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① 誰有大唐中興頌全文

按《唐文粹》卷二十引《大唐中興頌》，序曰：「天寳十四年，安祿山陷洛陽，明年陷長安，天子幸蜀，太子即位於靈武。明年，皇帝移軍鳳翔。其年復兩京，上皇還京師。於戲！前代帝王有威徳大業者必見於歌頌，若今歌頌大業，刻之金石，非老於文學，其誰宜為。」後之題詠辯論者甚多，亦一嘉話，不能徧引，惟擇其要者錄之。
《詩話總龜》卷十六引《零陵總記》：「浯溪在永州北百餘里，流入湘江，溪水石奇絕，唐上元中總管經畧使元結罷任居焉，以所著《中興頌》刻之崖石，顏真卿書。結復為浯台石堂西峯四厭亭銘，皆刻於石崖上，皇朝乾德中，左補闕王伸知永州，維舟於此，留詩雲：『湘川佳致有浯溪，元結雄文向此題。想得後人難以繼，高名長與白雲齊。』」
《漁隠叢話後集》卷十六：「余曩歲屢游浯溪，在中宮寺之前，才一小澗耳。石崖不甚高，何至與天相齊？《中興頌》雲：『湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。』蓋自侈大其事耳。」
范成大《驂鸞錄》：「十九日發祁陽里，渡浯溪。浯溪者，近山石磵也。噴薄有聲，流出江中。上有浯溪橋，臨江石崖數壁，才高尋丈，《中興頌》在最大一壁，碑之上余石無幾，所謂『石崖天齊』者，說者謂或是天然整齊之義。碑傍岩石皆唐以來名士題名，無間隙。外有小丘曰峿台，小亭曰唐亭，與溪而三，是為『三吾』，皆元子之撰也。別有一台祠次山與顏魯公，橋上僧舍即漫郎宅。」
曹安《讕言長語》：「浯溪在永州祁陽縣南五里，元次山《中興頌》刻溪隂石上。廬陵蕭泰登題浯溪詩雲：『靈武歸來大難紓，忠臣孝子義何如？浯溪石刻人爭重，只為平原太守書。』」
曹學佺《蜀中廣記》卷八：「距州城東三里曰東岩，形若剖瓮，側立千尺，溪壑深杳，石壁上刻《中興頌》，顏魯公書，縱廣盈丈。去磨厓五里，有唐明渡，以明皇所經矣。」
《徐霞客游記》卷二下：「余念浯溪勝不可不登，乃沿江南五里渡之東，已在浯溪下，溪由東西入湘，流甚細，溪北三崖駢峙，西臨湘江，中崖最高，顏魯公所書《中興頌》高鐫崖壁，前有亭，下臨湘水，崖巓巉石，簇立如芙蓉叢萼。余病怯不能登，卧崖邊石上，仰觀久之。」
《漁隠叢話前集》卷四十七：「余頃嵗往來湘中，屢游浯溪，徘徊磨崖碑下，讀諸賢留題，惟魯直、文潛二詩，傑句偉論，殆為絕唱，後來難復措詞矣。」
黃庭堅（字魯直）《書磨崖碑後》：「春風吹船著浯溪，扶藜上讀中興碑。平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。明皇不作包柔計，顛倒四海由祿兒。九廟不守乘輿西，萬官已作鳥擇棲。撫軍監國太子事，何乃趨取大物為？事有至難天幸耳，上皇跼蹐還京師。內間張後色可否，外間李父頥指揮。南內凄涼幾苟活，高將軍去事尤危。臣結舂陵二三策，臣甫杜鵑再拜詩。安知忠臣痛至骨，後世但賞瓊琚詞。同來野僧六七輩，亦有文士相追隨。斷崖蒼蘚對立久，疎雨為洗前朝悲。」（《竹庄詩話》卷十六引）
張耒（字文潛）《讀中興頌碑》：「玉環妖血無人掃，漁陽馬厭長安草。潼關戰骨高於山，萬里君王蜀中老。金戈鐵馬從西來，郭公凜凜英雄才。舉旗為風偃為雨，灑掃九廟無塵埃。元功高名誰與紀，風雅不繼騷人死。水部胸中星鬥文，太師筆下蛟龍字。天遣二子傳將來，高山十丈磨蒼崕。誰持此碑入我室，使我一見昏眸開。百年廢興增嘆慨，當時數子今安在。君不見荒涼浯水棄不收，時有逰人打碑賣。」（《柯山集》卷十一）
陳與義《同范直愚單履游浯溪》：「瀟湘之流碧復碧，上有鐵立千尋壁。河朔功就人預能，湖南碑成江動色。文章得意易為好，書雜劔矛天假力。四百年來如創見，雷公雨師知此石。小儒五載憂國淚，杖藜今日溪水側。欲搜奇句謝兩公，風作浪涌空心惻。」（《簡齋集》卷八）
趙與虤《娛書堂詩話》：「《呂紫薇詩話》雲：饒徳操初見潘邠老和黃山谷中興碑詩，讀至『天下寧知再有唐，皇帝紫袍迎上皇』，嘆曰：『潘十後來做詩，直至此地位耶！』余閱潘詩全篇，誠可亞山谷所作。詩雲：『公泛浯溪春水船，系帆啼鳥春崖邊。次山作頌今幾年，當時治亂春風前。明皇聦明真脫謬，乾坤付與奴哥手。骨肉何傷九廟焚，蜀山騎驢不回首。天下寧知再有唐，皇帝紫袍迎上皇。神器倉忙吾敢惜，兒不終孝聽五郎。父子幾何不豺虎，君王寧能責胡虜。南內凄涼誰得知，人間稱家作端午。平生不識顏真卿，去年不答高將軍。老來讀碑淚橫臆，公詩與碑當共行。不賞邊功寧有許，不殺奉春猶敢語。雨淋日炙字未訛，千秋萬嵗所鑒多。』語意頗壯。」
范成大《書浯溪中興碑後》序：「乾道癸巳春三月，余自西掖出守桂林，九日渡湘江，游浯溪，摩挲中興石刻，洎唐元和至今，遊客所題，竊謂『四詩』各有定體。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。商周魯之遺篇，可以槩見。今元子乃以魯史筆法，婉辭含譏，蓋之而章；後來詞人，復發明呈露之，則夫磨崖之碑，乃一罪案，何頌之有？竊以為未安。題五十六字刻之石傍，與來者共商略之。此詩之出，必有相詬病者，謂不合題破次山碑，此亦習俗固陋，不能越拘攣之見耳。余義正詞直，不暇恤也。」詩曰：「三頌遺音和者希，豐容寧有刺譏辭。絕憐元子春秋法，都寓唐家清廟詩。歌詠當諧琴搏拊，策書自管璧瑕疵。紛紛健筆剛題破，從此磨崖不是碑。」
周煇《清波雜志》卷八：「浯溪《中興頌》碑，自唐至今，題詠實繁，零陵近雖刋行，止會粹已入石者，曽未暇廣搜而博訪也。趙眀誠待制妻易安李夫人嘗和張文潛長篇二，以婦人而廁眾作，非深有思致者能之乎？『五十年功如電掃，華清花柳咸陽草。五坊供奉鬬雞兒，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上來，逆胡亦是奸雄才。勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。何為出戰輙披靡，傳置荔枝多馬死。堯功舜徳本如天，安用區區紀文字。著碑銘徳真陋哉，乃令神鬼磨山崖。子儀光弼不自猜，天心悔禍人心開。夏商有鑒當深戒，簡策汗青今具在。君不見當時張說最多機，雖生已被姚崇賣。』『君不見驚人廢興傳天寳，中興碑上今生草。不知負國有奸雄，但說成功尊國老。誰令妃子天上來，虢秦韓國皆天才。花桑羯鼓玉方響，春風不敢生塵埃。姓名誰復知安史，徤兒猛將安眠死。去天尺五抱瓮峯，峯頭鑿出開元字。時移勢去真可哀，奸人心丑深如崖。西川萬里尚能反，南內一閉何時開。可憐孝徳如天大，反使將軍稱好在。嗚呼！奴輩乃不能道輔國用事張後尊，乃能念春薺長安作斤賣。』頃見易安族人，言明誠在建康日，易安每值天大雪，即頂笠披蓑，循城逺覽，以尋詩得句，必邀其夫賡和，明誠每苦之也。煇嘗欲裒今昔名人所賦《廬山高》、《明妃曲》、《中興頌》，用精紙為軸，丐工字畫者隨意各書一篇，後志姓字嵗月，常常披展，為醒心明目之玩，竟未克成。是極易辦，人必樂從，特坐因循耳。」
張孝祥《浯溪中興頌》：「綉綳兒啼思塞酥，重牀燎香薰蘼蕪。阿環錦韈無尋處，一夜驚眠搖帳柱。朔方天子神為謀，三郎歸來長慶樓。樓前拜舞作奇祟，中興之功不贖罪。日光玉潔十丈碑，蛟龍蟠拏與天齊。北望神臯雙淚落，秪今何人老文學。」（《於湖集》卷二）
王洋《讀中興頌碑》：「峩峩蜀道艱難路，萬里行人走征戍。招揺夜發川穀驚，回首長安滿煙霧。朔方日已催天明，朱輝散射朝霞升。旌旗指顧豺虎靜，風雨汛掃煙雲清。臣能奸君子詐父，身有妖雛不知顧。江中鹿死始悲嗟，帳下豬驚猶躁怒。萬年枝上春風回，明明九廟無風埃。扶鞋綴組命書重，崇邑大縣華封開。如何李父干天路，禍未單誅已交惡。子儀不保墳土乾，淮陽豈為幽燕懼。太宗功業三代前，煌煌建立今古傳。兩宮哀笳十五曲，至今談者猶澘然。」（《東牟集》卷一）
易祓《浯溪中興頌》：「湘江東西直浯溪，上有十丈中興碑。誰鑿豐碑鎮山曲，溪邉美人美如玉。想當歌頌大業時，胸蟠星斗光陸離。蠶頭蠆尾更清勁，凜凜襟懐冰雪瑩。水部之文魯公書，兩翁寥寂千載余。後來更有黃太史，健筆題詩起翁死。一派溪流徹底清，溪邉鏡石堅而明。我思古人不可見，水石猶作瓊瑰聲。偶來真仙訪遺跡，煙雨凄迷山路濕。野叟蒙頭看打碑，君其問諸水邉石。」（《宋詩紀事》卷五十八）
董其昌《畫禪室隨筆》卷四：「余至衡州欲觀大《唐中興頌》，永州守以墨刻進，亦不甚精，蓋彼中稱為三絕碑，曰元漫郎頌、顏平原書並祁陽石為三。殊可嗤恨，石何足絕也。蓋兩公書與文與其人為三絕耳。因題詩，令守鐫之。」詩曰：「澷郎左氏癖，魯國羲之鬼。千載逺擅塲，同時恰對壘。有唐九廟隨飛煙，一片中興石不毀。幾回吹律寒谷春，幾度看碑陳跡新。遼鶴歸來認城郭，杜鵑聲裏含君臣。折釵黃絹森光怪，舊國江山余氣槩。當時富貴腹劍多，異代風流椽筆在。書生何負於國哉，元佑之籍何當來。子瞻飽吃惠州飯，涪翁夜上浯溪台。杖藜掃石溪聲咽，不禁技癢還留碣。清時有味是無能，但潄湘流莫饒舌。」
歐陽修《集古錄卷七》：「《大唐中興頌》元結撰，顏真卿書，書字尤奇偉，而文辭古雅，世多模以黃絹為圖障，碑在永州磨崖石。」
董逌《廣川書跋》卷八：「《中興頌》刻永州浯溪上，斲其崖石書之，刺史元結撰，結以能文，卓然振起衰陋，自以老於文學，故頌國之中興，頌成，乞書顏太師，太師以書名時，而此尤瑰瑋，故世貴之。今數百年，蘚封莓固，逺望雲煙外，至者仰而玩之，其亦天下之偉觀者耶！甞謂唐之文敝極矣，結以古學為天下倡首，芟擢蓬艾，奮然拔出數百年外，故其言危苦險絕，略無時習態，氣質奇古，踔厲自將。甞曰『山蒼然一形，水泠然一色』，大抵以簡潔為主。韓退之評其文謂以所能鳴者，余謂唐之古文，自結始，至愈而後大成也。」
洪邁《容齋隨筆》卷十四：「次山《中興頌》與日月爭光。」又《容齋五筆》卷二：「唐肅宗於干戈之際，奪父位而代之，然尚有可諉者，曰欲收復兩京，非居尊位不足以制命諸將耳。至於上皇還居興慶，惡其與外人交通，刼徙之西內，不復定省，竟以怏怏而終，其不孝之惡，上通於天，是時元次山作《中興頌》，所書天子幸蜀，太子即位於靈武，直指其事，殆與《洪範》雲『武王勝殷，殺受之』辭同。其詞曰：『事有至難，宗廟再安，二聖重歡。』既言重歡，則知其不歡多矣。杜子美《杜鵑》詩『我看禽鳥情，猶觧事杜鵑』，傷之至矣。顏魯公請立放生池表雲：『一日三朝，大明天子之孝；問安視膳，不改家人之禮。』東坡以為彼知肅宗有愧於是也。黃魯直《題磨崖碑》尤為深切，『撫軍監國太子事，何乃趣取大物為？事有至難天幸耳，上皇局脊還京師。南內凄涼幾苟活，高將軍去事尤危。臣結舂陵二三策，臣甫杜鵑再拜詩。安知忠臣痛至骨，世上但賞瓊琚詞』，所以掲表肅宗之罪極矣。」
羅大經《鶴林玉露》卷三：「昔唐明皇幸蜀，肅宗即位靈武，元次山作頌，謂『自古有盛徳大業，必見於歌頌；若今歌頌大業，非老於文學，其誰宜為』，去盛徳而止言大業，固以肅宗即位為非矣。伊川謂非祿山叛，乃肅宗叛也。山谷雲：『撫軍監國太子事，胡乃趣取大物為。』此皆至論。」
范成大《驂鸞錄》：「始余讀《中興頌》，又聞諸搢紳先生之論，以為元子之文，有《春秋》法，謂如『天子幸蜀，太子即位於靈武』書法甚嚴；又如『古者盛徳大業，必見於歌頌，若今歌頌大業，非老於文學，其誰宜為』，則不及盛徳；又如『二聖重歡』之語，皆微詞見意：夫元子之文，固不為無微意矣。而後來各人，貪作議論，復從旁發明呈露之，魯直詩至謂『撫軍監國太子事，何乃趣取大物為』，又雲『臣結春秋二三策，臣甫杜鵑再拜詩。安知臣忠痛至骨，後世但賞瓊琚詞』，魯直既倡此論，繼作者靡然從之，不復問歌頌中興，但以詆罵肅宗為談柄，至張安國極矣，曰：『樓前下馬作奇祟，中興之功不當罪。』豈有臣子方頌中興，而傍人遽暴其君之罪，於體安乎？夫頌者，美盛德之形容，以成功告於神明者也。別無他意，非若風雅之有變也。商周魯三詩，可以槩見。今元子乃以筆削之法，寓之聲詩，婉詞含譏，蓋之而章，使真有意邪，固已非是，諸公噪其傍又如此，則中興之碑乃一罪案，何頌之有？觀魯直『二三策』與『痛至骨』之語，則誠謂元子有譏焉。余以為非是，善惡自有史冊，歌頌之體不當含譏，譬如上夀父母之前，捧觴善頌而已，若父母有闕遺，非奉觴時可及。磨崖頌大業，豈非奉觴時邪？元子既不能無悞，而諸人又從傍詆訶之不恕，何異執兵以詬人之父母於其子孫為夀之時者乎？烏得為事體之正。」《四庫提要》雲：「其辨元結浯溪《中興頌》一條，排黃庭堅等之刻論，尤得詩人忠厚之旨。」
朱熹《跋程沙隨帖》：「唐肅宗中興之業，上比漢東京固有愧，而下方晉元帝則有餘矣。許右丞之言如此，蓋亦有激而雲者。然元次山之詞，歌功而不頌徳，則豈可謂無意也哉？至山谷之詩，推見至隠，以明君臣父子之訓，是乃萬世不可易之大防，與一時謀利計功之言，益不可同年而語矣。近嵗復有諂子妄為刻畫，以謗傷之，其說之陋，又許公所不道，直可付一笑雲。」（《晦庵集》卷八十四）
《漁隱叢話後集》卷三十一：「《復齋漫錄》雲：韓子蒼言張文潛集中載《中興頌》詩，疑秦少游作，不惟浯溪有少游字刻，兼詳味詩意，亦似少游語也。此詩少游號傑出，苐『玉環妖血無人掃』之句為病，蓋李遐周詩雲：『若逢山下鬼，環上系羅衣。』貴妃之死，高力士以羅巾縊焉，非死兵刃也。然余以杜詩有『血汚遊魂歸不得』之語，亦指妃子，張蓋本杜也。苕溪漁隱曰：余游浯溪，觀磨崖碑之側，有此詩刻石，前雲『讀中興頌張耒文潛』，後雲『秦觀少游書』，當以刻石為正，不知子蒼亦何所據而言邪？」
呉子良《荊溪林下偶談》卷二：「讀中興頌詩，前後非一，惟黃魯直、潘大臨皆可為世主規鍳，若張文濳之作，雖無之可也。陳去非篇末雲：『小儒五載憂國淚，杖藜今日溪水側。欲搜奇句謝兩公，風作浪涌空心惻。』蓋當建炎亂離奔走之際，猶庻幾少陵不忘君之意耳。張安國篇末亦雲：『北望神皋雙淚落，只今何人老文學。』語亦頓挫含蓄，然首句雲『錦綳兒啼思塞酥』，雖曰紀事，其淫褻亦甚矣。」
王世貞《中興頌》：「摩崖碑《中興頌》，元結撰，顏真卿書，字畫方正平穏，不露筋骨，當為魯公法書第一。唐文靡瑣極矣，至結與蕭穎士輩，方振之。頌亦典雅，仿嶧山諸碑。第有可議者，頌其君而斥其君之父，曰：『噫嘻前朝，孽臣奸驕。』且冠之篇首，豈頌體爾耶！吉甫於宣王詩穆如清風者，未聞其以厲王斥也！序辭所謂 『非老於文學，其誰宜為』，亦誇矣，曉人不當如是。」
胡應麟《少室山房筆叢》卷十一：「大槩六代以還，文尚俳偶，至唐李華、蕭頴士、及次山輩，始解散為古文，蕭、李文尚平典，元獨矯峻艱澀，近於怪且迂矣。一變而樊宗師諸人，皆結之倡也。元自號琦玕子，以山名琦玕。《中興頌》世推大體，然安、史叛臣，臨文所當切齒，而《頌》曰：『邊將騁兵，殊失輕重。』至『非老於文學，其誰宜為』，不惟矜誇靡當，豈穆如清風之致哉！因論《元子》漫及，若其人則卓卓矣。」
李光暎《金石文考畧》卷十一引《隅園集》：「元次山有文名，唐人所推重，《中興頌》又其得意之作，乃其韻俱用平聲，彌見弱。夫宮商經緯，依永乃和，盡用仄必噍殺矣，盡用平必滯伏矣，陸平原所謂『偏弦獨長，清奏靡應』，此頌不無此疵焉。此頌大厯六年鐫於永州浯溪石崖，已八百幾十年，不遽冺，徒以顏魯公正書能使山靈訶護若此耳。李陽氷《琅邪庻子泉銘》亦磨崖，字已不可辨，余親見之。或謂此頌是再模，則不可知矣。宋廬陵羅大經詫嘆肅宗即位靈武事，遂謂節判前敘數語，止言大業而不及盛徳，以為節判亦不滿之，羅君讀此不及竟耶？頌中固已有盛徳字，以補敘文之闕，作文固有稱停，庻免復累，此文廬陵之所不識也。」
鄭真《跋顏魯公磨崖碑》：「大唐《中興頌》前代論者詳矣，自當時言之，靈武之嗣位，豈有明皇之荒淫不君，養成祿山之亂，固無有為之望矣，天下虓虎之士，雷動雲合，爭願致力於儲君者，亦欲自致於功名之會耳。巴蜀僻在一隅，使肅宗従之而西，雖能執溫凊之小節，其果能號四方以恢復兩京乎？所謂一呼而千麾萬旟者，吾知其渙散崩潰而不肯止矣，頋安肯捐軀致命於四十餘年耄荒之主也耶？惜也肅宗自上皇既歸之後，內惑於張後，外間於輔國，刼遷之罪，知而不問，雖感山人李唐之言，為之泣下，終不敢一如西內，父子之道，其能以自盡哉！則所謂『宗廟再安，貳聖重歡』者其不有隠諱於其間耶？抑此碑字畫之精，文章之妙，則又不待言論而後顯也。」（《滎陽外史集》卷三十五）
朱鶴齡《唐肅宗論》：「元結《中興頌》所雲『太子即位』，亦據事直書，豈有譏乎？夫天子之孝，以安國家、定禍難為大耳，苟能安國家，定禍難，雖冐不韙之名，君子猶將恕之。」（《愚庵小集》卷十一）
王懋竑《書杜北征詩後》：「《隱居詩話》曰：唐人詠馬嵬事多矣，世所傳者，劉禹錫曰：『官軍誅佞幸，天子舍妖姬。』白居易曰：『六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。』此乃歌詠祿山能使官軍叛，逼追明皇，不得已而誅楊妃也。豈特不曉文章體裁，抑亦造語蠢拙，失臣子事君之體。老杜則不然，其曰：『憶昨狼狽初，事與古先別。不聞夏殷衰，中自誅褒妲。』乃見明皇鑒夏殷之敗，畏天悔禍，賜妃子以死，官軍何與焉？今按此論，直不曉文義，而妄為之說，不獨老杜笑之，即劉、白亦笑之矣。以褒妲比楊妃，則明皇為何等主？而歸其功於陳將軍，詞句雖畧而指意明白，蓋有過於劉、白之所言，是豈明皇鑒於夏殷之敗而自誅之者。古人文字，原無忌諱，唐世詩人尚有《小雅》怨誹之遺，而猥以末世諧媚心腸，妄為測量，使古人之指意晦昧而不白於後世，可嘆也。昔石湖范氏議元次山《中興頌》為不合頌體，其自述雲：『恰逢健筆剛題破，從此磨崖不是碑。』而朱子直以『諂子』目之，至今為笑。魏泰所論，與之正同也。」（《