三味書屋言情小說王

『壹』 求一本言情小說，內容大概是女主身穿到異界，女主穿的時候好像還在考古，後來在男主手下當參謀，男主那個

4．記敘的順序要求掌握的是順敘、倒敘、插敘三種。順敘指記敘的時候按照事情發生、發展、和結局的順序來寫，前因後果、條理很清楚。如《一面》；倒敘，指記敘的時候把後發生的事情寫在前面，把先發生的事情寫在後面。先把結局說出來，吸引讀者了解其起因和過程，如《背影》；插敘，指在記敘過程中，需要插入另一些有關的情節，再接著敘述後來的事情，如《驛路梨花》。
5．記敘文常用的層次劃分方法有以下幾種：
（1）按事件和發展過程來劃分《皇帝的新裝》
（2）按空間轉換來劃分，如《老山界》
（3）按內容變化來劃分，如《從百草園到三味書屋》
（4）按人物、場景變化來劃分，如《分馬》
（5）按感情變化來劃分，如《荔枝蜜》不太喜歡蜜蜂—想去看蜜蜂—贊美蜜蜂—想變成蜜蜂。
（6）按表達方式的變換來劃分，如《一件珍貴的襯衫》，抒情—記敘—抒情、議論。
6．理解和分析記敘文中敘述、描寫、議論、抒情等多種表達方式綜合運用的特點和作用。
理解和分析記敘文中常用的表現手法（象徵、對照、襯托等）和修辭手法（比喻、擬人、排比等），理解記敘性語言准確、生動的特點。
7．記敘文雖然以敘述、描寫為主要表達方式，但常常藉助議論、抒情、說明來開拓意境，深化主題。

『貳』 誰給我一個下手機小說的網站

飛天中文網，這個還是不錯的，不會有亂碼什麼的

『叄』 推薦五篇好文章

歸有光《項脊軒志》
魯彥《聽海》
何其芳《獨語》
劉墉《只因不在一個世界》
龍應台《如果你為四郎哭泣》
這些人寫的東西都很好的，如果這幾篇不行可以找這幾個人的其他作品

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『伍』 找小說 一本古代言情小說 女主是男主的丫鬟男主是皇子

《朝花夕拾》是魯迅的一部經典作品。我在寒假裡讀了這本書，他給我的感觸很大。 魯迅的作品可以說是獨一無二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，彷彿在給你講故事一樣。〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會的種種陋習：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。然細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫. 這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然,嚮往自由的童真童趣.突然間,我彷彿看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鑽進了百草園.他與昆蟲為伴,又採摘野花野果,然後與玩伴一起捕鳥,但由於性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫……一切感受都是那麼天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情.

『陸』 銀川哪裡有賣言情小說的

商都也有，但不多。
寧大那裡晚上有書攤，全是這樣的言情小說，不過都是盜版的，很便宜！！而且你還可以跟他還價，可以省不少錢的！

『柒』 朝花夕拾每一章的主要內容

1、《狗•貓•鼠》——在這篇文章里,魯迅先生清算貓的罪行：第一,貓對自己捉到的獵物,總是盡情玩弄夠了,才吃下去；第二,它與獅虎同族,卻天生一副媚態；第三,它老在配合時嗥叫,令人心煩；第四,它吃了我小時候心愛的一隻小隱鼠.雖然後來證實並非貓所害,但我對貓是不會產生好感的,何況它後來確實吃了小兔子!這篇文章取了「貓」這樣一個類型,尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人.

2、《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆.記述兒時與阿長相處的情景,描寫了長媽媽善良、朴實而又迷信、嘮叨、「滿肚子是麻煩的禮節」的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情,充滿了尊敬和感激.文章用深情的語言,表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念.

3、、《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,配有圖畫,主要目的是宣揚封建的孝道.魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷.

4、《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會,在童年的我的心目中是一個節日.記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切,興奮的心情,和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受.指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘.

5、《無常》——無常是個具有人情味的鬼,去勾魂的時候,看到母親哭死去的兒子那麼悲傷,決定放兒子「還陽半刻」,結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒.文章在回憶無常的時候,時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺,虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰.

6、《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活,揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾,表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求.

7、《父親的病》——父親被庸醫治死,一直是埋在魯迅心中的痛苦.文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景,描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現,揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質.

8、《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程.作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難,批評了洋務派辦學的「烏煙瘴氣」.作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對,如飢如渴地閱讀《天演論》的情景,表現出探求真理的強烈慾望.

9、《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活,敘述在仙台醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過.作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格,表達了對藤野先生深情的懷念.

10、《范愛農》——追敘作者在日留學時和回國後與范愛農接觸的幾個生活片段,描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命,辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇,表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念.

(7)三味書屋言情小說王擴展閱讀

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現代文學家魯迅的散文集，收錄魯迅於1926年創作的10篇回憶性散文，1928年由北京未名社出版，現編入《魯迅全集》第2卷。

此文集作為「回憶的記事」，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。

前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，後三篇敘述他從家鄉到南京，又到日本留學，然後回國教書的經歷；揭露了半封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。

文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融為一體，優美和諧，朴實感人。作品富有詩情畫意，又不時穿插著幽默和諷喻；形象生動，格調明朗，有強烈的感染力。

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1、《朝花夕拾》原本叫做「舊事重提」，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，「這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……」。但藤野先生對工作是極其認真的，他把「我」的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦地教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，無不體現出藤野先生的博大胸襟。《從百草園到三味書屋》中，魯迅先生首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道「我」不得不告別百草園去三味書屋上學。前面寫的百草園很好地反襯了後來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。
《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求「人的解放」的願望。雖然在魯迅的童年充滿著邪惡，但不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，將不同的童年滋味展現得淋漓盡致，令人回味。尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常地親切，充滿激情。那份純真的感情，讓人眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫，彷彿能讓人看到：一個調皮的孩子，有在百草園玩耍的愉快，有在阿長買來《山海經》時的欣喜，有在父親的呵斥下無法看五猖會的掃興……
清晨的花傍晚時再去摘，會散發淡淡的清香，韻味無窮，一如作者幼年的時光到了暮年再去細細回味……

2、《鋼鐵是怎樣煉成的》所描述的事件發生於1915年到30年代初那一段歷史時期。保爾•柯察金是作者著力塑造的中心人物，也是書中塑造得最為成功的共產主義戰士的形象，他是在老布爾什維克朱赫來的影響下從自發走向自覺的。他懂得了不平等生活的社會根源，懂得了要想推翻舊世界，必須成為「勇敢堅強的階級弟兄」和「堅決斗爭的鋼鐵戰士」。在積極投身保衛蘇維埃政權的偉大斗爭中，他認識到，一個人只有和祖國聯系在一起時，才會創造出奇跡。他曾說：「我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與集體的事業相比的革命者。」
保爾總是隨時准備承受對自己最沉重的打擊。在他全身癱瘓、雙目失明後，非常苦惱，不能自拔，便產生了自殺的念頭，這使故事情節發展到了十分緊張的程度。自殺就等於背叛革命！正因為如此，手槍的槍口才那樣「鄙夷地瞪著保爾的眼睛」，於是，他以冷酷無情的嚴峻態度譴責自己說：「老兄，你平時說什麼要干出一番英雄事業來，原來全是紙上談兵！……你有沒有嘗試過戰勝這種生活！……你已經盡了最大努力設法沖出這個鐵環嗎？即使到了生活實在難以忍受的時候，也要想辦法活下去。要使生活變得更有益。沒有比掉隊更可怕的了。」對於一個雙目失明的青年共產黨員來說，他生命的全部需要，就是能夠繼續為黨工作！他以堅強的毅力克服了悲劇命運的打擊，開始了為爭取歸隊而進行的斗爭。保爾也以自己的畢生精力，實踐了自己的生活原則。
正如，奧斯特洛夫斯基所說：「鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，並且學會了在生活中從不灰心喪氣。」

3、今日我重溫了《吶喊》一書，每次讀他的感受都有所不同……
《吶喊》完全是由於魯迅那不完全忘卻的記憶所至，其實像他本人所說，記憶本是件快樂的事，而有時卻偏成為一種無端的痛苦，折磨人的心境的安寧。雖說是吶喊幾聲，其實也是在批判，是竭力地批判封建的禮教中的吃人本質。我原以為吶喊的目的是喚醒麻木的群眾。讓他們深刻醒悟和認識到其實自己已成為禮教那吃人本質的犧牲品，但是它真正對於我們來說卻是一種信念力量，一種給予我們新一代青少年以鼓舞和鞭笞的力量。
我始終相信世間萬物的美好和諧，如魚同水的和諧。在魯迅看來，人們猶如行屍走肉，社會如充溢著死寂的黑洞。正是由於環境或人的不美好和諧才導致了人與環境的相背離，使封建禮教的吃人本質更加猖狂，囂張。我認為其實吃人本質就是某個因素引起，或是人心之間勾心鬥角，或是人與人間權勢相奪……，我並不恐懼當時那些敢於反抗吃人本質的義士，也許在反抗中會犧牲一些生命，不過能夠換來將來人類的幸福，那也可以算是件不幸中僥幸的事。我本以為魯迅將當時那慘痛的歷史化為灰燼，不想卻始終還能隱約感覺到那吃人本質的存在，也許它是永不熄滅的，也許它會灰飛煙散，這也並不是一朝一夕能夠徹底解決的。而魯迅，這位俯首甘為孺子牛的一代文學巨匠也是身單力薄，要想徹底將封建禮教這種吃人本質在人們心中動搖，決不是一人所能完成的。它需要的是每個人的信念和力量，它需要的是更多更多的像魯迅那樣的人。
《吶喊》中也不恤用了曲筆，主題是在呼喚勇士，鼓舞勇士的同時也不得不聽從主將的意願，進而也帶幾分的光明，也並不從頭到尾是消極的，悲哀的。這可能是魯迅並不願將自己的悲哀與痛楚傳給下一代，也並不想打破那正做著好夢的青年，也許，他不想讓他們成為自在回憶過去時會有幾分的痛楚。而有時，回憶也成為一扇門，就像現在將我們帶入過去，進入那處處吃人的社會中，去看看在生死邊緣痛苦掙扎的人們，去看一看當時那些「惡魔」是怎樣吃人的。我想，既然是過去，就應該帶著安詳的心境去面對，坦然地去看待一切。其實這也是種安慰，或是種鼓舞。
曾經以為《吶喊》只不過是本普通小說，至今才明白其中的道理是多麼深刻，才了解到當時在封建禮教束縛下的人們是如此凄慘與不幸，進而也因此對他們產生莫大的同情與悲哀。幸而魯迅用文藝的方式喚起了一批又一批先進知識分子，與其讓人們作繭自縛還不如多喚醒起些清醒的人們去沖破鐵屋的束縛。當時那一代有人性有知識的進步分子就憑著自己所能及的力量，去奮斗、去同那殘酷的封建禮教相抗衡。這樣不免會有幾位僥幸的勇士。
我感覺到一種力量圍繞著這本書，而源源不斷的力量正是它能夠批判封建禮教，能夠沖破吃人本質的核心所給予的。而我們，為的是學習這種精神，收益匪淺才能夠讀透作者的心；不知是否能夠再一次的在面對困難時不動搖，不知是否能夠再一次信心十足面對生活中的一切；其實，它教會我們的正是這種勇往直前、不退縮的精神，其實魯迅所描述的也正是當時社會的各種陰影，而控制著陰影的也正是那種封建禮教，人們或跪或拜或求饒或抗爭，都構成了當時社會的鏈網，有人掙脫了，有人被束縛住了，不能夠掙脫而落下悲慘的一生……
我思尋著當時人們怎麼會如此麻木，如果人們都站起來反抗，也不會導致封建禮教的囂張跋扈，至少不會使人們過著生不如死的生活。所以，我們應該做的是反省過去，展望未來，雖然不知明天會怎樣，但終究我們應該去時刻把握，即使是失敗，也不必擔心，只要是努力了，盡力了，象魯迅那樣終會有成功的一天到來。我們應該緊記：「走一步，再走一步，明天將會更精彩。」