揚州歷史聽書
1. 揚州那些朝代作為都城
揚州歷史上一共有14次作為首都：
春秋初干國國都、春秋吳國首都、項羽江都、西漢荊國國都、西漢吳國國都、西漢江都國國都、西漢廣陵國國都、東漢廣陵國國都、隋朝煬帝江都、隋末李子通吳國國都、五代十國南吳國都、五代十國南唐東都、南宋高宗行都、元末張士誠大周國早期國都。
揚州建城史可上溯至公元前486年，2015年是建城2500年，古代有時作楊州（按：漢碑中楊字皆從「木」，從「手」系後人所改，王念孫有詳細考證），相當於現在的「省」。據唐代杜佑《通典》所載，在古揚州地域內，設有三十九個郡府，一百九十六個縣。
這個揚州雖然包容了隋朝後的揚州（今揚州），但和隋朝後那個繁華的揚州城（今揚州）是不能混為一談的。
2016年11月23日國務院正式批復揚州高郵市為國家歷史文化名城，成為全國第130座、江蘇省第13座國家歷史文化名城、揚州第2座國家歷史文化名城。
2. 有沒有2020年揚州歷史這本書
應該有的，你去大一點的書店那邊看看應該有很多這種類型這樣的書。
3. 一本叫揚州歷史的書那有
【鑒真】(688～763)唐代高僧。俗姓淳於，揚州人。 【秦少游】(1049～1100)宋代詞人。名觀，字太虛、少游，號淮海居士。揚州高郵人。 【鄭板橋】(1693～1765)清代畫家、書法家、詩人。名燮，字克柔，號板橋。興化市(原屬揚州)人。「揚州八怪」代表人物之一。 【羅聘】(1733～1799)清代畫家。字遁夫，號兩峰。祖籍安徽歙縣，其先輩遷居揚州。「揚州八怪」中最年輕者。 【王念孫】(1744～1832)清代學者。字懷祖，號石。揚州高郵人。清乾隆四十年(1775)進士，選為翰林院庶吉士 【汪中】(1745～1794)清代學者。原名秉【焦循】(1763～1820)清代學者。字理堂、里堂。揚州市邗江縣人中，字容甫，號頌父。揚州人 【阮元】(1764～1849)清代官吏、學者。字伯元，號芸台，別【李涵秋】(1873～1923)清末民初文學家。名應漳，字涵秋，號韻花，別署「沁香閣主人」。揚州人。號雷塘庵主。揚州市邗江縣人 【王少堂】(1889～1968)評話藝術家。名德庄，又名熙和，藝名少堂。祖籍江都，生於揚州安樂巷 【盛白沙】(1894～1923)革命烈士。名延年、延祺，字白沙。揚州儀徵人 【任中敏】(1897～1991)教育家、學者。原名訥，字中敏，號二北，別號半塘。揚州人 【朱自清】(1898～1948)詩人、散文家、學者、教育家。原名自華，字佩弦，號實秋。祖籍浙江紹興，生於江蘇東海，清光緒二十九年(1903)隨父定居揚州 【張永壽】(1907～1989)工藝美術家。字頌椒。揚州人。
4. 哪個軟體可以聽書，要聽歷史類的，例如宋朝那些事兒，哪個軟體可以聽
推薦使用「喜馬拉雅聽書」，這個不錯。採納
5. 有講上下五千年詳細歷史的聽書軟體嗎
那你去看百家講壇吧。
6. 揚州人民廣播電台的電台歷史
揚州人民廣播電台
2013 華麗轉身 揚帆起航
——用聲音記錄揚州、與城市共脈動
電台發射覆蓋揚州全市及南京、鎮江、泰州等地區，聽眾數量近2000萬，是揚州地區重要的主流媒體，是江蘇最具影響力的電台之一，在全國也具有較高的知名度。
廣播經營 亮金字招牌近年來，揚州廣播緊緊抓住移動人群擴張帶來的機遇，以市場為導向，整合各類資源，優化節目設置，頻率特色更加鮮明，廣播整體影響力明顯增強。據專業收聽率調查機構統計，節目在本地市場佔有率已經從2009年的不足60%上升到目前的近80%以上。
品牌欄目 展實力積淀 目前，揚州廣播擁有《985早新聞》、《行風熱線》、《綠揚城郭》、《上班路上》、《梨園茶座》、《大街小巷》等一批品牌節目和「愛心助考」、「經典誦讀進校園」等品牌活動，四位主持人獲得「金話筒」獎及提名。同時，揚州廣播精品生產碩果累累，曾獲「五個一工程獎」、中國新聞獎等眾多獎項。品牌節目《綠揚城郭》獲中國廣播電視學會廣播文藝最高獎——「專家獎」一等獎、連續六屆獲得江蘇省廣播電視「十大名專欄」，是江蘇省唯一連續六次獲此殊榮的廣播欄目。
把握機遇 塑傳媒新聲2013年，FM98.5新聞廣播、FM103.5交通廣播繼續強勢出擊，FM96.7健康生活廣播優勢重組，yesfm94.9音樂廣播華麗開播，中波801、1521則轉身成經典音樂廣播。
2013年的揚州廣播，又將站在一個新的節點上，搶抓現代城市與交通發展給廣播帶來的前所未有的難得機遇。
7. 有什麼好的聽書軟體要歷史方面多一些的！！！
懶人聽書挺好的,你可以試試哈.
8. 揚州評話的歷史溯源
揚州評話是以江蘇省揚州方言徒口講說表演的漢族曲藝說書形式，流行於蘇北地區和鎮江、南京、上海等地。興起於清初，不久就形成了書詞到處說《隋唐》，好漢英雄各一方的繁榮局面，獨步一時的書目有《三國》、《水滸》等10部，身懷絕技的著名說書家也有20人之多。到了乾隆年間，有的藝人根據自己的生活體驗加工充實傳統節目，有的則創編新書。如屢試不第後成為揚州評話藝人的葉霜林把自己的遭遇和激憤心情寄寓到《岳傳》中，說演《宗留守交印》聲淚俱下，感人至深；浦琳根據自己的生活經歷編說《清風閘》，塑造了以皮五辣子為代表的一批社會底層人物形象，影響深廣；藝人鄒必顯獨創新書《飛跎傳》，諷刺嘲笑的矛頭直指統治階級中的顯赫人物，一定程度上反映了受壓迫者的心聲，豐富了揚州評話的表現內容。
在明代萬曆以後，即有評話藝人活動於南京。清代，揚州評話隨著揚州經濟的繁榮、交通的發達而開始在揚州流行，並且已具相當規模。雍正時已書詞到處說《隋唐》，英雄好漢各一方。及乾隆年間，達到鼎盛。據儀征李斗乾隆六十年(1795年)成書的《揚州畫舫錄》記載，揚州評話書目豐富，長篇說部有《三國志》、《東漢》、《水滸記》、《清風閘》、《善惡圖》、《靖難故事》、《飛跎傳》、《揚州話》等，其中《清風閘》由浦琳(天玉)以己所歷之境，假名皮五來演述。嘉慶之後，因漕運改道，鹽 政改革，揚州失去 了昔日的繁華，揚州評話聽眾銳減。咸豐三年(1853年)，揚州成為江北軍事前哨，揚州的評話藝人，為生計隨當地富商豪紳躲避避戰亂，東遷泰州、東台一帶演出，有的更向里下河地區的高郵、鹽城等地謀生。由於演出地域擴大，從藝人員很快由原 來在揚州時的幾十人增 至200餘人，揚州評話在 蘇北地區擴大了影響。同治三年(1864年)以後，揚州經濟有所恢復，社會趨於安定，在里下河地區謀生的一批藝人，經過了激烈的競爭鍛煉返回揚州，揚州評話出現了新的繁榮局面。清末，蘇北運河淤塞，江南鐵路通車，揚州評話向江南發展，並促使評話藝人隊伍又一次增加。據老藝人回憶，當時在各地說書的藝人有300人左右，其中僅說《三國》、《水滸》的就有近百人。藝人為爭取聽眾，不斷更新書目內容，提高技藝，在書詞中大量補充社會生活內容，增加各色市井人物，並在說表藝術上努力創新，形成自己的藝術特色。
辛亥革命(1911年)以後，揚州評話的一些名家，向南京、上海及江南開拓，一江之隔的鎮江，由於交通便利，語音相同，群眾習尚一致，且後來一度成為全省的政治中心，許多評話藝人爭相到那裡獻藝，一時名家薈萃，成為揚州評話的第二根據地。據統計，是時鎮江供評話演出的書場達38家之多，常年吸引了差不多所有說揚州評話的名家。
民國26年冬，揚州淪陷之後，揚州評話的一些名家相繼去世，有的到上海謀生，有的轉業。在揚州獻藝的藝人人數日減，且書藝平平，再加經濟蕭條，百業凋零，聽眾已無心聽書，書場紛紛歇業。抗日戰爭勝利之後，並沒有根本的起色，至中華人民共和國成立前夕，原有二三百人的藝人隊伍，包括散落在各地的，僅剩40餘人；一些傳統書目如《飛跎傳》、《揚州話》、《東漢》、《飛龍傳》等相繼失傳。
中華人民共和國成立後，揚州評話得到了人民政府的重視和扶植，藝人被陸續組織起來。1956年曲藝藝人登記時，分布在南京、揚州、鎮江、泰州、海安、東台、南通、淮安和上海的揚州評話藝人增至87人。登記後，有揚州評話曲種的各地的曲藝團曲藝組相繼建立，招收學員，傳藝授業，使揚州評話藝術後繼有人。揚州評話藝人除了說傳統書目外，還努力改編上演《烈火金鋼》、《紅岩》、《林海雪原》、《小二黑結婚》等新書目，並多次參加全國及省市的會演、調演。表演藝術也吸收電影、戲劇的一些手法，加以變革。
9. 有沒有什麼專門的聽講歷史故事的聽書軟體么急！
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