為奴隸的母親小說免費閱讀
❶ 《為奴隸的母親》女主人公的簡介
《為奴隸的母親》是柔石創作思想和藝術技巧日漸成熟,
達到現實主義高度的代表作。小說描寫一個農村皮販,在貧病交
迫中出典妻子的悲慘故事。
被典者春寶娘----春寶娘與
祥林嫂有異曲同工之妙。她勤勞朴實,善良安分,對生活的要求
低微,但災難和打擊卻不放過她。小說著重描寫了她精神上所受
的折磨。她離開春寶到秀才家做生育的工具,處處受到大妻的監
視並遭到辱罵。當她可以回家與春寶團聚時,卻不得不與秋寶訣
別。而此時的春寶已經不認識自己的娘了。母愛是婦女的天性和
權利,但「為奴隸的母親」卻被折傷了天性,被剝奪了權利.
❷ 柔石的小說《為奴隸的母親》反映了漸東地區野蠻的 制度
野蠻的典妻制度
把自己的妻子當作器物一般出租給別的男人的陋俗,早在宋、元時代就有了。(元史·刑法志》有如下規定:「諸以女子典雇於人及典僱人之子女者,並禁止之。若已典雇,願以婚嫁之禮為妻妾者,聽。請受錢典雇妻妾者,禁。其婦同雇而不相離者,聽。」由此可見,元代時典妻之風已大盛,故統治者不得已而明文禁之。元世祖時,有大臣王朝專門為此典妻陋習上奏,請給予禁止。
典妻之風雖經元統治者力禁,但並未真正革除,到了明代依然盛行。於是清代的法律也特別對此設條。(清律輯注》中載:「必立契受財,典雇與人為妻妾者,方坐此律。今之貧民將妻女典雇於人服役者甚多,不在此限。」可見典妻之風不但不減,而且人數甚多。為了區別對待,因而制定了相應的政策。
我國的典妻風俗主要流行於南方地區,特別是浙江各地,如寧波、金華、舟山、紹興、湖州等地,從宋元以來一直盛行。典妻往往可分為二種,一種是典妻,另一種是租妻。按一般的分法以時間長短來分,時間長的為典妻,時間短的為租妻。這是一種臨時性的婚媾形式,放長的也不過二、三年的時間。而時間的長短又往往同孩子生育的情況聯系在一起,因為大多受典妻者的目的在於要生兒繼嗣,所以在浙江開化一帶有稱典妻為「借肚皮」,或「租肚子」的。
典妻雖說是一種臨時性的婚情方式,卻也很是講究儀式的,一般要經過媒證、訂約、送聘、迎娶等環節。所謂「媒證」,乃是典委的中間介紹人,或受男方所託,或受女方所託,將受典雙方接上關系,並充當證人的角色。媒證在訂立典妻的契約上需出具,若有差誤媒證是有責任的。
一般典妻均經過訂立契約的過程。契約主要寫明出典妻子的時間期限,典租妻子的租價及備往事宜。租典期一船租為1至2年,典為3至5年。典租價以婦女的年齡大小、典租時間的長短而定。
對承典的人說來,對所典的婦女也是要提出條件的,比如必須具備生育能力,出典期間不得與原來丈夫同居。苛刻者還要求其在出典期不得回家照看自己的孩子等,並將這些要求寫到契約中去。而出典者在有的地方從新夫住,吃穿均由新夫負責,有的地方則住在自己家中接待新夫,而讓原夫避開。
契約對婦女來說無疑等於賣身契,契約一旦成立,被出典的妻子就得供人玩弄,為人生育,最後還得與自己所生之子女骨肉分離。
典妻中的送聘完全是象徵性的。受典者往往在訂立契約後象徵性地送點東西給該婦女,如頭巾、衣服等,也有送玉器戒指的。所送的聘禮又將由該女子戴上穿上,然後回到受典者家中。
凡受典後住人受典者家中的,一般都行迎娶之禮,要擇吉日迎娶。迎娶常在夜間,由受典者出花轎迎典妻回到家中。不少地方典妻人家後要舉行一定的儀式,要宴請賓客族人。在浙江武義一帶,受典家要在飼堂里擺上香火,設宴請族長、房長及長輩參加,取得他們的認可。有的還要治薄酒謝媒證。不過也有不少地方是不舉行什麼儀式的,抬進屋中後便就同居了。金華一帶因典妻不赴受典者家中居住,故儀式概免。由典者到出典家姘居。典妻中的禮儀主要並不是為了尊重出典者,而只是為了未來的兒子博取正名,以取得社會的承認。
我國舊時典妻風的盛行多由經濟原因所致,如丈夫有病無力維持家庭,或負債累累度日艱難。也有因賭博而窮困潦倒者,丈夫無奈而租典妻子。此類一般由丈夫作主,而妻子則被迫同意。也有丈夫長期外出不歸,妻子生活無著而自典者。受典者則往往由於其妻子不育無出,徵得妻子同意而去典妻借肚皮,這無非為子嗣著想。也有富家因妻子兇悍,不讓丈夫納妾而典妻的。也有娶不起妻子的單身漢典妻而貪圖享樂者。
在典妻期間所生育的孩子是歸受典者所有的,姓受典者之姓,認原受典者妻子為母。這對出典者來說是最傷心的事。人之情莫過於骨肉之情,此血緣的割裂常有致出典者為瘋的,慘不忍睹,這叫「留子不留妻。」
出典者中也有貪圖受典者家中舒適而無意回到夫家的;也有因出典期滿而孩子尚幼不忍骨肉分離的;也有出典後原夫病故或外出不歸致使其無家可歸的;常由受典人與前夫重新談判,再出一筆錢,續典續租甚至將其買了下來,典妻也終於成了買妾。不過此類事並不太多。大多期滿仍回到前夫之家,仍去過其貧寒的生活。
❸ 誰能提供<<為奴隸的母親>>的內容
為奴隸的母親》是柔石寫於1930年的一部小說。小說通過對舊社會慘無人道的「典妻」現象的描寫,控訴了封建社會殘酷的經濟剝削、階級壓迫以及對勞動人民的精神奴役和摧殘,揭露了封建道德的虛偽和墮落。
作品著力刻畫了一個被壓迫、被摧殘、被蹂躪的貧苦婦女——春寶娘的形象。因生活所迫,她不得不忍痛撇下5歲的兒子春寶,被丈夫典到鄰村一個地主秀才家當生兒子的工具。當地主的目的達到之後,她又被迫和另一個兒子秋寶生離死別。她拖著黃瘦疲憊的身體,帶著痴呆麻木的神情,離開秀才家;回到自己那間破屋的時候,已經奄奄一息,而分離了3年的兒子春寶又陌生得不認識她了。
春寶娘是兩個孩子的母親,卻被剝奪了親子之愛;她是有丈夫的女人,卻不能做合法的妻子,享有做母親的權力。她是商品,是工具,是一種特殊的奴隸。作者借「為奴隸的母親」,向吃人的舊社會提出的血淚控訴,是怵目驚心的,是發人深省!作者以十分嚴峻冷靜的筆觸,採用白描手法,將深摯的情感蘊含在樸素、真切的生活描寫中,不誇飾、不渲染,冷靜諦觀人生,嚴峻解剖現實,讓讀者從清晰的生活畫卷里去探索思考重大的人生問題,表現了深刻的現實主義精神。
❹ 柔石 <為奴隸的母親> 主要內容
《為奴隸的母親》是柔石創作思想和藝術技巧日漸成熟,
達到現實主義高度的代表作。小說描寫一個農村皮販,在貧病交
迫中出典妻子的悲慘故事。小說在藝術手法上師承魯迅,善於運
用白描來表現人物關系,刻劃人物形象。作者從生活實際出發,
按照生活的本來面目去刻劃人物形象,既個性鮮明,又血肉豐
滿,既有人情味,又有階級差別。無論是皮販的兇狠、痛苦,春
寶娘的勤勞善良、忍辱負重;還是秀才的偽善、溫情,大妻的嫉
妒專橫,都寫得合情合理,很有分寸。比如皮販,曾用沸水溺死
女嬰,又讓妻子出典,是其兇狠、殘忍的表現。但當他要向妻子
說明原委時,又羞愧、悔恨地低著頭說不出來。作者用白描的手
法,描寫出了一個性格被扭曲的被壓迫者的形象。對秀才的描
寫,既著眼於他是一個地主,又沒有忽視他是被典者春寶娘的臨
時丈夫。這樣一種雙重身分,決定了秀才沒有虐待春寶娘,有時
還向春寶娘獻媚。當春寶娘為他生了兒子時,更是欣喜若狂。然
而,這種喜歡不僅目的明確,而且很有限度。特別是在大妻的監
視與挖苦下,秀才不能不放春寶娘回家。小說對大妻的描寫,主
要是通過外在的語言行動,來顯示她的心理和性格。這個地主管
家婆,專橫刻薄,尖牙利齒,由於自己生不出男孩,也有苦惱和
矛盾。她對春寶娘是嫉妒多於友善,微笑中藏著刻毒。春寶娘與
祥林嫂有異曲同工之妙。她勤勞朴實,善良安分,對生活的要求
低微,但災難和打擊卻不放過她。小說著重描寫了她精神上所受
的折磨。她離開春寶到秀才家做生育的工具,處處受到大妻的監
視並遭到辱罵。當她可以回家與春寶團聚時,卻不得不與秋寶訣
別。而此時的春寶已經不認識自己的娘了。母愛是婦女的天性和
權利,但「為奴隸的母親」卻被折傷了天性,被剝奪了權利。作
者善於運用白描手法刻劃人物形象,並根據不同人物採用不同的
方法。對秀才、大妻側重於語言和動作描寫,對春寶娘則採用心
理刻劃,表現人物復雜的思想感情活動。
❺ 柔石〈為了奴隸的母親〉主要內容
《為奴隸的母親》是柔石創作思想和藝術技巧日漸成熟,
達到現實主義高度的代表作。小說描寫一個農村皮販,在貧病交
迫中出典妻子的悲慘故事。小說在藝術手法上師承魯迅,善於運
用白描來表現人物關系,刻劃人物形象。作者從生活實際出發,
按照生活的本來面目去刻劃人物形象,既個性鮮明,又血肉豐
滿,既有人情味,又有階級差別。無論是皮販的兇狠、痛苦,春
寶娘的勤勞善良、忍辱負重;還是秀才的偽善、溫情,大妻的嫉
妒專橫,都寫得合情合理,很有分寸。比如皮販,曾用沸水溺死
女嬰,又讓妻子出典,是其兇狠、殘忍的表現。但當他要向妻子
說明原委時,又羞愧、悔恨地低著頭說不出來。作者用白描的手
法,描寫出了一個性格被扭曲的被壓迫者的形象。對秀才的描
寫,既著眼於他是一個地主,又沒有忽視他是被典者春寶娘的臨
時丈夫。這樣一種雙重身分,決定了秀才沒有虐待春寶娘,有時
還向春寶娘獻媚。當春寶娘為他生了兒子時,更是欣喜若狂。然
而,這種喜歡不僅目的明確,而且很有限度。特別是在大妻的監
視與挖苦下,秀才不能不放春寶娘回家。小說對大妻的描寫,主
要是通過外在的語言行動,來顯示她的心理和性格。這個地主管
家婆,專橫刻薄,尖牙利齒,由於自己生不出男孩,也有苦惱和
矛盾。她對春寶娘是嫉妒多於友善,微笑中藏著刻毒。春寶娘與
祥林嫂有異曲同工之妙。她勤勞朴實,善良安分,對生活的要求
低微,但災難和打擊卻不放過她。小說著重描寫了她精神上所受
的折磨。她離開春寶到秀才家做生育的工具,處處受到大妻的監
視並遭到辱罵。當她可以回家與春寶團聚時,卻不得不與秋寶訣
別。而此時的春寶已經不認識自己的娘了。母愛是婦女的天性和
權利,但「為奴隸的母親」卻被折傷了天性,被剝奪了權利。作
者善於運用白描手法刻劃人物形象,並根據不同人物採用不同的
方法。對秀才、大妻側重於語言和動作描寫,對春寶娘則採用心
理刻劃,表現人物復雜的思想感情活動。
❻ 為奴隸的母親主要內容
《為奴隸的母親》寫作為奴隸和母親的春寶娘,她勤勞、朴實、善良,被丈夫典與秀才為妻,她為了丈夫和兒子的生存,忍辱負重,去作地主傳宗接代的工具,雖然她也曾對秀才家吃穿不愁的生活感到過滿足和留戀,但到底不忘丈夫,典期滿後終又歸家重過困苦的生活。
《為奴隸的母親》通過名為母親實為奴隸的春寶娘的悲劇,揭露了舊中國農村階級壓迫的殘酷、封建禮教的虛偽和殘忍、社會的黑暗和野蠻以及封建階級和農村的不可調和的階級矛盾;揭示了春寶娘在精神上、人格上所遭受的無情踐踏以及她的非人命運、處境,反映了舊中國勞動婦女的悲慘命運;對窮苦農民特別是勞苦婦女寄予了深切的同情。
浙東一帶流行典妻習俗,典妻行為是重血緣承續的封建宗法制社會的醜陋習俗。它把有血有肉的人當作無知無覺的物予以典當。接受這種陋俗的損害,自然是由於農民物質生活的極度貧困已經到了走投無路的地步。
在封建制度下,勞動人民不僅身受經濟上的剝削與壓榨,同時還身受著超經濟的精神虐待,連人世間普遍而又神聖的母愛感情也受到無情的摧殘。《為奴隸的母親》的寫作年代,中國的農村斗爭已經風起雲涌。
《為奴隸的母親》寫於1930年1月,是作者在魯迅的影響下,「轉換作品的內容和形式」的一次成功的嘗試。
❼ 小說《為奴隸的母親》,從母親的三重身份的角度分析,為什麼說這樣的一位母親是
小說有很多都是一些虛構的,
只能作為一種娛樂的生活,去看看就好。
❽ 柔石《為奴隸的母親》
.《為奴隸的母親》是柔石創作思想和藝術技巧日漸成熟,
達到現實主義高度的代表作。小說描寫一個農村皮販,在貧病交
迫中出典妻子的悲慘故事。小說在藝術手法上師承魯迅,善於運
用白描來表現人物關系,刻劃人物形象。作者從生活實際出發,
按照生活的本來面目去刻劃人物形象,既個性鮮明,又血肉豐
滿,既有人情味,又有階級差別。無論是皮販的兇狠、痛苦,春
寶娘的勤勞善良、忍辱負重;還是秀才的偽善、溫情,大妻的嫉
妒專橫,都寫得合情合理,很有分寸。比如皮販,曾用沸水溺死
女嬰,又讓妻子出典,是其兇狠、殘忍的表現。但當他要向妻子
說明原委時,又羞愧、悔恨地低著頭說不出來。作者用白描的手
法,描寫出了一個性格被扭曲的被壓迫者的形象。對秀才的描
寫,既著眼於他是一個地主,又沒有忽視他是被典者春寶娘的臨
時丈夫。這樣一種雙重身分,決定了秀才沒有虐待春寶娘,有時
還向春寶娘獻媚。當春寶娘為他生了兒子時,更是欣喜若狂。然
而,這種喜歡不僅目的明確,而且很有限度。特別是在大妻的監
視與挖苦下,秀才不能不放春寶娘回家。小說對大妻的描寫,主
要是通過外在的語言行動,來顯示她的心理和性格。這個地主管
家婆,專橫刻薄,尖牙利齒,由於自己生不出男孩,也有苦惱和
矛盾。她對春寶娘是嫉妒多於友善,微笑中藏著刻毒。春寶娘與
祥林嫂有異曲同工之妙。她勤勞朴實,善良安分,對生活的要求
低微,但災難和打擊卻不放過她。小說著重描寫了她精神上所受
的折磨。她離開春寶到秀才家做生育的工具,處處受到大妻的監
視並遭到辱罵。當她可以回家與春寶團聚時,卻不得不與秋寶訣
別。而此時的春寶已經不認識自己的娘了。母愛是婦女的天性和
權利,但「為奴隸的母親」卻被折傷了天性,被剝奪了權利。作
者善於運用白描手法刻劃人物形象,並根據不同人物採用不同的
方法。對秀才、大妻側重於語言和動作描寫,對春寶娘則採用心
理刻劃,表現人物復雜的思想感情活動。
❾ 柔石《為奴隸的母親》這篇小說主題是什麼、試對文中母親形象的分析
《為奴隸的母親》是柔石創作思想和藝術技巧日漸成熟,達到現實主義高度的代表作。小說描寫一個農村皮販,在貧病交迫中出典妻子的悲慘故事。小說在藝術手法上師承魯迅,善於運用白描來表現人物關系,刻劃人物形象。作者從生活實際出發,按照生活的本來面目去刻劃人物形象,既個性鮮明,又血肉豐滿,既有人情味,又有階級差別。無論是皮販的兇狠、痛苦,春寶娘的勤勞善良、忍辱負重;還是秀才的偽善、溫情,大妻的嫉妒專橫,都寫得合情合理,很有分寸。比如皮販,曾用沸水溺死女嬰,又讓妻子出典,是其兇狠、殘忍的表現。但當他要向妻子說明原委時,又羞愧、悔恨地低著頭說不出來。作者用白描的手法,描寫出了一個性格被扭曲的被壓迫者的形象。對秀才的描寫,既著眼於他是一個地主,又沒有忽視他是寶娘的臨時丈夫。這樣一種雙重身分,決定了秀才沒有虐待春寶娘,有時還向春寶娘獻媚。當春寶娘為他生了兒子時,更是欣喜若狂。然而,這種喜歡不僅目的明確,而且很有限度。特別是在大妻的監視與挖苦下,秀才不能不放春寶娘回家。小說對大妻的描寫,主要是通過外在的語言行動,來顯示她的心理和性格。這個地主管家婆,專橫刻薄,尖牙利齒,由於自己生不出男孩,也有苦惱和矛盾。她對春寶娘是嫉妒多於友善,微笑中藏著刻毒。春寶娘與祥林嫂有異曲同工之妙。她勤勞朴實,善良安分,對生活的要求低微,但災難和打擊卻不放過她。小說著重描寫了她精神上所受的折磨。她離開春寶到秀才家做生育的工具,處處受到大妻的監視並遭到辱罵。當她可以回家與春寶團聚時,卻不得不與秋寶訣別。而此時的春寶已經不認識自己的娘了。母愛是婦女的天性和權利,但「為奴隸的母親」卻被折傷了天性,被剝奪了權利。作者善於運用白描手法刻劃人物形象,並根據不同人物採用不同的方法。對秀才、大妻側重於語言和動作描寫,對春寶娘則採用心理刻劃,表現人物復雜的思想感情活動,深刻反映了漸東地區野蠻的典妻制度。
❿ 為奴隸的母親的txt全集下載地址
為奴隸的母親 txt全集小說附件已上傳到網路網盤,點擊免費下載:
內容預覽:
她底丈夫是一個皮販,就是收集鄉間各獵戶底獸皮和牛皮,販到大埠上出賣的人。但有時也兼做點農作,芒種的時節,便幫人家插秧,他能將每行插得非常直,假如有五人同在一個水田內,他們一定叫他站在第一個做標准,然而境況是不佳,債是年年積起來了。他大約就因為境況的不佳。煙也吸了,酒也喝了,錢也賭起來了。這祥,竟使他變做一個非常凶狼而暴躁的男子,但也就更貧窮下去。連小小的移借,別人也不敢答應了。
在窮底結果的病以後,全身便變成枯黃色,臉孔黃的和小銅鼓一樣,連眼白也黃了。別人說他是黃疸病,孩子們也就叫他「黃胖」了。有一天,他向他底說:
「再也沒有辦法了。這樣下去,連小鍋也都賣去了。我想,還是從你底身上設法罷。你跟著我挨餓,有什麼辦法呢?」
「我底身上?……」
他底妻坐在灶後,懷里抱著她剛滿五周的男小孩——孩子還在啜著奶,她訥訥地低聲地問。
「你,是呀,」她底丈夫病後的無力的聲音,「我已經將你出典了……」
「什麼呀……
別忘了採納喲