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1. 魯迅一生的故事有哪些，請列舉:

魯迅珍惜時間的故事 魯迅的成功，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅不僅經常上當鋪，跑葯店，還得幫助母親做家務；為免影響學業，他必須作好精確的時間安排。 此後，魯迅幾乎每天都在擠時間。他說過：「時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。」魯迅讀書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對於民間藝術，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，多方面學習，所以時間對他來說，實在非常重要。他一生多病，工作條件和生活環境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。 在魯迅的眼中，時間就如同生命。「美國人說，時間就是金錢。但我想：時間就是性命。倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。」因此，魯迅最討厭那些「成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短」的人，在他忙於工作的時候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會毫不客氣地對人家說：「唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎？」
公元1881年9月25日，一個平凡的日子，卻誕生了一個不平凡的人物——魯迅。他的出生給紹興城(浙江省)東昌坊口的周家帶來一片歡騰。?
實際上魯迅的本名並不是這個，是他的祖父周福清給他取的。周福清是這個小康人家的大家長，這個小男孩出生的時候，他正在京城做官，當抱了孫子的喜訊傳到他耳朵里時，恰好有一位姓張的高官來訪，於是就給這小嬰兒取了個乳名叫阿張，學名是樟壽，字豫山。可是後來發現，「豫山」的發音和「雨傘」接近，容易引起笑話，也不太好聽，就又改為豫才。到了1898年的時候，他長大了，要去南京求學，又改名為周樹人。?
魯迅出生的年月正處於清朝統治即將瓦解的時期，其時黃昏氣息濃郁。保守落後的古老中國，被外國列強侵略，處於風雨飄搖之中。聳立在北京城裡的愛新覺羅皇室的金鑾寶殿，也已經不可挽回地快要崩塌了，主宰了中國2000多年的封建統治，就要走到了盡頭，在中國大地上，正醞釀著新舊時代的大交替。?
魯迅所處的家庭正如同清朝的統治在一步一步走向衰敗，其輝煌已成為歷史，但是還沒有完全破落。周家原來住在湖南道州，本來都是種地的普通農民，後來不斷發家致富，有了很多土地，就成了大地主，再後來遷居到紹興，到魯迅這一輩已經是第14代了。?
紹興是我國東部近海的一座城市，也是古代文化最發達的地方之一。那裡河網縱橫交錯，土地肥沃，素來被稱為魚米之鄉。在城郊不遠處，有蘭亭、鑒湖、會稽山、大禹陵等古跡，是一個風光秀麗、山清水秀的旅遊勝地。紹興古代被稱為「報仇雪恥之鄉」。2000多年前，春秋戰國時期的越國國王勾踐曾在這里卧薪嘗膽，艱難地復國。後來這里又出了陸游、王思任這樣有民族氣節、頑強斗爭的著名人物。?
魯迅的家庭在當時的紹興來說，還算一個比較體面的家庭，還有水田幾十畝和一些房產，他的祖父在京城做官，是個豐衣足食的安康之家。他家的住宅是一所聚族而居的朝南的大宅院，一進大門，走過鋪著土板的天井，就是一個掛著「德壽堂」匾額的大廳，兩旁的柱子上，還寫著一副對聯：「品節澤明德行堅定，事理通達心氣和平。」從大廳進去，是一方塊天井，再往裡走。北面有幾間狹小的樓房，這是魯迅一家的住所。樓下兩邊的一間，是魯迅的祖母和保姆長媽媽居住的，東邊的那一間，用木板隔開，前半間是吃飯和會客的地方，後半間就是魯迅父母的卧室。?
這個家裡的頂樑柱是魯迅的祖父周福清，字介孚，進士出身，被皇上經過殿試選為翰林院庶吉士。後來又被派到江西金溪縣做知事，在那裡當官的時候，因為與知府不和，終於被免職了。在這之後，不得不賣掉田產，到京城買了一個內閣中書的小小官職。?
在魯迅的童年生活中，長媽媽給魯迅留下了很深的印象，對魯迅有一定的影響。保姆長媽媽和魯迅朝夕相處，她是一個勤勞、朴實、善良的農村婦女，但也有許多迷信觀念，滿肚子繁瑣禮節。她喜歡給小魯迅講美女蛇的故事、「長毛」（太平天國的軍隊）的傳說，說得繪聲繪色很能引起小孩子的興致。使幼年魯迅對誣蔑太平天國的宣傳產生了懷疑。?
還有一次，魯迅從一個遠房叔祖玉田老人那裡聽說，有一部叫《山海經》的書，上面有許多稀奇而好看的圖畫，他很想得到。雖然長媽媽不識字，但對小魯迅念念不忘的東西還是記在心上了。大約10多天或者1個月後，她探親回來，一見面，就將一包書遞給他，高興地說：「哥兒，有畫兒的『三哼經』，我給你買來了！」魯迅高興得全身都顫抖了，趕緊接過來，打開一看，啊！多麼怪誕和神奇的世界呀：人面的獸，龍頭的蛇，獨角的牛，三腳的鳥，還有那掉了頭還「以乳為目，以臍為口」，拿著盾牌與斧頭狂舞的怪物「刑天」……魯迅不禁在這美妙的世界中陶醉了，也被這勞動人民的深厚情誼感動了，使小魯迅深深地記住了勞苦人民的哺育。?
在魯迅幼年生活里留有深刻印象的還有一位先生，他就是魯迅最早的師父。據說魯迅生於舊歷8月3日，和「灶司菩薩」同天，出生那年又是閏年，而且出生時的胎包質地薄，俗稱「蓑衣包」。老人們都認為，這樣的孩子很少，將來一定有大出息，就怕難以養大。於是家裡人替他去向菩薩「記名」，就是說，報了名，算是「出家人」了。不僅如此，在不到1歲時，還把他抱到寺院，拜龍和尚為師，意思是舍給寺院了，但並非真的去當和尚。做和尚的人自己認為將來能成佛，很高超，但讀書人卻認為他們不會做官，無家無室，是下賤之輩，所以孩子拜和尚為師，鬼怪也就不來攪擾了。由此得了一個法名「長庚」，也就是長壽的意思。龍師父對人和氣，不教魯迅念經，也不教佛門規矩。從龍師父那裡魯迅得到他一些有益的啟示，所以直到晚年，還深情地懷念著他，並尊稱他為自己的第一個師父。?
魯迅的父親周伯宜是個很有才華的秀才，他對魯迅的管教是嚴厲的，同時也是深沉的。
雖然父親的愛是嚴酷的，但正是這種嚴酷的愛，和他在遠方的祖父的嚴格教誨，使魯迅在少年時代就已經博覽群書，具有相當高的文化素養，為他日後創造我們民族的文學藝術高峰，打下了很好的基礎。?
7歲時，魯迅就被父親送進私塾。跟遠房的叔祖父周玉田學習《鑒略》，這位老人藏書很多，像繪圖本的《山海經》和《毛詩鳥獸草木蟲魚疏》這些印著奇花異草、飛禽走獸的書，最使魯迅神往。但是他的祖父認為孩子上學，應該先有一些歷史知識作為基礎，所以要魯迅讀的書，頭一本就是《鑒略》。他常說，這比讀《千字文》、《百家姓》有用得多，因為可以知道從古到今的大概。?
後來魯迅又去和另一個性情乖僻，也是本家遠房叔祖輩的周子京學習。這個人因為屢試不第，神經有一點不正常了，他曾經把「蟋蟀」解釋為「虱子」，被族裡的人笑話。因為這個奇特的解釋，魯迅就從那裡退學了。這兩個私塾都在周家合族而居的新台門里。?
12歲時，魯迅離開新台門，到紹興城裡最著名，也是最嚴厲的三味書屋學習，讀的是《四書》、《五經》一類。他的老師是有名的方正博學的老秀才壽鏡吾先生。?
先生對魯迅很好，有一次魯迅家裡的人病了，要用10年的陳米來做葯引。魯迅正為此大費腦筋的時候，壽鏡吾知道了，第二天就身穿長衫，背了一袋陳米到魯迅家裡來，使魯迅深受感動。?
他對學生的要求嚴格，教育方法還是封建的老一套，除了背書、聽書、習字、對課，不讓學別的，甚至不讓看有圖畫的本子，但活潑的孩子們往往背地裡不聽那一套。那時魯迅愛畫畫兒，用一種叫「荊門紙」的，蒙在小說的綉像上一個個描下來。孔孟的書沒讀成，畫的成績卻很不少，最成片段的是《盪寇態》和《西遊記》的綉像。?
小魯迅用壓歲錢為自己買書。特別是他心愛的畫譜、畫冊。他最開始在皇甫庄見到《毛詩品物圖考》時，喜愛極了。後來他積攢了錢到書店去買到一部，愛不釋手，偶爾發現有點墨污或別的小毛病，就覺得不滿意，趕快拿到書店裡去換，換了好幾回。最後惹怒了書店的伙什，人家嘲弄地說：?
「這比姐姐的面孔還白呢，何必換掉？」?
這種刻薄的話曾使魯迅很生氣，這也從一個側面反映出這個少年對書的痴迷程度。當他買不起書的時候，就自己動手抄，他從小就有抄書和描畫的習慣，三卷《茶經》、《五木經》他都親手抄過。?
那時他還在祖父的指點下，讀了《西遊記》、《水滸傳》等小說，及其他許多古典詩詞。祖父給魯迅兄弟規定了讀詩的次序：「初學先誦白居易詩，取其明白易曉，味淡而永。再誦陸游詩，志高詞壯，且多越事。再誦蘇軾詩，筆力雄健，辭足達意。再誦李白詩，思致清逸。如杜之艱深，韓之奇崛，不能學亦不必學也。」在祖父的影響下，魯迅除讀了《詩經》外，還讀了《楚辭》及陶潛、李白、李賀、李商隱、溫庭筠、蘇軾、陸游、黃庭堅等人的詩。小魯迅聰明伶俐，很受長輩稱贊。有一年正月，那時他剛5歲，過年的時候大人們在廳里打牌，有一位長輩看他可愛，就逗他，問道：「你喜歡哪一個人打贏？」?
結果魯迅的回答出人意外，他說：「我喜歡大家都贏。」?
一句話引得大家都笑起來，連連稱贊他，叫他「胡平尾巴」。這是一句紹興話，意思是短小靈活，敏捷利落。?
魯迅不僅聰明，而且勤奮。在三味書屋學習的時候，有一次，因為早晨要去給生病的父親買葯，上學遲到了。老師批評了他，他很後悔自己的遲到，就在桌子的角上，用小刀刻了一個「早」字，用來警誡自己，從此以後他就再也沒遲到過。一直到晚年，魯迅還清楚地記得這件事，並且在一次閑談中告訴自己的親人。這生動地表現了魯迅自幼嚴格要求自己和認真學習的精神。?
魯迅的課本上全都是紅圈圈，就是老師在批改作業的時候，認為寫得好的。這是由於他思維敏捷，學習勤奮，讀書多的緣故。?
魯迅對什麼都充滿了極大的興趣，並且酷愛自然科學。他最喜歡的是一本上面帶有許多圖的《花鏡》書，這是他花了200多文錢買來的，裡面有許多寶貴的栽培經驗的知識，還強調通過人工培育可以改變植物的特性，宣傳「人力可以回天」的思想。?
可以這樣說，13歲以前魯迅的生活是無憂無慮幸福而快樂的，這如同百草園、三味書屋、安橋頭一樣美好。世界還未將黑暗和骯臟的一面展示給他，他還是個在溫暖與歡樂中過著士大夫家庭生活的少爺。他不知道這個社會除了衣食無憂，開心快樂，還是一個黑暗的人間地獄，更不知道自己會為推翻這個世界而沖鋒陷陣。

2. 魯迅筆下人物

1、《狂人日記》——狂人

狂人是一個患有迫害狂恐懼症的人，是魯迅塑造的一個典型的思想啟蒙者形象。小說中，狂人異乎常人的思想行為特徵導致了他在生活環境中受到排擠、敵視，被認為「有病」。狂人的怪異言行是徹底而純粹的。

狂人在日記中所敘述的環境缺乏寫實性，卻一語道破幾千年中國封建社會「吃人」的社會本質。作品中的狂人，實際上是一個象徵性的形象。

魯迅明寫狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人不是一般典型性格，他是象徵性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵。

2、《孔乙己》——孔乙己

孔乙己是一個善良而誠懇的知識分子，然而被封建思想所毒害。他從科舉的階梯上跌落下來，又不屑於同勞動者為伍，成為不上不下的「穿長衫而站著喝酒的唯一的人」，因窮而偷，由偷而被打斷腿，最後悲慘地被黑暗社會所吞沒。

孔乙己被封建意識腐蝕，完全喪失了自我意識，沒有覺悟。不思振作，到了無可救葯的地步，作者魯迅雖寄以無限的同情和哀憐，但不得不把他作為封建科舉制的殉葬者而沉痛鞭撻。

3、《風波》——七斤

七斤是毫無民主主義覺悟的落後農民的典型。他是當地著名的見過世面的「出場人物」，甚至於受到眾人尊敬，有「相當的待遇」的。然而他聽到皇帝坐龍庭的消息後的垂頭喪氣，對妻子責罵時的隱忍，遷怒於女兒時的內心郁悶，實際上卻顯示著他是一個麻木膽怯，愚昧鄙俗的人。

4、《故鄉》——閏土

閏土是為苦難的生活現實和森嚴的封建等級制度碾碎了的農民的典型形象。作者藉助於三個對比，透過肖像、衣著、心理、神態、語言、動作等方面的描寫，刻畫出前後兩個不同時期里閏土的不同形象，展示了中國農民的多災多難、凄苦悲涼的不幸厄運。

少年閏土：健康、活潑、天真、勇敢、機智、無憂無慮、聰明伶俐，且飽含著生命力。而三十年後，閏土變得呆滯、麻木、沉默、遲鈍、早衰、自卑。

5、《葯》——華老栓

華老栓是中國20世紀初長期生活在封建統治者「愚民政策」下既勤勞善良又愚昧麻木的無知、落後的民眾形象。他勤勞、善良、儉朴，生活十分艱辛，地位低下，蓋的是「滿幅補釘的夾被」，「兩個眼眶，都圍著一圈黑線」還要對客人「笑嘻嘻的」。為了給兒子治病。

不惜拿出長期辛勤積攢下的錢；他愚昧、無知、麻木，深信著人血饅頭能治病，為能買到這種「葯」感到「爽快」、「幸福」，只關心著兒子的癆病。

完全對革命者的犧牲無動於衷，對劊子手卻畢恭畢敬；這一形象令人既同情他的處境和悲慘遭遇，又悲嘆他的愚昧落後，從而使人們對封建統治階級愚弄人民的罪惡有了更清醒的認識。

3. 魯迅的故事有哪些拜託各位大神

中文名： 周樹人 別名： 魯迅，周樟壽，周豫才 國籍： 中國 民族： 漢 出生地： 浙江紹興 出生日期： 1881年9月25日 逝世日期： 1936年10月19日 職業： 文學 作家，雜文家，思想家 畢業院校： 南京路礦學堂，仙台醫學院 代表作品： 《吶喊》，《彷徨》，《故事新編》，《狂人日記》 身高： 161厘米 重要事件： 新文化運動

4. 魯迅筆下的人物有哪些

1、孔乙己

孔乙己是魯迅小說《孔乙己》中的主人公。《孔乙己》是魯迅在「五四」運動前夕繼《狂人日記》之後寫的第二篇白話小說，這篇小說描寫一個沒有考上秀才的讀書人孔乙己，他喪失了做人的尊嚴，淪落為小酒店裡人們嘲笑的對象，從而暴露了當時的社會問題。

孔乙己那可憐而可笑的個性特徵及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子認為只有科舉一條出路的悲慘命運的生動寫照，又是中國封建儒家獨尊下科舉制度「吃人」本質的具體表現。

5. 《魯迅小說集》的篇目、人物主題、細節

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。後來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（後更名為《鑄劍》），遂成現在的14部。這些小說反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人慾罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發表於1918年5月的《新青年》，作者首次採用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰士——「狂人」的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著「仁義道德」外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出「救救孩子」的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特徵。而且用象徵主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象徵性描繪，將寫實的手法和象徵的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個「語言雜錯無倫次」的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象徵意義的戰士形象。

《吶喊》中的第八篇小說是大家所熟悉的《風波》，這篇小說創作於1920年，描寫了1917年7月，封建餘孽張勛乘北洋軍閥內部爭權奪利之際，帶兵入京，捧出清廢帝宣統（溥儀）復辟上台。這個反革命陰謀激起了廣大人民的義憤。各地紛紛聲討張勛。作者以張勛復辟的事件作背景描述了江南農村中一場風波。作品圍繞「辮子」的危機，提示了這一事件的實質，即復辟終究擋不住歷史前進的步伐，沉滓短暫泛起之後，終究要被重新淘汰。小說通過一個偏僻鄉村的場景，喻示了整個中國的狀況。本篇製造的人物性格各具特色。七斤愚昧麻木馴服盲從無知，是當時中國農民的典型，趙七爺無政治主見，報復心重，是一個陳腐守舊的頑固派形象。其他如七斤嫂的精明潑辣九斤老太的固執保守等等，眾多人物都是性格鮮明，語言極富個性，真實體現了典型環境中的典型人物。雖然所花筆墨有限，而其中人物如九斤老太，趙七爺等已成為中國現代文學作品中不朽典型形象。

《故鄉》作於1921年，小說通過一次回故鄉的經歷，描繪了一幅五四時期中國農村調整破敗的真實情景，深刻提示了農村危機背後的社會危機。小說在藝術上偏重抒情，基調是沉鬱、悲涼、壓抑的，面對中國農村的破敗和凋敝，作者以感傷的筆觸淡淡的寫來，有看見故鄉蕭索的悲涼，有重逢少年時代的朋友時的喜悅，有與閏土隔起的障壁的困惑，有對下一代新生活的憧憬。作者流露出的濃烈、深切的悲涼之情真摯動人，增強了作品的藝術感染力。作者筆下真實的農村圖景及特有風情，構成了作品極大藝術魅力，以致作家群起仿效；從而形成了「鄉土文學」的第一次創作高潮。在表現手法上，作者採取了對比反襯的手法：寫故鄉二十年前後的對比，反映了兵匪官紳給農民帶來的沉重災難；寫閏土二十年前後的對比，反映了在殘酷的階級壓迫下的農民的悲慘命運；寫迅兒哥和閏土之間感情前後二十年的對比，反映了貧困農民因生活的折磨而導致的精神上麻木、愚昧。這些都有效地增強了作品的振撼力，顯現了作者敏銳的洞察力和深廣憂憤。

《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，是中國文學史上的名篇。作者創作這部小說是想暴露國民的弱點，寫出一個「現代我們國人的靈魂來。」「揭出病苦，引起療救的注意。」作品成功的塑造了一個集中體現中國國民性弱點的典型人物——阿Q的形象，抒發了作者對於落後農民哀其不幸，怒其不爭的胸臆。作品採用了改造過的章回體小說的形式，分九章講述了一個個即獨立又關聯的故事，形象的刻畫了「阿Q」的性格特徵，其中最突出的是阿Q的精神勝利法，往往能引起讀者會心一笑。但笑過以後卻又不禁同情憐憫阿Q，作者揭露了國民的弱點，從而也就引起了療救的注意。作者語言修養極深，獨具匠心使用的詞彙自然又恰到好處，如「阿Q」調戲了小尼姑而「十分得意的笑」，酒店裡的人也「九分得意的笑」，阿Q從城裡發財回來，大名從「淺閨」傳到「深閨」里去了。相對於「深閨」的「淺閨」和相對於「十分」的「九分」，用得十分形象而幽默。作品中魯迅使用的詞彙即新穎又妥帖，常給人以新穎別致之感。

《端午節》這篇小說作於1922年，其最為顯著的特色是作者那非凡的諷刺手法。端午節是中華民族的傳統節日，中國人的風俗是逢年過節大家歡天喜地，大凡討債一類事，都在年關前解決。本篇寫了政府欠薪和教員索薪，「索薪」的時間從年關提前到端午節前，還從教員索薪寫到官員索俸，這是對當局莫大的諷刺。作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的「差不多」一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環。他不加入「索薪」行列，認為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經濟拮據，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責備太太提出的買彩票「無教育」，但對「頭彩幾萬元」的廣告也是動心的，方玄綽表裡不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。作者對於方玄綽的內心描寫，以及通過方玄綽與方太太對話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現。

《白光》作於1922年，此文通過一個瘋狂追求功名利祿的舊知識分子的遭遇，控訴了封建制度吃人的陰鷙。為揭露這種陰鷙，作者營造了一個陰冷，詭秘的氣氛，並在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開情節，描述主人公的悲慘命運。作者通過四個方面來描寫小說獨特的氛圍：一是陳士成的幻覺，這種幻覺極易感染讀者；二是環境描寫，月光的陰冷，默認的靜謐，都能使讀者如身臨其境，三是祖母講的故事。富有神秘感。四是白光的描寫，白光將陳士成一步步導向死路，白光也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身。就寫作風格而言，這篇小說明顯受到安德列耶夫的影響，但更帶有魯迅小說那特有的犀利，敏銳之風格。

《兔和貓》這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的凶惡，並由此寓視社會現象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。作者以極強的觀察力，傳神的筆致把白兔的外形、動作、神態描繪的栩栩如生，語言生動准確，從而增強了作品的藝術魅力。

《鴨的喜劇》是一篇帶有紀實性色彩的小說，作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往，本篇即以此為素材，作品結構簡單明了，但內容豐富深廣。作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界並非盡如人意的。作者通過鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強食的生命現象所折射出的社會現象，委婉的表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。本篇在寫作上有散文化特色，情節性不強，但語言朴實、親切、雅緻、別有一翻韻味。

《社戲》是魯迅先生的代表作品之一，作於1922年10月，作者少年時代在農村看社戲經久不忘，到了成年，在北京看的京戲卻索然無味。作者在回憶對比中贊美了農民子女的優秀品質，給讀者留下了質朴，溫厚，可愛的農村小朋友的形象，農村是作者少年時代的樂土，可以不必讀書，可以釣魚放牛，可以看社戲，作者描摹出孩子的真實心理。同時，作品的心理描寫也非常出色，如對看社戲雇不到船時的急切和有船時的輕松兩種心情，刻畫的真切動人。作品對人物的刻畫，相當生動形象，展示了其個性：雙喜熱情、機靈，直率；阿發無私、能幹；六一公公純朴，大度，都只用寥寥幾筆便勾畫出了他們各自的特徵。作者用抒情的筆語寫自然山水景緻，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉悠揚，營造了一種恬靜淡雅的夜景，給作品增添了魅力，作品還描寫了淳厚的民風。演社戲看社戲的習俗風情都發出濃厚的鄉土氣息，民風的描述起了陪襯作用，使作品讀來饒有情趣，親切感人。

魯迅的《吶喊》共收錄以上一篇自序和十四篇小說，現已介紹完畢，希望廣大同學能參照原文進行進一步的體會。

小說集《彷徨》

《彷徨》是魯迅的第二部小說集，其中收入了作者1924年2月至1925年11月所創作的11部短篇小說，魯迅有感於這一時期文壇上的黯淡，曾作了一首小詩，詩曰：寂寞新文苑，平安舊戰場；兩間餘一座，荷戟獨彷徨。本集的題目即由此而來。

《彷徨》中收錄的第一篇小說是膾炙人口的《祝福》，《祝福》中的祥林嫂是一個善良、勤勞的農村勞動婦女。她對生活的要求是很低微的。只要能用辛勤的勞動換來起碼的生活，她便感到滿足了。可是這個微薄的希望也因為她守寡後被迫再嫁，繼而再次喪夫並喪子而遭到完全破滅。作者通過對祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，向人們展示了舊中國受迫害、被愚弄、被冷落的農村婦女的典型，控訴了「全部封建宗法的思想和制度」的極端野蠻性和殘酷性。小說將祥林嫂的一生緊緊扣在「祝福」這一「年年如此」「家家如此」的傳統祭禮活動中：從祥林嫂的出現，到她被剝奪生存的權力，最終在祝福氣氛最濃時被吞噬，這種構思手法營造了強烈的悲劇氣氛，令人難以忘懷。小說對人物肖像的精細描摩，不僅深化了人物的表現力，使人物更為傳神，而且增強了小說的感染力。

《在酒樓》創作於1924年。當時「五四」高潮後，中國知識分子的命運及其道路是魯迅在這個時期所著重探求的問題，也是這篇小說所反映的主題。魯迅以低沉傷感的筆調，展示了呂緯甫這類曾意氣風發，但在「夢」醒之後卻失去了新的人生理想和追求，恰如「蜂子」或「蠅子」飛了一個小圈子，便又回來停在原地點，「很可笑，也很可憐」的知識分子形象。小說中充滿矛盾的人與事，反映出當時知識分子的彷徨，苦悶和無奈的心態：「我」剛訪家鄉不到兩個時辰，就「頗悔此來的多事」，「北方固不是我的舊鄉，但南來又只能算一個客子」；「感到孤獨，但又不願別的酒客上來」，呂緯甫實在不願把剪絨花送給阿昭，但是也就送了；本來會去拔掉神像的鬍子，議論改革的方法，現在竟為每月20元教起「子早詩雲」來，而且「連明天怎麼樣也不知道……」等等。作者對於呂緯甫抽煙與喝酒的細節多次描寫，不僅避免了敘述音調呆板的情形；同時藉此刻畫出呂緯甫內心充滿矛盾這一特徵。小說的結尾意味深長，我與呂緯甫反向前進雖然爽快，但「羅網」在籠罩呂緯甫的同時也籠罩著我，這與後面《孤獨者》的結尾有很大差別，讀者可細心體會。

《幸福的家庭》是一部極肯喜劇性的諷刺小說，它是針對當時的一些幫閑文人而寫作的。這些「文人」不顧當時軍閥割據，連年混戰，廣大群眾生活在困苦之中的社會現實，卻在報刊上大力討論什麼婚姻，家庭、幸福，企圖粉飾太平，引誘人們走向歧途。小說敘述了一個貧困青年作家為了撈點稿酬而迎合時尚，構思創作以「幸福家庭」為題的小說。而他自己的家庭貌似幸福，實則不幸。在敘述中，作者以心理描寫為主，客觀寫實為輔的手法來提示主題：任何脫離實際的幻想，必然遭到現實的無情嘲弄。在這同時，小說的喜劇性手法也不容忽視，這表現在細節的描寫上和幻想與現實之對比上。例如作家正在構思男女主人公用餐的情景時，忽然傳來女婦人計算劈柴數的「五五二十五」的聲音來，喜劇手法的引入，不僅增強了感染力，也增強了諷刺的力度。小說在寫作上融入「意識流」這種現代主義表現手法，使讀者不自覺的進入角色，隨同主人公一起幻想，一同經受現實的嘲弄，從而達到警醒世人的目的。

《肥皂》從四銘先生買肥皂的動機為焦點，融匯現代與中國古代典型的寫作手法，層層剝露四銘這個以「端風俗正人心」為己任的「正人君子」在堂皇外表下所隱藏的骯臟卑瑣的靈魂，辛辣地諷刺了封建守舊勢力竭力鼓吹的封建道德的虛偽性，以及他們崇尚復古言行的欺騙性。

多重的對比是本篇寫作的特色。這些對比主要從四銘在不同場所持的不同語言和行動之間的矛盾來進行的。如四銘在太太和兒女面前，道貌岸然；而當他與兩個所謂「移風文社」的好友一起時，卻一再重復著兩個光棍的下流語言。尤其是名叫「道統」的人肆無忌憚，高聲重復下流語言，諷刺性的揭露了道統的虛偽性。而此時四銘的反應，表明他與何道統的區別只在於他不敢直截了當的說出自己骯臟的心思，從而進一步揭露四銘這個所謂「正人君子」的虛偽和無恥。小說中大段的對話情節起了推波助瀾的作用。尤其以四銘太太在餐桌上斥責四銘的一段對話最為精彩，它將四銘在骯臟的靈魂暴露後，極力掩飾的狼狽神態描摹的惟妙惟肖。

《長明燈》和《狂人日記》一樣具有濃厚的現實意義和象徵意義。在這篇小說中，為了維護象徵著封建制度和封建傳統的長明燈，在吉光屯，不但是老人，而且包括「以豁達自居的青年人」都在為此而奔忙。而象徵著反封建的先覺者的「瘋子」——他雖然已不同於先前的狂人，發出燒了吧，和「我放火」的叫戰聲——但他仍然是這個社會的孤獨者，並且他的境遇比已往更為堅難。連各庄〈小說中——地名〉已有一個瘋子被打死，他雖逃脫了厄運，但也終於被關進了一個「只有一個小方窗」而且「決計挖不開」的空屋內。小說反映了中國民主革命時期反封建斗爭的艱巨性和復雜性，具有驚醒人世的震撼力。小說對孩子的幾處描寫，以及用孩子嬉笑聲結束全篇，喻示著先驅者的奮斗並沒有取得成功；同時也隱約透露出作者對於社會進化論的疑惑。魯迅將現代主義的象徵融入現實主義創作之中，使小說具有鮮明的浪漫主義色彩。而人物主觀的意念，愛憎的著重表現，以及想像力的發揮，更使單一的矛盾沖突得以多側面，多層次的體現，令小說產生了一種無法阻擋的穿透力和感梁力。

魯迅曾在《吶喊·自序》中寫道：「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。」《示眾》這篇小說揭示的便是這樣一個主題，它描寫了「首善之區」各色人物，爭相圍看「白背心」示眾這一場景，鞭撻了愚弱國民麻木的精神狀態。小說中沒有主要人物，他們人人都是看客，又人人都是示眾的材料，所有的人都在看，所有的人又都怕被看。小說結構勻稱單純，從寂靜開始，又歸於寂靜，如同一幕啞劇，沉默中有一種無形的壓力，令人無法抗拒，無法呼吸，掩卷而沉思。

《高老夫子》中的「高老夫子」原名高於亭，被牌友們戲稱為「老桿」，因為發表了一篇關於整理國史的所謂「膾炙人口」的名文，便自以為學貫中西了，「因抑慕俄國文豪高爾基之名，而更名為「高爾基」，其實他是一個只會打牌，聽書，跟女人的無賴，他為了去賢良女校看女學生，便應聘去教書，而因為胸無點墨而當眾出醜便辭去職務，大罵新式教育，小說設置了三個場景，將「高老夫子」虛偽，污穢的靈魂，如同三面放大境般展示給讀者。同時又極為完美的運用了各種諷刺手法。如：前後呼應——當年因偷吃桑椹而撞破了頭，而令卻因偷看女生而被桑枝打的暈頭轉向；客觀寫實——「兩次」久仰久仰打招呼的場面，人各諧音——請高老夫子去教書的女校長是萬淑真（莫說真），而說學生馴良的則是教務長「萬瑤圃」（莫要怕）等等。讓人忍俊不禁。

《孤獨者》中魏連殳（shū）的形象是魯迅筆下的知識分子中最突出的。魏連殳由於有新的思想而深刻地眼光卻無法實現，便選擇了對社會病態的報復。在生活變得安逸時，他內心依舊苦悶，掙扎和絕望，只好將那群達官貴人，幫閑文人玩弄於沒掌之間，讓孩子們磕響頭，學狗叫等，而他所得到的也只是「新的冷眼與惡心」，「新的失眠與吐血」，最終只有落得個「以送殮始，以送殮終」的悲劇命運。作者對魏連殳是懷有誤切同情的，作者曾用這樣的筆墨來描寫他：「忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀……」「具有強烈的藝術感染力，而小說的結構，典型不境及人物的塑更是筆力卓絕，是現代小說的典範。」

《傷逝》是魯迅唯一一部以愛情為題材的小說。主人公子君和渭生藉助「五四」大潮，以極大勇氣沖破了封建婚姻制度，建立了新型家庭。然而婚後，涓生終日奔波於生計，子群向家庭婦女方向發展，激情之後的隔膜，社會舊勢力的打擊，便他們的愛情如同縣花一現只是流下無盡的悔恨和悲哀。涓生和子君的悲劇是時代的悲劇，但同時又有普遍意義：在他們的時代，婦女沒有經濟收入，生活迫失愛情枯萎，只靠激情是不夠的。

《兄弟》是魯迅小說名篇之一，主人公張沛群欽羨「兄弟怡怡」（怡怡：和睦而快樂），同時也自以為他自己與弟弟便是如此。可當弟弟的重病將他的生活，思想搞得一團糟時，他平時靈魂所深藏的東西也就——顯露了出來，專愛破除迷信的他，竟被烏鴉叫嚇得心驚肉跳；對中醫不滿的他，此刻也對中醫充滿了希望。所謂兄弟怡怡只不過是建築在金魚關繫上的一個假面具而已，作者用強烈的對比，達到了「無一貶詞，而情偽畢露」的境界。

《離婚》和《明天》《祝福》三篇小說是魯迅筆下中國婦女命運的三部曲。同處於封建勢力強大的農村，「愛姑」雖與祥林嫂有許多不同之處，但她最終也抵擋不了強大的封建勢力，她提出離婚只是仗著娘家的一點勢力，而她本人又勇敢，潑辣，但她畢竟不敢對「四大人」無理，被「四大人」一個噴嚏便嚇得不敢離婚了，小說將悲劇用喜劇寫出，讓人讀罷，哭笑不得，掩卷嘆息。

小說集《故事新編》

第一篇小說《補天》，原名「不周山」，最初收在《吶喊》之中，由於當時的批評家成仿吾<曾任東北師大校長>批評《吶喊》「庸俗」，只推《不周山》一篇為佳作，魯迅便索性將《不周山》在《吶喊》再版之際刪除，後改名《補天》，收入本集，《補天》取材於女媧造人。補天等神話，歌頌了她的勤勞美麗和非凡的創造力，全文色彩絢麗，極度誇張，並勾畫出二十年代生活中卑鄙上渺小，微不足道的群形像，即深刻又不失幽默。

《奔月》取材於後羿射日，嫦娥奔月的神話，但作者不拘於史實，隨手拈來，融會貫通，演繹成了身日英雄被妻子拋棄，又險遭暗算的故事。情節起伏，耐人尋味。文中的英雄後展羿已推動了昔日的光彩，處處倒霉，只能為生計而勞碌，又得面對徒弟和妻子的背叛，但他並不氣餒，繼續追趕。作品同時又充滿了「人情味」和「戲劇性」，賦予人物以現代特徵，具有濃郁的抒情色彩，狀物寫人達到了爐火純青的境界。

《理水》是一篇融古代生活與現低生活為一體的諷喻小說。它取材於大禹治水的傳說，以大膽的藝術手法，喜劇化的藝術交果，歌頌了大禹似的「中國的脊樑」，鞭撻了作威作福的官僚紳士和助紂為虐的幫閑文人。作者運用浪漫主義的手法，讓古人用現代人的思維去行動。萬其是對文化山上的知識名流的描寫，以畸形的語言和行動展示他們的荒謬，其對於各國語言的運用技巧，是相當高明的。

《採薇》是以《史記·伯夷列傳》的記敘加以擴展而成的歷史小說，將古人「化腐配為神奇」，注入了濃厚的時代氣息。是一篇現實主義的傑作。此文最大特色是「通體都是矛盾」：伯夷叔齊二人即保守又反抗，即反對商王無道，又反對武王伐紂，這就必然使他們最後落得個餓死首陽山的下場。另外，作者對於阿金，小丙君，小究奇等人雖著墨不多，但都栩栩如生，具有很強的故事性。

《鑄劍》取材於《列異傳》中的古代民間傳說，魯迅說比文「是寫得較認真的」，通過對兩個復仇者形像的著力刻畫，揭示了小說：「血債血償」和「以火與劍」反暴力的主題。眉間尺和黑色人（宴之數者）都是復仇者，尤以後者。魯迅沈墨重彩。將其憤世嫉俗，不怕犧牲的精神表達了出來。作品意境「神異詭奇」，例如「以狼試劍」，和「三頭大戰於水中」以及那三段看似不通的歌詞都使作品帶有神異色彩，其語言之精美，在現代文學史上不可多得。

6. 魯迅的故事（50字）

1、煙罐驅貓

魯迅晚年來到上海專事寫作，50多歲仍然童心未泯。一次，夜靜更深魯迅在寫作，外面的貓不停地叫，屢屢打斷他寫作的思路，魯迅隨即拿起手邊的五十支裝鐵皮的香煙罐，對著可惡的貓一一發射。

2、辣椒驅寒

魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。

每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，之後最後成為我國著名的文學家。

3、愛書情結

魯迅先生從少年時代起，就和書結下了不解之緣，他一生節衣縮食，購置了多冊書本。他平時很愛護圖書，看書前總是先洗手，書臟了就留意翼翼地弄乾凈。

他自我還准備了一套工具，訂書、補書樣樣都會。一本破舊的書，經他整理後，往往面目一新。他平時不輕易把自我用過的書借給人，若有別人借書，他寧可另買一本新書借給人家。

4、演講軼事

名流免不了常被邀請作演講，魯迅也不例外。他演講時旁徵博引，妙趣橫生，常常被掌聲和笑聲包圍。有一次他從上海回到北平，北師大請他去講演，題目是《文學與武力》。有的同學已在報上看到不少攻擊他的文章，很為他不平。

他在講演中說：「有人說我這次到北平，是來搶飯碗的，是『卷土重來』;但是請放心，我立刻要『卷土重去』了。」一席話頓時引得會場上充滿了笑聲。

5、戲弄特務

有一次，魯迅在上海的街頭蹓躂，身後總跟著一小特務盯梢。當然這對魯迅來說是常有的事。魯迅故意將他當成乞丐，坦然地轉過身去遞過一塊銀元：「買飯吃吧。」

7. 魯迅的茶館到底寫了什麼

魯迅的茶館？！拜託，那是老舍的茶館好不？！

《茶館》故事梗概是：

在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派「繁榮」景象：提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。年輕精明的掌櫃王利發，各方照顧，左右逢源。然而，在這個「繁榮」的背後隱藏著整個社會令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場、農村破產、太監買老婆、愛國者遭逮捕。到了民國初年，連年不斷的內戰使百姓深受苦難，北京城裡的大茶館都關了門，唯有王掌櫃改良經營，把茶館後院辟成租給大學生的公寓，正廳里擺上了留聲機。盡管如此，社會上的動亂仍波及茶館：逃難的百姓堵在門口，大兵搶奪掌櫃的錢，偵緝隊員不時前來敲詐。又過了三十年，已是風燭殘年的王掌櫃，仍在拚命支撐著茶館。

日本投降了，但國民黨和美帝國主義又使人民陷入了內戰的災難。吉普車橫沖直撞，愛國人士慘遭鎮壓，流氓特務要霸佔王掌櫃苦心經營了一輩子的茶館。王利發絕望了。

這時，恰巧來了兩位五十年前結交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實業結果徹底垮了台的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著。最後只剩下王利發一人，他拿起腰帶，步入內室，仰望屋頂，尋找安然了結一生的地方。
茶館，在中國極為常見，但卻是一個很特殊的地方。茶館幾乎濃縮了整個社會的各種形態，並隨著社會的變革而同步地演出著一幕幕的人間活劇。

《茶館》是一部非常著名的話劇。劇作者老舍 (1899—1966年)，原名舒慶春， 字舍予。老舍是他的筆名。滿族，北京人。中國著名的現代文學家。老舍的《茶館》創作於1956年，他以獨特的藝術手法，把三個歷史時期的中國社會變遷狀況，裝進了不足5萬字的《茶館》里， 以話劇的形式生動地表現了出來。

這出三幕話劇中，共有70多個人物，其中50個是有姓名或綽號的，這些人物的身份差異特大，有曾經做過國會議員的，有憲兵司令部里的處長，有清朝遺老，有地方惡勢力的頭頭，也有說評書的藝人、看相算命及農民鄉婦等等，形形色色的人物，構成了一個完整的「社會」層次。

《茶館》的創作意圖是十分清楚的，它通過「裕泰」的茶館陳設由古樸→新式→簡陋的變化，昭示了茶館在各個特定歷史時期中的時代特徵和文化特徵。開始時，茶客的弄鳥、吃茶、玩蟲，雖有些略帶古風的聲色，但由於「偵緝」的出現及「莫談國事」的紙條，一動一靜，均產生著一種壓抑的氣氛。第二幕中，「裕泰」的生存，及茶館設施的更新與場面的收縮，無疑暗示著茶館在這個矛盾不斷加劇的社會中所作的抗爭。茶館中的「洋氣」以及那張越寫越大的「莫談國事」紙條，則預示著更大的危機。到了第三幕，不僅「莫談國事」的紙條寫得更大，數目更多，而且旁邊還有一張紙條:「茶錢先付」。 這表明了茶館已經到了入不敷出的地步，而「茶錢先付」「莫談國事」顯然反映了一種因果聯系。

老舍以茶館為載體，以小見大，反映社會的變革，是「吃茶」使各種人物、各個社會階層和各類社會活動聚合在一起，如果沒有「吃茶」一事，則茶館中任何事情都將不復存在。正因為如此，老舍在劇中對北京茶館文化也花費了不少的筆墨。如早先的茶館里，除了喝茶，還有點心「爛肉面」可吃，一邊喝茶，一邊還可以做不少與茶無涉的事情；北京的茶館也和江南茶館一樣，是個「吃講茶」的地方；茶館的老顧客是可以賒帳的，茶客也可以自己帶茶葉來居坐；茶館也是聽書的好地方，說書人可以在此謀得一份生活的來源……

這類細節，給《茶館》所要表現的主題，增添了一種真切的氛圍。除了為表現主題服務之外，也展示了中國茶館文化之一斑。《茶館》的藝術價值不僅在於通過一個茶館反映了一段歷史時期的社會變革，同時也在於反映了社會變革對茶館經濟和茶館文化的影響。

8. 求推薦一個好的聽書的地方，不是小說這些有點營養的書《必然》《經濟學通史》《聯盟》這種類似的

可以自己網路一下，有很多。以下是網上找的一篇，可以參考一下：（由於字數限制，只能發這么多了）《北大清華推薦的100本經典書籍，薈萃了歷史、人文、經濟、心理、商業等領域的精華》開始吧，少年！追尋生命的意義[奧地利]弗蘭克爾弗蘭克爾是20世紀著名的心理學家，納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死於毒氣室中，只有他和妹妹倖存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義療法，替人們找到絕處再生的意義。本書第一部分敘述了弗蘭克爾的集中營經歷，第二部分闡述了他的「意義療法」。本書不僅適合於心理學愛好者，也適合面臨挑戰希望尋找生活意義的人們。拖延心理學[美]簡·博克/[美]萊諾拉·袁你想要向拖延的惡習開刀嗎？這兩位加利福尼亞心理學家在她們治療拖延者的實踐中精準地捕捉到了拖延的根本原因。這本書可以幫助讀者減輕拖延，更好地享受生活。夢的解析[奧地利]弗洛伊德弗洛伊德的《夢的解析》被譽為精神分析的第一名著。它通過對夢境的科學探索和解釋，找破了幾千年來人類對夢的無知、迷信和秘感，同時揭示了左右人們思想和行為的潛意識的奧秘。不管你是否對心理學感興趣，這本書都會帶給你看待人的精神世界的一個新的視角。寬容[美]房龍在寬容與不寬容之間，宗教以血腥和仁慈維護著它幾千年的統治，更迭變幻、不滯不流。從眾神的黃昏到好奇的人，從宗教裁判所到新天堂，從耶穌基督到布魯諾……歷史席捲一切，也記憶一切。而在這一切之後，始終不離其左右，是利益抑或是人性？這是一部宗教的歷史，一部寬容與不寬容的歷史，也是一郜人性血腥與進步的歷史。文圖之間，《寬容》生動地再現了這一歷史。如何閱讀一本書[美]莫提默·艾德勒/查爾斯·范多你會閱讀嗎？莫提默·艾德勒告訴你，閱讀並非那麼簡單。不懂閱讀的人，初探閱讀的人，讀這本書可以少走冤枉路。對閱讀有所體會的人，讀這本書可以有更深的印證和領悟。本書介紹了閱讀的三個層次，對每個層次都進行了細致的指導，是一本非常實用的讀書用手冊。影響力[美]羅伯特·B·西奧迪尼影響力是改變他人思想和行動的能力。政治家運用影響力來贏得選舉，商人運用影響力來兜售商品，推銷員運用影響力誘惑你乖乖地把金錢捧上…人們對影響力的運用存在於社會的每個角落，當一個要求用不同的方式提出來時，你的反應就會不知不覺地從負面抵抗變成積極合作，你為什麼會說「是」，這一轉變中究竟蘊涵著怎樣的心理策略？《影響力》這本妙趣橫生的書可以告訴你。政府論[英]洛克《政府論》英國約翰·洛克的政治著作，出版於1690年。本書可視為政治學的研究范疇，但對法學研究而言，此書亦屬必讀之列。《政府論》匯集了洛克的主要政治哲學思想，不僅使洛克成為古典自由主義思想的集大成者，而且對於後世的現實政治產生了深遠的影響.紅樓夢曹雪芹如果說每一個西方人心中都有一個哈姆雷特，那麼每一個中國人心中都有他自己的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵。這本書以寶黛釵三人的愛情故事為線索，了一個繁復盛大的封建大家庭的世界。遠不止此，儒家、道家、佛家的思想都在此體現，歷史學家、文學家、哲學家都在書里看到了他們想要看到的，古代的人情世故所有的一切也讓我們這些二千年傳統文化的共享人感到如此地接近。設計心理學[美]唐納德·A·諾曼本書是對產品設計感興趣同學的必讀書。諾曼博士本書中強調以使用者為中心的設計哲學，提醒消費者在挑選的物品，必須要方便好用，易於理解，希望設計師在注重設計美感的同時，不要忽略設計的一些必要因素，因為對於產品設計來說，安全好用永遠是競爭的關鍵。雖然本書討論的是日常用品的設計，但是其思想同樣適合於互聯網產品的設計，建議計算機相關專業的同學閱讀。小王子[法]聖埃克蘇佩里聖埃克蘇佩里是一個傳奇飛行家，他的書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發前往地球的過程中，所經歷的各種歷險。小王子的孩子式的眼光，看到了成人的空虛、盲目和愚妄，記下了人類的孤獨寂寞、沒有根基隨風流浪的命運。本質的言語、本真的視角，也帶給許許多多人感動和嚮往。策略思維迪克西特/奈爾伯夫耶魯大學教授奈爾伯夫和普林斯頓大學教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經濟學基礎的讀者展示了博弈論策略思維的道理。人生是一個永不停息的決策過程。從事什麼樣的工作，怎樣打理一宗生意，該和誰結婚，怎樣將孩子撫養成人，要不要競爭總裁的位置，都是這類決策的例子。這本書不僅適合對博弈論感興趣的同學，也同樣適合所有希望讓生活決策更有條理的同學。無價[美]威廉·龐德斯通為什麼免費的巧克力讓我們瘋狂？為什麼百老匯劇場里價格越高的位置賣得越火？為什麼100萬美元帶來的愉悅感，400萬美元才能讓它翻倍？為什麼議價時，一定要搶先報價，而且一定要獅子大開口？威廉·龐德斯通告訴我們答案：價格只是一場集體幻覺。如果你想了解價格的奧秘，就來讀這本書吧！淺薄[美]尼古拉斯·卡爾「谷歌在把我們變傻嗎？」當尼古拉斯?卡爾在發表於《大西洋月刊》上赫赫有名的那篇封面文章中提出這個問題的時候，他就開啟了人們熱切渴望的期盼源泉，讓人急於弄清楚互聯網是在如何改變我們的。卡爾在本書中闡述了他對互聯網時代的看法：互聯網會在現代人的心智中打下深深的烙印。這本書會讓你看到互聯網對我們的影響的另一面。定位[美]艾·里斯/傑克·特勞特20多年前，美國《廣告時代》雜志約請年輕的營銷專家裡斯和特勞特撰寫一系列有關營銷和廣告新思維的文章，總標題就是「定位的時代」。系列文章刊載之後，引起全行業的轟動，定位成了營銷界人人談論的熱鬧話題，經作者之手送出的文章就達12萬份之多，由此開創了營銷理論全面創新的時代。20年過去，定位思想已經深入人心，成為營銷中必須考慮的要素。本書適合所有對商業感興趣的同學閱讀。史記司馬遷「樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能」——柳宗元」使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書。六經之後，惟有此書」——梁啟超「史家之絕唱，無韻之《離騷》」——魯迅面對這本記錄著中華之根的煌煌巨著，你還等什麼？社會契約論[法]盧梭《社會契約論》是法國思想家讓?雅克?盧梭於1762年寫成的一本書。《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動，和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。倫理學斯賓諾莎《倫理學》一書是斯賓諾莎一生哲學思想的結晶。該書所闡述的實體、屬性和樣式的學說，是17世紀西歐先進的唯物主義哲學思想發展的總結。它肯定了唯一獨立存在的自然物質實體是各種物體相互聯系的整體，堅持了從世界本身來說明世界的唯物主義觀點。斯賓諾莎《倫理學》一書所闡發的哲學思想在近現代歐洲哲學史上產生了多方面的影響。黑格爾就曾經明確地提出，要研究哲學，就必須首先作一個斯賓諾莎主義者。馬克思在他的哲學著作中，也經常把斯賓諾莎作為近代哲學史上唯物主義和辯證法的傑出代表。目送龍應台《目送》共由七十四篇散文組成，是為一本極具親情、感人至深的文集。由父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫出失敗和脆弱、失落和放手，寫出纏綿不舍和絕然的虛無。作者平淡朴實的文筆、真誠深摯的情感和傳統現代的思考，都讓人感覺身心放鬆、恍若相通，值得一讀。歡樂的經濟學戴維·亨德森這是一本通過對作者親身經歷進行生動有趣的分析，向讀者普及經濟學思維、傳達自由至上理念的書。本書的作者是一名專業經濟學家，致力於傳播自由經濟與市場經濟的理念。一九八四[英]喬治·奧威爾這一部奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇上最著名的政治諷喻小說。他在小說中他創造的「老大哥」、「雙重思想」、「新話」等詞彙都已收入權威的英語詞典，甚至由他的姓衍生了一個形容詞「奧威爾式」不斷出現在報道國際新聞的記者筆下，足見其在英語國家影響之深遠。雪國[日]川端康成年輕的少年在多雪的島國與兩個女子，發生了平淡的故事，然而川端康成筆下唯美的情景與詩意的語言，讓這本書打動無數人心靈。空靈境界，遙遠人物，哀傷故事，是川端康成的永恆主題。《雪國》中東方式的虛無充滿了日本古典文學傳統，而人物的描繪又帶給人強烈的真實感。孫子兵法孫武《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《TheArtofWar》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一。Facebook效應[美]大衛·柯克帕特里克本書敘述了Facebook如何從哈佛的宿舍里萌發，創始人的內訌，權力之爭，如何放棄華盛頓郵報的投資，怎樣爭取到第一個廣告客戶，而第一輪融資又如何獲得一億美元的估值……作者近距離地采訪了與Facebook相關的人士，其中包括Facebook的創始人、員工、投資人、意向投資人以及合作夥伴，加起來超過了130人。這是真切詳實的訪談，更是超級精彩的故事。Facebook作為一個傳奇企業，值得所有希望了解互聯網和新媒體的同學深入了解。歷史研究湯因比湯因比在本書中將人類史作為一個整體來加以考察，以極其宏大的視角展現了諸多文明的成長、碰撞、融合的歷程，在這一令人著迷的歷史畫卷中，作者以其博大精深的歷史學知識和哲學睿智為讀者帶來了吸收知識和進行思考的快樂——這本書或許言辭難懂，但並不晦澀，對於一個想借上帝之眼來看人類古今歷史的人，這本書是最合適的選擇之一。論美國的民主[法]托克維爾《論美國的民主》這本書是世界學術界第一部對美國社會、政治制度和民情進行社會學研究的著作，也是第一部論述民主制度的專著，19世紀最著名的社會學著作之一，同時，它也是當代青年不可不讀的經典名著之一。資本論[德]馬克思《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發展過程，以數學般的准確性證明這一發展的方向必然引導到社會主義革命和無產階級專政的確立。研究各種學科的知識分子都應讀讀這部巨著。長尾理論[美]克里斯·安德森本書講述了互聯網時代如何改變了長尾的經濟價值。本書中闡述，商業和文化的未來不在於傳統需求曲線上那個代表「暢銷商品」（hits）的頭部；而是那條代表「冷門商品」（misses）經常為人遺忘的長尾。比如，亞馬遜網路書店的銷售額有四分之一來自於排名10萬之後的書籍。本書適合所有希望了解產品與市場的同學閱讀。理想國[古希臘]柏拉圖柏拉圖認為，正義的城邦城理想國必須具備三個條件。第一，統治者應從有才能的人中挑選出來，可以是男人，也可以是女人。第地一，統治者階層應過公社生活。第三，國王應該是哲學家，或應該讓哲學家做國王，因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識。閱讀此書，不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學思辨的能力，深入鑽研其中重要的哲學問題，同時也能得到一種對其優美文體的享受。菊花與刀[美]魯斯·本尼迪克特《菊花與刀》的前身是一份研究報告——作者受美國戰時情報局委託寫的有關日本的研究報告。後來在原報告基礎上加上前後兩章，即成此書。此書於1946年發表後反響巨大，亦成為日本最暢銷的圖書之一，因其學術價值和借鑒意義，60多年後依然長銷不衰，成為文化人類學的典範之作，是了解我們一衣帶水的近鄰——日本民族的繞不過的經典讀本。山海經中國先秦古書，富於神話傳說的最古老的地理書，中國的許多傳統故事根源都在《山海經》之中，其對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價值。一代又一代士人的啟蒙書籍，也是我們這個時代的人回溯本源所應當讀的。經濟學原理[美]N.格里高利·曼昆曼昆的《經濟學原理》是世界上最流行的經濟學教材。現代社會中經濟與每個人的生活都密切相關，所有的大學生都該懂點經濟學，而這本書無疑是最受歡迎的經濟學入門經典。悲慘世界[法]雨果故事的主線圍繞主人公獲釋罪犯冉?阿讓試圖贖罪的歷程，融進了法國的歷史、建築、政治、道德哲學、法律、正義、宗教信仰。文中真實的故事，豐富的人物內心和故事包涵的深刻意義，使讀者們都體會到作品有一種深遠的分量感，也讓一代代的人深深感動。芙蓉鎮古華古華借位於湘、粵、桂三省交界處的芙蓉鎮上，一個人稱「芙蓉姐」的漂亮女人胡玉音在「四清運動」及「文化大革命」中的坎坷遭遇，向我們展示了特定歷史時期人民生活的升遷沉浮。數十年間整個國家的人所承受的痛苦和歡樂，更重要的是後來人對這些事情痛苦和歡樂的思考，教會我們不要忘記。平凡的世界路遙這一本嘔心瀝血寫成的百萬字的長篇巨著全景式地表現中國當代城鄉社會生活。路遙在中國70年代中期到80年代中期近十年間的廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為代表了勞動與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路，故事的廣闊和深刻可謂是改革開放以來最可讀的書之一。老人與海[美]海明威《老人與海》是海明威最著名的作品之一，它圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠的灣流中搏鬥的故事。海明威電報式的簡潔有力的寫作風格，「冰山」原則指導下的盪人心魄描寫，都在這片文章中得到了淋漓盡致的展現。海上捕魚老人的拼搏、勇毅、不屈服，讓每個人心中都波濤洶涌。烏合之眾：大眾心理研究[法]古斯塔夫·勒龐這本書是社會心理學領域的經典著作，至今已被翻譯成近20種語言出版。在書中，作者以十分簡約的方式，考察了群體的特殊心理與思維方式，尤其對個人與群體的迥異心理進行了精闢分析。二戰中日本普通民眾如何變成喪盡天良的戰爭機器，「文革」中的單純學生又為何會作出那許多喪心病狂的舉動？個人到群體的變化總是叫人難以理解、難以置信，此書的解釋，或能稍解你的困惑。紅與黑[法]司湯達年輕人於連一步步向上爬卻最終跌落谷底，法國批判現實主義之父司湯達藉此批判法國封建貴族與新興資產階級的赤裸裸的斗爭。與此同時，小說以深刻細膩的筆調充分展示了主人公的心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯想等多種藝術手法挖掘出了於連深層意識的活動，開創了現代小說的寫作風格。資治通鑒司馬光《資治通鑒》，簡稱「通鑒」，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，是中國第一部編年體通史，在中國史書中佔有極重要的地位。以史為鏡，可以知興衰，這本書毛澤東親自批註了十七遍，你呢？戰爭論[德]克勞塞維茨本書作者親身參加過普法戰爭和法俄戰爭，積累了豐富的作戰經驗。他的思想還受到德國古典哲學的很大影響，這為他研究戰爭理論和寫作此書提供了有利的主客觀條件。作為西方軍事史上的理論名著，它甚至受到過恩格斯和列寧的好評。正是這部著作最早提出了「戰爭是政治通過另一種手段（即暴力）的繼續」這一著名的公理。惠普之道[美]戴維·帕卡德《惠普之道》是惠普公司創始人戴維·帕卡德所寫的創立惠普公司的故事，本書文筆通俗簡練，前半部分敘述惠普公司的創業經歷，後半部分闡釋惠普公司的價值觀、宗旨與做法。惠普公司是矽谷的紀念碑和常春藤，惠普公司以其健康的績效、良好的企業環境得到了長足的發展。本書闡釋的「惠普之道」被許多卓越的企業所效仿，本書是所有對創業和企業管理感興趣的同學的必讀書。百年孤獨[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯這是一本艱澀難懂的書，通篇充滿了怪異的人和離奇的故事，馬爾克斯用馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡，表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。在這本書中隱藏著許多關於拉美世界和現代文明的思考，其不可思議的奇跡和最純粹的現實生活的結合，以及深入獨到的筆力文風，使其成為文學史上巨著。人性的弱點[美]戴爾·卡內基「世界成功學第一書」，戴爾·卡耐基被稱為美國「成人教育之父」，他運用社會學和心理學知識，對人性進行了深刻的探討和分析。他講述的許多普通人通過奮斗獲得成功的真實故事，激勵了無數陷入迷茫和困境的人，幫助他們重新找到了自己的人生。不管成功學有怎樣的缺陷，這些故事對於處於迷茫中的同學無疑是一種指引和幫助。愛的藝術[美]弗洛姆愛情是大學期間一門重要的必修課，心理學家弗洛姆這本著名的《愛的藝術》一定能夠對你有所幫助。弗洛姆認為，不成熟的、幼稚的愛是「我愛你，因為我需要你。」，而成熟的愛是「我需要你，因為我愛你。」。希望從這本書中得到追求攻略的同學往往會失望，但是如果你靜下心，就可以從本書中讀出愛的藝術的真諦。正義論[美]約翰·羅爾斯羅爾斯在《正義論》當中提出了關於正義的兩條原則：第一條是所謂平等的自由原則，即每個人應該在社會中享有平等的自由權利；第二條原則包括差別原則與機會平等原則。前者要求在進行分配的時候，如果不得不產生某種不平等的話，這種不平等應該有利於境遇最差的人們的最大利益，就是說，利益分配應該像處於不利地位的人們傾斜；後者要求將機會平等的原則應用於社會經濟的不平等，使具有同等能力、技術與動機的人們享有平等的獲得職位的機會。心理學與生活[美]理查德·格里格本書是心理學的入門經典，是美國斯坦福大學多年來使用的教材，也是在美國許多大學里推廣使用的經典教材，被ETS推薦為GRE心理學專項考試的主要參考用書。這本書寫作流暢，通俗易懂，深入生活，把心理學理論與知識聯系人們的日常生活與工作，使它同樣也成為一般人了解心理學與自己的極好的讀物。玩偶之家[挪威]易卜生娜拉是個具有資產階級個性解放思想的叛逆女性，伴隨著一系列事件，她與丈夫海爾茂的矛盾逐漸激化直至兩個人分手。她對社會的背叛和棄家出走，被譽為婦女解放的「獨立宣言」，易卜生高超的戲劇創作手法也在這部著作中得到體現。生命是什麼[奧]埃爾溫·薛定諤理工科學生大概都對薛定諤耳熟能詳，這位諾貝爾獎獲得者撰寫的《生命是什麼》更是一本偉大的科學人文經典。這本書專為生命科學的門外漢書寫，內容通俗易懂，歷史證明這本書成為了推動分子生物學誕生的激勵者和推動者。本書適合於任何希望增進科學素養的同學閱讀。西方的沒落[德]奧斯瓦爾德·斯賓格勒《西方的沒落》是著名史學家斯賓格勒上世紀初創作的一部史學巨著，素有「歷史博物館」之稱。在書中斯賓格勒從宏大的文化比較形態學的角度以生物生長過程的觀念進行歷史研究，把世界歷史分成八個完全發展的文化，細致考察其各個時期的不同現象，揭示其共同具有的產生、發展、衰亡及毀滅的過程，通過對西方文化的精神邏輯和時代症狀的描述，預言西方文化終將走向沒落。論法的精神[法]孟德斯鳩公認的十八世紀最偉大的、最深遠地影響了歷史的作品是哪幾部？人們可以很輕易地說出亞當施密的《國富論》、盧梭的《社會契約論》和孟德斯鳩的《論法的精神》。《論法的精神》以法律為中心，又遍涉經濟、政治、宗教、歷史、地理等領域，內容極為豐富。《論法的精神》中提出的「追求自由」、「主張法制」、「三權分立」等理論，極大地影響了人類社會的發展進程，成為了美、英、法等國的立國之本。人的潛能和價值[美]馬斯洛等一個廣為人知的理論認為，人腦有上千億個細胞，其中98.5％－99％的細胞處於休眠狀態，大約有1％－1.5％的細胞參加腦的神經功能活動，這說明人的潛能有極大的發揮空間。《人的潛能和價值》是人本主義心理學有關「人的潛能和價值」討論的論文集。主要選錄了馬斯洛等有關人心理學價值觀點的文章。這本書中收錄了著名的馬斯洛需求層次理論，該理論在心理學、管理學等眾多領域影響很大。本書是希望開發自身潛能和價值的同學所必讀的一本好書。麥肯錫方法[美]埃森?M?拉塞爾《麥肯錫方法》披露了麥肯錫小心守護的一系列管理技巧——那些可以幫助任何水平的任何人像麥肯錫顧問一樣思考的工具。這是一套你可以應用在任何社工、實習、團隊管理中的方法，像你的咨詢顧問一樣，為你指出通向成功的解決方案。這是從事咨詢行業的必讀書，也是希望豐富管理素養、提升自身領導力的同學的良好參考。人月神話[美]弗雷德里克·布魯克斯本書是軟體工程領域的名著，為人們管理復雜項目提供了頗具洞察力的見解，既有很多發人深省的觀點，也有大量的軟體工程實踐。如果你有志從事技術領域的管理工作，或者面臨領導團隊的工作，本書是你的必讀之書。共產黨宣言[德]馬克思《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》，是卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。西行漫記埃德加斯諾《西行漫記（紅星照耀中國）》是一部文筆優美的紀實性很強的報道性作品，被譽為研究中國革命的「經典的網路全書」。堪稱「紅色經典」中的經典。一個老外，深入延安，深入根據地，深入這片西方媒體眼中「土匪聚集的地方」，去真正了解一下「土匪」們的革命精神，去了解一下是什麼讓他們戰無不勝，是什麼讓他們奮不顧身。結果，他的文字影響了千千萬萬的有志青年，使得延安成為那個時代的燈塔。七十多年後的今天，它的光芒和力量依舊還在。特別適合想窺探中國共產黨歷史的文藝青年拜讀。

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