有關樂山大佛的都市小說

A. 關於樂山大佛的優秀作文

我游覽了樂山大佛
樂山大佛是我們到四川游覽的第一個景點。說真的，前幾年修復樂山大佛時的電視我至今還記憶猶新。也就從那時起，我便對樂山大佛產生一種嚮往。沒辦法，我就是遺傳了老媽的一點「迷信思想」，對佛非常虔誠與喜愛。因此對這次游覽，感到非常期待。

我一直以為樂山只有一個大佛，沒有其它景點，因此很納悶為什麼入口建在與大佛相隔半坐山的地方。為了趕緊看到大佛，我全速往前沖。哎，好奇怪的岩石，怎麼這么像人，頭身分明，後面有一個光圈，雙手（盡管一點也不明顯）合十，像是禱告些什麼。我不由地將手伸去想要摸一摸，導游制止了我，並告訴我這些是佛像，守護著樂山大佛。只是長年的風化作用，使它們變成了這副模樣。果然，再往前走，一路都是這種佛像。可有些佛像被侵蝕地很厲害，有些已經不成樣子了。為什麼呢？我也不知道。

很快，經過了青龍潭和白虎潭，我們來到了樂山大佛的有關資料所在地。它告訴我們一些樂山大佛顯靈的事情。其中佛光是可以用科學角度來講解的。可是佛像在人類的災苦之年閉眼睛一事卻沒有正確的答復。雖說是可能被風化的，可是為什麼其它更容易風化的地方沒有風化，偏偏只風化了眼睛呢？這仍然是個迷。

過了博物館，往前走去，呀！好大一顆腦袋啊！我終於看到大佛了。耳朵垂到了下巴，頭上發冀數不清，鼻子挺直，嘴巴微笑著，只是這鑿開的眼睛，呈八字型，好象帶著一種悲傷。再往下走佛像就多了，大佛周圍嘛！拉著扶手走過了陡峭的山路，啊！完整的大佛終於出現在我的眼前。它兩手放在膝蓋上，坐在山中，眼睛向外看去，守望著居民。它可大了，就拿我面前那雙腳吧，僅一片小拇指，就可以放上一張正規的方桌，旁邊再做四個人也很寬闊。前面的那個鼎太高了，香我插不上去，只得在大佛的前邊插香，禱告全家平平安安。它四周的山上步滿了大大小小的佛像，可真謂是「佛是一座山，山是一尊佛」。

B. 有關樂山大佛有哪些記載

樂山大佛最早的名稱產生於大佛尚未完工的唐貞元十五年之前。

清嘉慶《樂山縣志·金石》卷十五記載唐敕放生碑，縣東凌雲山足。碑久亡。明人重立石，也多湖。記其存者雲：凌雲寺靈山大像前敕、斷采捕貞元十五年九月回日。

明確指出當時大佛為「凌雲寺靈山大像」。

凌雲寺創自開元年間，至貞元年間，大佛名稱中含「凌雲寺」之名當屬自然。大佛又稱「靈山」，應該與凌雲山當時稱為「靈山」有關。

凌雲山又叫做靈山。可能來自於蜀王開明氏鱉靈。《太平震宇記》卷八十六記載：「仙穴山在縣東北十里。」《周地圖記》稱：「靈山峰多雜樹，昔蜀王鱉靈帝登此，因名靈山。」

《輿地紀勝》卷一八五記載：「靈山，一名仙穴，在間中之東十餘里宋江上，有古叢帝開明氏鱉靈廟存焉。」均證明間中縣靈山是因鱉靈得名。

樂山大佛所在的凌雲山處於青衣江、岷江交匯處，此處恰好也與鱉靈有密切關系。《水經注·江水》卷三十三記載：南安「縣治青衣、江會，襟帶二水矣。即蜀王開明故治也。」而「鱉靈即位，號日開明帝」，說明鱉靈在樂山定居過一段時間。現凌雲山下街道猶名「篦子街」，篦子即「鱉子」的通假，鱉子即鱉靈。

因此，凌雲山極可能與間中的仙穴山一樣，因鱉靈登臨或建過鱉靈廟的緣故而被稱為「靈山」，並一直沿用至唐代。

另外，靈山或許因佛家之說而得名。凌雲山，因青衣江又名為青衣山。宋代范成大《吳船錄》稱：渡江游凌雲，在城對岸，山不甚高，綿延有山頂，故又名九頂，舊名青衣山。

但隨著開元年間凌雲寺的創建，山上僧徒日眾，佛教盛況空前，在這種情況下很可能以佛經中的山名來稱呼凌雲山，而與佛有關的名山，則是眾所周知的「靈招山」，梵名黨周崛，簡稱「靈山」。

《五燈會元·釋迦牟尼佛》稱：「世尊在靈山會上，拈花示眾。」靈山為釋迦牟尼佛居住的說法地。因此，凌雲寺僧因凌雲山正在開鑿大佛，藉此與佛有關的山名稱凌雲山。

此外，宋人王象之《輿地紀勝》稱：「靈查山碑。唐正元中，憎乾光為其師道真令徐宇彝撰碑，而碑刻於長慶中。」

嘉慶《四川通志·金石》卷五十九稱「靈招山碑」於嘉定府樂山縣下，說明樂山在唐代有山名靈山。以樂山佛教發展狀況來看，非凌雲山莫屬。

貞元十九年，韋皋撰《嘉州凌雲寺大佛像記》，在文中稱大佛為「凌雲寺大佛石象」。看來，大佛已定名為「凌雲寺大佛像」了。

宋代，大佛又稱為「凌雲大像」。陸游作禮佛詩，題作《謁凌雲大像》，說得十分明確。王象之《輿地紀勝》卷一四六記載：「佛耳泉，在凌雲大像耳後。」也使用了這一名稱。

明代，大佛又改稱為「凌雲大佛」，再不用「大像」之稱了。明萬曆《嘉定州志》記載孫征蘭一副對聯，題作「凌雲大佛頂」，是很好的證明。

樂山大佛在1000多年的漫長歲月中，仍免不了遭到各種各樣的破壞，有自然的，也有人為的。各個朝代都對它進行過維修，自明清以來的數百年間，大佛飽受自然風雨侵蝕，以致佛身千瘡百孔，面目全非。

C. 小說里樂山大佛復活敦煌莫高窟的也復活了

吳哥窟叫「窟」不是「窟」，而是座城。分小吳哥城（目前認為是國王的陵墓）和大吳哥城（國王的居住地和辦公地，及大臣居民住的地方）。莫高窟是在山上洞窟里的畫像，壁畫最著名，也有小型的佛造像。大型也有2座（記得是）。樂山大佛是依山而建的，與山同高的巨大佛像。非常壯觀。

D. 推薦幾本高科技小說

《末日岩帝》、《絕世天才系統》、《設計師》、《天工》、《汽車的黑色科學與技術》。以上五本小說屬於高科技、技術流的小說，書荒時可以用來消遣。

5、《汽車的黑色科學與技術》：主角持有黑色科技使汽車工業崛起主要人物通過平行世界，卻發現世界汽車產業水平不高，得到了一個功能強大的手機應用系統，具備了原有的所有汽車技術，從通用的維修到通用的改裝，到汽車的生產過程。

E. 推薦一本主人公前世是唐朝的和尚，修建了樂山大佛的玄幻小說

你說的是不是天官詭印，男主前世是一個和尚叫張初三，今世也叫張初三。前世為了摯愛圓寂在樂山大佛裡面

F. 關於樂山大佛的詩詞

1、《定風波樂山大佛歌》近現代：王引

原文：

城郭全非斧爛柯，獨參寶像禮巍峨。

一夜石頭齏與粉，隨份，後人還有後人磨。

譯文：城牆內外歲月流逝，人事變遷，獨自參拜巍峨的大佛像。石頭經過一夜的混雜變成了粉末，後人還會有後人繼續磨。

2、《成都行 其九樂山大佛》近現代：何永沂

原文：

巍巍大佛立唐朝，孕得三蘇堪一驕。

佛自慈祥山自翠，船頭詞客自逍遙。

譯文：巍峨的大佛修建於唐朝，孕育了蘇洵、蘇軾、蘇轍三位才子。大佛慈祥山峰翠綠，在船上的詩人非常逍遙。

3、《嘉州淩雲寺謁樂山大佛》近現代：熊盛元

原文：

誰謂成功自古無，一龕高接九天隅。

雲崩蜃滅三江涌，忍見蒼生淚眼枯。

譯文：誰說成功不是從古就有的，供奉佛像的小閣與九天相接。雲崩蜃龍滅亡三江翻湧，為了天下蒼生眼淚都乾涸。

4、《樂山大佛》近現代：劉夢芙

原文：

孰揮郢匠斤，鑿岩竟成佛。

一千數百載，世變閱飄忽。

譯文：古人純熟、高超的技藝竟然把岩石鑿成了佛像。經過了千百年世事滄桑變化。

5、《樂山大佛》近現代：幻廬

原文：

芸芸人如蟻，儼儼佛如象。

屬氣度岷峨，閑神坐霄壤。

譯文：眾多的人好像螞蟻一樣，恭敬的佛像如巨象一般，氣魄威震峨眉山。

G. 關於樂山大佛的一篇散文，下面是其中一段。誰知道他的名字和作者，還有全文是什麼樣子的。

清廉大佛

2005-01-07 15:55:20 《中國中學生報》 網友評論 1 條

○程關森

在四川樂山的三江合口處，坐著一尊不受香火的清廉大佛。

他叫彌勒，彌勒佛。但不是那位袒露大肚皮的彌勒佛。那位成天笑眯眯的「老好人」——「大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人」的彌勒佛。

他是一位嚴肅的沉思者，面色溫和，神情嚴肅。他不是什麼都笑——世上沒有那麼多可笑之事，也不是什麼都容——天下一切丑惡都容。

他嚴肅的思考，首先來自締造他的海通和尚。一千一百多年前，凌雲寺和尚海通為了減緩三江合口後的兇猛水勢，避免沉船淹死眾生，倡導在峭崖邊臨江造一座佛。他光頭頂烈日，下雪披袈裟，四處化緣，錢化得不少了，但當地官吏竟要凍結：「如果你真心造佛，就把眼珠剜出來見我。」

資金解凍了，大佛興建了，海通的眼睛也沒有了。海通的眼珠是為大佛而失去的。世上除了生命，還有比眼珠更珍貴的東西嗎？

由於意識到自己的職責，因此樂山樂水佛不樂。他堅守崗位，從不擅離職守，從不懈怠鬆弛，從不向驚濤惡浪屈服。他成了實現海通和尚的遺願，拯救芸芸眾生的三江中流砥柱。

他也常常想起塑造他的工匠們。是的，他是偉大的：頭與山齊，腳踩江水，身高71米，比阿富汗世界第一大佛還高18米，可稱為世界第一偉佛了。如果不是設計、雕鑿他的工匠們歷經九十年的千刀萬鑿，他仍然是半爿石頭山，普普通通到處可見誰也不會瞄一眼的石頭山。為了他的降生，有多少人摔下了峭壁，跌進了江心，付出了生命！他是真正的人民之子。

他永遠不忘這最根本的一點，因此他從不居功，從不索取，從不接受人民的香火和祭祀。在這里看不到一炷香火，一支紅燭，一人跪拜，看到的只是他的偉岸身軀，兩袖清風，一塵不染。為了根絕香火 ，他一開始就釜底抽薪鏟除了滋生這些東西的土壤：立在臨江的懸崖上，沒有地方設立祭祀他的店堂。周圍全是香火插不進的岩體，連他的腳趾甲也是向下傾斜的，人站上去會傾倒，所以連下跪朝拜也沒有地方。

人們只能簇擁在輪渡上才能看清他頂天立水的尊容並默默遙致祈禱，但眾所周知，輪渡上不便點香，也不能跪拜。

有人感嘆，有人驚奇，更有人禮贊：「呀，連小小的土地廟都有幾炷香火哩，而他，世界第一大佛，連一炷香火也沒有。」

(程關森 《中國中學生報》 第1137期)

H. 關於樂山大佛的故事，短一點，不要太長

樂山大佛開鑿的發起人是海通和尚。海通是貴州人，結茅於凌雲山中。古代的樂山三江匯流之處，岷江、青衣江、大渡河三江匯聚凌雲山麓，這地方有個妖魔，常常做風做浪，舟輯至此往往被顛覆。每當夏汛，江水直搗山壁，常常造成船毀人亡的悲劇。海通和尚見此立志憑崖開鑿彌勒佛大像，也就是現在的樂山大佛，欲仰仗無邊法力，「易暴浪為安流」，減殺水勢，永鎮風濤。於是，海通禪師遍行大江南北、江淮兩湖一帶募化錢財，開鑿大佛。佛像動工後，地方官前來索賄營造經費，海通嚴詞拒絕道「自目可剜，佛財難得」，地方官仗勢欺人，反而說：「嘗試將來」。海通從容「自抉其目，捧盤致之」，「吏因大驚，奔走祈悔」。海通這種專誠忘身之行，激勵眾心，克誠其志。

相傳，唐朝的時候，貴州有個和尚，法名海通，是一位博學多才的高僧。他雲游四海，發願要為百姓做善事。這年夏天，他來到四川嘉州。不久聽說府城城東凌雲山下江水洶涌、波浪滔天，常常掀翻船隻，危害生靈。一天，他想親自去查看一下，便攀著岩壁來到凌雲山腳。忽見一個激浪打在岩上，浪頭退去後，一個壯年漢子躺在水邊，左手拿鑽，右手拿錘，一動不動。海通和尚忙上前，把漢子背到岸上，過了好一陣，他才慢慢蘇醒過來。
原來，那漢子名叫石青，是個石匠，他見凌雲山下水勢兇猛，來往船隻常常翻沉，許多船工兄弟白白地送了性命，心裡實在不忍，便決心在石壁上鑿一路篙眼，好讓船工們的竹篙插在篙眼中，撐住木船不碰在石壁上。不料剛打了幾下，一個惡浪撲來，他就什麼也不知道了。石青的行動感動了海通。第二天，海通和石青相約又登上凌雲山察看。他們站在百丈懸崖上，只見下面灘險水惡，江濤洶涌澎湃，如萬馬奔騰，直向峭壁沖來，發出驚天動地的響聲。這時，正有一隻木船順江而下。突然，那船就象離弦的箭飛奔而來。眼看靠近岩石，這時，水中猛地出現一個怪物，掀起一股黑浪，把木船吞沒了。海通一迭連聲地口念「阿彌陀佛」，石青怒不可遏，苦於沒有降妖的法力。海通道：」不如在這山岩上鑿一尊彌勒大佛，一來借佛祖法力收妖鎮怪，二來也可減弱水勢，保護行船。」石青聽了連連點頭。於是，石青就在凌雲山上打了個石洞，讓海通和尚在洞內居住下來。
海通和石青一面察看水勢，一面測量地形，分頭准備雕刻大佛的事。海通和尚翻山越嶺，行船過水，到江淮一帶募化資金；石青在嘉州城鄉物色能工巧匠，打造工具。經過了 三年的准備，開元六年便開始動工了。
海通和石青修大佛的事，一傳十，十傳百，很快傳了開去。方圓數十里的百姓，出力的出力，出錢的出錢，紛紛前來相助。一時間，凌雲山上，千人揮臂，萬人吶喊，鬧騰起來。從山岩上打下的石頭，象下雨一樣轟隆隆地掉進河裡，激起無數浪花。
誰知，滾滾而下的巨石驚動了江底的那條妖龍。它是李冰當年修都江堰時，用鐵鏈鎖在江底的一條孽龍。因鐵鏈年久銹壞，孽龍掙脫枷鎖，逃到凌雲山下，興風作浪，為所欲 為。這孽龍見山上滾下許多石頭，堵住了洞口，忙施起妖法，掀起狂風惡浪，把海通和尚捲入洞中。
石青見妖龍捲走了海通和尚，忙帶領眾石匠，拿著鐵釺、鑽子、鐵錘等工具下去尋找。不一會兒，找到了石洞，石青領頭殺了進去，只見孽龍支使一群小妖正要將海通押向油鍋。石青大喊一聲：「哪裡來的妖龍，膽敢傷我法師！」隨即帶領眾石匠沖了過去，將孽龍團團圍住。孽龍見寡不敵眾，只得逃下了江底。
工匠們又繼續鑿岩刻佛。可是沒多久，平地忽然狂風不止，飛沙定石，天昏地暗，暴雨傾盆而下，接連下了七七四十九天，凌雲山上洪水暴發，一股股山洪直沖大佛頭頂。海通和尚發愁了：這樣大的洪水，即使是銅鑄鐵造的佛像也會沖壞的。石青眉頭一皺，計上心來，忙安慰海通說：「師父不要擔憂，我自有辦法。」他和眾石匠商量，決定在大佛頭上、身上修鑿排水溝排水泄流。只見石青腰系繩索，冒著生命危險，懸空鑿石。狂風和洪水一次又一次將他沖得懸空吊在半岩上，他一次又一次攀著繩索爬了上去。石青和眾工匠們捨生忘死，堅持不懈，終於鑿成了排水溝，消除了洪水的沖蝕。
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然而，海通生前並沒有實現自己的宏願，沒過幾年，他就圓寂歸天了。以後，石青等老石匠也相繼去世了。後來，西川節度使韋皋繼承了海通和石青的事業，組織人力物力繼續開鑿，直到唐德宗貞元十九年，整整花了九十年，才修鑿完工。
後來，人們為了紀念海通，就把他當年住過的山洞叫做「海師洞」。直到現在，洞內還有一個盤膝而坐、神情堅毅、的海通塑像。