童在逃走而後面那句{不，或許是逃走吧}那個不是這個句子的轉折點》》》是在說它：河童自己也想逃走來了吧

『貳』 芥川龍之介的《河童》到底是什麼意思，請具體分析

日本芥川龍之介的一篇短篇小說日文原題為河童，指日本民間傳說中的一種兩棲動物，面似虎，身上有鱗，形如四五歲的兒童。作者在原題下 現實生活中 河童的相貌注有：請讀做kappa。或可認為kappa就是河童。

『叄』 芥川龍之介的小說河童的主要內容是

通過虛構的河童國,抨擊人吃人的資本主義制度。

『肆』 如何評價芥川龍之介的小說《河童》

呵呵，這篇小說就是著名電影《羅生門》的劇本原型亞（而不是龍之介的同名小說），有興趣的話不妨看看此電影，搜索一下相關的影評吧，肯定比這篇的文評要多多了，不過爭議也不小，你見仁見智吧：） 順便一提，老謀子的英雄也有向羅生門致敬的意思，但那個水平。。什麼叫畫虎不成：）。

『伍』 求日本作家芥川龍之介的《河童》中文版

我有這本書~譯者是黎烈文我買的是長江文藝出版社的《芥川龍之介中短篇小說集》 是當時的魯迅一行人翻譯的我覺得裡面的《袈裟與盛遠》《秋》不錯 其他的說實話 的確沒怎麼看懂http://www.txtku.cn/read.php?tid=85410 去這里看看~

『陸』 《河童》的作者是誰是一個怎樣的故事

《河童》是日本作家芥川龍之介的一部短篇小說，寫於1927年。

這是一個精神病人逢人便講的故事：

3年前的夏天，我從上高地的溫泉旅館出發去穗高山，途經梓川山谷，在追趕一個河童時，從一個窟窿里跌入河童國，被作為「特別保護住民」在那裡住了下來。

河童身長一公尺左右，體重二、三十磅，頭頂凹陷，長著短毛，手、足趾之間都有蹼，身上的膚色象蜥蠍一樣會發生變化。

在河童中住了一段時間，我漸漸發現他們的風俗習慣與我們截然不同：人類認為正當的事，他們認為十分可笑，而人類認為荒誕不經的事，他們卻認為合情合理。

在生育問題上，河童國里公開號召健全的河童去參加遺傳義勇隊，與不健全的河童結婚，以消滅不良的遺傳。他們認為這比人類為著爭奪一條鐵路而互相殘殺的義勇隊要高尚得多。

河童的戀愛也與人類不同。在大街上，雌河童可以毫無顧忌地追逐雄河童，政府對此熟視無睹，不加取締。

經人介紹，我認識了一位蓄著長發的河童詩人陶克。他認為藝術是不受任何支配的，藝術家要為藝術而藝術，成為摒棄一切善惡雜念的「超人」。可是在河童國里，警察可以因一個音樂家演奏的曲子不合心意，隨意蠻橫地禁止演出繼續進行。

工業的迅速發展只給河童國帶來表面的繁榮。雖然每月要發明七八百種新機械，但使用機械後勞動力過剩，每月解僱的職工不下4、5萬。我看著大資本家、玻璃廠總理蓋勒飯桌上用職工血肉換來的火腿麵包，不禁心驚肉跳，不寒而慄。

河童國執政的是標榜代表「河童全體利益」的庫勒克斯黨內閣。支配該黨的政治家羅佩連內治都奉行俾斯麥的「鐵血」政策，對人民殘酷壓榨。然而政治家羅佩是由《普伏新聞》的總理奎奎支配的，而奎奎卻要聽命於腰纏萬貫的大資本家蓋勒。

7年前，河童與獺發生了戰爭，兩國人民都蒙受了巨大的災難，36.9萬多河童戰死。而玻璃廠總理那時除製造玻璃外，還把石灰充當軍糧送往前線。前線的河童飢不擇食，大腹便便的蓋勒先生大發其財。難怪一個名叫瑪格的河童哲學家在《愚者之言》中寫道：「我們是比人類還不幸的」，因為「人類還不及河童那樣進化」。

我所熟悉的河童詩人陶克由於不滿現實，成了一個厭世主義者，終於自殺了。河童國里最盛行的是近代教，或稱為生活教。它的教義就是要河童忍受眼下各種磨難，「旺盛地生著」。然而，連近代教寺院里的長老也只要金錢，不信奉神。

我對河童國的生活慢慢地厭倦了，思鄉情緒日益強烈。在一個年長的河童幫助下，我又從原路返回人間。1年以後，我因某事業失敗而在日本走投無路，河童國的生活又栩栩如生地浮現眼前，我彷彿感到河童國就是我的故鄉，朝思暮想著要回到那兒去。我偷偷離開家，剛要上火車，恰巧被警察捉住，給關進這座瘋人院。可我還常常憶念著河童國……

『柒』 河童txt全集下載

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內容預覽：
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……

『捌』 求關於日本河童的故事

日本文學中的河童

透過日本作家芥川龍之介的生花妙筆，河童（一九二七年發表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反過來成為一個幽默風趣的典型人物，能夠引領人們進入神奇的烏托邦世界。這篇故事是記述一個瘋子回憶他在河童國的所見所聞，借用一個瘋子的眼睛，把讀者從現實中抽離出來，利用第三者的視點回顧我們現在所處的這個世界，從而迫使我們反省現在的生活。小說中鉅細靡遺地描繪了河童的長相：它們的頭上有個碟子，常會做出青蛙跳躍的姿勢，或是爬在樹上看人。身體略微透明，且能隨著環境而改變顏色（感覺像是樹蛙或雨蛙）。在河童國境內，所有的觀念都在嘲諷著現實社會中的人們，它們甚至了解人類更甚於了解自己。一旦掌握了它們特有的語言，接受了它們的怪異思想，離開了這個烏托邦之後，便會立刻陷入對人類產生無比嫌惡的煩惱之中。小說的最後一章，主角好不容易才返回人世間，由於他已經無法習慣人類的生活，而被當作是瘋子對待。如果說來到河童象徵著人類的覺悟和精神力量的超升，那麼回到人類世界就等於是一種自甘墮落的行為，終究造成悲劇，因為這樣的人註定不可能在現實世界裡繼續生存下去，或許這就是作者芥川龍之介最後會選擇以自殺來終結自己生命的主要原因。

『玖』 芥川龍之介其人及作品介紹,要文學性強點的,專業點的

芥川龍之介
（英文：Ryunosuke Akutagawa，1892年3月1日－1927年7月24日）

芥川龍之介號「柳川隆之介」、「澄江堂主人」、「壽陵餘子」，筆名「我鬼」。日本大正時代小說家。他全力創作短篇小說，在他短暫的一生中，寫了超過150篇短篇小說。他的短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節新奇甚至詭異。作品關注社會丑惡現象，但作家很少直接評論，而僅僅才冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述，卻讓讀者深深感覺到其丑惡性。這使得他的小說即具有高度的藝術性又成為當時社會的縮影，其代表作品如《羅生門》《竹林中》已然成為經典之作。

【生平】

1892年芥川龍之介生於東京，是一個送奶工人的兒子，生母於三十二歲時生下他，八個月後猝然發狂，其後終生為狂人。龍之介被生母胞兄芥川家收為養子，因芥川家是延續十幾代的士族（武士），門風高尚，文學、演藝、美術等均是士族子弟必修科目。或許是環境使然，再加上天資聰穎，他閱讀的書籍涉獵極廣，在中小學時代喜讀江戶文學、《西遊記》、《水滸傳》等，也喜歡日本近代作家泉鏡花、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品。對歐美文學也興趣濃厚，喜讀易卜生、法朗士、波德萊爾、斯特林堡等人的作品，深受世紀末文學的影響。這使他日後不但成為傑出的作家，更是個博學之士。

1913年他進入東京帝國大學，學習英國文學，期間開始寫作。並與久米正雄、菊池寬等先後兩次復刊《新思潮》，成為第3次和第4次復刊的《新思潮》雜志同人。

1914發表處女作《老年》、戲曲《青年之死》。

1915年發表《羅生門》，但並沒有受到重視。同年十二月經由級友介紹，出席漱石山房的「木曜會」，以後師事夏目漱石，深受夏目漱石的影向。

1916年他在《新思潮》雜志發表短篇小說《鼻子》，夏目漱石讀到後，非常贊賞，對他多方關懷。這段時間他也開始創作俳句。之後在1916年又連續創作了《芋粥》、《手巾》，在文壇確立了新銳作家的地位。

1916年大學畢業後，曾在橫須賀海軍機關學校任教3年。旋辭職。

1918年他發表《地獄變》，講述了一個戰國時期的殘酷故事，通過畫師，畫師女兒等人的遭遇。反映了純粹的藝術和無辜的底層人民受邪惡的統治者的摧殘。

1919年在大阪每日新聞社任職，但並不上班。

1921年以大阪每日新聞視察員身份來中國旅行四個月，，先後游覽上海、杭州、蘇州、南京、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北京等地，回國後發表《上海游記》（1921）和《江南遊記》（1922）等。這次任務非常繁重。在任務的壓力和自身壓抑作用下，他染上了多種疾病，一生為胃腸病、痔瘡、神經衰弱、失眠症所苦。

1922年他回到日本後。發表了《竹林中》。作品與柯林斯的《月亮寶石》結構類似，都是在一件案子的調查採集的各方的證詞與說法。不同的是《月亮寶石》最後澄清了事實，而《竹林中》中各方的證詞某些地方重合卻又有很大矛盾，但是又都能自圓其說。整個作品彌漫著壓抑，彷徨，不定向的氣氛。這反應了作者本人迷茫的思想。自此以後，由於病情惡化，芥川龍之介常出現幻覺，當時的社會形式也右轉，沒有言論自由。這使得他的作品更加壓抑，如《河童》。

自1917年至1923年，龍之介所寫短篇小說先後六次結集出版，分別以《羅生門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜來花》和《春服》6個短篇為書名。

1927年芥川龍之介繼續寫作隨想集《侏儒的話》，作品短小精悍，每段只有一兩句話，但意味深長。7月24日，由於健康和思想情緒上的原因，35歲的龍之介在自家寓所服用致死量的安眠葯自殺，枕邊擱置有聖經、遺書與遺稿。

他的死，帶給日本社會極大沖擊，尤以文壇人士更是惋惜一個天才的早逝，1935年芥川龍之介自殺去世8年後，他的畢生好友菊池寛設立了以他的名字命名的文學新人獎「芥川賞」，現已成為日本最重要文學獎之一，與「直木賞」齊名。

1950年，日本著名導演黑澤明，將芥川的作品《竹林中》與《羅生門》合而為一，改編為電影《羅生門》，在國際上獲得多個大獎，使日本電影走向世界。此後，「羅生門」更成為華語地區對於撲朔迷離的、各方說法不一的事件的代名詞。

【作品風格】

龍之介的作品以短篇小說為主，其它更有詩、和歌、俳句、隨筆、散文、游記、論文等多種。

龍之介的小說始於歷史題材，如《羅生門》、《鼻子》、《偷盜》等；繼而轉向明治文明開化題材，如《舞會》、《阿富的貞操》、《偶人》等；後寫作現實題材，如《桔子》、《一塊地》以及《秋》等。在創作中注重技巧，風格纖細華麗，形式、結構完美，關心社會問題與人生問題。1925年發表自傳性質小說《大島寺信輔的半生》。1927年發表短篇《河童》，對資本主義社會及其制度作了尖銳的嘲諷。

芥川龍之介亦是新思潮派的代表作家，創作上既有浪漫主義特點，又具有現實主義傾向。

早期的作品以歷史小說為主，借古喻今，針砭時弊。它們可分為5類：

①取材於封建王朝的人和事，如《羅生門》和《鼻子》系根據古代故事改編，揭露風行於世的利己主義；《地獄圖》(1918)寫一個服務於封建公侯的畫師為了追求藝術上的成就而獻出女兒和自己的生命，抨擊暴君把人間變成了地獄。

②取材於近世傳入日本的天主教的傳教活動，如《煙草和魔鬼》(1917)、《信徒之死》(1918)、《眾神的微笑》(1922)等。

③描述江戶時代的社會現象，如《戲作三昧》、《某一天的大石內藏助》（均1917）等。在《戲作三昧》中，通過對主人公瀧澤馬琴的內心活動的描寫，闡述了作者超然於庸俗丑惡的現實之外的處世哲學。

④描繪明治維新後資本主義上升時期日本社會的小說，如《手絹》（1916）、《舞會》(1920)等。《手絹》諷刺了日本明治時期思想家新渡戶稻造所鼓吹的武士道精神。

⑤取材於中國古代傳說的作品，如《女體》、《黃粱夢》、《英雄器》(均1917)、《杜子春》、《秋山圖》（均1920）等。

十月革命後，日本無產階級文學開始萌芽，芥川也在時代的影響下，著重寫反映現實的作品。其中有歌頌與小資產階級知識分子的頹唐消沉形成明顯對照的淳樸善良的農村姑娘《桔子》(1919)，表現現代男女青年苦悶的《秋》(1920)，刻畫少年心理的《手推車》(1921)，描寫農村中人與人之間關系的《一塊地》（1923），嘲諷乃木希典的《將軍》（1920）以及批判軍國主義思想、對下層士兵寄予同情的《猴子》（1916）和《三個寶》(1927)。

芥川晚期的作品,反映了他對貧富懸殊的社會現實的幻滅感。1927年初,發表《玄鶴山房》,通過老畫家之死，揭露家庭內部的糾葛,反映了人生的慘淡和絕望心情,暗示舊事物的衰亡和新時代的來臨。寫這篇作品時,芥川已萌自殺的念頭,使以後的作品如《海市蜃樓》等充滿了陰郁氣氛。《河童》(1927)通過虛構的河童國,抨擊人吃人的資本主義制度。遺作《齒輪》和《某傻子的一生》(1927)描述作者生前的思想狀態。評論集《侏儒的話》(1923～1927)闡述了他對藝術和人生的看法。

在短短12年的創作生涯中，芥川寫了148篇小說,55篇小品文,66篇隨筆,以及大量的評論、游記、札記、詩歌等。他的每一篇小說，題材內容和藝術構思都各有特點，這是他在創作過程中苦心孤詣地不斷進行藝術探索的結果。他的文筆典雅俏麗，技巧純熟，精深洗練，意趣盎然，別具一格。在日本大正時期的作家中佔有重要地位。為了紀念芥川在文學上的成就，從1935年起設立以他命名的「芥川文學獎」，它一直是日本獎勵優秀青年作家的最高文學獎。

【主要著作】

發表年代 中文名稱 日文名稱 英文名稱
1914年 老年 老年 Rōnen
1915年 羅生門 羅生門 Rashōmon Rashōmon
1916年 鼻子 鼻 Hana The Nose
芋粥 芋粥 Imogayu Yam Gruel
煙草與悪魔 煙草と悪魔 Tabako to Akuma
1917年 戲作三昧 戱作三昧 Gesakuzanmai
1918年 蜘蛛之絲 蜘蛛の糸 Kumo no Ito The Spider』s Thread
地獄變 地獄変 Jigokuhen Hell Screen
邪宗門 邪宗門 Jashūmon
1919年 魔術 魔術 Majutsu
1920年 南京的基督 南京の基督 Nankin no Kirisuto Christ in Nanking
杜子春 杜子春 Toshishun Tu Tze-chun
火神 アグニの神 Aguni no Kami Vulcan
1921年 竹林中 藪の中 Yabu no Naka In a Grove
1922年 軌道列車 トロッコ Torokko
1927年 玄鶴山房 玄鶴山房 Genkakusanbō
侏儒的話 侏儒の言葉 Shuju no Kotoba
文藝的、我的文藝 文芸的な、あまりに文芸的な Bungeiteki na, amarini Bungeiteki na
河童 河童 Kappa Kappa
齒輪 歯車 Haguruma Cogwheel
或阿獃的一生 或る阿獃の一生 Aru Ahō no Isshō A Fool's Life
西方的人 西方の人 Seihō no Hito The Man of the West

『拾』 為什麼芥川龍之介的《河童》要以神經病為口述者

當時芥川龍之介自己已經到了很崩潰的狀態,而且,在這部小說中,他又表達了對資本主義社會各種不滿,包括資本主義制度,宗教,社會等等.肯定不能以正常人的口吻去敘述的.