都市之眾仙快來救駕小說

❶ 穿越時空的愛戀第二部的結局是什麼

如果是電視那是沒有第二部的
第98章：明朝：

琳出事以後，一直都昏迷不醒，太醫查不出病因，無能為力。

「太醫，你一定要救她，她不可以死的，不可以的。」琳現在的情況讓沐晟幾乎瘋狂。

皇後看見沐晟此時的樣子，心中很是不安，畢竟琳是為了救自己而出事的。「太醫，本宮命你無論如何一定要救治好琳的傷，否則本宮定不饒你。」

「是是是，下官一定盡全力。」太醫被皇後的話嚇得一身的冷汗，誰知道柳妃是皇上最愛的妃子，她的死已經讓皇上很是傷心了，如果她唯一的妹妹再出了什麼事，只怕……

「沐晟，經過今日的事，想必你也累了，先去休息吧！」看著沐晟此時的樣子，皇上有點擔心。

「皇上、皇後娘娘，你們先去休息吧，這里有微臣，今日之事讓皇上跟皇後娘娘受驚了！微臣有罪。」而且也是我考慮不周，才會讓琳變成這個樣子。

「沐晟，快別這么說，今日這如果沒有你們夫妻朕跟皇後還不知道會怎麼樣，好了，你就好好陪著她吧。有什麼事隨時來告訴朕。」說完，皇上跟皇後就離開了。

星月閣內，只有沐晟跟琳兩個人，望著因失血過多而昏不醒的愛妻，沐晟自責，心痛。本來就不想讓她捲入這場事非之中，可現在自己完好無損，而琳卻重傷不醒。

由於琳一直都昏迷不醒，皇上便情來了巫醫，巫醫做法之後，說琳一直迷昏不醒，是進入了——夢魘。

因為有公事需要處理，沐晟將琳帶回了雲南，在他們的房前屋後，都種上了山茶花，希望她醒來之後，第一眼就可以望見這美麗的山茶花。

午後的陽光，灑在大地上，沐晟將琳抱到花叢中的長椅上，好讓她感受陽光和淡淡的山茶花的香。

望著依舊沉睡中的琳，臉上依舊是平靜安詳，好像一個睡不飽的孩子，世間發生的一切都與她無關。

「琳兒，為什麼你一直都不醒呢？跟我在一起，真的讓你很累嗎？累得讓你睡了這么久。」深深的唉了一口氣，輕輕的吻了一下琳的額頭。

「你說過，睡美人因為受到巫師的咒語，十五歲的時候會被一個紡紡錘弄傷。然後整整昏了一百年，直到有一天，有一位年青的王子前來，用他的愛將公主吻醒了。可是你為什麼你這么久都不醒呢？是不是我不夠愛你，還是你在夢中很快樂，捨不得醒，而這份快樂正是我給不了的呢？」

琳的沉睡，讓他非常的痛苦，睡美人整整睡了一百年，才被深愛他的王子喚醒，他很怕，他怕他等不到那一天。

「琳兒，我是不是錯了，當初不應該把你留下，應該放手是嗎？你是不是因為這個原因所以一直都不肯醒，可是你知道嗎？這樣的日子讓我過得很痛苦。

如果你真的想回去，一直不會攔著你的，但是，你不要再睡了好嗎？你已經睡了很久了。」琳一天天的沉睡下去，而沐晟，一天一天的憔悴，琳，我真的好怕，我怕等不到你醒來的那一天。

每天，沐晟都會陪著他的琳兒說話，告訴她每天發生的事情、他的心情；分享他的快樂、他的成功、他的失敗、他的痛苦。

也許，他真的累了，依靠在琳的身旁，漸漸的睡覺了。夢中，他看見琳，她要離開他，回到了那個屬於她的世界，做回了原來的她。

「原來你一直都不願意回到我的身邊，因為你想回家了……」

沐晟從夢中驚醒，他發生躺在長椅上的琳不見了，他驚慌，害怕，直到這一刻，他才發現，他的生活中已經不能沒有她的存在。

「琳兒，你在哪裡啊！」沐晟一邊跑一邊找，他好害，他擔心她會從此離自己而去。他又恨自己不應該睡著。

「對不起，琳兒，我不能放你走，回來吧，為我了留下來吧，回來好嗎！！」心痛和悔意糾纏著沐晟此刻的內心。這一刻，他才知道，他的錯，不應該放手，也不能放手。琳一定是生氣，所以躲了起來。

「琳兒，你在哪啊！出來啊，回來啊！」望著四周一切熟悉的景色，可是都沒有他想要找的人。

「琳兒，我愛你，不要離開我啊！」沐晟吶喊著，他希望琳可以聽到，聽到他的呼喚。

「吵什麼啊，大老遠就聽到你在那裡鬼哭狼嚎的聲音了，比嗓門大啊！」琳一臉不耐煩的從房裡走了出來。

「琳兒！」沐晟幾乎是沖上前去，將琳緊緊的抱著，生怕下一刻她就會消失在這個世界上一樣。

望著這個為自己變得憔悴不堪愛的，琳的眼框濕潤了。晟，你為什麼這么傻啊！主動獻上了自己的吻，這一刻，不需要任何的言語。

晟，琳永遠都陪著你、愛著你，生生世世。

永樂五年七月，明成祖皇後徐氏病故後，朱棣再未立後。也許，他是對徐皇後情深；也許，在他心中，最愛的那個人，已經永遠的離他而去，今生今世，不在屬於他。

❷ 盤龍，還有斗破蒼穹等玄幻小說大綱，有多少要多少，分全給你！！！

大綱？
我說，斗破，盤龍的等網路快餐小說的大綱都只有一個！
那就是：
1，主角出身很貧寒很一般，但是有時候天賦很NB，有時候天賦也很差。
2，主角一般有個很BUG的老師，要麼是戒指里的魂魄，要麼是葫蘆里的仙人。
3，主角到了後期，一般會發現身世之謎，原來主角的老爹或者什麼什麼是非常NB的人物，主角能有現在的成就是理所當然的！
4，主角前期很弱，但是每次敵人都只比他強一點點，主角被打敗了，臨時爆豆，回去修煉下，就能虐回來。
5，主角還會和很多優秀的女性發生不清不楚的關系，然後選幾個最優秀的當老婆。
6，主角的敵人要麼自大，要麼被主角折服，敵人總會在關鍵時刻犯錯，但是主角最多平時賣賣萌，關鍵時候異常可靠！

很多網路快餐小說都是這個套路來寫的。
至於大綱？
你真以為起點的作者會先把故事的草稿先完全寫好才開始寫作？最多是先把主角的能力是什麼，走什麼路線，最終有什麼成就想好，然後一邊寫一邊想！
靠譜的作者在挖坑後還會哪筆記本記一下，然後邊寫邊填，至於坑爹的作者，全書完了，坑都沒填滿，因為他自己都忘記了！

如果是你想自己些小說，那麼先把主角的能力路線想好，性格想好，然後再把大背景想好，最終的結局想好。
至於其他的，這里抄點段子，哪裡復制點人物，性格什麼的，可以參考身邊的朋友！
那麼一部快餐小說就差不多了！

如果想成大神，那麼這不夠，得花時間慢慢琢磨書里情節的合理性！還有文字功底，抄襲的時候也只能借鑒細節，不能照搬讓人一眼看出來。。。

❸ 求小說名字 主人公 鄭可風

我也沒有找到
我發現網上遍布你的足跡
你在到處找呀!
你記清楚人的名字沒有
主人公是不是鄭可風
我再找找

❹ 西遊記讀書筆記1000字 格列佛游記讀書筆記1000字

內容簡介：
孫悟空與豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經。一路上歷盡千辛萬苦，戰勝形形色色的妖魔鬼怪，經過九九八十一難，功成圓滿，終成正果
事件：1.孫悟空打鬧天宮 2. 雲棧洞悟空收八戒 3. 八戒大戰流沙河 4.孫行者三調芭蕉扇 5.孫行者大鬧黑風山
《西遊記》是一部幻想成分特別濃烈的神魔小說。小說中描寫了許多神、佛、妖、魔的形象，離奇古怪和變化莫測的故事，什麼「天宮」、「地府」、「龍宮」、「西天」，看來是很荒誕的，在現實社會中是不存在的，但它卻有著強烈的現實性。透過這層幻想的外衣，我們可以看出孫悟空與三界神佛妖魔的矛盾，是現實社會中階級矛盾和社會矛盾的曲折反映。作者所寫的天宮、玉皇大帝以及那些天兵天將，實質是現實社會中的皇帝以及他的文武群僚的折影。當然我們不能把文學作品中的人物，尤其是像《西遊記》這樣浪漫主義作品與現實中某些具體人物簡單的等同起來，說某人就是某人，但是我們也必須指出，如果投有現實生活做基礎，像《西遊記》這樣豐富多彩的內容、情節，決不會幻想得出來。因為神話是人們以自己約生活、習慣為依據來創造的。神話中的神總是穿著人的衣服，過著與人相似的生活，神與神之間的關系也總是人與人之間的關系的反映。這一切都說明神話本身具有強烈的現實性。但是，我們也必須知道，神話的許多東西都是現實生活中不存在的，有些甚至是根荒唐的。正如毛澤東同志在《矛盾論》中所說：「並不是現實之科學的反映」。可是，有的《西遊記》研究者卻忘了神話的這一基本特點，簡單而生硬地給《西遊記》中的神、佛，妖、魔劃階級、劃成分，說神佛代表統治階級、魔怪代表被統治階級，孫悟空反對諸天神佛，那他就是農民起義的領袖，後來孫悟空皈依了佛門，保護唐僧西天取經是投降了統治階級，而又反過來鎮壓他的同類。當然，我們分析《西遊記》這部神話成分特別濃烈的作品時，也須注意到《西遊記》的誕生不是在沒有階級、沒有剝削的社會，而是產生在階級斗爭、社會矛盾比較尖銳的明代中葉，因此作品中的人物性格、思想感情必然要帶有時代和階級的烙印。基於以上這些認識，我們認為《西遊記》的主題是通過孫悟空的大鬧大宮以及保護唐僧西天取經的故事，通過孫悟空的種種行為和斗爭，以幻化的形式曲折反映現實，從而歌頌勞動人民反對強權、反對暴力、蔑視統治階級的權威，堅決向統治階級作斗爭的反抗精神，揭露和批判了統治階級的丑惡本質，表現了勞動人民在斗爭中克服困難的堅強信心和征服大自然的偉大氣魄。
天宮，一向被統治階級美化為天堂，是至高無上、神聖不可侵犯的。可是，在吳承恩的筆下，裡面卻充滿了欺詐、虛偽。一個堂而皇之而又統治森嚴的天宮竟被一個「妖猴」打得落花流水，至尊的玉皇大帝嚇得驚慌失措，十萬天兵嚇得戰戰兢兢。在孫悟空眼裡，役有什麼正統和禮法，而認為一切都是平等的。他初次跟隨太白金星來到靈霄寶殿，太白金星畢恭畢敬地向玉帝「朝上禮拜」，而他卻「挺身在勞，且不朝禮」，等到玉帝問「哪個是妖仙」時，他才躬身答禮道：「老孫便是！」後來眾仙高叫：「謝恩！」他也不過「朝上唱個大喏。」簡直有點旁若無人的樣子。大鬧天宮之後，玉帝請來如來佛救駕，當如來佛斥問孫悟空時，孫悟空堂堂正正地回答道；「我本天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業，拜友尋師悟太玄。……靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。」如來聽罷，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？……」孫悟空卻理直氣壯地說：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。』只教他搬出去，將天宮讓與我，使罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！」孫悟空的這些言行明顯地透露出現實社會中人民群眾的民主要求和反抗精神。
我們再看看所謂西天的極樂世界。佛教所宣場的西天凈土，居然也是營私舞弊，賄賂公行。佛祖的弟子阿儺、迦葉二尊者，竟然三番四次地向長途跋涉的清貧行腳僧索取「人事」。沒有「人事」就只給幾卷白紙，逼得唐僧又得把化齋用的紫金缽盂送上才得以取得「真經」。那道貌岸然的如來佛祖，還說什麼經不可輕取，亦不可輕傳，過去賣了三斗二升黃金米粒還嫌賣賤了，使後代子孫們沒錢用。原來這個至高無上的佛祖卻是一個貪圖利祿的利慾熏心者。同樣，那個居於三十三天兜率宮專門煉丹的太上老君，也把金丹看成至寶，而孫悟空偷吃他的金丹時卻像吃炒豆一樣，這也是對道祖的嘲弄與諷刺！
《西遊記》中的神佛形象都帶有人間色彩。玉皇大帝和他的文官武將都是孫悟空的對立面，他們都是被作著鞭撻和嘲弄的對象。他們象人間統治者一樣兇狠、殘暴、昏庸、無能。只因沙和尚（卷簾大將）小白龍打碎一隻玻璃盞，或者燒了一顆明珠，就施以酷刑，甚至將其誅戮。對孫悟空就更加兇殘，不但綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍利劍刳，火燒雷擊，而且還放在太上老君的煉丹爐內燒了七七四十九天。同時，他們也具有人間統治者的奸詐、陰險、狡猾的伎倆。他們導演了對孫悟空招安封官的騙局，開始只給孫悟空一個看馬官「弼馬溫」，而等孫悟空發覺受騙，又大鬧了天宮，他們才被迫滿足了孫悟空的要求，封他為「齊天大聖」。
托塔李天王是個無能的將帥，他對孫悟空的造反束手無策；巨靈神是個虛張聲勢的將官，他一出陣就大敗而歸；太白金星則老奸巨滑，他經常以和平使者的面目出現；十殿閻君、東海龍王平時只會作福作威，但在孫悟空面前卻是一些可憐蟲。凡此等等，都是作者諷刺嘲笑的對象。
小說在第七回以後對神的描寫退居次要地位，因為故事轉入西天取經，因此對如來佛和觀音的描寫較為多了一些；這是因為他們是取經的發起者和組織者。小說中的如來佛儼然是一個莊重而又法力無邊的教主，但孫悟空作為佛教的徒子徒孫並不是馴順的，他經常出如來佛的洋相，對他進行挖苦和嘲笑。當如來佛說他認得獅駝山妖精時，孫悟空便說：「如來，我聽人說，那妖精與你有親戚哩。」如來佛承認與金翅大鵬雕有親戚關系後，他就問：「是父黨？是母黨？」還說：「如來，若這般比論，你還是妖精的外甥哩！」
不過《西遊記》對觀音菩薩的描寫卻是肯定多於諷刺，基本上肯定她的大慈大悲，救苦救難。因為《西遊記》的故事多是來自民間，關於菩薩救苦救難，大慈大悲，在民間流傳著許多美好的傳說，這些傳說寄託著廣大人民的美好的理想和願望。文學是反映社會生活的，作者也就把這種傳說吸收到自己的作品裡面。
吳承恩對道教是深惡痛絕的。在他的筆下，凡是道士都是不良之物，無論是比丘國丈，還是車遲國三妖，都是向國王進女色，獻媚葯，求長生不老，干一些禍國殃民的勾當。就是那個太上老君，在作者筆下也成了庸俗、自私的吝嗇鬼。作者如此描寫是有現實基礎的。作者生活時代的明世宗就是以「崇道滅佛」，煉丹修仙，信用道士聞名於世的。當時，從皇帝到大臣，都專門從事煉丹，弄汞吃春葯，講究房中術，有的道士還因此做官做到禮部尚書。一個不滿現實的進步作家，當然是要對這些丑惡事物進行批判的。
《西遊記》中描寫了大量的形形色色的妖精，他們都是孫悟空直接斗爭的對象。這些妖精除少數的象鐵扇公主、牛魔王等還多少值得肯定之外，其他均為殺人成性、危害人民的邪惡勢力。他們當中除了少數是自然界的幻化物，很多都與諸天神佛有著密切的關系。有的原來就是神，如黃袍怪是天上的奎星；有的是神佛的親眷，如李天王的義女、哪吒三太子的義妹白毛老鼠精；其他不是這個的童子，就是那個的腳力。等孫悟空費盡辛苦降服他們後，要傷害他們的性命時，他們就被各自的主人帶走了。作者在描寫這些妖精對，往往賦予他們生活中封建統治階級或其幫凶爪牙的某些特點。由於取經路上八十一難由四十多個故事組成，妖精又是那麼眾多，因而性格並不都很鮮明，而多為輪廓式的漫畫。但作者畢竟充分發揮了他天才的想像力，寫得是那樣絢爛多彩，姿態橫生。
通過以上分析，我們說《西遊記》是一部神魔小說，但它又以幻化的方式，曲折地反映了當時社會生活的一些本質方面，無論是大鬧天宮還是解除取經遇到的八十一難，全部故事都表現了中國古代勞動人民的敢於反抗、敢於斗爭和蔑視一切困難的精神，這就是《西遊記》的主題。
在中國的古典小說當中，「西遊記」和水滸傳、金瓶梅以及三國演義並列為明代的四大奇書，是一部流傳民間已經有相當的時間，同時也是家喻戶曉的傑作。西遊記，是神話、寓言，再加上喜劇小說的結晶。它的故事主要是描述一群人格化的動物，護送一名佛教的高僧到西印度取經的故事，所已也帶了一些童話的趣味。這些動物，都是具有法力的仙胎，為了護送取經者，周旋在神魔之間。
作者吳承恩筆下創造的這個幻想世界，在荒謬之中卻顯得栩栩如生，暗示人性的不同面貌。孫悟空原是一隻石猴，有猴子的靈巧與頑皮，法術高強，擅降妖伏魔，而豬八戒有豬笨重和憨直的性格象徵，時常出醜，製造了很多的笑料。
由於取經人必須要通過八十一個難關，一一克服牛魔王、蜘蛛精、白骨精這些妖魔鬼怪的挑戰，才能夠完成取經的任務，這也象徵著每個人在追求理想的旅途當中，必須迎接各種困難與挑戰。西遊記能夠受到古今讀者的喜愛，主要在角色塑造的成功，讀者除了可以從中享受到喜劇效果的趣味之外，更可以對人性和人生有深刻的體會。
從表面看來西遊記是一部很有趣的滑稽小說、神怪小說，一般的讀者都以為作者寫作的目的只是在搏君一笑而已，其實作者寫作的動機和目的絕對不是這樣子的。有人以為西遊記是一部闡揚佛學的宗教小說，這個說法也不能夠完全概括。西遊記應該是一部很有深度的諷刺小說，我們應該要從文學、政治學，或社會學的眼光去看它，才能了解這本書真正的題意以及他的文學價值。
要了解一部文學作品，最好要從作者的生世以及所處的時代背景去了解。西遊記的作者吳承恩是一位讀書很多，很有才華。但是他一生的際遇並不好，當時社會很腐敗，考試也要賄賂。因為他沒有錢財去賄賂學官，所以他履試不中，一直到四十多歲還是一名秀才。
有關西遊記的歷史背景，我們不妨先來看看正史當中有關唐僧的記載：
在唐朝有一位玄奘法師，也就是三藏法師，他曾經穿越沙漠，遠赴西印度取經，當時歷時了十九年，總共帶回來有六百多部佛經回到國內，這就是西遊記故事的骨幹。當然在西遊記當中的主角唐三藏，也是作者迎合民間心理，另外創造出來的一個人物．很難和正史當中的玄奘法師的豐功偉業聯想在一起的。
唐三藏
身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。他西行取經遇到九九八十一難，始終痴心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經。最後被封為「旃檀功德佛」。
因為唐三藏在書中雖然是以取經為責任的師父，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。總是在落入陷阱之後，才大喊「悟空，救我！」。
其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發生的時侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現作者對當政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個人修養的角度來看，唐三藏代表的不是聖僧，反而是凡夫俗子。
孫悟空
他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經後被封為斗戰勝佛。
所以西遊記的靈魂人物應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。
孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，並且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗雲一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。可見他心思細密和不減頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
豬八戒
性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛佔小便宜，他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功勞，最後被封為「凈壇使者」。是個被人們喜愛同情的喜劇人物。
而另外代表逸樂角色－豬八戒，雖然也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅持到底．在旅途中受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗他的。這些出乖露醜的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出醜笑料當中，給予讀者對人性貪欲的省思。
沙悟凈
保護唐僧西天取經路上，任勞任怨，忠心不二，取經後被封為「金身羅漢」。
而另外一位徒弟沙悟凈，他則著墨較少，但是呈現的是剛毅木訥，沈默踏實的性格。

歷史上是真正有一位偉大的高僧到印度去取經。但是西遊記的唐僧絕不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是學問好，而且非常有毅力及勇氣。他遇到困難，他不害怕不退縮，一心一意的取得真經。但是在西遊記當中的唐三藏，他遇到困難就膽小如鼠、個性儒弱，甚至從馬上摔下來。西遊記取經這一個小小的集團，其實代表的就是一個王國。唐三藏代表的膽小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。
這一趟到西方取經的過程，不就正象徵著我們人類不斷地修正自己個性缺點的過程嗎？而故事當中所出現的各種妖魔鬼怪，其實也就是人類各種慾念的化身。貪婪、懶惰、軟弱、甚至愚昧，其實都是人類一直需要修正的一些特質。
同樣的，善良、憨厚、和勇敢也是人類性格當中的寶石。這些特質就透過故事當中各個角色，還有跟神魔鬼怪之間的交戰一一彰顯出來。故事是告訴我們，生命是需要鍛鍊的，這樣才能夠達到真正的真、善、美的境界。
作者：
吳承恩(約1500-約1582)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。 我國明代著名小說家，他所創作的《西遊記》為我國古代四大名著之一。
吳承恩出生於一個由下級官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。
吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。少年時，就已名冠鄉里，他除奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。 步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。 吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端 ，忠於自己的妻室。
嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。 第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。
兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打系是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為"功名富貴自有命，必須得之無乃痴？"
生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。父親去世以後，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。家中生活來源，除了每月從學府里領回六斗米外，只能坐食父親所留遺產了。
品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。 一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西遊記》後，帶著悲喜交加的心情，約於萬曆十年離開了人世。
他雖然終身未能騰達，但他和他的《西遊記》，在中國學史上取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。