有聲聽書吧聊齋志異
1. 哪裡有聊齋志異之小倩的下在
○聶小倩
寧采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。每對人言：「生平無二色。」適赴金華，
至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛
掩，惟南一小舍，扃鍵如新。又顧殿東隅，修竹拱把，階下有巨池，野藕已花。
意甚樂其幽杳。會學使案臨，城舍價昂，思便留止，遂散步以待僧歸。日暮，有
士人來，啟南扉。寧趨為禮，且告以意。士人曰：「此間無房主，仆亦僑居。能
甘荒落，旦暮惠教，幸甚！」寧喜，藉藁代床，支板作幾，為久客計。是夜，月
明高潔，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言：「燕姓，字赤霞。」
寧疑為赴試者，而聽其音聲，殊不類浙。詰之，自言：「秦人。」語甚朴誠。既
而相對詞竭，遂拱別歸寢。
寧以新居，久不成寐。聞舍北喁喁，如有家口。起伏北壁石窗下，微窺之，
見短牆外一小院落，有婦可四十餘；又一媼衣<黑曷>緋，插蓬沓，鮐背龍鍾，偶
語月下。婦曰：「小倩何久不來？」媼曰：「殆好至矣。」婦曰：「將無向姥姥
有怨言否？」曰：「不聞；但意似蹙蹙。」婦曰：「婢子不宜好相識。」言未已，
有十七八女子來，彷彿艷絕。媼笑曰：「背地不言人，我兩個正談道，小妖婢悄
來無跡響，幸不訾著短處。」又曰：「小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，
也被攝去。」女曰：「姥姥不相譽，更阿誰道好？」婦人女子又不知何言。寧意
其鄰人眷口，寢不復聽；又許時，始寂無聲。
方將睡去，覺有人至寢所，急起審顧，則北院女子也。驚問之，女笑曰：
「月夜不寐，願修燕好。」寧正容曰：「卿防物議，我畏人言。略一失足，廉恥
道喪。」女雲：「夜無知者。」寧又咄之。女逡巡若復有詞。寧叱：「速去！不
然，當呼南捨生知。」女懼，乃退。至戶外忽返，以黃金一錠置褥上。寧掇擲庭
墀，曰：「非義之物，污我橐橐！」女慚出，拾金自言曰：「此漢當是鐵石。」
詰旦，有蘭溪生攜一仆來候試，寓於東廂，至夜暴亡。足心有小孔，如錐刺
者，細細有血出，俱莫知故。經宿，一仆死，症亦如之。向晚，燕生歸，寧質之，
燕以為魅。寧素抗直，頗不在意。宵分，女子復至，謂寧曰：「妾閱人多矣，未
有剛腸如君者。君誠聖賢，妾不敢欺。小倩，姓聶氏，十八夭殂，葬於寺側，被
妖物威脅，歷役賤務，腆顏向人，實非所樂。今寺中無可殺者，恐當以夜叉來。」
寧駭求計。女曰：「與燕生同室可免。」問：「何不惑燕生？」曰：「彼奇人也，
固不敢近。」又問：「何以迷人？」曰：「狎昵我者，隱以錐刺其足，彼即茫若
迷，因攝血以供妖飲。又惑以金，非金也，乃羅剎鬼骨，留之能截取人心肝。二
者，凡以投時好耳。」寧感謝，問戒備之期，答以明宵。臨別泣曰：「妾墮玄海，
求岸不得。郎君義氣干雲，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，歸葬安宅，不啻再造。」
寧毅然諾之。因問葬處，曰：「但記白楊之上，有烏巢者是也。」言已出門，紛
然而滅。
明日，恐燕他出，早詣邀致。辰後具酒饌，留意察燕。既約同宿，辭以性癖
耽寂。寧不聽，強攜卧具來，燕不得已，移榻從之，囑曰：「仆知足下丈夫，傾
風良切。要有微衷，難以遽白。幸勿翻窺篋袱，違之兩俱不利。」寧謹受教。既
各寢，燕以箱篋置窗上，就枕移時，齁如雷吼。寧不能寐。近一更許，窗外隱隱
有人影。俄而近窗來窺，目光睒閃。寧懼，方欲呼燕，忽有物裂篋而出，耀若匹
練，觸折窗上石欞，飆然一射，即遽斂入，宛如電滅。燕覺而起，寧偽睡以覘之。
燕捧篋檢征，取一物，對月嗅視，白光晶瑩，長可二寸，徑韭葉許。已而數重包
固，仍置破篋中。自語曰：「何物老魅，直爾大膽，致壞篋子。」遂復卧。寧大
奇之，因起問之，且告以所見。燕曰：「既相知愛，何敢深隱。我，劍客也。若
非石欞，妖當立斃；雖然，亦傷。」問：「所緘何物？」曰：「劍也。適嗅之，
有妖氣。」寧欲觀之。慨出相示，熒熒然一小劍也。於是益厚重燕。
明日，視窗外，有血跡。遂出寺北，見荒墳累累，果有白楊，烏巢其顛。迨
營謀既就，趣裝欲歸。燕生設祖帳，情義殷渥，以破革囊贈寧，曰：「此劍袋也。
寶藏可遠魑魅。」寧欲從受其術。曰：「如君信義剛直，可以為此，然君猶富貴
中人，非此道中人也。」寧托有妹葬此，發掘女骨，斂以衣衾，賃舟而歸。寧齋
臨野，因營墳葬諸齋外，祭而祝曰：「憐卿孤魂，葬近蝸居，歌哭相聞，庶不見
凌於雄鬼。一甌漿水飲，殊不清旨，幸不為嫌！」祝畢而返，後有人呼曰：「緩
待同行！」回顧，則小倩也。歡喜謝曰：「君信義，十死不足以報。請從歸，拜
識姑嫜，媵御無悔。」審諦之，肌映流霞，足翹細筍，白晝端相，嬌麗尤絕。遂
與俱至齋中。囑坐少待，先入白母。母愕然。時寧妻久病，母戒勿言，恐所駭驚。
言次，女已翩然入，拜伏地下。寧曰：「此小倩也。」母驚顧不遑。女謂母曰：
「兒飄然一身，遠父母兄弟。蒙公子露覆，澤被發膚，願執箕帚，以報高義。」
母見其綽約可愛，始敢與言，曰：「小娘子惠顧吾兒，老身喜不可已。但生平止
此兒，用承祧緒，不敢令有鬼偶。」女曰：「兒實無二心。泉下人，既不見信於
老母，請以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？」母憐其誠，允之。即欲拜嫂，母辭
以疾，乃止。女即入廚下，代母屍饔。入房穿榻，似熟居者。
日暮，母畏懼之，辭使歸寢，不為設床褥。女窺知母意，即竟去。過齋欲入，
卻退，徘徊戶外，似有所懼。生呼之。女曰：「室有劍氣畏人。向道途中不奉見
者，良以此故。」寧悟為革囊，取懸他室。女乃入，就燭下坐；移時，殊不一語。
久之，問：「夜讀否？妾少誦楞嚴經，今強半遺忘。浼求一卷，夜暇，就兄正之。」
寧諾。又坐，默然，二更向盡，不言去。寧促之。愀然曰：「異域孤魂，殊怯荒
墓。」寧曰：「齋中別無床寢，且兄妹亦宜遠嫌。」女起，顰蹙欲啼，足亻匡
儴而懶步，從容出門，涉階而沒。寧竊憐之，欲留宿別榻，又懼母嗔。女朝旦
朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志。黃昏告退，輒過齋頭，就燭誦經。
覺寧將寢，始慘然出。
先是，寧妻病廢，母劬不堪；自得女，逸甚，心德之。日漸稔，親愛如己出，
竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同卧起。女初來未嘗飲食，半年漸啜稀酏。母子
皆溺愛之，諱言其鬼，人亦不知辨也。無何，寧妻亡，母隱有納女意，然恐於子
不利。女微知之，乘間告曰：「居年余，當知肝膈。為不欲禍行人，故從郎君來。
區區無他意，止以公子光明磊落，為天人所欽矚，實欲依贊三數年，借博封誥，
以光泉壤。」母亦知無惡，懼不能延宗嗣。女曰：「子女惟天所授。郎君注福籍，
有亢宗子三，不以鬼妻而遂奪也。」母信之，與子議。寧喜，因列筵告戚黨。或
請覿新婦，女慨然華妝出，一堂盡眙，反不疑其鬼，疑為仙。由是五黨諸內眷，
咸執贄以賀，爭拜識之。女善畫蘭梅，輒以尺幅酬答，得者藏之，什襲以為榮。
一日，俯頸窗前，怊悵若失。忽問：「革囊何在？」曰：「以卿畏之，故緘致他
所。」曰：「妾受生氣已久，當不復畏，宜取掛床頭。」寧詰其意，曰：「三日
來，心怔忡無停息，意金華妖物，恨妾遠遁，恐旦晚尋及也。」寧果攜革囊來。
女反復審視，曰：「此劍仙將盛人頭者也。敝敗至此，不知殺人幾何許！妾今日
視之，肌猶粟栗。」乃懸之。次日，又命移懸戶上。夜對燭坐，欻有一物，如飛
鳥至。女驚匿夾幕間。寧視之，物如夜叉狀，電目血舌，睒閃攫拿而前，至門卻
步，逡巡久之，漸近革囊，以爪摘取，似將抓裂。囊忽格然一響，大可合簣，恍
惚有鬼物，突出半身，揪夜叉入，聲遂寂然，囊亦頓索如故。寧駭詫，女亦出，
大喜曰：「無恙矣！」共視囊中，清水數斗而已。
後數年，寧果登進士。舉一男。納妾後，又各生一男，皆仕進有聲。
2. 關於《聊齋志異》
嬰寧
--------------------------------------------------------------------------------
王子服，莒之羅店人，早孤，絕慧，十四入泮。母最愛之，尋常不令游郊野。聘蕭氏，未嫁而夭，故求凰未就也。
會上元，有舅氏子吳生邀同眺矚，方至村外，舅家僕來招吳去。生見游女如雲，乘興獨游。有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顧忌。女過去數武，顧婢子笑曰：「個兒郎目灼灼似賊！」遺花地上，笑語自去。生拾花悵然，神魂喪失，怏怏遂返。至家，藏花枕底，垂頭而睡，不語亦不食。母憂之，醮禳益劇，肌革銳減。醫師診視，投劑發表，忽忽若迷。母撫問所由，默然不答。適吳生來，囑秘詰之。吳至榻前，生見之淚下，吳就榻慰解，漸致研詰，生具吐其實，且求謀畫。吳笑曰：「君意亦痴！此願有何難遂？當代訪之。徒步於野，必非世家，如其未字，事固諧矣，不然，拚以重賂，計必允遂。但得痊瘳，成事在我。」生聞之不覺解頤。吳出告母，物色女子居里。而探訪既窮，並無蹤跡。母大憂，無所為計。然自吳去後，顏頓開，食亦略進。數日吳復來，生問所謀。吳紿之曰：「已得之矣。我以為誰何人，乃我姑之女，即君姨妹，今尚待聘。雖內戚有婚姻之嫌，實告之無不諧者。」生喜溢眉宇，問：「居何里？」吳詭曰：「西南山中，去此可三十餘里。」生又囑再四，吳銳身自任而去。
生由是飲食漸加，日就平復。探視枕底，花雖枯，未便雕落，凝思把玩，如見其人。怪吳不至，折柬招之，吳支托不肯赴招。生恚怒，悒悒不歡。母慮其復病，急為議姻，略與商榷，輒搖首不願，惟日盼吳。吳迄無耗，益怨恨之。轉思三十里非遙，何必仰息他人？懷梅袖中，負氣自往，而家人不知也。伶仃獨步，無可問程，但望南山行去。約三十餘里，亂山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，牆內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中。意其園亭，不敢遽入。回顧對戶，有巨石滑潔，因坐少憩。俄聞牆內有女子長呼：「小榮！」其聲嬌細。方佇聽間，一女郎由東而西，執杏花一朵，俯首自簪；舉頭見生，遂不復簪，含笑拈花而入。審視之，即上元途中所遇也。心驟喜，但念無以階進。欲呼姨氏，顧從無還往，懼有訛誤。門內無人可問，坐卧徘徊，自朝至於日昃，盈盈望斷，並忘飢渴。時見女子露半面來窺，似訝其不去者。忽一老媼扶杖出，顧生曰：「何處郎君，聞自辰刻來，以至於今。意將何為？得勿飢也？」生急起揖之，答雲：「將以探親。」媼聾聵不聞。又大言之。乃問：「貴戚何姓？」生不能答。媼笑曰：「奇哉！姓名尚自不知，何親可探？我視郎君亦書痴耳。不如從我來，啖以粗糲，家有短榻可卧。待明朝歸，詢知姓氏，再來探訪。」生方腹餒思啖，又從此漸近麗人，大喜。從媼入，見門內白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤。甫坐，即有人自窗外隱約相窺。媼喚：「小榮！可速作黍。」外有婢子嗷聲而應。坐次，具展宗閥。媼曰：「郎君外祖，莫姓吳否？」曰：「然。」媼驚曰：「是吾甥也！尊堂，我妹子。年來以家屢貧，又無三尺之男，遂至音問梗塞。甥長成如許，尚不相識。」生曰：「此來即為姨也，匆遽遂忘姓氏。」媼曰：「老身秦姓，並無誕育，弱息亦為庶產。渠母改醮，遺我鞠養。頗亦不鈍，但少教訓，嬉不知愁。少頃，使來拜識。」未幾婢子具飯，雛尾盈握。媼勸餐已，婢來斂具。媼曰：「喚寧姑來。」婢應去。良久，聞戶外隱有笑聲。媼又喚曰：「嬰寧，汝姨兄在此。」戶外嗤嗤笑不已。婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。媼逋目曰：「有客在，吒吒叱叱，是何景象？」女忍笑而立，生揖之。媼曰：「此王郎，汝姨子。一家尚不相識，可笑人也。」生問：「妹子年幾何矣？」媼未能解；生又言之。女復笑，不可仰視。媼謂生曰：「我言少教誨，此可見矣。年已十六，獃痴如嬰兒。」生曰：「小於甥一歲。」曰：「阿甥已十七矣，得非庚午屬馬者耶？」生首應之。又問：「甥婦阿誰？」答曰：「無之。」曰：「如甥才貌，何十七歲猶未聘？嬰寧亦無姑家，極相匹敵。惜有內親之嫌。」生無語，目注嬰寧，不遑他瞬。婢向女小語雲：「目灼灼賊腔未改！」女又大笑，顧婢曰：「視碧桃開未？」遽起，以袖掩口，細碎連步而出。至門外，笑聲始縱。媼亦起，喚婢襆被，為生安置。曰：「阿甥來不易，宜留三五日，遲遲送汝歸。如嫌幽悶，舍後有小園，可供消遣；有書可讀。」次日至舍後，果有園半畝，細草鋪氈，楊花糝徑。有草舍三楹，花木四合其所。穿花小步，聞樹頭蘇蘇有聲，仰視，則嬰寧在上，見生來，狂笑欲墮。生曰：「勿爾，墮矣！」女且下且笑，不能自止。方將及地，失手而墮，笑乃止。生扶之，陰捘其腕。女笑又作，倚樹不能行，良久乃罷。生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之，曰：「枯矣！何留之？」曰：「此上元妹子所遺，故存之。」問：「存之何益？」曰：「以示相愛不忘。自上元相遇，凝思成病，自分化為異物；不圖得見顏色，幸垂憐憫。」女曰：「此大細事，至戚何所靳惜？待郎行時，園中花，當喚老奴來，折一巨捆負送之。」生曰：「妹子痴耶？」女曰：「何便是痴？」生曰：「我非愛花，愛拈花之人耳。」女曰：「葭莩之情，愛何待言。」生曰：「我所為愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。」女曰：「有以異乎？」曰：「夜共枕席耳。」女俯首思良久，曰：「我不慣與生人睡。」語未已，婢潛至，生惶恐遁去。少時會母所，母問：「何往？」女答以園中共話。媼曰：「飯熟已久，有何長言，周遮乃爾。」女曰：「大哥欲我共寢。」言未已，生大窘，急目瞪之。女微笑而止。幸媼不聞，猶絮絮究詰。生急以他詞掩之，因小語責女。女曰：「適此語不應說耶？」生曰：「此背人語。」女曰：「背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？」生恨其痴，無術可悟之。
食方竟，家人捉雙衛來尋生。先是，母待生久不歸，始疑。村中搜覓已遍，竟無蹤兆，而女殊密秘，不肯道一語。每值母憂怒，女至一笑即解。奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恆得免。而愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購佳種，數月，階砌藩溷無非花者。庭後有木香一架，故鄰西家，女每攀登其上，摘供簪玩。母時遇見輒訶之，女卒不改。一日西人子見之，凝注傾倒。女不避而笑。西人子謂女意屬己，心益盪。女指牆底笑而下，西人子謂示約處，大悅。及昏而往，女果在焉，就而淫之，則陰如錐刺，痛徹於心，大號而踣。細視非女，則一枯木卧牆邊，所接乃水淋竅也。鄰父聞聲，急奔研問，呻而不言；妻來，始以實告。爇火燭窺，見中有巨蠍如小蟹然，翁碎木，捉殺之。負子至家，半夜尋卒。鄰人訟生，訐發嬰寧妖異。邑宰素仰生才，稔知其篤行士，謂鄰翁訟誣，將杖責之，生為乞免，遂釋而出。母謂女曰：「憨狂爾爾，早知過喜而伏憂也。邑令神明，幸不牽累。設鶻突官宰，必逮婦女質公堂，我兒何顏見戚里？」女正色，矢不復笑。母曰：「人罔不笑，但須有時。」而女由是竟不復笑，雖故逗之亦終不笑，然竟日未嘗有戚容。
一夕，對生零涕。異之。女哽咽曰：「曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心，直告或無妨乎？妾本狐產。母臨去，以妾托鬼母，相依十餘年，始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐而合厝之，九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄。」生諾之，然慮墳冢迷於荒草。女言無慮。刻日夫婦輿櫬而往。女於荒煙錯楚中，指示墓處，果得媼屍，膚革猶存。女撫哭哀痛。舁歸，尋秦氏墓合葬焉。是夜生夢媼來稱謝，寤而述之。女曰：「妾夜見之，囑勿驚郎君耳。」生恨不邀留。女曰：「彼鬼也。生人多，陽氣勝，何能久居？」生問小榮，曰：「是亦狐，最黠。狐母留以視妾，每攝餌相哺，故德之常不去心；昨問母，雲已嫁之。」由是歲值寒食，夫婦登秦墓，拜掃無缺。女逾年生一子，在懷抱中，不畏生人，見人輒笑，亦大有母風雲。
異史氏曰：「觀其孜孜憨笑，似全無心肝者。而牆下惡作劇，其黠孰甚焉！至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧何常憨耶。竊聞山中有草，名『笑矣乎』，嗅之則笑不可止。房中植此一種，則合歡、忘憂，並無顏色矣。若解語花，正嫌其作態耳。」
以上是你要的一篇故事。底下逐一答題：【不一定是這一篇的】
1.、最感人的情節：
一夕，對生零涕。異之。女哽咽曰：「曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心，直告或無妨乎？妾本狐產。母臨去，以妾托鬼母，相依十餘年，始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐而合厝之，九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄。」生諾之，然慮墳冢迷於荒草。女言無慮。刻日夫婦輿櫬而往。女於荒煙錯楚中，指示墓處，果得媼屍，膚革猶存。女撫哭哀痛。舁歸，尋秦氏墓合葬焉。是夜生夢媼來稱謝，寤而述之。女曰：「妾夜見之，囑勿驚郎君耳。」生恨不邀留。女曰：「彼鬼也。生人多，陽氣勝，何能久居？」生問小榮，曰：「是亦狐，最黠。狐母留以視妾，每攝餌相哺，故德之常不去心；昨問母，雲已嫁之。」由是歲值寒食，夫婦登秦墓，拜掃無缺。
2.、最具哲理的話：《畫皮》異史氏曰：「愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人！明明忠也而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。哀哉！」
3.、最喜歡的人：嬰寧【原因可以自己看上面的小說】
4.、美句點評：
嬰寧》是《聊齋》中的一顆明珠。嬰寧是蒲松齡著意渲染的寧馨兒。彷彿笑神似地，以歡樂的笑聲對待慘淡的人世，以吒吒叱叱應付世俗的紛紜。蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、「狂而不損其媚」的性格，而且著力描出了那山中「笑矣乎」生活的環境。她誕生在比桃花源「芳草鮮美、落英繽紛」還要美艷的園圃之中。園外「亂山合沓，空翠爽肌」，園內「細草鋪氈、楊花糝徑」。她真有點像得山水靈秀之氣的精靈。這不僅是對於美的頌歌，也當然地是對於「子夜熒熒」濃黑悲涼社會的否定。然而，出人意外的是這個可愛的嬰寧，卻干下了一件令人發指的「缺德事」。彷彿《紅樓夢》里心狠手辣的王熙鳳毒設相思局害死賈瑞般，將一位羨慕她美艷的鄰人誘騙置之於死地。現代許多評論者因此說，這是蒲松齡一大敗筆，破壞了嬰寧的美（見黃秋耘《讀嬰寧》）。其實未必如此。
嬰寧是蒲松齡理想中人物，但不是我們理想中的人物。她「出於幻域，頓入人間」（魯迅評《聊齋》語），是當時生活的反映。生活中的活人，藝術反映中真實的藝術典型，即使在現代，也都沒有十全十美的存在；正相反，《紅樓夢》脂評說得好：「真正美人方有一陋處。」嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點，一是「孜孜憨笑，似全無心肝」，二是「牆下惡作劇，其黠孰甚焉」。既天真又狡猾，是蒲松齡對嬰寧的認識、對嬰寧的設計。狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生於幽谷，受育於鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴懲意淫。她是無法跳出當時社會環境的，既有所突破又無法脫離的真正的美人。人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無怨言地聽憑母親之命送給了一個連人事也不知的痴兒么？這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕？蒲松齡只能根據生活，根據生活給予的理想來塑造人物。他的傑出才能正表現在嬰寧的復雜性上。嬰寧形象的復雜性正是作家忠實於生活的創作方法的勝利。說嬰寧的「缺陷」應去除，不但是求全之毀，更是脫離歷史實際的要求。
嬰寧除了這件「缺德事」外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫為母遷葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復雜的原因，認識嬰寧天真狡黠之間關系的鑰匙。我們容易被嬰寧的笑聲所迷惑，但她其實不僅是個天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉為零涕時說：
曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。直告恐無妨乎？妾本狐產。母臨去，以妾托鬼母，相依十餘年始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄。
她對至親又兼阿婆的老人，甚至對同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細審查後方傾訴內心的願望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細致，又何等的善於控制啊！蒲松齡說：「至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱於笑者矣。」嬰寧是位歲月雕成的「笑面人」。她獨居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上「笑」的面紗。這可見社會摧殘人性的力量是多麼無孔不入，多麼強大。這正是其性格產生的社會根源，嬰寧天真狡黠的出發點。
盡管封建社會有如此強大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當然是由於蒲松齡熱愛她的原故。蒲松齡為什麼偏愛她，賦予她最長的篇幅？是由於她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母願的奇女子。嬰寧對丈夫的哽咽陳詞實際上是哈姆雷特式震撼人心的內心獨白。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為「懲惡揚善」四個字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚善。一部《聊齋》中的善最主要的正是「孝」。孝是貫串於《聊齋》始終的，是至高無上的。嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄，長承山村雨露，完全是底層農民的凄苦無靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的農民同情心的表現。她正是為了使鬼母能有所依棲才遠出踏青，才破愁為笑，才在姨兄王子服前明罵似賊、暗送秋波；引來了王子服後又故作痴呆，不解共寢，甚至似知非知，似痴非痴地說出：「背他人何得背老母」，以暗示老母在她心中的地位。正是這一點孝情，成為嬰寧一切言行的指南。但是應指出，嬰寧生於幽谷，實是農民的兒女，她的報恩孝道不是封建士大夫所提倡的「忠孝不能兩全」忠高於孝的孝道，而是農民的「養兒防老」理想的孝道。農民身處窮僻尤其重視勞動，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當時農民，特別是勞動婦女理想的體現，也正是對當時農村中迫於生計溺棄女嬰的批判。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。
5 最生動的描寫：
.有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顧忌。女過去數武，顧婢子笑曰：「個兒郎目灼灼似賊！」遺花地上，笑語自去。
方佇聽間，一女郎由東而西，執杏花一朵，俯首自簪；舉頭見生，遂不復簪，含笑拈花而入。
從媼入，見門內白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤。甫坐，即有人自窗外隱約相窺。良久，聞戶外隱有笑聲。媼又喚曰：「嬰寧，汝姨兄在此。」戶外嗤嗤笑不已。婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。媼逋目曰：「有客在，吒吒叱叱，是何景象？」女忍笑而立，生揖之。生無語，目注嬰寧，不遑他瞬。婢向女小語雲：「目灼灼賊腔未改！」女又大笑，顧婢曰：「視碧桃開未？」遽起，以袖掩口，細碎連步而出。至門外，笑聲始縱。
穿花小步，聞樹頭蘇蘇有聲，仰視，則嬰寧在上，見生來，狂笑欲墮。生曰：「勿爾，墮矣！」女且下且笑，不能自止。方將及地，失手而墮，笑乃止。生扶之，陰捘其腕。女笑又作，倚樹不能行，良久乃罷。生俟其笑歇，乃出袖中花示之。生曰：「妹子痴耶？」女曰：「何便是痴？」生曰：「我非愛花，愛拈花之人耳。」女曰：「葭莩之情，愛何待言。」生曰：「我所為愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。」女曰：「有以異乎？」曰：「夜共枕席耳。」女俯首思良久，曰：「我不慣與生人睡。」語未已，婢潛至，生惶恐遁去。少時會母所，母問：「何往？」女答以園中共話。媼曰：「飯熟已久，有何長言，周遮乃爾。」女曰：「大哥欲我共寢。」言未已，生大窘，急目瞪之。女微笑而止。幸媼不聞，猶絮絮究詰。生急以他詞掩之，因小語責女。女曰：「適此語不應說耶？」生曰：「此背人語。」女曰：「背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？」生恨其痴，無術可悟之。
母謂女曰：「憨狂爾爾，早知過喜而伏憂也。邑令神明，幸不牽累。設鶻突官宰，必逮婦女質公堂，我兒何顏見戚里？」女正色，矢不復笑。母曰：「人罔不笑，但須有時。」而女由是竟不復笑，雖故逗之亦終不笑，然竟日未嘗有戚容。
由是歲值寒食，夫婦登秦墓，拜掃無缺。女逾年生一子，在懷抱中，不畏生人，見人輒笑，亦大有母風雲。
3. 《聊齋志異》里王六郎的故事
故事內容：漁夫許謀每晚都帶酒到河邊飲酒捕魚。他喝酒時習慣把酒灑在地上，禱告說：「河裡溺死鬼請喝酒。」別人捕魚一無所獲，而只有他總是捕到滿筐的魚蝦。
一天晚上，一個少年在他身邊轉。許某就邀少年過來喝酒。許某說他這個晚上沒捕到一條魚，少年站起來說他幫他。說完翩翩而去，沒過多久，少年回來了，給他捕到了好幾條一尺多長的大魚。
在少年走時，他送魚給少年，少年不要，告訴他因為多次喝他的酒，以後還會幫他捕魚。許某很納悶，因為這是他與少年的第一次見面呀！怎麼會跟他喝了多次酒呢？許某問他叫什麼，少年說王六郎。此後天天晚上許某和六郎兩人都高興地一起飲酒。六郎就替許某下河趕魚。
半年後的一天，六郎對許某說，我們彼此情誼勝過同胞骨肉，可是分別的時間快到了。六郎說他是個溺死鬼，生前喜歡喝酒，喝醉了淹死在這河中，當鬼已好幾年了。為了感謝他用酒祭奠自己，在暗中幫助許某捕魚，還說明天將有人當他的替身，他要去投胎了。
第二天，許某來到河邊，到中午果真有一個抱著嬰兒的婦女來過河。到河的中間就落水了，嬰兒被丟在岸上。婦人在水裡掙扎，許某見此情景想要下河去救她，可是轉念一想這是六郎的替身，所以最終沒有去救。可是奇怪，那婦人竟自己爬到了岸上，稍微喘息了一會，就抱著嬰兒走了。
到了夜間，許某來到了老地方，六郎也出現了，許某問白天中午是怎麼一回事？六郎說他不忍心用兩條性命來換他一個人去轉世投胎。所以他放過了她。以後他不知道何年何月才有替。從此他們又像過去那樣每夜相聚在老地方飲酒談心。
突然有這么一天，六郎說天帝因為他的惻隱之心，授他為招遠縣鄔鎮的土地神，讓許某一定要去探望他，不要怕路遠難行。此後許某非常的想念六郎，帶著行李去離家幾百里外的招遠縣找他的好友六郎。
當許某到了招遠的鄔鎮時，當地的百姓幾天前夢見土地神對他們說老友許某要來，讓他們給許某一點路費。許某去土地廟祭祀六郎。晚上，許某夢見王六郎，他感謝許某遠道前來探訪他，高興得直流眼淚。說他現在是個小小的土地神，這里的老百姓會送他一些薄禮，以報答許某的友情。
許某住了幾天，早晚都有人宴請他。許某要回家了，人們爭著送東西給他，裝滿了他的行李袋。許某快出村子的時候，突然颳起一股羊角風，這股風護送他行了十幾里路。
許某拜告說：「王六郎請保重！不勞你遠送了。你心地仁慈，必能造福一方，不需要我這個老朋友多說了。」羊角風盤旋很久才散去。許某回家後，家裡比以前稍稍富裕些，就不再捕魚了。
出處：清朝 蒲松齡《聊齋志異》。
《聊齋志異》全書將近五百篇，內容豐富，主要分為以下幾種類型：
1、一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
2、二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。
3、三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。
4. 闌珊夢播音員的作品集有聲小說有什麼
S-守君一世，再加上羅志祥本身自帶綜藝梗，又很能玩，所以他確實是算得
上多棲發展的全能藝人，而且每一項都有拿得出來的作品，如果不是2020年4月周揚青的這一次爆料重錘，羅志祥絕對會是台灣老牌藝人的優質代表，當時周揚青的這出爆料的同時，就牽扯出了羅志祥和小霜之間的故事，有粉絲整理出了不少周揚青和小霜之間暗撕的過程：，1.羅志祥生日，小霜和周揚青分別准備生日驚喜給羅志祥，小霜當時說自己的驚喜被羅志祥破梗
全國先進工作者，馮翠玲（女）天津大學葯物科學與技術學院
黨委書記，研究員，唐洪祥國家稅務總局中新天津生態城稅務局黨委書記、局長，周其林南開大學博士生導師，教授，孟祥飛國家超級計算天津中心主任助理，正高級工程師，褚全紅中國北方發動機研究所發動機電子管理系統研究室主任，研究員，趙強天津市中醫葯研究院附屬醫院推拿科主任，主任醫師，王玉林交通運輸部北海航海保障中心天津航測科技中心科技研發室航保技術研究崗
5. 聊齋志異20分鍾的評書稿
現一段劉立福或王玥波的聊齋，學學就成，找小段的
6. 《聊齋志異》
《聊齋志異》在藝術上兼采眾體之長，不僅繼承了魏晉志怪和唐人傳奇的優秀傳統，而且還從史傳文學、白話小說中吸取了有益的營養，形成了自己獨特的藝術風格，代表了我國古代文言小說所已經達到和能夠達到的最高水平。
一、作者有意將幻異境界與現實社會聯結在一起，以寄託自己的孤憤和理想，使作品既馳騁天外，充滿濃郁的浪漫氣息；又立足現實，蘊含有深厚的生活內容。幻想性與真實性的相反相成，對立統一，構成了《聊齋志異》的突出特點。
二、大量的非現實性藝術形象的塑造成功，是《聊齋志異》的主要藝術成就。這些形象塑造的基本方式是：以他們作為「人」所表現出來的社會性為核心，巧妙地融合進他們作為「物」的自然屬性或幻想屬性，使之成為一種人性和物性復合統一的藝術形象。這樣，這些花妖狐魅既多具人情，和易可親，使人忘其為異類；又蘊含著他們本體的固有氣質和超現實的神異性，讓人覺得可望而不可即，大大增強了形象的美感。
三、《聊齋志異》的情節離奇曲折，幻誕詭譎，但在作品提供的特定情境之內，卻又順理成章，是按照某種固有的邏輯必然出現的。其情節的內在邏輯，主要包括人物性格邏輯和幻想邏輯，二者往往蘊含在同一個情節系列中，達到了高度的和諧統一，構成了作品幻中有真、真中有幻的藝術特色。
四、《聊齋志異》採用的是優美、典雅、精煉、傳神的文言，又做到了文言體式與生活神髓的高度統一，因此形成一種既典雅工麗又清新活潑的語言風格。無論是人物語言還是作品的敘述、描寫語言，都在文言形式中蘊含著強烈的生活氣息，極富描摹力和表現力，大大增強了文言小說的小說性和趣味性。
7. 大學生想讀《聊齋志異》
我看過聊齋志異。以前在夜市的舊書攤上淘回來一本。個人覺得，光是聽的話，不一定能體會到原著的意思，因為有些文字描寫挺晦澀的，畢竟是古人寫的，而我們也未必習慣古人的表達方式。如果是紙質閱讀的話，對於自己不想看的內容可以跳過，而若是看到感興趣的地方，還可以多流連幾眼，細細品味。
當然了，聽書是比較省事，不過可能我比較傳統吧，覺得手裡捧著一本書會比較有感覺~
8. 請問有沒有可以免費聽有聲小說的軟體啊
有很多的小說閱讀軟體都可以免費聽有聲小說，比如說網路閱讀啊，掌閱啊，快讀啊，都可以的，大部分的小說閱讀軟體都是可以的。
9. 求聊齋志異的5篇
《廟鬼》原文
新城諸生王啟後者，方伯中宇公象坤曾孫。見一婦人入室，貌肥黑不揚。笑近坐榻，意
甚褻。王拒之，不去。由此坐卧輒見之，而意堅定，終不搖。婦怒，批其頰有聲，而亦不甚
痛。婦以帶懸樑上，捽與並縊。王不覺自投梁下，引頸作縊狀。人見其足離地，挺然立當
中，即亦不能死。自是病顛，忽曰：「彼將與我投河矣。」望河狂奔，曳之乃止。如此百
端，日常數作，術葯罔效。一日忽見有武士綰鎖而入，怒叱曰：「朴誠者汝何敢擾！」即縶
婦項，自欞中出。才至窗外，婦不復人形，目電閃，口血赤如盆。憶城隍廟中有泥鬼四，絕
類其一焉。於是病若失。
譯文
新城的王啟後是王象坤的曾孫。看見一個婦女進了屋，長得又胖又黑。笑著走近王啟後的座位上，面目特別難看。王啟後拒絕她，也不離開。因此不論坐著還是躺著都能看見她，可是王啟後主意堅定，終於不動搖。那個婦女急了，打他的臉頰都出了聲，他自己感覺也不是太痛。這個婦女把衣帶拴到房樑上，揪住頭發與王啟後一塊縊死。王啟後不自覺地到了房梁下，伸出脖子作出縊死的樣子。人們看見他的腳離開地面，直挺挺地立在當中，但也沒有死去。從此之後得了瘋病，忽然說：「她將和我一塊跳河啦。」說著就往河邊狂奔，人們去拉他才停止。這樣多次鬧，每天鬧好幾次，有巫術、吃葯都沒有效。有一天忽然看見有武士提著鎖進來，怒叱說：「他這么實誠的人你為什麼也來打擾！」於是就捆住婦女的脖子，從窗欞中拉出來。剛到窗外，婦女就不再是人的樣子了，眼睛像閃電，張著血盆大嘴。回憶起城隍廟中有四個泥鬼，特別像其中的一個。從此他的病就好了。
《嶗山道士》原文：
邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往游。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素發垂領，而神光爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之。道士曰：
「恐嬌惰不能作苦。」答言：「能之。」其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽道，遂留觀中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。
一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡，粘壁間。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環聽奔走。一客曰：「良宵勝樂，不可不同。」乃於案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺灑何能遍給？道各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡；而往復挹注，竟不少減。心奇之。
俄一客曰：「蒙賜月明之照，乃爾寂飲。何不呼嫦娥來？」乃以箸擲月中。見一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項，翩翩作「霓裳舞」。已而歌曰：「仙仙乎，而還乎，而幽我於廣寒乎！」其聲清越，烈如簫管。
歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰：「今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎？」三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗；門人然燭來，則道士獨坐而客杳矣。幾上餚核尚故。壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：「飲足乎？」曰：「足矣。」「足宜早寢，勿誤樵蘇。」
眾諾而退。王竊欣慕，歸今遂息。
又一月，苦不可心情，而道士並不傳教一術。心不能持，辭曰：「弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心；今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。」道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆，不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯道驟入，勿逡巡！」王果去牆數步，奔而入；及牆，虛若無物；回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧，遣之歸。
抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良知而已。
異史氏曰：「聞此事，未有不大笑者；而不知世之為王生者，正復不少。今有傖父，喜疢毒而畏葯石，遂有舐癰吮痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，詒之曰：『執此術也以往，可以橫行而無礙。』初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。」
譯文：淄川縣有個姓王的讀書人，排行第七，是一個官宦人家的後代。他從小就喜愛學習道術。聽人說勞山有許多仙人，他就背著書箱前往游歷。有一天，他登上一座山頂，看見一座道觀非常幽靜。有一個道士坐在蒲團上，雖白發垂肩，卻神態自若，氣度不凡。王七立即上前行禮並與這位道士攀談起來。道士談道術談得極為精深玄妙。王七心悅誠服，便請求拜道士為師。道士說：「你嬌生慣養的，恐怕吃不了苦。」王七回答說：「我能。」這個道士的徒弟很多，傍晚都到齊了，王七向他們一一行過見面禮，便留在觀中學道。
第二天凌晨，道士把王七叫去，給他一把斧子，叫他隨徒弟們一道進山砍柴。王七恭恭敬敬地聽從師父吩咐，隨大家進山去砍柴。就這樣過了一個多月，王七的手腳都磨出了厚厚的繭子。他實在忍受不住了，便暗地產生了回家的念頭。
有一天晚上，王七回到觀中，看見師父陪兩位客人在飲酒。這時天色昏暗，還沒點燈燭。王七見師父用紙剪成一面圓鏡，粘貼在牆壁上。不一會兒，如同明月照耀，滿屋生輝，屋裡的東西看得清清楚楚。眾徒弟圍繞侍候，忙個不停。這時一位客人說：「今天這樣的良宵美景真是快樂，大家不能不共享快樂。」 於是師父從桌上取下一樽酒壺，分賞給徒弟們，並且囑咐徒弟們盡情痛飲，一醉方休。王七心想：門徒七八個人，一壺酒哪能個個喝得到？這時眾門徒紛紛找杯子找碗，搶先喝酒，惟恐輪到自己時酒壺空了。然而來回地斟酒，壺中的酒卻一點也不見減少。王七心中暗自稱奇。過了一會兒，另一位客人說：「多謝主人賜給明月耀，不過，像這樣默默地飲酒，也未免太乏味了，為何不把嫦娥從月宮中請來？」這時，王七又見師父將手中的筷子向月宮中拋去。不一會兒，便見一位美人從月亮中走出。開始還不滿一尺，到了地上就與常人一般高了。她腰肢纖細，面容秀美，步履翩翩地跳起了霓裳羽衣舞。過一會兒，又歌唱道：「神仙啊神仙，你們還回來嗎？」為什麼把我幽禁在廣寒宮中啊！」歌聲清脆悠揚，如同洞簫中吹出的音響。歌唱完了，她輕盈旋轉而上，一躍登上了桌子。大家正驚奇地注視著，那仙女已還原成一支筷子。師父和客人大笑起來。又有一位客人說：「今晚真快樂，可我喝醉了，你們到月宮為我餞行好嗎？」於是三人移動酒席，漸漸進入月中。眾徒弟看三人坐在月光中飲酒，連胡須眉毛都看得清清楚楚。如同鏡中的人影一樣。又過了一會兒，月亮漸暗。有一個門徒點上蠟燭進來，卻只見道士一個人獨坐桌旁，客人不見蹤影，桌上殘羹剩菜還在。回頭再看牆上月亮，只是一張如同鏡子大小的圓紙而已。道士問眾徒弟：「喝夠了嗎？」眾人齊聲回答：「足了。」道士說：「既然喝夠了，就該早早睡覺，不要誤了明天砍柴割草。」眾徒弟連連答應退了出來。
王七心中暗暗羨慕師父的道術，便打消了回家的念頭。就這樣又過了一個月，王七實在吃不了這個苦，而道士卻不傳授給他一點點法術。他再也不願等待了，便向師父辭別，他說：「弟子走了好幾百里路，來找仙師求教，縱然不能求得長生不老之術，就是傳給我一點小小的法術，也可安慰我這顆求教的心。現在已過去兩三個月，但每天卻不過是上山砍柴，早出晚歸。弟子在家時，還真的沒有吃過這種苦。」道士笑著說：「我早就說你吃不得這個苦，今天果然證明了。明天早上就打發你動身回家吧。」王七說：「弟子在這里也勞動幾個月了，請師父傳授點小技給我，也不負此行了。」道士問：「你想學點什麼法術？」王七說：「我常見師父行走時，堅硬的牆壁也不能阻隔你，只要學到這一法術我就滿足了。」道士笑著答應了他的要求。就把穿牆的口訣傳授給他，叫他自己念咒語，念完，喊了聲「過去！」王七面對牆壁不敢進去。道士又說：「你試著往裡去。」王七便不慌不忙地往牆里走去。等他走到牆根邊卻止步不進。道士說：「你要低著頭猛然朝里進，不要猶豫！」王七按照師父的話做，果然在離牆幾步時，猛地向牆壁沖去。到了牆邊，就像什麼東西也沒有似的。待他回頭一看，自己已站在牆外了。他心中大喜，進去謝過師父。道士說：「回去以後，應去掉私心雜念，否則不靈驗。」於是送給他路費讓他回去了。
王七回到家中，逢人便自吹遇上了神仙，學到了法術，就是堅硬的牆壁也不能阻擋他。他的妻子不信，王七便模仿在勞山的作法，在離牆幾尺遠處，猛地一下往裡沖。結果一頭撞到牆壁上，一下子跌倒在地。妻子把他扶起一看，額頭上鼓起一個大包，像個大雞蛋似的。妻子不由得開起他的玩笑。王七又愧又恨，便一個勁地罵老道士沒安好心。
異史氏曰：聽到此事，沒有不大笑的。可是象王生這樣的人，世上正經不少。現在有一個卑鄙無聊的傢伙，喜歡嗜欲，得了病，卻怕用葯。接著又有吮癰舔痔的人，進來告訴他有治病的法術，來迎合他的意思，騙他說：「拿了這個法術去，可以百病治癒。」當初試驗了一下，不能沒有小的效果，於是認為天下的事都可以這樣行了。看來，他們不到撞牆壁而疼痛時，是不能停止的.
《考城隍》原文：
予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廩生。一日病卧，見吏人持牒，牽白顛馬來，雲：「請赴
試。」公言：「文宗未臨，何遽得考？」吏不言，但敦促之。公力病乘馬從去，路甚生疏，
至一城郭，如王者都。移時入府廨，宮室壯麗。上坐十餘官，都不知何人，惟關壯繆可識。
檐下設幾、墩各二，先有一秀才坐其末，公便與連肩。幾上各有筆札。俄題紙飛下，視之有
八字，雲：「一人二人，有心無心。」二公文成，呈殿上。公文中有雲：「有心為善，雖善
不賞。無心為惡，雖惡不罰。」諸神傳贊不已。召公上，諭曰：「河南缺一城隍，君稱其
職。」公方悟，頓首泣曰：「辱膺寵命，何敢多辭？但老母七旬，奉養無人，請得終其天
年，惟聽錄用。」上一帝王像者，即命稽母壽籍。有長須吏捧冊翻閱一過，白：「有陽算九
年。」共躊躇間，關帝曰：「不妨令張生攝篆九年，瓜代可也。」乃謂公：「應即赴任，今
推仁孝之心，給假九年。及期當復相召。」又勉勵秀才數語。二公稽首並下。秀才握手，送
諸郊野，自言長山張某。以詩贈別，都忘其詞，中有「有花有酒春常在，無燭無燈夜自明」
之句。
公既騎，乃別而去，及抵里，豁若夢寤。時卒已三日，母聞棺中呻吟，扶出，半日始能
語。問之長山，果有張生於是日死矣。後九年，母果卒，營葬既畢，浣濯入室而沒。其岳家
居城中西門里，忽見公鏤膺朱幩，輿馬甚眾。登其堂，一拜而行。相共驚疑，不知其為神，
奔詢鄉中，則已歿矣。公有自記小傳，惜亂後無存，此其略耳。
譯文：我姐夫的祖父宋先生，名燾，原是本城的一位秀才。有一天，他生病躺在床上，忽然，看到一名衙門的公差，手裡拿著一張通知單，牽著一匹頭上有白毛的馬走來。對他說：「請你去參加考試！」宋先生說：「主考的學台老爺沒有到，怎麼能突然進行考試呢？」差人也不回答，只是不斷地催促他。宋先生只好勉強騎上馬，跟隨他去。走的路都是非常陌生的，不久，他們便來到一座城市，如同帝王所居住的京城一樣。不多時，他們進入一座衙門。宮殿建築宏偉華麗，堂上坐著十多位官員，都不知道是些什麼人，其中只有關帝是認識的。衙門的殿廊下擺著桌、凳各兩個。已經有一位秀才坐在那裡的下位上。宋先生便與他肩並肩坐下。每張桌子上都有筆和紙。一會，便送下有題目的卷紙來，一看上面寫著八個字：「一人二人，有心無心。」他們倆把文章做成後便呈送上去。宋先生的文章中有句話，說：「有的人故意去做好事，雖然是做了好事，但不應給他獎勵；有的人不是故意做壞事，雖然做了壞事，也可以不處罰他。」各位官員在傳閱中不住地稱贊。他們便把宋先生召喚到殿堂上去，對他說：「河南那個地方，缺一位城隍，你去擔任這個職務很合適。」宋先生一聽，這時才開始明白過來，連忙跪下去，一邊叩頭一邊哭著說：「我能得到這樣榮耀的任命，怎麼敢再三推辭呢？但我的70多歲的老母，身邊無人奉養。請你們允許在她去世之後，我再聽從你們的任用。」堂上一位好象是帝王樣的人，立即命令查看他母親的壽祿。有一位留著鬍子的官吏，捧著記載人壽祿的冊子看了一遍，說道：「她還有陽壽九年。」他們聽後正在猶豫不決，想不出辦法時，關帝說：「沒有什麼關系，讓姓張的先代理九年，到了期限，他再去。」於是，堂上人對宋先生說：「本應該讓你立即到任的，今從仁愛孝敬之心考慮，給你九年的假，到了期限還得叫你去。」說完，又對那位秀才勉勵了幾句。二位先生叩頭後走下殿來，秀才拉著宋先生的手，一直送到郊外，並自我介紹說：「我是長山地方人，姓張。」還將自己做的詩贈給宋先生留作紀念。可是，宋先生把整首詩忘記了，只記得中間有「有花有酒春常在，無蠟無燈夜自明」兩句。宋先生騎上馬就告辭而去，當他回到村裡時，就好象是從夢中醒過來一樣。可是到這時，他已經是死去三天啦。宋先生的母親聽到棺材裡有吟呻聲，便趕快把他從裡面扶出來。過了好半天，宋先生才能說出話來。他打聽長山那個地方，果然有姓張的這個人，已經在那天死去了。 自此以後的第9年，宋先生的母親果然到時候便死去了。喪事發送完畢之後，宋先生洗完了澡，走進屋子裡也死了。宋先生的丈人家住在城中西門里，忽然，看到宋先生一身新官服，身後跟隨著許多車馬人員。丈人家裡人都非常驚奇，不知宋先生已經成了神，做了城隍。他們急忙跑到宋先生家裡去打聽消息，原來，宋先生已經死去了。 我姑夫自己記有小傳，可惜戰亂後沒有保存下來，這只不過是個大概吧。
《棋鬼》原文：
揚州督同將軍梁公，解組鄉居，日攜棋酒，游林丘間。會九日登高與客弈，忽有一人來，逡巡局側，耽玩不去。視之，目面寒儉，懸鶉結焉，然意態溫雅，有文士風。公禮之，乃坐。亦殊撝謙。分指棋謂曰：「先生當必善此，何不與客對壘？」其人遜謝移時，始即局。局終而負，神情懊熱，若不自己。又著又負，益憤慚。酌之以酒，亦不飲，惟曳客弈。自晨至於日昃，不遑溲溺。方以一子爭路，兩互喋聒，忽書生離席悚立，神色慘阻。少間，屈膝向公座，敗顙乞救，公駭疑，起扶之曰：「戲耳，何至是？」書生曰：「乞囑付圉人，勿縛小生頸。」公又異之，問：「圉人誰？」曰：「馬成。」
先是，公圉役馬成者，走無常，十數日一入幽冥，攝牒作勾役。公以書生言異，遂使人往視成，則已僵卧三日矣。公乃叱成不得無禮，瞥見書生即地而滅，公嘆吒良久，乃悟其鬼。越日馬成寤，公召詰之。成曰：「渠湖襄人，癖嗜弈，產盪盡。父憂之，閉置齋中。輒逾垣出，竊引空處，與弈者狎。父聞詬詈，終不可制止，父齎恨死。閻王以書生不德，促其年壽，罰入餓鬼獄，於今七年矣。會東岳鳳樓成，下牒諸府，徵文人作碑記。王出之獄中，使應召自贖。不意中道遷延，大愆限期。岳帝使直曹問罪於王。王怒，使小人輩羅搜之。前承主人命，故未敢以縲紲系之。」公問：「今日作何狀？」曰：「仍付獄吏，永無生期矣。」公嘆曰：「癖之誤人也如是夫！」異史氏曰：「見弈遂忘其死；及其死也，見弈又忘其生。非其所欲有甚於生者哉？然癖嗜如此，尚未獲一高著，徒令九泉下，有長死不生之弈鬼也。哀哉！」
譯文
揚州督同將軍梁公，罷任後在鄉間閑居，每日帶著圍棋和美酒，在郊野遊玩。適逢九月九日登高，與朋友對奕。忽然有個人走了過來，在棋局邊徘徊，觀看兩人下棋，不忍離去。只見他樣子貧寒儉朴，穿著一身縫滿補丁的舊衣裳。然而氣度溫文爾雅，有文士之風。梁公對他表示敬意，他才坐下，也很謙遜。梁公指著棋盤對他說：「先生一定精於此道，何不跟客人對一局呢？」他推辭了半天，才開始對局。一局下完他輸了，神情懊喪，象是仍然不願停手。又下了一局，又輸了，越發羞慚懊惱。請他喝酒，他也不喝，只是拉住客人下棋。從清晨直到太陽偏西，連小便也沒有時間。 正在因為一著棋誰該先下誰該後下爭競不休的時候，忽然這位書生離開座位，驚恐地站了起來，神色十分凄慘沮喪。不一會兒，在梁公座前跪了下來，頭叩出血乞求救他。梁公非常驚訝，將他扶起來說：「不過是游戲嘛，何至於如此？」書生說：「請你囑咐馬夫，不要捆我的脖子。」梁公又很詫異，問：「是哪個馬夫？」書生答：「馬成。」原來，梁公有個馬夫叫馬成，常去陰司充任鬼吏，經常是每隔十來天去一次，攜帶冥府文書作勾魂使。梁公因為書生說得很奇怪，就叫人去探看馬成，而馬成已僵卧在床兩天了。梁公於是申斥馬成不得無禮，一眨眼之間，書生立即不見了。梁公嘆息了很久，才明白他是鬼。 過了一天，馬成蘇醒之後，梁公把他喊來盤問。馬成說；「這個書生是洞庭湖和襄江一帶人士，愛棋成癖，家產盪盡。他父親很擔心，把他關在書房裡。他卻跳牆出來，偷偷地跑到空地方，找人下棋。父親知道後臭罵了他一頓，他仍舊不知悔改。父親抑鬱苦悶含恨而死。閻王因為書生品行不端，減了他的壽數，罰他進餓鬼獄，到今天已經七年了。適逢東岳泰山鳳樓建成，東岳大帝發下文書到各地府，徵集文人寫一篇碑記。閻王把他從獄中放出來，讓他應召作文，以便贖罪。不料他在路上拖延，大大地誤了期限。東岳大帝派當值的功曹向閻王問罪，閻王大怒，派我去搜捕他。前次聽從您的命令，所以沒敢用繩子捆綁。」梁公問：「他現在怎麼樣？」馬成說：「還是交給了獄吏，永遠沒有轉生的機會了。」梁公感嘆說：「不良嗜好誤人，竟到了這種地步！」 異史氏說：「看見下棋就忘記自己已經死了；等他死了以後，看見下棋又忘記了自己還有機會轉生陽世。這不是說他所嗜好的比生命還重要嗎？然而嗜好到這種程度，還沒有學得一手高棋，只能讓九泉之下多個不願再轉生陽世的棋鬼罷了。實在是可悲得很啊！」
《城貓》？？聊齋志異里有城貓嗎？能提供一下原文嗎，網路上搜不到，有原文我給你翻譯也行。
10. 《聊齋志異》這本書主要講了一個什麼故事
一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。
三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。
(10)有聲聽書吧聊齋志異擴展閱讀
《聊齋志異》將中國古代文言短篇小說發展到了一個新高度，從此以後，文言小說就雄風難再了。《聊齋志異》之後，雖有紀昀的《閱微草堂筆記》等，但已難成氣候。
《聊齋志異》一問世，就風行天下，翻刻本競相出現，相繼出現了注釋本、評點本，成為小說中的暢銷書。文言小說也因此出現了再度蔚興的局面。
這時產生的一大批文言小說專集中，沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異草》等是傳奇體為主的筆記小說，大都作品都是模仿《聊齋志異》之作。無論是思想內容，還是藝術水平都不及《聊齋志異》。
《聊齋志異》自（乾隆三十年）1765年初刻，其後200年間，所刊版本極多。因此人稱：「流播海內，幾於家有其書。」《聊齋志異》不僅在國內深遠，而且在國外也有很大影響。