今古奇觀聽書
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夢里不知身是客
作者: 三毛
提筆的此刻是一九八三年的開始，零時二十七分。
我坐在自己的書桌前，想一個願望。
並不是新年才有新希望，那是小學生過新年時，作文老師必給的題目。過年不寫一年的計劃，那樣總覺得好似該說的話沒有說。一年一次的功課，反復的寫，成了慣性，人便這么長大了，倒也是好容易的事情。
作文薄上的人生，甲乙丙丁都不要太認真，如果今年立的志向微小而真誠，老師批個丙，明年的本子上還有機會立志做醫生或科學家，那個甲，總也還是會來的。
許多年的作文簿上，立的志向大半為了討好老師。這當然是欺人，卻沒有法子自欺。
其實，一生的興趣極多極廣，真正細算起來，總也是讀書又讀書。當年逃學也不是為了別的，逃學為了是去讀書。
下雨天，躲在墳地里啃食課外書，受凍、說謊的難堪和煎熬記憶猶新，那份痴迷，至今卻沒有法子回頭。
我的《紅樓夢》、《水滸傳》、《十二樓》、《會真記》、《孽海花》、《大戲考》、《儒林外史》、《今古奇觀》、《兒女英雄傳》、《青紅幫演義》、《閱微草堂筆記》……都是那時候刻下的相思。求了一個印章，叫做「不悔」。
紅紅的印泥蓋下去，提起手來，就有那麼兩個不——悔。好字觸目，卻不驚心。我喜歡，將讀書當作永遠的追求，甘心情願將餘生的歲月，交給書本。如果因為看書隱居，而喪失了一般酬答的朋友，同時顯得不通人情，失卻了禮貌，那也無可奈何，而且不悔。願意因此失去世間其他的娛樂和他人眼中的繁華，只因能力有限，時間不能再分給別的經營，只為架上的書越來越多。我的所得，衣食住行上可以清淡，書本里不能談節儉。我的分分秒秒吝於分給他人，卻樂於花費在閱讀。這是我的自私和浪費，而且沒有解釋，不但沒有解釋，甚且心安理得。
我不刻意去讀書，在這件事上其實也不可經營。書本里，我也不過是在遊玩。書里去處多，一個大觀園，到現在沒有游盡，更何況還有那麼多地方要去。
孔夫子所說的游（游）於藝那個游字，自小便懂了，但是老師卻偏偏要說：工作時工作，游戲時游戲。這兩件事情分開來對付，在我來說，就一樣也不有趣。不能游的工作，做起來吃力，不能游的書本，也就不去了。
常常念書念白字，也不肯放下書來去查查辭海，辭海並不是不翻，翻了卻是看著好玩，並不是為了只查一個發音。
那個不會念的字，意思如果真明白了，好書看在興頭上，擱下了書去翻字典，氣勢便斷，兩者舍其一，當然放棄字典，好在平凡人讀書是個人的享受，也是個人的體驗，並不因為念了白字禍國殃民。念書不為任何人，包括食譜在內。念書只為自己高興。
可是我也不是刻意去念書的，刻意的東西，就連風景都得尋尋切切，尋找的東西，往往一定找不到，卻很累人。
有時候，深夜入書，驀然回首——咦，那人不是正在燈火闌珊處嗎？並沒有找什麼人或什麼東西，怎麼已然躲在人的背後，好叫人一場驚喜。
迷藏捉到這個地步，也不知捉的是誰，躲的又是誰，境由心生，境卻不由書滅，黃梁一夢，窗外東方又大白，世上一日，書中千年，但覺天人合一，物我兩忘，落花流水，天上人間。賈政要求《紅樓夢》中的寶玉念「正經書」，這使寶玉這位自然人深以為苦。好在我的父親不是賈政，自小以來書架上陳列的書籍，包括科學神怪社會倫理宗教愛情武俠偵探推理散文手工家事魔術化學天文地理新詩古詞園藝美術漢樂笑話哲學童謠劇本雜文……真個驚鶩八極，心游萬仞。
在我看來，好書就是好書，形式不是問題。自然有人會說這太雜了。這一說，使我聯想到一個故事：兩道學先生議論不合，各自詫真道學，而互詆為假，久之不決，乃共請正於孔子。孔子下階，鞠躬致敬而言曰：「吾道甚大，何必相同，二位先生真正道學，丘素所欽仰，豈有偽哉？」兩人大喜而退。弟子曰：「夫子何諛之甚也？」孔子曰：「此輩人哄得他去夠了，惹他甚麼？」
讀盡天下才子書，是人生極大的賞心樂事，在我而言，才子的定義，不能只框在純文學這三個字裡面。圖書館當然也是去的，昂貴的書、絕版的書，往往也已經采開架式，隨人取閱，只是不能借出。去的圖書館是文化大學校內的，每當站在冷門書籍架前翻書觀書，身邊悄然又來一個不識同好，彼此相視一笑，心照不宣，亦是生活中淡淡的欣喜。
去館內非到不得己不先翻資料卡，緩緩走過城牆也似的書架，但覺風過群山，花飛滿天，內心安寧明凈卻又飽滿。
要的書，不一定找得到，北宋仁宗時代一本《玉歷寶鈔》就不知藏在那一個架子上，叫人好找。找來找去，這一本不來，偏偏另一本，東隅桑榆之間，又是一樂也。
館里設了閱覽室，放了桌子椅子，是請人正襟危坐的，想來讀書人當有的姿勢該如是——規規矩矩。這種樣子看書，人和書就有了姿勢上的規定，規定是我們一生都離不開的兩個字，並不嚇人。可惜斜靠著看書、叭在地上看書、躺在床上看書、坐在樹下看書、邊吃東西邊看書的樂趣在圖書館內都不能達到了。我愛音樂，卻不愛去聽音樂會大半也是這個理由。圖書館其實已經夠好了，不能要求再多。只因為我自己的個性最怕生硬、嚴肅和日光燈，更喜深夜看書，如果靜坐書館，自備小台燈，自帶茶具，博覽群書過一生，也算是個好收場了。心裡那個敲個不停的人情、使命、時間和責任並沒有釋放我，人的一生為這個人活，又為那個人活，什麼時候可以為自己的興趣活一次？什麼時候？難道要等死了才行嗎？如果答案是肯定的，我就——
不太向人借書回家。借的書是來賓，唯恐招待不周，看來看去就是一本紙，小心翼翼翻完它，仍是見山是山，見水是水，不能入化境。也不喜歡人向我借書。每得好書，一次購買十本，有求借者，贈書一本，賓主歡喜。
我的書和牙刷都不出借，實在強求，給人牙刷。
人說行萬里路讀萬卷書，偏要二分。其實行路時更可兼讀書，候機室里看一本阿嘉莎·克利絲蒂，時光飛逝。
再回來說圖書館。知道俞大綱先生藏書，是在文化大學戲劇系國劇組的書館里。初次去，發覺《紅樓夢》類書籍旁邊放的居然是俞先生骨灰一盒，涔然心驚，默立良久，這才開框取書。
那一次再看脂硯齋批的紅樓，首頁發現適之先生贈書大綱先生時寫的話，墨跡尚極清楚，而兩人都已離世。這種心情之下遇到書，又有書本之外的滄桑在心底絲絲的升上來。大綱先生逝後贈書不能外借，戲劇系守得緊，要是我的，也是那個守法。大綱先生的骨灰最先守書，好。
看書有時只進入裡面的世界去遊玩一百一千場也是不夠的。古人那麼說，自己不一定完全沒有意見，萬一真正絕妙好文，又哪忍得住不去贊嘆。這種時候，偏偏手癢，定要給書上批註批註。如果是在圖書館里，自然不能在書上亂寫，看畢出來，散步透氣去時，每每心有餘恨。
屬於自己的書，便可以與作者自由說話。書本上，可圈、可點、可刪，又可在頁上寫出自己看法。有時說得痴迷，一本書成了三本書，有作者，有金聖嘆，還有我的嚕嗦。這種劃破時空的神交，人，只有請來靈魂交談時可以相比。
絕版書不一定只有古書，今人方莘的詩集《膜拜》，大學時代有一本，翻破了，念脫了頁，每天夾來夾去擠上學的公車，結果終於掉了。掉了事實上也沒有關系，身外之物，來去也看因緣，心裡沒有掉已是大幸。一九八○年回國，又得方莘再贈一本，他寫了四個字——劫後之書。
這一回，將它影印了另一本，失而復得的喜悅，還是可貴，這一劫，十六年已經無聲無息的過去。
又有一本手做的，彩色紙做出來專給我的書，書還在，贈書的人聽說也活著，卻不知在哪裡了。也自己動手做一本彩色的空白書，封面上寫著「我的童年」，童年已經過去了，將逝去的年年月月一頁一頁在紙上用心去填滿．十分安然而欣慰。還說不借書給人的，出國幾年回來，藏書大半零落。我猜偷書的人就是家中已婚手足，他們喊冤枉，叫我逐家去搜，我去了，沒有搜出什麼屬於自己的舊友，倒是順手拎了幾本不屬於自己的書回來。這些手足監視不嚴，實在是很大的優點。人書神遊，批書獨白，卻也又是感到不足。詩詞的東西本身便有音樂性，每讀《人間詞話》《詞人之舟》，反復品賞之餘，默記在心之外，又喜唐詩宋詞新詩都拿出來誦讀，以自己的聲音，將這份文字音節的美，再活出它一次重新的生命。母親只要我回家居住時，午夜夢回，總要起身來女兒卧室探視熄燈。這是她的慈心，是好奇心，也是習慣使然。腳步如貓，輕輕突然探頭進來，常常嚇得專心看書的人出聲尖叫，每有怨言，怪她不先咳一聲也好。
那夜正在誦讀一首長詩，並不朗聲；母親照例突襲，聽見說話聲，竟然自作聰明，以為女兒夜半私語是後花園偷定終身，嚇得回身便逃，不敢入室。這一回輪到我，無意中嚇退母親，不亦快哉！其實，讀書並不是急著生吞活剝，看任何東西，總得消化了才再給自己補給。以前看金庸先生，只看情是何物直教生死相許。後來倪匡先生訓人，說武俠也得細看過招。他的話有道理，應該虛心接受。一日看見書中主角一招「白鶴掠翅」打翻對方，心裡大喜，放下書本，慢打太極，演化到這一個動作，凝神一再練習，念書強身又娛樂，是意想不到的收益，金庸小說，便能這般奇門幻術，謝謝。
說到書本所起的化學作用，亦得看時看地看境遇，自小倒背如流的長恨歌，直到三年前偶爾想到裡面後段的句子，這才頓然領悟，催下千行淚。
讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙雲，不復記憶，其實它們仍是潛在的，在氣質里、在談吐上、在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字中。常聽人隨口說，拓蕪的白話寫得順口，天文天心丁亞民只是才情，卻沒有人平心靜氣的想一想，這一群群文字工作者，私底下念了多少本書。天下萬事的成就，都不是偶然，當然，讀書之外，那份生來的敏銳和直覺卻是天生的，強求不得，苦讀亦不得。
念書人，在某種場合看上去木訥，那是無可奈何，如果滿座衣冠談的盡是聲色犬馬陞官發財，叫那個人如何酒逢知己千杯少？其實一般通俗小說里，說的也不過是酒色財氣，並不需要超塵。但是通俗之艷美，通俗之極深刻；飯局上能夠品嘗出味道來的恐怕只是粘滴滴的魚翅。
看書，更說書，座談會上沒有人要聽書，不可說。
座談會不能細講警幻仙子和迷津，更不能提《水滸傳》中紅顏禍水，萬一說說咕汝寧波車（義為上師寶）、西藏黑洲佛燈之傳播，聽的人大概連叫人簽名的書都砸上來打人去死。不可說，不可說，沉默是金，沉默看花一笑吧。
書到無窮處，坐看雲起時，好一輪紅太陽破空而出，光芒四射，前途一片光明，彼岸便是此身。
涅何處在，牧童遙指杏花村。
還是要說書。家中手足的孩子們，便將我當作童話里的吹笛童子，任何游樂場誘之不肯去，但願追隨小姑聽故事。我們不講公主王子去結婚，我們也不小婦人也不苦兒尋母，每一個周末，小小的書房裡開講猶太民族的流浪、以色列復國、巴勒斯坦游擊隊、油漆匠希特勒。也有東北王張作霖、狗肉將軍張宗昌、慈禧和光緒、唐明皇與楊貴妃、西安事變同趙四小姐、寶玉黛玉薛寶釵沈三白雲娘武松潘金蓮……
不怕孩子們去葬花，只怕他們連花是什麼都不曉得。
自然明白看書不能急躁，細細品味最是道理。問題是生而有涯，以百年之身，面對中國的五千年，急不急人？更何況中國之外還有那麼一個地球和宇宙。
有一日，堂上跟莘莘學子們開講《紅樓夢》，才在游園呢，下課鍾卻已驚夢。休息時間，突然對第一二排的同學們沖出一句話來：要是三毛死了——當然是會死的——《紅樓夢》請千萬燒一本來，不要弄錯了去燒紙錢。
談到身後事，交代的居然是這份不舍，真正不是明白人。
寶玉失玉後，變得迷迷糊糊，和尚送玉回來，走了，過幾日偏偏又來吵鬧。寶玉聽說和尚在外面吵，便要把玉還給和尚，說：「我已有了心，還要這塊玉做什麼？」
失了欲，來了心，大夢初醒，那人卻是歸彼大荒去也——
那個玉字，在上一行里寫成了欲，錯了沒有還是不要去翻字典，看看胡菊人先生書中怎麼講《紅樓夢》里的這個字，比較有趣。我為何還將這一方一方塊的玉守得那麼緊呢？書本又怎麼叫它是玉呢？玉字怎麼寫的，到底是玉還是欲？不如叫它磚頭好了，紅磚也是好看的建材。
書，其實也是危險的東西，世上獃子大半跟讀書有點關系。在我們家的家譜里，就記著一個祖先，因為一生酷愛讀書，不善經營，將好好的家道弄得七零八落，死了好多年了，譜里還在怪他。那麼重的磚頭壓在腦袋裡，做人還能靈活嗎？應該還是靈活的，磚頭可以壓死人，也可以蓋摩天大樓，看人怎麼去用了。過年了，本想寄一些書給朋友們，算作想念的表示。父親說你千萬不要那麼好意，打麻將的人新年收到書不恨死你才怪。這個世界的色彩與可觀，也在於每一個人對價值的看法和野心都大異其趣。有人愛書，有人怕輸，一場人生，輸贏之間便成了競獸場。競爭不適合我的體質。那份十彩喧嘩叫人神經衰弱而且要得胃潰瘍。書不和人爭，安安靜靜的，雖然書里也有爭得死去活來的真生命。可是不是跟看書人爭。
也有這么一個朋友，世間唯一的一個，不常見面。甚而一年不見一次，不巧見了面，問候三兩句，立即煮茶，巴山夜雨，開講彼此別後讀書心得。講到唇焦舌爛，廢餐忘飲，筋疲力盡，竟無半句私人生活，時間寶貴，只將語言交給書籍幻境，分手亦不敢再約相期，此種燃燒。一年一次，已是生命極限的透支。分手各自閉門讀書，每有意會，巧得奇書，一封限時信傾心相報。神交至此，人生無憾，所謂笑傲江湖也。
走筆到現在，已是清晨六時，而十時尚有塵事磨人。眼看案上十數本待讀新書，恨不能擲筆就書，一個字也不再寫下去。但願廢耕入夢——夢里不知身是客，一晌貪歡啊！
自然，定會有某種層次的讀者看了這篇文字，會說：三毛，以前你的一篇《雲在青山月在天》狠狠放筆賓士了一場，忽東忽西捉摸不定，好一場胡鬧。現在怎麼又來了？
寶玉在《紅樓夢》中最後一句話是說：「好了，好了，不再胡鬧了，完事了——」仰面大笑而去。許多人不給我仰面大笑，也不舍我走，那麼總得給人見見性情，明心不夠，下面兩個字才是更看重的。我還是一定要走。書鄉路穩宜頻到。此外不堪行。
讀者朋友們封封來信都是討故事——南美洲亞馬遜熱帶雨林的旅程老是藏著不肯寫，不要你一下《紅樓夢》，一下又出來了個和尚，一下又要走了，到底在說什麼嘛？
我要說，人到了這個地步，哀不哀樂已經瞭然，可是「自由的能力」卻是一日壯大一日。偶爾放縱自己，安靜痴戀讀書，興之所至，隨波逐浪，這分興趣並不至於危害社會。就算新年立個舊志向。也不會有人來給你打個甲乙丙丁戊，更沒有人藉關心的理由來勸告你人情圓通前程慎重功名最要緊那樣的廢話，這一點，真是太好了。
但願一九八三八四八五和往後的年年歲歲，風調雨順，國泰平安，世界祥和，出版興旺，各人在適合自己的生活方式和崗位上，活出最最燦爛豐富的生命來，這樣是世紀的歡喜了。
㈡ 簡述中國古代小說的發展史
「小說」一詞最早見於《莊子·外物》：「夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」「縣」乃古「懸」字，高也；「令」，美也，「干」，追求。是說舉著細小的釣竿釣繩，奔走於灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。
靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，許多學人策士為說服王侯接受其思想學說，往往設譬取喻，徵引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。
莊子認為此皆微不足道，故謂之「小說」，即「瑣屑之言，非道術所在」「淺識小道」，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是小說之為小說的本來含義。
而中國小說最大的特色，便自宋代開始具有文言小說與白話小說兩種不同的小說系統。文言小說起源於先秦的街談巷語，是一種小知小道的紀錄。在歷經魏晉南北朝及隋唐長期的發展，無論是題材或人物的描寫，文言小說都有明顯的進步，形成筆記與傳奇兩種小說類型。
而白話小說則起源於唐宋時期說話人的話本，故事的取材來自民間，主要表現了百姓的生活及思想意識。但不管文言小說或白話小說都源遠流長，呈現各自不同的藝術特色。
小說的特點
1、價值性
小說的價值本質是以時間為序列、以某一人物或幾個人物為主線的，非常詳細地、全面地反映社會生活中各種角色的價值關系（政治關系、經濟關系和文化關系）的產生、發展與消亡過程。非常細致地、綜合地展示各種價值關系的相互作用。
2、容量性
與其他文學樣式相比，小說的容量較大，它可以細致地展現人物性格和人物命運，可以表現錯綜復雜的矛盾沖突，同時還可以描述人物所處的社會生活環境。優勢是可以提供整體的、廣闊的社會生活。
㈢ 除了四大名著之外，還有哪些流行的中國小說
據你提到的「四大」「四大名著」(即《三國演義》「三國演義」,西遊記」西遊記」,水滸傳「水滸傳」&紅樓夢」紅樓夢」),我假設你是指受歡迎的前現代時期的中國小說特別,即我們可以排除所有從20世紀初開始工作(我們可以把魯迅魯迅,就像他的小說如阿Q正傳」阿Q正傳」確實是引人注目的)。
你用的是小說而不是短篇故事。奇怪的故事從中國工作室」聊齋志異」是由清代作家寫了一本短篇小說集,Pu針對松蒲松齡,最大可能是編譯寫的短篇小說在中國文學文言文。第二大本短篇小說集可能是一個新的世界的故事「世說新語」編制的劉一輕劉義慶宋代。
二十年目睹之怪現狀(你可以地圖所有的一切都發生在這本書到現在的中華人民共和國)胡老殘游記(施的評論明湖居聽書是我們教科書的一部分
㈣ 納蘭性德經典詩詞聽書
【長相思】
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
【蝶戀花】
辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
【木蘭詞】
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
【浣溪沙】
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
【南鄉子-為忘婦題照】
淚咽更無聲，止向從前悔薄情，憑仗丹青重省識，盈盈，一片傷心畫不成。
別語忒分明，午夜鶼鶼夢早醒，卿自早醒儂自夢，更更，泣盡風前夜雨鈴。
【金縷曲-贈梁汾】
德也狂生耳。偶然間、淄塵京國，烏衣門第，有酒惟澆趙州土，誰會成生此意，
不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。
共君此夜須沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。
尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，後身緣、恐結他生里，然諾重，君須記。
【江城子-詠史】
濕雲全壓數峰低，影凄迷，望中疑。非霧非煙，神女欲來時。若問生涯原是夢，除夢里，沒人知。
【採桑子】
明月多情應笑我，笑我如今。辜負春心，獨自閑行獨自吟。
近來怕說當年事，結遍蘭襟。月淺燈深，夢里雲歸何處尋？
【浣溪沙】
誰道飄零不可憐，舊游時節好花天。斷腸人去自經年。
一片暈紅才著雨，幾絲柔綠乍和煙。倩魂銷盡夕陽前。
【沁園春】
丁巳重陽前三日，夢亡婦淡妝素服，執手哽咽，語多不復能記。但臨別有雲：「銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。」婦素未工詩，不知何以得此也，覺後感賦。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？記綉榻閑時，並吹紅雨；雕闌曲處，同依斜陽。夢好難留，詩殘莫續，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉，未許端詳。
重尋碧落茫茫。料短發、朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。
【蝶戀花-出塞】
今古山河無定據。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語。西風吹老丹楓樹。
從前幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨。
【沁園春】
試望陰山，黯然銷魂，無言徘徊。見青峰幾簇，去天才尺；黃沙一片，匝地無埃。碎葉城荒，拂雲堆遠，雕外寒煙慘不開。踟躕久，忽冰崖轉石，萬壑驚雷。
窮邊自足秋懷。又何必、平生多恨哉。只凄涼絕塞，蛾眉遺冢；銷沉腐草，駿骨空台。北轉河流，南橫斗柄，略點微霜鬢早衰。君不信，向西風回首，百事堪哀。
【水龍吟-題文姬圖】
須知名士傾城，一般易到傷心處。柯亭響絕，四弦才斷，惡風吹去。萬里他鄉，非生非死，此身良苦。對黃沙白草，嗚嗚卷葉，平生恨、從頭譜。
應是瑤台伴侶，只多了、氈裘夫婦。嚴寒觱篥，幾行鄉淚，應聲如雨。尺幅重披，玉顏千載，依然無主。怪人間厚福，天公盡付，痴兒騃女。
【浣溪沙】
殘雪凝輝冷畫屏。落梅橫笛已三更。更無人處月朧明。
我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。
㈤ 郭德綱的相聲
西征夢
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《我這一輩子》
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《我要幸福》
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《我要上春晚》
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《我是黑社會》
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《我要奮斗》
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《我要結婚》
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《我要反三俗》
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《我的大學生活》
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《我要結婚》
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《我是科學家》
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《我要鬧緋聞》
下載地址：
http://58.251.57.67/down?cid=&t=0&fmt=-
㈥ 老郭的相聲有什麼
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【扒馬褂】_郭德綱,李菁,於謙 【白小平上墳】_郭德綱 【笨狗熊】_郭德綱
【扒馬褂】_郭德綱,於謙,王玥波 【霸橋挑袍】_郭德綱 【白宗巍墜樓】_郭德綱
091121【扒馬褂】_何雲偉,郭德綱,曹雲金 100814【八扇屏】_郭德綱,於謙 【餑餑陣】_郭德綱
【扒馬褂】_郭德剛,李菁,李業明
【百忍圖】_郭德綱 【百獸圖】_郭德綱
100104【白小平上墳】(三十七號墳墓下)_ 郭德綱 090704【北展返場】_郭德綱,於謙 【飆車】_郭德綱,於謙
【背書】_郭德綱,刑文昭,李文山,王文林 【八貓圖】_郭德綱,於謙,趙楠 【白蛇傳】_郭德綱
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【醋點燈】_郭德綱,於謙 【出洋夢】_陶大為,郭德綱 【慈禧入宮】_郭德綱
【吃元宵】_郭德綱,何雲偉,潘雲俠 【醋點燈】_郭德綱,李文山 【財迷】_郭德綱,於謙
【吃元宵】_郭德綱,王文林,謝金,劉源 【超長賣布頭】_郭德綱 【層層見喜】_郭德綱
【吃餃子】_郭德綱,張文順 【吃論】_郭德綱,於謙 【拆西廂】_郭德綱
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090612【大上壽加返場】_郭德綱,於謙 【大富貴圖】_郭德綱,張文順 【打麵缸】_郭德綱等
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100814【返場大集錦及災區捐款儀式】_郭德綱,於謙 【富貴夢】_郭德綱,李菁
090518【發四喜】_郭德綱,於謙,何雲偉,李菁,高峰 【蜂麻燕雀】_郭德綱
【非常6加2】_郭德綱,於謙,何雲偉,李菁,曹雲金,劉雲天,高峰,欒雲平
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090506【規矩論】_欒雲平,郭德綱 【供佛像】_郭德綱,張文順 【古董王】_郭德綱
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【婚姻與家庭】加88分返場_郭德鋼,於謙 【黃一刀】_郭德綱,於謙 【黃鶴樓】_郭德綱,於謙
090116專場【婚姻與家庭】_郭德綱,於謙 【和尚嘆】_郭德綱,張文順 【黃鶴樓】_欒雲平,郭德綱
【婚姻與家庭】_郭德綱,於謙 【含梨片】_郭德綱,王小美 【黃鶴樓】_我愛拉芳,郭德綱
090505【紅花綠葉】_郭德綱,於謙,曹雲金,劉雲天 【寒暑不侵】_郭德綱,張文順 【黃鶴樓】_徐德亮,郭德綱
【紅花綠葉】_侯耀文,石富寬,郭德綱,於謙 【華容道】電台版_郭德綱,於謙 【黃鶴樓】_曹雲金,郭德綱
100320【紅花綠葉】_郭德綱,於謙,孔雲龍,馮闊洋 【華容道】_郭德綱,於謙 【黃鶴樓】_張德武,郭德綱
【回應「徐王事件」】_郭德綱 【行業記】_郭德綱,於謙 【河南二簧】_郭德綱
090430【河南戲】_郭德綱,於謙 【黑燈舞會】_郭德綱,於謙 【化蠟扦】_郭德綱
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090503【酒令】_高峰,欒雲平,郭德綱 【揭瓦】_郭德綱,張文順 【姜太公賣面】_郭德綱
090508【酒令及返場】_何雲偉,於謙,郭德綱 【揭瓦】_郭德綱,於謙 【解夢】_郭德綱
090518【酒令】_郭德綱,於謙,何雲偉,李菁,高峰 【揭瓦及返場】_郭德綱,於謙 【解學士】_郭德綱
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090821-28【濟公傳】_郭德綱 【濟公傳-電台版】_郭德綱 【濟公傳-現場版】_郭德綱
081207【君臣斗】電台版_郭德綱 【君臣斗】_郭德綱 【交朋友】_郭德綱
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【開茅房】_郭德綱,王文林 【口吐蓮花】_郭德綱,高峰 【開妓院】_郭德綱,李菁
【看話劇】_郭德綱,王玥波 【看京劇】_郭德綱,王玥波 【可鴣進京】_郭德綱
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100820【快樂傳奇】_郭德綱,於謙 【誇住宅】_郭德綱,於謙 【科學發明】_郭德綱
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【龍鳳呈祥】_郭德綱,於謙,何雲偉等 【論夢】_郭德綱,李菁 【論夢】_郭德綱,於謙
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【論相聲五十年之現狀】_郭德綱,於謙 【列寧評戲】_郭德綱,范振鈺 【李鳴齋】_郭德綱
【論五十年相聲之現狀】_郭德綱,張文順 【列寧評戲】_郭德綱,於謙 【論吆喝】_郭德綱
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【連本張廣泰】_何雲偉,李菁,王玥波,郭德綱 101004【論夢】_郭德綱,於謙 【老虎學藝】_郭德綱
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【美麗人生】_郭德綱,於謙 【美麗生活】_郭德綱,於謙 【馬壽出世】_郭德綱
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090502【滿漢全席】_高峰,郭德綱 【滿漢全席】_郭德綱,於謙 【煤山恨】_郭德綱
【賣麵茶返八大改行】_郭德綱,李文山 【賣麵茶】_郭德綱,張文順 【美女圖】_郭德綱
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100818【你是我的玫瑰】_郭德綱,於謙 101005【你要唱歌】_郭德綱,於謙 【你要做善人】_郭德綱,於謙
【你得鍛煉,你本善良,婚姻家庭,返場】_郭德綱,於謙 【你這半輩子】_郭德綱,於謙 【你本幸福】_郭德綱,於謙
090116專場【你壓力大嗎】_郭德綱,於謙 【你壓力大嗎】_郭德綱,於謙 【鬧公堂】_郭德綱,於謙
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【批捉放】_郭德綱,王玥波 【批相聲界】_郭德綱,於謙 【皮鳳山招親】_郭德綱
【朋友之間】_郭德綱,於謙,王玥波 【朋友論】_郭德綱,李菁 【皮鳳山發財】_郭德綱
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091224【拍照驚奇】_郭德綱,於謙 【批三國】_郭德綱,於謙 【泡澡】_郭德綱,於謙
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【怯拉車】_郭德綱,李文山 【怯拉車】_郭德綱,於謙 【窮瘋了】_郭德綱,徐德亮
【怯大鼓】_郭德綱,張文順 【窮富論】_郭德綱 【秦叔寶觀陣】_郭德綱
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【怯大鼓及返場】_郭德綱,於謙 【怯跟班】_郭德綱 【怯生活】_郭德綱,於謙
【鏘鏘四人行】_郭德綱,於謙,李菁,何雲偉 【秋胡戲妻】_郭德綱 【勸善歌】_郭德綱,於謙
【娶媳婦】_郭德綱,李菁,史愛東 【娶媳婦】_郭德綱,李菁 【勸善歌】_郭德綱
【秦瓊賣馬】_郭德綱,張文順,王文林 【搶菜刀】_郭德綱,張文順 【七月七】_郭德綱,於謙
【秦瓊賣馬】_郭德綱,於謙,何雲偉 【全本八扇屏】_德雲眾將 【勸愛寶】評劇_郭德綱等
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【日本梆子】_郭德綱,王玥波,於謙 【日本梆子】_郭德綱,李菁 090526【人民網采訪郭德綱】
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【托妻獻子】_郭德綱,於謙 【托妻獻子】_郭德綱,謝天順 【托妻獻子】_郭德綱,張文順
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【唐伯虎三笑點秋香】_德雲眾將 【跳大神】_郭德綱,於謙 【太平年】_郭德綱
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【我的大學生活】_郭德綱,徐德亮 【我是黑 社會】_郭德綱,於謙 【我要鬧緋聞】_郭德綱,於謙
【我這一輩子】_郭德綱,於謙 【我要幸福】_郭德綱,於謙 【我要旅遊】_郭德綱,於謙
【我要結婚】_郭德綱,於謙,王玥波 【我要奮斗】_郭德綱,於謙 【我要讀書】_郭德綱,於謙
【我要上春晚】_郭德綱,王文林 【我要上春晚】_郭德綱,李菁 【我要上春晚】_郭德綱,於謙
【我要下春晚】_郭德綱,於謙等62人 【我是文學家】_郭德綱,於謙 【我是科學家】_郭德綱,於謙
【我是收藏家】_郭德綱,石富寬 【我要玩網游】_郭德綱,於謙 【我要反三俗】_郭德綱,於謙
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101005【我要幸福及返場】_郭德綱,於謙 【我是食神】_郭德綱,周星馳 【文章會】_孔雲龍,郭德綱
【文訓徒】_郭德綱,高峰,朱雲峰 【王二姐思夫】_郭德綱,於謙 【文章會】_郭德綱,於謙
【武訓徒】_郭德綱,劉毅,曹雲金 【武訓徒】_郭德綱,何雲偉,李菁 【五紅圖】_郭德綱,於謙
090504【武訓徒】_郭德綱,曹雲金,劉雲天 【歪唱太平歌詞】_侯震,郭德綱 【王半仙】_郭德綱
【文武訓徒】_郭德綱,高峰,朱雲峰,李文山,曹雲金 【歪唱太平歌詞】_郭德綱,於謙 【武墜子】_郭德綱,李業明
【玩兒人】_郭德綱,王玥波,於謙 【歪唱太平歌詞】_郭德綱,李菁 【五毒論】_郭德綱,於謙
【文字游戲】_郭德綱,於謙,劉雲天 【文字游戲】_郭德綱,於謙,王玥波 【望子成龍】_郭德綱
【文武雙全及返場22次】_郭德綱,於謙 【文武雙全及返場】_郭德綱,於謙 【文武雙全】_郭德綱,於謙
【我是大偵探片頭片尾曲】_郭德綱 【歪批三國】_郭德綱,李菁 【娃娃親】_郭德綱
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100211【我愛看春晚】_郭德綱,於謙等 【武訓徒】_郭德綱,於謙,燒餅 【我要戀愛】_郭德綱,曹雲金
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090612【文王卦】_陶陽,郭德綱 【我要結婚】_郭德綱,於謙 【五龍捧聖】_郭德綱
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【小訓徒】_曹雲金,郭德綱,何雲偉 【戲曲接龍】_郭德綱,侯耀文 【小神仙】_郭德綱
【西征夢】_郭德綱,於謙 【西征夢】_郭德綱,石富寬 【西征夢】_郭德綱,張文順
【西征夢】_郭德綱,岳雲鵬 【西征夢】_郭德綱,高峰 【學抽煙】_郭德綱
090509【西征夢加返場】_郭德綱,於謙 【學小曲】_郭德綱,張文順 【學評戲】_郭德綱,楊進明
【相聲串燒唱】_李偉健,武賓,於謙,郭德綱 【學電台】_郭德綱,李菁 【學叫賣】_郭德綱,於謙
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【相聲演義】班主唱段mp3格式剪輯[共15段] 【相聲演義-片頭曲】_郭德綱 【學西河】_郭德綱,於謙
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101004【學小曲】_郭德綱,於謙 【學小曲】_郭德綱,李文山 【小淘氣】_郭德綱
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㈦ 以前天津交通廣播的《今古奇觀》錄音，誰有
今天搜了一通遍，終於在萬能的淘寶找到了有賣音頻CD的
㈧ 子弟書曲目的內容是什麼
子弟書曲目，有抄本與刻本，清代北京《百本張子弟書曲目全目》中有三百種；《別野堂子弟書目錄》中有一百六十種；蒙古車王府藏本有二百九十七種（其中夾有少數連珠快書）；1954年上海出版的傅惜華編的《子弟書總目》收入了四百四十六種，如加上流散於民間的，總計有五百種左右。
子弟書曲目的簡名、別名很多，也有些同名異曲的作品。多回本的子弟書中，每回都另有題名，也常獨立刊印或演唱。晚清時一些坊刻本的書商，還常將一般的鼓詞也標為「清音子弟書」，魚目混珠。因此，倘若未見到原本，僅以目錄為憑則很難辨別真偽。現存的子弟書究竟有多少種，仍不好確定。
大體上分析，子弟書可以分為作品改編和作品創作兩大類。
在改編的作品中，一是取材於明清小說的曲目。如根據《封神演義》《西漢演義》《三國演義》《隋唐演義》《大唐秦王詞話》《西遊記》《楊家將演義》《飛龍全傳》《水滸傳》《說岳全傳》《英烈傳》《鐵冠圖》《今古奇觀》《金瓶梅》《紅樓夢》《西湖佳話》《聊齋志異》等作品改編的子弟書。二是取材於元明清戲文的曲目。如根據《西廂記》《琵琶記》《玉簪記》《紅梅記》《綵樓記》《金丸記》《桃花扇》《長生殿》《牡丹亭》《百花記》《三元記》《樊香記》《玉搔頭》《金雀記》《風箏誤》《雙官誥》《一捧雪》，以及根據同名崑曲、京劇、地方戲及彈詞等改編的子弟書。
蒙古王公愛收藏子弟書
舊時的書鋪
描述民間風土人情的曲目——講述北京名勝、廟會習俗、游樂場所的作品。
如鶴侶氏的《逛護國寺》上回中，除了提到北京護國寺附近商家經營的各種食品、器具、古董，談及相面、測字、賣眼葯的江湖術士們之外，還介紹了蓮花落、西湖景（即拉洋片）、跑旱船、說相聲、吞寶劍、耍鋼叉、耍耗子（鼠戲）等曲藝雜技藝人。在《逛護國寺》下回中，作者又在談「同樂堂」的唱本時評論了小窗、松窗、芸窗、竹軒、西園、漁村、雲崖、西杭等子弟書作家的特色。作者認為「論編書的開山的大法師當數小窗知三昧」，把韓小窗列為頭號子弟書作家。
《女筋斗》一曲，敘述了野茶館里十樣雜耍的演出，先登場亮相的是評書、相聲、彩唱十不閑，壓大軸的才是女藝人翻筋斗。唱曲《須子論》也寫了野茶軒的十不閑演出和景泰茶園的說唱表演。此外，描述名勝、習俗的《碧雲寺》《游二閘》《聽善會》《祿壽堂》《梨園館》《拐棒樓》等；描述節令習俗的《燈謎會》《祭灶》及《家園樂》；描寫滿族婚俗的《鴛鴦扣》；描寫滿族狩獵生活的《打圍回》《射鵠子》；還有描寫舉子求取功名的《文鄉試》《武鄉試》及反映官場風氣的《太常寺》《飯會》，盡抒與大自然共生之樂的《漁樵問答》《雪江獨釣》等作品，都具有濃厚的時代氣息。
抒發各類人物對人生感嘆的曲目——《官銜嘆》《侍衛論》《老侍衛嘆》《少侍衛嘆》《女侍衛嘆》《司官嘆》《長隨嘆》《先生嘆》《教書嘆》《老漢嘆》《老斗嘆》《假老斗嘆》《窮酸嘆》《窮鬼嘆》《闊大爺嘆》《浪子嘆》《盪子嘆》《大煙嘆》《闊大煙嘆》《青樓嘆》《嘆旗詞》《運神記》《別善惡》等。
勸世、警世的曲目——《為賭傲夫》《為嫖傲夫》《面然示警》等。
講述愛情故事的曲目——《綉荷包》《連理枝》《離情》等篇，或表現了青春少女對戀人的思念，或描述有情人終成眷屬的坎坷，或抒發夫妻的離愁別緒，都在「情」字上大做了文章。
揭露與鞭撻惡人、惡習的曲目——《調春戲姨》《續戲姨》《家主戲》《風流公子》《路旁花》等篇，揭露了公子哥兒拈花惹草的丑惡嘴臉；《瘋僧治病》諷刺了騙財騙色的假和尚；《靈官廟》揭露出一群出賣色相的小尼姑；《鴇兒訓妓》抨擊了妓院老鴇子的兇殘；《該賬要賬》譏諷了一個欠錢不還的無賴；《葦連換筍雞》嘲笑了一名饞嘴的老兵；《票把兒上台》嘲弄了一個花錢玩票的公子哥兒。這類作品像一幅幅諷刺漫畫，對這些社會的丑類批判得入木三分。此外，還有一些傳播知識的曲目，如《天下景緻》《書目集錦》《骨牌名》等作品。
子弟書中避免不了出現少數內容荒誕甚至反動的曲目，如《軍營報喜》《佛旨度魔》《燈草和尚》等。