明代小說天雨花免費

1. 在小說里第一回和第一章有什麼區別

「章」和「回」。我國長篇小說的一種段落形式。
一般而言
第一回
多用於古典小說
第一章
多用於現代小說

章回體小說由宋元時期「講史」話本發展而來。由於「講史」很難在一兩次「說話」中把一段歷史興亡爭戰故事講完，「說話人」就分次連續講述，每次「說話」前用題目向聽眾提示本次主要內容，這就成了章回小說回目的起源。我們閱讀章回小說，經常可看到「話說」「且說」和「各位看官」字樣，這就是章回體小說與「話本」之間承繼關系的體現。經宋元兩代長期的積淀，元末明初出現了一批較為成熟的章回體小說，如《三國志通俗演義》、《水滸傳》等。到明代中期，章回小說更趨成熟，出現《西遊記》、《金瓶梅》等作品。清代，章回小說繼續發展，《紅樓夢》是其藝術高峰。由於章回體小說從內容到形式都有很強的中國民族特色，一直是中國讀者所喜愛的文學樣式。現在我們較為常見的明清及近代章回體小說，大致有文言體章回小說，如《三國志通俗演義》；方言體章回小說，如清代韓子雲的《海上花列傳》，全文多用吳方言；彈詞體章回小說，如陶貞懷的《天雨花》；排偶體章回小說，如清代陳球的《燕山外史》等。

2. 求明清小說概況

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清朝小說
清朝（1644—1911年）是我國封建社會的最後一個王朝。清代文學是在明代文學的基礎上發展前進的。小說、戲曲和其他講唱文學在清代得到了長足的發展。小說甚為出色，代表了清代文學的主要成就，文人獨立創作的短篇和長篇小說已十分成熟。戲曲亦有佳作，《桃花扇》、《長生殿》這兩部著名的傳奇抒發了作者的興亡之感，曲折反映了當時的社會現實，在文學史上佔有重要地位。中葉後，文人的戲曲創作日趨衰落，地方戲的勃興標志著我國戲曲進入了新的時期。彈詞、鼓詞等講唱文學達到成熟，形成了說明藝術的高潮。彈詞名篇有女作家陶貞懷的《天雨花》、女作家陳端生的《再生緣》、《珍珠塔》、《義妖傳》等。詩文等「正統文學」走向衰落，但詞和駢文出現了中興之象。

清初的18年時間里，民族矛盾尖銳。文壇上多有表現民族感情、寄託故國之思和探索總結明亡原因的作品。顧炎武、屈大為等人的詩文，《桃花扇》、《長生殿》、《秣陵春》等傳奇及小說《水滸後傳》等都表現了民族意識和愛國思想。隨著清政權的鞏固，統治者採取推崇程朱理學、發展八股取士制及大興文字獄等措施，繼續對文人施行高壓和籠絡政策。於是，學。子熱衷科舉，很多文人被迫鑽進故紙堆，專攻考據學。在這種風氣影響下，文學創作中的復古主義傾向越來越嚴重，只有長篇小說取得了高度的藝術成就。清初和中葉的文學情況是有不同的。

清代是文學的總結時期。大量詩話、詞話、文論、曲論等理論著作對當代的創作進行了有益的總結，並對格律、語言。章法等作了專門的研究和闡述。王士禎的《漁洋詩話》、袁枚的《隨園詩話》、張宗 的《詞林紀事》、劉熙載的《藝概》等各具獨點，影響很大。清代做了大量文學書籍的整理工作，規模之宏大，選本數量之多都是空前的，這是一筆豐富的文學遺產。

清代的小說創作，在思想性和藝術性方面都達到了新的高度。蒲松齡《聊齋志異》的出現標志著我國古代文言短篇小說所達到的高峰，影響了清代文言短篇小說。其他文言短篇小說有袁枚的《新齊諧》、沈起鳳的《諧鐸》等。其中以紀昀（1724－1805年）的《閱微草堂筆記》影響最大。這是一部文言筆記小說，作者以篇幅短小的隨筆雜記記敘了狐鬼神怪故事，充斥著封建道德的說教和因果報應的宣傳，但其中較好的篇章揭露和諷刺了社會的不良現象。文筆簡朴雋永，語言質朴淡雅，亦庄亦諧，又由於作者社會地位高，因此這部小說在當時文壇上取得了和《聊齋志異》對峙的地位。

在章回小說方面，吳敬梓的《儒林外史》標志著我國諷刺文學達到新的高度，對近代譴責小說產生了極大影響。曹雪芹的《紅樓夢》代表了我國古典小說的最高成就。李汝珍（1763？—1830年？）的《鏡花緣》是繼《紅樓夢》後比較優秀的一部小說，前半部通過唐敖等游歷海外的見聞，間接抨擊和諷刺了中國社會的某些不良現象。後半部通過100位才女的故事誇耀作者的學問和知識，反映了考據勢力在小說領域內的影響。小說在思想上的突出之點是要求提高婦女的地位，書中女性不再是愛情故事中的主角，而是社會活動的參與者，這在古典小說中是破天荒的。小說藝術成就不高，人物形象蒼白。陳忱的《水滸後傳》寫梁山未死英雄重舉義旗，抗擊侵略者，最後到海外創業，表現了濃厚的民族意識。但作者按照封建階級忠臣面貌塑造起義英雄，損害了人物形象。《檮杌閑評》描寫明代宦官魏忠賢和明熹宗乳母客氏勾結亂政、篡權的故事，表現了對明亡的罪責的分析和追究。《好逑傳》是一部較為優秀的才子佳人小說，描寫了鐵中玉和水冰心的戀愛婚姻故事。水冰心機智倔強，干練潑辣，和老一套的才子佳人小說中的女主人公形象不一樣，有新意。這部小說在18世紀就被譯成英、法、德3種文字出版，受到歌德的贊賞。《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》後又一部以家庭為描寫中心的白話小說，通過冤讎相報的兩世姻緣故事暴露了現實政治的黑暗腐朽，在客觀上反映了封建社會末期金錢勢力的逐漸上升。

清代的優秀小說，在不同程度上反映了時代的特徵，對封建制度和統治階級的揭露批判達到新的高度，藝術表現有顯著提高。

1.聊齋志異

清初，偉大作家蒲松齡在總結前代文言短篇小說創作經驗的基礎上，寫成《聊齋志異》，把我國古代文言短篇小說推向高峰。

蒲松齡著述很多，詩作千餘首，詞百餘首，俚曲13種。代表作《聊齋志異》收小說491篇。小說以民間故事和奇聞軼事為素材，作者借談狐說鬼寄託孤憤，發泄胸中憤懣不平。此書問世後，「風行天下，萬口傳誦。」目前已有13種文字的選譯本和日文全譯集，在世界上產生了廣泛影響。

《聊齋志異》中的優秀作品，按主題可分為三大類：

①抨擊封建社會政治黑暗，贊揚人民的反抗斗爭

蒲松齡把抨擊黑暗政治的重心放在揭露貪官酷吏上，在《胭脂》、《正者》、《續黃粱》、《開孝廉》等篇中，從不同角度描繪了形形色色封建官吏形象，暴露了他們貪婪、昏庸、無恥、諂佞的面目。在《夢狼》中作者概括了這些官吏共同的吃人本質。通過這些欺壓、剝削人民的罪行，痛斥了腐朽的封建政治。值得注意的是這類題材中的少數作品，從富有實質性角度揭露了封建政治的黑暗與腐朽。《促織》從皇帝愛鬥蟋蟀所造成的後果著筆，把人民因一頭蟋蟀而家敗人亡的慘劇，及官吏因貢一頭蟋蟀而雞犬升天的鬧劇作對比，從而揭露了封建徭役的殘酷，把批判矛頭直指最高統治者。《公孫九娘》在濃重的悲劇氣氛中，通過公孫九娘在冥界對無辜受害的怨恨之情，控訴了統治階級在鎮壓農民起義中，血洗大批無辜民眾的罪行，曲折地反映了尖銳的階級斗爭。

作者不僅暴露黑暗，還謳歌反抗，塑造了一系列敢於斗爭的形象，有執法如山、懲治貪官的王者，有大鬧冥界、終報父仇的席方平，有女扮男裝，隻身血刃仇人的商三官，有化虎復仇的向杲。通過這些形象，作者熱情贊揚了復仇思想的抗暴精神。

這類作品反映了封建社會的本質矛盾，具有重要的思想價值。

②表現人民群眾對美滿愛情婚姻的追求

這類作品數量最多，成就最高，其特色是通過狐鬼花妖幻化的女性形象的愛情遭遇，來體現關於美滿愛情的理想。作者在沒有戀愛自由的當時鼓吹了戀愛自由，《蓮香》、《嬰寧》、《青鳳》、《香玉》、《葛巾》等篇的主人公，把愛情看作婚姻的根本內容，不顧世俗的傳統和偏見，自由戀愛，自主婚姻。現實中青年男女對自由愛情的嚮往，在《聊齋志異》中，以幻想形式，得到突出的表現。作者贊揚專一的愛情，《瑞雲》中美妓瑞雲，在名噪一時時，不以貧困為意，屬意賀生；賀生在她變丑遭困厄時，不變初衷，娶她為妻。作者肯定了他們的美好品質。蒲松齡主張相愛的雙方要平等互愛，在《錦瑟》中他嘲笑了因富驕夫的蘭氏，在《江城》中批評了虐待丈夫的悍婦江城。

蒲松齡熱烈贊揚了青年男女反抗封建壓迫，為爭取婚姻自主所作的斗爭。《鴉頭》中狐妓鴉頭，敢於反抗封建家長的壓迫，她被關在暗室中，雖「鞭創裂膚，飢火煎心」，仍「矢志不二」。《晚霞》中龍宮舞女晚霞和溺死藝人阿端，沖破龍宮法紀，又和人間王者作斗爭。他們生生死死輾轉曲折的經歷，表現了始終不渝的斗爭精神。

作者在這類題材中，塑造了很多狐鬼幻化的女性形象。他們美麗多情，活潑豪爽，從思想到性格不受封建倫理道德約束，大異於封建禮教培養的淑女。狐女嬰寧天真爛漫，無拘無束，愛花愛笑，憨態可掬。《狐諧》中狐女博學多才而詼諧，她高談雅謔，隨編典故，把企圖嘲笑她的男賓搞得狼狽不堪。《白秋練》中的魚精白秋練愛好吟詩，頗解風雅，她用優美的詩詞點綴她那美好的愛情。這些獨具風姿的可愛女性，豐富了我國古代文學人物畫廊的藝術形象。

③揭露科舉制度的弊端

蒲松齡對科舉的批判不如吳敬梓深刻，但他從試官和考生兩個方面揭露了科舉的弊端。他筆下的試官不學無術，顛倒黑白，貪污受賄。《司文郎》中的盲僧善用鼻子嗅出文章的好壞，但使他作嘔的文章卻高中了。作者辛辣諷刺了試官目鼻並盲。作者對熱衷功名的儒生也作了多側面的嘲諷，在《仙人島》、《雨錢》、《王子安》等篇中，寫出了儒生的的夜郎自大、錢迷心竅和被功名弄得神昏顛倒的丑態。

2.紅樓夢

《紅樓夢》原名《石頭記》，是我國古典小說中一部最優秀的現實主義巨著，共120回。前80回的作者曹雪芹（1715？－1763年）名霑，字夢阮，號芹圃、芹溪。先世為漢人，後為正白旗內務府包衣（即奴僕）。從曾祖父起，曹家3代4人連任江寧織造共達60年。康熙6次南巡，5次以江寧織造署為行宮。曹家是百年望族，也是詩禮之家。曹雪芹祖父曹寅工詩、詞、戲曲，他主持刻印了《全唐詩》。這樣風雅的家風培養了曹雪芹全面的文學才能。

曹雪芹一生經歷了家庭由盛而衰的過程。13歲以前，他在南京過著「榮華富貴」的生活。雍正即位後，曹家勢衰，這除了因統治階級內部矛盾殃及的原因外，還有曹頫本身行為不端所致。從1983年第二期《歷史檔案》所載從清宮檔案中新發現的曹頫獲罪資料可知，1727年（雍正五年）曹頫自江寧解送織造物進北京時，騷擾驛站，苛索銀兩，被山東巡撫塞楞額參奏，再加上虧空帑銀等罪，被免職，並查封了家產。家道遂落。幾年後，曹家遷居北京。曹雪芹在西郊香山靠賣畫和親友接濟，過著「舉家食粥酒常賒」的生活。終因愛子夭折，悲痛而逝。殊異的生活經歷對曹雪芹影響甚大，使他對社會上種種黑暗和罪惡的認識比別人更全面、更深刻，對封建階級沒落命運的感受也甚為深切。這為他創作《紅樓夢》提供了豐富的生活基礎。

曹雪芹在凄涼的晚年「披閱十載，增刪五次」，寫了《紅樓夢》的前80回。後40回作者高鶚，字蘭墅，漢軍鑲黃旗人，中過進士，任過內閣中書等，高鶚的續作，在思想和藝術上都趕不上前80回，主要缺點是違背了曹作原旨，安排了「蘭桂齊芳，家道復初」的結局。但續作功大於過，它補足了曹雪芹沒有寫完的部分，依據原書線索，完成了寶黛的愛情悲劇，這使《紅樓夢》以完整的故事流傳後世。

《紅樓夢》是曹雪芹在繼承我國古典小說優良傳統的基礎上，大膽創新的偉大成果。《紅樓夢》打破了傳統的思想和寫法，主要表現在：主題的深刻性。《紅樓夢》產生於康乾盛世，其基本思想是寶黛愛情悲劇為中心線索，通過描寫賈府這一封建貴族家庭的日常生活，全面而深刻地批判封建社會，揭示了封建制度必然滅亡的歷史趨勢。賈府這個典型的封建貴族家庭，是封建社會的縮影。作者在賈府廣泛的社會聯繫上，以大量生動的生活細節和眾多的人物命運，對這個家庭作了多方面的揭露：賈府在生活上驚人的窮奢極欲，在經濟上的日漸枯竭，在精神上的空虛墮落，在政治上的殘酷統治，以及這個家庭內部不可克服的重重矛盾。通過對這個家庭衰敗過程的描寫，作者暴露了封建階級的寄生性、腐朽性、反動性，表現了其不可逃避的滅亡趨勢。在我國文學史上，還沒有一部小說像《紅樓夢》這樣全面而典型地反映了封建時代的生活，這樣深刻有說服力地預示了封建階級的必然滅亡命運，因此，人們稱譽《紅樓夢》為「封建社會的網路全書」。

《紅樓夢》是曹雪芹對本階級罪惡的判決書，是他哀悼本階級滅亡的沉痛輓歌，賈寶玉、林黛玉這兩個帶有新特點的封建貴族叛逆者形象。

在賈寶玉身上融進了作者的一些生活經歷。這個形象思想性格的特徵是鄙棄功名利祿，否定讀書做官的人生道路；輕視封建主義的倫常秩序，不看重封建的等級和名分，否定男尊女卑的傳統觀念，對女性比較尊重；不滿意父母之命、媒妁之言的封建婚姻，追求自由的愛情。寶玉的性格既表現了多方面的叛逆性，又呈現了一種復雜的狀態。顯示了一種新的時代特徵，同時也承受著封建制傳統的沉重壓力，紈絝子弟的習氣，虛無主義的宿命論的思想，表現了時代和階級的局限。寶玉在叛逆中有保留，在反抗中有痛苦，這個形象體現了將死未生的歷史過程中某些本質方面。

封建貴族女性叛逆者林黛玉，具有詩人氣質和出眾的才貌。她蔑視封建禮教，支持賈寶玉的叛逆行為。她主要的性格特徵是孤傲清高，敏感任性，口齒尖利，多愁善感。林黛玉在丑惡和庸俗的周圍環境中堅守高尚的情節，她追求幸福的愛情生活，作者以極大的同情，描寫她伴隨愛情而產生的痛苦的憂郁。黛玉這個形象是對過去婦女反封建叛逆形象的繼承和發展。

愛情描寫的新穎性。曹雪芹在處理愛情這一傳統題材時，繼承、發展了前代小說、戲典中愛情故事的反封建傳統，又突破了過去愛情描寫上一見鍾情、郎才女貌的俗套子，細致描寫了寶玉、黛玉愛情的發生、發展、成熟以至被毀滅的全過程，表現了一對叛逆者在長期了解、思想一致基礎上的真正愛情。曹雪芹還打破了愛情故事大團圓結局的傳統思想和寫法，描寫了寶黛悲劇，一方面反映了封建制度、封建禮教的吃人本質，另方面也有力地說明了一種新的與封建主義格格不入的思想意識，已在萌動、生長，它雖然微弱，卻預示了封建主義必然滅亡的命運。

《紅樓夢》對愛情的脫俗描寫，使人耳目一新。它第一次明確提出愛情必須有思想一致的基礎，閃爍出了初步民主主義思想光輝，在文學史上具有開拓意義。

《紅樓夢》的結構，突破了《三國演義》、《儒林外史》等小說以幾回篇幅集中寫一人一事、比較單純的直線發展模式，在適應作品特定內容的需要下，創造了嚴密完整的網式結構。

全書以寶黛愛情悲劇為主線，以賈府衰敗過程為副線展開情節，兩條線索互相聯結，互為因果，交叉遞進，通貫首尾，步步深化了貴族階級的諸多矛盾，也充分揭示了寶黛愛情悲劇的主客觀因素。把眾多的人物和復雜的事件編織在一起，形成了有機完整的網式結構，展開了封建社會末期絢麗多彩的歷史生活畫卷。

為使紛繁的內容和眾多的人物能清晰地表現出來，《紅樓夢》在結構上把鳥瞰式的概括介紹和具體精細的日常生活描寫結合起來。書的前5回似引子，從不同角度對賈府作了總體而概括的介紹。冷子興的閑談，從局外人的旁觀評價了賈府成員，重點介紹了寶玉的叛逆性格，分析了賈府走向崩潰的必然性。黛玉進府，在迎客聲中，賈府幾個主要人物登場亮相，來自富貴家庭的林黛玉察看賈府豪華的生活環境。作者勾勒了賈府現狀，又通過寶玉夢游太虛境，預示了眾多女子的命運。這樣，前5回篇幅，攝下了清晰的賈府鳥瞰圖，為全書故事的發展作了多方面的鋪墊。在此基礎上，作者提煉了大量富有典型性、傾向性的日常生活小事，進一步發展故事，展開矛盾，顯明性格。這種概括介紹和具體描寫相結合的結構，使作品達到了脈絡清晰和生活血肉飽滿的和諧統一。

曹雪芹善於在日常生活的描寫中掀起大波瀾。書中的大事如寶玉挨打、抄撿大觀園和小事件如黛玉葬花、晴雯補裘既可單獨存在，各有故事，又環環相扣，層層推進，表現了完整統一而又矛盾迭出的生活真實。

《紅樓夢》嚴謹完整的結構，標志著我國章回小說的結構更趨成熟完美。

《紅樓夢》的獨創性還表現在環境描寫和心理描寫上。我國古典小說繼承了演唱藝術的傳統，把環境描寫和心理描寫融合在情節進展中，但《紅樓夢》中則有大段單獨的環境描寫和心理描寫。那風尾森森，龍吟細細的千百竿翠竹的瀟湘館，和黛玉堅守節操的叛逆性格，重於抒情的詩人氣質融為一體。秋爽齋的開闊疏朗打上了探春性格的印記。《紅樓夢》的環境很好表達了人物的性格。小說的心理描寫深入、精細，揭示了人物的精神面貌和內心秘密。寶黛這對封建時代的青年男女，互相愛慕。第二十九回寫寶黛訴肺腑，人物的內心獨白和作者的剖析，把人物在戀愛中那種千轉百回的心曲、甜酸交集的感情表達得細致而生動。

小說的語言是以北方口語為基礎提煉加工而成的文學語言，它通俗而典雅，准確而精練，富有生活氣息和神韻。在古典小說中，《紅樓夢》的語言成就最高。

《紅樓夢》是我國古典長篇小說中最優秀的一部，其深遽的思想內容和精湛的藝術手法達到了高度的統一。魯迅先生說：「自有《紅樓夢》以來，傳統的思想和寫法都打破了。」這是極高而又准確的評價。

《紅樓夢》問世以來，引起了巨大反響。廣大讀者爭相傳閱，統治階級詆毀嚴禁，續貂之作紛紛問世。根據《紅樓夢》題材的改編之作在舞台和銀幕上獲得了越來越多的觀眾。200多年來對《紅樓夢》的研究已成為一種專門的學問——紅學，這是我國文學史上罕見的現象。目前，《紅樓夢》已有16種外文譯本，各國紅學家集會切磋，對它的研究已成為一門世界性的學問了。《紅樓夢》不僅是我國文學寶庫中的珍品，也是世界人民共同的精神財富。

3. 明末清初有哪些小說

明末，小品散文大量產生。張岱於明亡後作有《陶庵夢憶》等。
明末，董說作有《西遊補》，與陳忱作於明亡後的《水滸後傳》，同為明末清初長篇小說的代表作品。
公元1644年清世祖順治元年 明亡。清兵入關，清王朝統治開始。
順治十八年(1661)，清滅南明政權。
清初,錢謙益與吳偉業、龔鼎孳並稱「江左三大家」。錢謙益為「虞山詩派」領袖，作有詩《後秋興》104首等,其散文標志著明末清初文風的轉變。吳偉業為「婁東詩派」領袖，作有七言長篇敘事歌行《圓圓曲》、《永和宮詞》等，繼承元白「長慶體」而有所發展，被稱為「梅村體」。
明末清初以後，才子佳人小說逐漸流行，其早期作品有《玉嬌梨》（張勻）、《平山冷燕》（張勻〔？〕）、《好逑傳》（署「名教中人」）等。
公元1651年清順治八年 長篇彈詞《天雨花》（陶懷貞）約作於本年前，為較早的彈詞代表作品。
公元1654年清順治十一年 侯方域卒(生於1618年)。侯方域與魏禧、汪琬並稱「清初三大家」。侯方域作有《癸未去金陵日與阮光祿書》、《李姬傳》、《馬伶傳》等。魏禧作有《江天一傳》、《大鐵椎傳》等。汪琬作有《陳處士墓表》等。
公元1661年清順治十八年 金人瑞（聖嘆）卒（生於1608年）。金人瑞曾評點《水滸傳》、《西廂記》等，與毛宗崗評點的《三國志演義》同為清初評點派小說戲曲理論代表著作。
黃宗羲的《明夷待訪錄》約撰於本年至次年間。黃宗羲與顧炎武、王夫之、杜浚、錢澄之、歸庄、吳嘉紀、魏禧等。均為清初的明遺民作家，創作中普遍存在著反清的民族思想或民主思想。顧炎
武作有《日知錄》等。王夫之作有《黃書》、《噩夢》及《姜齋詩話》等。
公元1662年清聖祖康熙元年 興庄延鑨私修《明史》獄，次年結案,殺70餘人，株連近200人。有清一代、「文字獄」接連不斷，較歷代為烈。
順治至康熙初期詩壇，施閏章與宋琬齊名，時號「南施北宋」；屈大均、陳恭尹、梁佩蘭齊名，後稱「嶺南三家」。
公元1671年清康熙十年 李玉卒於本年後（大約生於1610至1620年）。李玉與朱素臣等改革傳奇創作，使之符合演出要求，形成「蘇州派」。李玉於明末作有《一笠庵四種曲》（包括《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》，合稱「一人永占」），入清後作有《千鍾祿》、《清忠譜》《與朱素臣等合撰）等。朱素臣作有《十五貫》等。
公元1678年清康熙十七年 朱彝尊於本年編成《詞綜》，其創作開「浙派詞」端緒。清初以來，一變明人不重視詞作的風氣，詞壇漸趨興旺。
公元1679年清康熙十八年 李漁卒〔？〕(生於1611年)。李漁作有傳奇集《笠翁十種曲》（《風箏誤》等10種），又撰有戲曲理論著作《閑情偶寄》等。
蒲松齡的《聊齋志異》約於本年前後基本寫成，此後不斷有所修改，為清代短篇文言小說代表作品。
公元1681年清康熙二十年 褚人獲的長篇小說《隋唐演義》約寫成於本年前後。
公元1682年清康熙二十一年 陳維崧卒（生於1625年）。陳維崧開創「陽羨詞派」；又與毛奇齡同為駢文作家。駢文自唐以後趨於衰落，至此復振。
公元1684年清康熙二十三年 錢彩的長篇小說《說岳全傳》約寫成於本年或乾隆九年(1744)，為清代英雄傳奇小說代表作品。
公元1685年清康熙二十四年 納蘭性德(滿族)卒（生於1655年）。納蘭性德詞自成一家，作有〔長相思〕（山一程）、〔菩薩蠻〕（朔風吹散三更雪）等。
公元1688年清康熙二十七年 洪升撰成傳奇《長生殿》。次年因在皇後喪期內演出，洪升被革除國子監生員籍，觀劇者趙執信被革職，查慎行被除籍。
查慎行為康熙年間「宋詩派」代表詩人，作有《金陵雜詠二十首》等。
公元1699年清康熙三十八年 孔尚任撰成傳奇《桃花扇》。孔尚任與洪升齊名，時號「南洪北孔」，同為清代戲曲代表作家。
公元1703年清康熙四十二年 葉燮卒（生於1627年）。葉燮撰有《原詩》，倡「才、膽、識、力」之說，為清代詩話的代表著作。
公元1704年清康熙四十三年 洪升卒（生於1645年）。洪升還作有雜劇《四嬋娟》等。
公元1711年清康熙五十年 王士禛卒（生於1634年）。康熙時期，王士禛編有《唐賢三昧集》，推崇唐詩,提倡「神韻說」,流行一時。其論詩之語後被輯為《漁洋詩話》、《帶經堂詩話》。其詩歌作品有《秦淮雜詩》等。
興戴名世《南山集》文字獄。方苞被株連入獄，後作有散文《獄中雜記》。
公元1715年清康熙五十四年 蒲松齡卒（生於1640年）。蒲松齡還作有俚曲《牆頭記》等14種。
公元1718年清康熙五十七年 孔尚任卒（生於1648年）。孔尚任還與顧彩合作有傳奇《小忽雷》等。
公元1719年清康熙五十八年 沈德潛的《古詩源》編成於本年。沈德潛又編有《唐詩別裁集》、《清詩別裁集》等，撰有詩話《說詩晬語》，提倡「格調說」，於雍正、乾隆年間流行一時。
公元1746年清乾隆十一年 厲鶚所編《宋詩紀事》於本年刊行，收輯宋代3800多家詩人詩作及有關資料。
公元1749年清乾隆十四年 方苞卒（生於1668年）。方苞提倡「義法」，開創「桐城派」古文。
袁枚辭官居江寧小倉山隨園。其論詩提倡「性靈說」，流行一時。所著《隨園詩話》（刊行於1790年）為清代影響最大的詩話之一。同時稍後，主「性靈說」的詩人趙翼撰有《甌北詩話》（成書於1802年）。袁枚、趙翼與蔣士銓並稱「乾隆三大家」（又稱「前三家」）。
乾隆至嘉慶年間，駢文創作繼續發展，逐漸形成與桐城派古文對立的駢文流派，其代表作家乾隆前期有胡天游等，乾隆中期以後有袁枚、汪中（作有《哀鹽船文》等）、洪亮吉等。

4. 《《天雨花》甘藍》txt全集下載

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秋色薄暮，落日貼近了附近的山顛，映襯著宮殿白銀的瓦面如月色般光華流轉，鑲嵌在壁面上的夜明珠開始閃耀著淡淡的光輝。驪宮，是南泯國聖殿所在，也是雪姬公主的住所。傳說雪姬公主身有靈力，她破母腹而出，落地時，天上可見白麟腳踩祥雲，京城異香三日。朝中天師佔得泰卦，預言此女身有靈力，是慕容王室的祥瑞。自此十八年，國家風調雨順，雖在亂世，吏治不清，卻從未受過戰亂之苦，偶有交戰，也從未有過敗績。唯一的一次，是南泯亡國之日，他們遇見了占卜師三十年前預言的轉世戰神。
已是深秋，空氣中彌漫著難耐的涼意，站在殿前空地上的侍女們在風中戰栗著。
「人就在你們中間」那男子的聲音低沉，在夜空中低盪，帶著無名的魅惑迫入心肺，讓人無力反抗．他斜靠在檀木椅上，隨意的撥弄著扶手上龍口中的東珠。那是南泯王的王位，曾經代表著無上的權威。
人群中依舊一片靜默。
男子緩緩的直起身來，雙手指尖互抵，黑黑的眸子深不見底：「順我者昌，逆我者亡順……
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5. 一本小說書名後用括弧標明「坑」是什麼意思比如《天雨花》（坑）。

「坑」 就是說這本書還未完結，很長而且作者更新很慢 更新日期萬年待定中。。。。 沒寫完而且已經很久沒有更新新的章節了，和太監差不多

6. 古書《繪圖天雨花》值多少錢

此書全應為線裝10冊20卷，民國十一年應為再版本，全套也許有點價值，散冊就難說了。

7. 什麼叫章回體小說

章回體小說是中國古代長篇小說的一種外在敘述體式。

也應用於其它媒體領域，比如：章回體新聞、章回體影視劇。

其特點是將全書分為若干章節，稱為「回」或「節」。少則十幾回、幾十回，多則百餘回。每回前用單句或兩句對偶的文字作標題，稱為「回目」，概括本回的故事內容。

每回開頭以「話說」「且說」等起敘，每回末有「欲知後事如何，且聽下文分解」之類的收束語，一回敘述一個較完整的故事段落，有相對獨立性，但又承上啟下。

(7)明代小說天雨花免費擴展閱讀：

章回體小說由宋元時期的「講史話本」發展而來。「講史」是說書的藝人們講述歷代的興亡和戰爭的故事。講史一般都很長，藝人在表演時必須分為若干次才能講完。每講一次，就等於後來章回體小說中的一回。

在每次講說以前，藝人要用題目向聽眾揭示主要內容，這就是章回體小說回目的起源。章回體小說中經常出現的「話說」和「看官」等字樣，正可以明確看出它與話本之間的繼承關系。

經過長期的孕育，在明代初年出現了首批章回體小說，最早的是長篇章回體小說是《三國演義》。其中著名的有《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》等。這些小說都是在民間長期流傳，經過說話藝人補充內容，逐漸豐富，最後由作家加工改寫而成的。

明代中葉以後，章回體小說的發展更加成熟，出現了《西遊記》《金瓶梅》等著名作品。由於社會生活日益豐富，這些章回體小說的故事情節更趨復雜，描寫也更為細膩，它們在內容上和講史已沒有多少聯系，只是在體裁上還保持著講史的痕跡。

8. 把西遊記前七回題目放在一起,探究章回體小說題目的形式與內容上的特點

分章回敘事的長篇小說就是章回體小說。
章回體小說由宋元時期「講史」話本發展而來。由於「講史」很難在一兩次「說話」中把一段歷史興亡爭戰故事講完，「說話人」就分次連續講述，每次「說話」前用題目向聽眾提示本次主要內容，這就成了章回小說回目的起源。我們閱讀章回小說，經常可看到「話說」「且說」和「各位看官」字樣，這就是章回體小說與「話本」之間承繼關系的體現。經宋元兩代長期的積淀，元末明初出現了一批較為成熟的章回體小說，如《三國志通俗演義》、《水滸傳》等。到明代中期，章回小說更趨成熟，出現《西遊記》、《金瓶梅》等作品。清代，章回小說繼續發展，《紅樓夢》是其藝術高峰。由於章回體小說從內容到形式都有很強的中國民族特色，一直是中國讀者所喜愛的文學樣式。現在我們較為常見的明清及近代章回體小說，大致有文言體章回小說，如《三國志通俗演義》；方言體章回小說，如清代韓子雲的《海上花列傳》，全文多用吳方言；彈詞體章回小說，如陶貞懷的《天雨花》；排偶體章回小說，如清代陳球的《燕山外史》等。
章回體小說是中國古典長篇小說的主要形式，它是由宋元時期的「講史話本」發展而來的。「講史」就是說書的藝人們講述歷代的興亡和戰爭的故事。講史一般都很長，藝人在表演時必須分為若干次才能講完。每講一次，就等於後來章回體小說中的一回。在每次講說以前，藝人要用題目向聽眾揭示主要內容，這就是章回體小說回目的起源。章回體小說中經常出現的「話說」和「看官」等字樣，正可以明確看出它與話本之間的繼承關系。
經過長期的孕育，在明代初年出現了首批章回體小說，其中著名的有《三國志通俗演義》、《水滸傳》等。這些小說都是在民間長期流傳，經過說話藝人補充內容，逐漸豐富，最後由作家加工改寫而成的。明代中葉以後，章回體小說的發展更加成熟，出現了《西遊記》、《西廂記》、《金瓶梅》等著名作品。由於社會生活日益豐富，這些章回體小說的故事情節更趨復雜，描寫也更為細膩，它們在內容上和講史已沒有多少聯系，只是在體裁上還保持著講史的痕跡。這就是清代寫作的《紅樓夢》還是有「看官」、「且說」等詞句的原因。