張恨水言情小說的文學意義

① 張恨水小說的獨特貢獻是什麼300字這樣

作為現代通俗小說藝術大師的張恨水，不僅為中國文壇留下了120多部中長篇小說，而且還留下了相當數量的小說理論著述。人們評價張恨水，大都關注他的文學創作，而對他的文學思想尤其是小說理論則很少涉足。其實，張恨水不僅是現代通俗小說家，而且還是現代通俗小說理論家。張恨水說他曾打算寫一部《中國小說史大綱》，後來欲改為《中國小說新考》，這部系統的小說理論著作雖未面世，但在他為自己的作品所寫的序、《寫作生涯回憶》、《談長篇小說》、《長篇與短篇》、《短篇之起法》、《我的小說過程》、《我寫小說的道路》以及《總答謝》等理論文章中，已能夠顯示其通俗小說理論的系統性、深入性。他的現代通俗小說理論大體上是屬於實踐型也即經驗型的，即在通俗小說創作的基礎上，以經驗的總結、提升而形成某些理論觀點，而這些理論觀點又能進一步深化他的小說創作，這就形成了張恨水小說創作與理論的互動共振關系，這種「關系」既發展了張恨水又影響了一代通俗小說理論及其創作。

② 張恨水小說為什麼受歡迎 結合《金粉世家》和《啼笑因緣》分析

張恨水

原名張心遠,筆名愁花恨水生、恨水。
《張恨水小說經典：啼笑因緣》的精緻在於作者講故事的技巧和對「因緣」二字一環扣一環的鑲嵌，它的滄桑在於故事結束後的餘味和縈繞於腦海的那一段凄凄婉婉的大鼓書。章回小說的部局更為作品增添了一份古色古香的意蘊。
二十世紀中國最為轟動的文學巨作，六次被搬上銀幕，七次被改編成電視劇。

《張恨水小說經典：啼笑因緣》採用一男三女的愛情模式為故事的核心結構。北京青年樊家樹到天橋游樂，認識賣藝為生的關壽峰，壽峰女秀姑更暗戀家樹。其後家樹偶遇唱大鼓的少女鳳喜，相互愛慕，樹更助喜擺脫賣唱生涯，供她讀書。家樹雖得富家女何麗娜垂青，亦專情如一。其後，鳳喜三叔貪圖富貴，使喜親近劉大帥，劉更迫喜作妾，喜不知如何是好。劉大帥以殺家樹威迫鳳喜作妾，喜含淚應允。其後樹與喜重聚，二人余情未了，一次私會後，事情為大帥知悉，喜被拷打成瘋。壽峰與秀姑冒險助樹救出垂危的喜，更把大帥殺死，可惜壽鋒亦中槍而亡，臨終將秀姑託付家樹照顧。最令人間嚮往的愛情模式，落入凡間的夢幻情人，二十世紀中國言情小說的里程碑。
作為中國大眾文學的最精緻的範本，《張恨水小說經典：啼笑因緣》歷來被認為是最適合搬上銀幕的文學作品。富家子弟與平民女子，部長千金、江湖俠女間的愛情糾葛，曲折多變的悲喜戀情，善惡交鋒的曠世傳奇，七十年來魅力依然的不朽巨作。
青年學子樊家樹游北京天橋時，結識了武師關壽峰、關秀姑父女，又同天壇鼓書藝人沈鳳喜一見鍾情，他的表嫂則撮合他和財政部長的千金何麗娜的姻緣。後來軍閥劉將軍霸佔了沈鳳喜，關秀姑扮作傭人深入劉宅，把劉將軍誘到西山極樂寺刺殺。
《金粉世家》是張恨水早期新聞生涯積累的生活素材的一次噴發，以一個豪門棄婦為貫穿線索，極寫平民女子冷清秋與北洋軍閥統治時期的國務總理金銓的小兒子金燕西從戀愛、結婚到婚變、出走的悲劇過程。

所謂藝術來源於生活卻高於生活，張恨水是在當時打環境下的傑出者，他寫的又何止是小說，是當時環境下千千萬人民的生活。他的藝術成就高就在於記錄了當時的社會生活。

③ 如何評價張恨水的文學成就

我覺得張恨水是一個很嚴肅的暢銷文學作家。張恨水是自覺運用新文學手法來創作通俗小說的劃時代人物。

張恨水的發展已成為社會言情小說的大師。他自覺地改造了現代歷史小說之後，也成為了現代大眾文學。

④ 張恨水的通俗文學魅力

筆者以為「背景回歸」階段張恨水研究有三個特點。（一）用文化戰略的眼光來看待通俗文學的存在及其存在的價值。（二）認識到文化發展是多線進化、多元並存、多向交流與整合的。（三）重視通俗文學的審美價值體系與社會文化心態的關系的研究。陳金泉、萬興華從美學的角度對於張氏的小說作了全面深入的審美考察。在《張恨水小說：中國通俗小說方向》一文中，陳、萬把通俗文學作品，張恨水的小說放置在中國傳統文學的源流中，以審美功能和審美接受作為文學分類標准三分載道文學、純美文學、通俗文學，完成了張恨水小說研究的二重定位。具體分析上陳、萬認為，通俗文學在審美形態和審美方式上繼承和發展了上古神話並與上古神話傳說的審美基因有一脈傳承的血緣關系。只有同質異形的變化而非異質異形的徹底顛覆。其小說審美基因源遠流長，具有積淀深厚的審美本性，從理論上說明了張恨水小說之所以擁有廣泛審美市場的原因所在。析出張恨水小說與上古神話傳說在審美基因上的連脈關系，意義在於鉤沉通俗文學審美機體之內綿延深蘊的傳統審美基因，印證傳統審美基因在現代讀者審美結構中的濃厚積淀這樣一個客觀存在。在審美功能上，陳、萬論證了言情、娛樂更為貼近文學本性的原質並認為張恨水的小說在「言情」上用意，在娛樂上用心。正面寫情如《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》等，負面寫情如《五子登科》、《巴山夜話》、《紙醉金迷》等。任何審美魅力的情的描述都能激活讀者的審美情趣，產生濃烈而豐厚的審美娛樂，進而切入審美本性的深層。張恨水小說為真正中國氣派的小說。孔慶東的文章《走向新文學的張恨水》通過民國通俗文學與新文學雙線歷史的比照敘述來對張恨水與中國通俗文學和新文學的關系進行了梳理，從而對張恨水抗戰時期小說的雅化與歸屬問題作出結論。孔慶東認為：張恨水抗戰時期小說的雅化核心在於創作宗旨和思想主題。他終於由消遣文學走到了聽將令文學，終於「帶師學藝」，被新文學招安到帳下，這使他終於有了「到家」的感覺。但是另一方面，這種感覺使他在藝術技巧的雅化上有所放鬆。抗戰時期小說的普遍問題是結構感差，像《八十一夢》的結構也只能說有獨到之處，並不值得立為典範。其次是敘事語言不如戰前流暢精美，敘述干涉增多，這是向清末民初小說風格的倒退。藝術技巧上更雅化的地方表現在心理刻畫意識似比戰前更為自覺，這使《魍魎世界》、《傲霜花》等還比較耐讀。但他寫了那麼多的貪官污吏、商販屠沽，卻沒能留下幾個生動的人物形象。《八十一夢》等幾部「斬鬼」之作，事過境遷之後，只能看的是他的「投名狀」。提起張恨水人們更多想到的還是他寫與戰前的「現代青年」系列。是新文學已經不再鼓勵那些「雕蟲小技」的探索，還是張恨水自己覺得「小雅」已經不必再努力，只要在思想上「精進不已」便是「大雅」，抑或是時代正要求新舊文學都向一種「四不象」的新形式靠攏？此種的得失很值得玩味。走向新文學的張恨水在現代通俗小說史上留下了一道長長的問號般的身影。這里對張恨水的反思是真誠和中肯的。對於任何一個作家的研究都應該嚴肅和真實。不能「棒殺」也不能「捧殺」，不文飾也不必為尊者諱才是治史的第一要義。張恨水研究同樣要注意到這一問題。徐清認為張恨水以通俗文學作家身份進入文學史稍彌補了文學界的遺珠之憾，但是當研究者們日益將通俗文學攝入研究視野時方才發現對這位大師級作家的關注與剖析還未深入。之所以稱張為恨水為「大師」就在於他能獨樹一幟地於鴛蝴派創作模式與「五四」新小說創作道路的夾縫中「帶著鐐銬跳舞」：既依附於俗趣味又釀造著雅情致，既留戀於舊程式又探索著新技巧，既迎合著市民圈又固守著主體性，其作品表現出新舊合壁、雅俗共構的美學特徵。兩部代表作《金粉世家》和《啼笑因緣》更是通俗文學研究領域中可供讀解的極佳個案。通俗文學與雅文學之間既有各自的審美領域又並非存在著不可逾越的鴻溝。隨著時間的推移和雅俗的位移那些精巧化的通俗文學常常也會成為高雅文學中的精品。歷史上那些膾炙人口的古典文學作品早就證明了這一點。到了20世紀一些有成就的通俗文學作家則運用這一文學規律創作出雅俗共賞的作品，使之成為通俗文學中的高雅之作。張恨水就是其中卓越的代表。他以自己的作品在通俗文學與高雅文學之間搭起一座橋梁，並以此贏得了文學史上的光輝一席。以上三篇代表性文章正是對該階段研究特點的一一印證。

總結張恨水小說的藝術特徵是總結張恨水作為小說家的價值所在，也是張恨水研究的主要支撐點。這一方面進行研究的學者為數不少且收獲頗多，而對於張恨水本人的研究還需要開拓新的思路。例如張恨水本人受佛教、道教的影響就是缺乏深入細致研究的方面。張恨水本人到底在哪些方面、多大程度上受佛學的影響，他在張恨水一生中起到怎樣的作用？

⑤ 對張恨水小說的評價

張恨水是鴛鴦蝴蝶派的，小說的內容大多是男女之愛。但內容還是不錯的。

⑥ 張恨水作品如何引雅入俗的

一、張恨水文學「引雅入俗」的過程
20世紀初，中國的通俗文學漸漸走入困境，五四新文學的崛起，給中國傳統小說的發展帶來了一線生機。此時，張恨水小說的出現，把中國的通俗小說帶入了一個新的境界。《春明外史》讓讀者認識了張恨水，也是張恨水開始一步步完成他的「引雅入俗」、逐漸走向成熟的一部標志性小說。
長達100萬字左右的小說《金粉世家》是張恨水小說的驚世之作。金銓、白雄起等官僚貴族之間的勾心鬥角、興衰成敗，金燕西、冷清秋等人物愛情、婚姻的曲曲折折、離合悲歡被張恨水演繹得真真切切、活靈活現。也正是這部小說使張恨水完成了他「引雅入俗」的第二個步驟。
《啼笑因緣》是張恨水最叫好的一部作品。小說中有了主人公樊家樹與沈鳳喜、何麗娜、關秀姑三位女性的感情糾葛，有為了真愛反抗軍閥欺壓、強暴的社會線索，有武林豪傑抗壓抗暴的傳奇故事，張恨水的這部成熟之作成為他完成「引雅入俗」全部過程的標志性小說。
張恨水一生創作了120多部中、長篇小說，《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》奠定了他在中國文學界的地位。在現代文學史上有「章回小說大家」和「通俗文學大師第一人」諸多稱謂的張恨水是不是「引雅入俗」第一人。
二、對文學界的貢獻
1924年張恨水在北京，他在這個時候創作了一部重要的作品，這部作品就是《春明外史》。「春明」，北京的別稱，外史是什麼？外史就是正史不寫的那種野史，就是各種各樣的社會的生活。那麼換句話說，它就是寫的北京各種各樣社會的，所謂新聞吧。但是這一部小說，說它是成名作，也正是這部小說開始，張恨水開始把雅文化引到俗文化來的，走的第一步。為什麼這么說？因為在這部小說中間，張恨水解決了一個問題，解決了個什麼問題呢？那就是通俗文學中間怎樣使通俗文學的，特別是通俗小說中間的很多材料，散亂的材料，怎樣把它集中起來呢？張恨水做了一個貢獻，在這部小說中間，他把所有的材料都服從一個人的命運，換句話說就是，用一個人作為小說的主人公從頭到尾把它貫穿起來。
第二個好處，什麼好處呢？小說中間有頭有尾了，這個比較集中，為什麼？一個人的命運的發展，它就成了這個小說中間的一個主要的故事了。小說中間這個楊杏園就是來自於安徽的一個報人，然後到了北京來，看到各種各樣的生活，最後他死在北京，他死了，故事結局了，他可以了。如果說你沒有一個人物的話，一個故事一個故事你可以永遠地寫下去，對不對？可以永遠寫下去，所以說不要小看小說中間一個人物、主要人物的貢獻就在這兒。其實這些問題新文學作家早解決了，但是通俗文學作家不容易，張恨水第一個。所以說張恨水的《春明外史》是他的成名作，也是他由雅入俗向前狠狠地走了一大步，這一大步很重要。
張恨水的小說中間，他的第二步，我把他稱為鼎盛之作，《春明外史》是他的成名作，然後這個鼎盛之作是什麼呢？那就是《金粉世家》。那麼《金粉世家》又比《春明外史》又多了些什麼？這就是我要講的這個雅，怎麼又多了些雅的成分，是什麼呢？他有兩大貢獻：第一大貢獻，《金粉世家》它實際上完成了一個事情，就是說通俗小說，不是這個線索往前寫，另一個線索永遠寫下去，它不是的，而是它形成了一個叫做一個情節中心論。它只是一個情節，如果我們看了《金粉世家》這部小說，那麼你就發現，它實際上就是寫的金銓總理這個家裡面的四個兒子、四個女兒的故事，它實際上是這個。那麼四個兒子、四個女兒的故事，換句話說，它這個情節非常集中，就是寫金家，它不是那麼散亂的，通俗文學越來越嚴肅化了，換句話說，通俗文學越來越雅化了，張恨水在其中做的貢獻，這個當然還講得比較抽象。
第二個貢獻就很明確了，張恨水這個時候在《金粉世家》還做了一件事情，就是心理描寫和場面描寫。各位聽起來又覺得心理描寫，小說中間當然應該是有心理描寫了，但是別忘了，通俗文學，通俗小說中間恰恰就是沒有，通俗小說是什麼？就是畫本，說故事，說畫本，它不跟你講心裡想什麼，而張恨水的《金粉世家》他把這個心理描寫，他把它融入到小說中間來。
他呢，看見冷清秋過來了，冷清秋走過來以後，無意之中看到這么個男孩子站在這地方，就微微地向他一笑，笑了一下。別忘了，一般情況下，如果說你心中無意，不管怎麼笑都沒關系。這個時候他心中有意的時候，不要說是你一笑，你手一舉一動，我都把她心裡想的，她是不是對我有意？肯定是這樣想，對不對？但是一般的通俗小說，寫到這兒，就過去了，它就不說了。但是張恨水的《金粉世家》，而恰恰在這里他開始運用了心理描寫，怎麼好極了呢？這就叫談戀愛了！不是要談戀愛嘛？他心裏面有意，這種描寫通俗小說之前沒有，它有。再舉個例子，在電視中間大家可能看了金燕西和冷清秋他們最後分手有各種各樣的關系，其實在小說中間寫得很清楚，金燕西和冷清秋的這個分手有它內在的原因，一個非常重要的內在原因，就是這個金燕西他有一個思想，他有個什麼思想呢？就是說結了婚以後，男人和女人之間的關系應該怎麼相處，他覺得結了婚以後，男人應該說話算數，應該是第一的，他有這個思想。這個在小說中間很清楚，那麼為什麼他會產生這樣的思想的呢？為什麼會產生這樣思想的呢？小說中間有很深刻的一個心理描寫，這一段心理描寫，同樣你看看，為後來他們的分手打下了一個伏筆。
「我將來和清秋結了婚，難道也是這個樣子不成？無論如何，我想自己得先振作起來，不要長了別人的威風……若是男子對他夫人有很厚的愛情，卻落了一個懼內的結果，豈不讓天下男人都不敢愛他妻？」
你這樣來看，你就發現，他們的分手似乎很自然，因為他始終就沒有把冷清秋放到他的一個平等的位置上，他沒有放到平等的位置上。而冷清秋她又是出身平民家庭，她特別看重我的位置是什麼，對不對？那麼這樣的話，他們自然會分手了，他們自然就分手，所以這一些描寫在這個《金粉世家》中間都有了。所以說這樣來看，通俗小說好看了吧，看著越來越好看了吧，它不是那麼散亂了吧！它有變化了，它在變哪，是吧？所以說這個裡面的場面描寫那就更多了，小說中間的金燕西辦了個詩社，而且各種各樣的場面，這個裡面寫得好極了，怎麼好極了呢？金燕西嘛，是一個總理的兒子，他要辦詩社，其實圍著他身邊去寫詩的人，真正的要寫詩嗎？不是的，想通過他巴結他，在其他方面有所發展。然後就是寫這些詩人，詩社的這些詩人，寫的那些詩都是臭詩，寫得一塌糊塗的。但是呢，圍著金燕西，那個金燕西寫的詩，他不會寫，寫的詩都好，好得不得了。這個場面描寫把每個人在詩社的這種狀態，心理狀態全部把它寫出來，這個在通俗小說中間沒有，但張恨水小說中間寫出來了，寫了很多，很好看了那就，那很好看了。同樣的一個道理，是不是？金銓死了，總理死了，辦喪事，其實這個辦喪事我想各位都知道，這是一個機會呀，是吧？人家總理死了以後，雖然大樹倒下了，但是人家根深盤結的很多關系在這兒，對吧？你怎麼出面，送什麼禮物，以及怎麼怎麼講話，這個場面描寫寫的，這個太重要了，人情世故，對人性的刻畫，小說中真深刻得很。所以看這個小說，你就覺得通俗小說它是通俗小說，但是雅化了，它不是一般的，這是第二部作品，它同樣是兩個貢獻。
在張恨水的小說中間，我認為他最成熟的一部作品是《啼笑因緣》。《啼笑因緣》寫作時間1930年，1930年寫的《啼笑因緣》和前面比較起來，前面每一部著作都是一百多萬字，很厚啊。但是《啼笑因緣》只有20萬字不到，只有20萬字不到，但是這部小說，實際上他這部小說，他同樣解決了通俗小說中間的兩大問題，同樣解決了兩大問題，哪兩大問題呢？第一個，他解決了小說怎麼來寫社會，換句話說，他完成了所謂的社會言情小說的這個模式。講到這個地方呢，我要稍微把它展開點說，為什麼要展開，否則你不知道他這個貢獻是怎麼來的。中國的通俗小說，在清末民初的時候，它實際上呢，最早的時候是鴛鴦蝴蝶派，鴛鴦蝴蝶派的小說沒有什麼社會內容，全部是愛情。所以魯迅新文學作家都批評他們，都說它是一對鴛鴦、一對蝴蝶，哭哭啼啼地講愛情的，沒有什麼社會內容，它是這樣的。同樣呢，有些所謂的社會小說，比如我剛才講的李涵秋曾經寫過《廣陵潮》，都是當時的社會小說，但是社會小說寫了很多是社會內容，但是它有一個毛病，什麼毛病呢？按照現在的話來說，用現在的文學理論語言來說，叫做「鏡子說」，它這個鏡子說，就是用《廣陵潮》那句話來說，就是我寫的這個東西，我寫的這個小說，我作家不表示任何的是非的、褒貶的態度，我不表現，至於說你們的好和壞，你讀者去看，你根據這個看，像照鏡子一樣，你看看你自己是美還是丑，聽明白了嗎？就是說它是客觀性，讓你自己反思去。但是你如果僅僅地去寫這個，沒有作家的自己的褒和貶，你僅僅寫這種生活，而且他們又習慣寫那些比較骯臟的生活負面，因為這樣才有讀者看嘛！結果造成了什麼呢？所謂的黑幕小說就出現了，什麼叫黑幕小說？就是把黑幕寫出來以後，他作家沒有對這些黑幕進行自己的評價，你的批判，你的分析，你都沒有，它就是生活，這樣拿出來了。那麼講到這個地方你就知道了，張恨水的《啼笑因緣》，我剛才說了，它是社會言情小說，他把言情當然是放進去了，這個肯定不用多說。他把社會放進去以後呢，但是他有自己的是非判斷，那就是反軍閥、反壓迫，《啼笑因緣》看了，肯定都有這個，它這是一個軍閥對老百姓的殘暴壓迫、專橫，它是這樣的。所以這部小說很富有那種市民氣息，那種市民對社會的評價，它表現得非常充分。也就是說，作家自己的政治態度、社會態度，他把它表現出來了，這就是所謂的社會言情小說。我要講的是什麼呢？就是第二個。
這個第二個呢，我覺得是張恨水做的一個重要的貢獻，他實際上完成了整個中國小說的一個很重要的美學模式，那就是小說中間要寫故事，說故事、要寫人物。說故事、寫人物這個創作模式，《啼笑因緣》。那麼我來做一點解釋，你故事要說，沒有個好看的故事，也沒人看，這部小說好看的故事它首先有了，但是你如果僅僅寫一個好看的故事的只能說就通俗小說來說，它也只是一般的檔次，因為通俗小說都有好看的故事嘛！那麼張恨水的特點是什麼？它不但有好看的故事，還有精彩的人物性格，這個好，什麼叫精彩的人物？精彩人物就是寫性格、寫形象。通俗小說寫人物有一個習慣的手法，什麼叫習慣的手法呢？比如說，門一開進來一個人，通俗小說作家一般都是這樣寫：這個人，某人、某者、某也，換句話說，從什麼地方來的，到我們這里來干什麼，從上面，頭上戴了個什麼帽子，臉上長得怎麼樣，衣服穿得怎麼樣，鞋子怎麼樣，然後慢慢走進來怎麼樣，它是每一筆都寫下去。所以茅盾先生在批判鴛鴦蝴蝶派的時候曾經說過一句話，他說這叫寫小說嗎？這叫生活起居注，就是生活起居注，什麼都寫，確實這是通俗小說的弊病，確實是毛病。可以這么說，在他的《春明外史》中間還是存在著的，但是《啼笑因緣》沒了，這就是《啼笑因緣》的貢獻了。
我這里看《啼笑因緣》的四個人物的出場，他怎麼出場，我不用多說，你們看看這是誰。換句話說，張恨水開始寫人物，他再也不是從頭到腳地寫下去，他也知道了我要抓住最傳神的、最能體現人物性格的那幾筆，勾勒幾筆就出來了。按魯迅的話說叫畫眼睛，眼睛一畫神就傳出來了，這叫寫人物了，人物已經放到很重要的位置上。我們看：「見他穿了一件藍湖縐夾袍，在大襟上掛了一個自來水筆的筆插。白凈的面孔，架了一副玳瑁邊圓框眼鏡，頭上的頭發雖然分齊，卻又捲起有些蓬亂，這分明是個貴族式的大學生。」這是誰呀？對，樊家樹，一聽就知道這是樊家樹。你看，長袍，知識分子的象徵，自來水筆放在這兒，洋學生，對不對？洋學生自來水筆，是吧？然後頭發呢，他梳得很整齊，但是有點蓬鬆，為什麼？有點貴族氣息，對不對？蓬蓬鬆鬆很瀟灑。他就那麼幾筆，這幾筆很靈活，寫人。張恨水到這兒，是不是他成熟了，對不對？再看：「這時出來一位姑娘，約莫有十八九歲，挽了辮子在後面梳著一字橫髻，前面只有一些很短的劉海，一張圓圓的臉兒，穿了一身的青布衣服，襯著手臉倒還白凈，頭發上拖了一根紅線，手上拿了一塊白十字布，走將出來。」誰呀？對了，關秀姑。你看了之後，紅繩子，衣服，關秀姑哪兒人？她是山東人，你看她，人物身份幾筆頭就出來了，她的了留海還是整整齊齊的，來自於農村的一個小姑娘。
我們再看，「說話時，來了一個十六七歲的姑娘，面孔略尖，卻是白里泛出紅來，顯得清秀，梳著復發，長齊眉邊，由稀稀的發網里，露出白皮膚來。身上穿舊藍竹布長衫，倒也干凈齊整。說著，就站在那婦人身後，反過手去，拿了自己的辮梢到前面來，只是把手去撫弄。家樹先見她唱大鼓的那種神氣，就覺不錯，現在又見她含情脈脈，不帶點些兒輕狂，風塵中有這樣的人物，卻是不可多得。」注意這幾個字，拿著辮梢含情脈脈地躲在一個夫人的後面來偷偷地看著樊家樹。誰呀？沈鳳喜，是不是？這幾句，你看，沈鳳喜的人物形象，沈鳳喜的性格全出來了，也就是說，這個作家就是寫他的靈魂。
三、對張恨水文學的評價
那麼這部小說整個情節走到這個地方的時候，它突然就轉下去了，原來他們是一種純情的關系，後來就開始慘了，出現了慘情的關系了，這么一變的話，但是這種變化來自於什麼地方？你不得不說，性格，沈鳳喜的性格起了很重要的作用，換句話說，小說情節的發展，符合性格的要求，對不對？這樣的小說你看到就覺得好看了，有根據，這個就是它的一個重要的貢獻，你說這樣的小說寫到通俗小說寫到這個程度，你說好看不好看？當然好看，當然好看了！是吧？故事。我剛才說情節曲折的故事精彩的故事，又有非常精彩的人物性格。這么講，《啼笑因緣》之後，應該說中國的通俗小說進入了一個現代的階段，誰是引路人？誰是貢獻者？張恨水，那麼在這個以前它都沒有，他為什麼會這樣呢？所以我下面再做一個評價。
第一個評價，張恨水的這種，它雅嘛！入俗，這個「雅」不是張恨水的發明，這個應該看清楚。張恨水的這個所謂的「雅」，注意，我剛才特地把時間都說了，他只不過把當時在中國開始廣為流行的，流行的新文學的魯迅等人的新文學的美學的東西，把它放到通俗文學中間來，不是發明，他只不過是拿過來。因為寫人，小說中間的寫人，這個問題的解決是魯迅等人解決的，不是張恨水解決的。
第二個評價，張恨水的三部小說，我們盡管說他是引雅入俗，但是我也的確應該說明的是，小說中間它畢竟有很強的市場氣息，他也在追求他的商品，商業的效應，市場的效應，這個也不可忘記。張恨水是用小說來養家的，他家16個人，他是用小說來養家。換句話說，用張恨水自己的話來說，他說他就是個文字勞工，他自己說是文字勞工。我是打工的，我要賺錢，我寫小說要賺錢，要賺錢。所以他特別追求這種市場的效應，他特別追求。比如說《啼笑因緣》，我舉個例子吧，比如說《啼笑因緣》裡面的商品價值，起碼我可以舉兩個例子是非常明顯的。這部小說除了言情之外，這個裡面還加了很多武俠，關氏父子實際上就是一種武俠人物，武功非常高的。為什麼加武俠呢？當然這個有小說背景，因為當時新聞報的編者有這個要求，但是有一個張恨水非常明白，因為當時的武俠小說，二十世紀二十年代末三十年代初，武俠小說在南方廣為流行，讀者很喜歡看，所以穿插了武俠，這個叫做市場效應。
第三個評價，就是這種說故事、寫人物的這個模式，在中國現代文學史上應該說產生了重要的影響。你如果僅僅是寫故事，沒有一個人物的高度，我剛才說了，你整個的小說格調不高，你的整個的人物挖掘得不深，小說中間的人物的形象你不突出。換句話說，美感，小說是追求美的東西，美的東西不突出，小說僅僅是一個故事的話，沒有這種深刻的東西，你也不能打動我，所以說它這個應該是兩者結合，這兩者結合是張恨水的貢獻。如果我們把眼光向後推，張恨水之後的情況推，我個人覺得，其實張愛玲的小說，什麼？張愛玲的小說都有一個精彩的故事，但是都有一個曲折的人生，對不對？你一看到這條路子，張恨水把這條路子開辟下來以後，往前看，我甚至可以一直看到我們現在二十世紀八九十年代的文學作品。這條線索你如果隱隱約約地把它貫穿起來的話，我想你們各位就會想到張恨水的確有重要的貢獻，因為他確實做了，按照現在的話來說，叫做雅俗共賞，或者說雅俗合流。
張恨水一生創作了120多部中、長篇小說，《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》奠定了他在中國文學界的地位。在現代文學史上有「章回小說大家」和「通俗文學大師第一人」諸多稱謂的張恨水是不是「引雅入俗」第一人？對張恨水該做何評價？·孔慶東：《啼笑因緣》的愛情三模式二十世紀我國產生了很多名家名作，但是最轟動的一部作品，它不是魯迅的《阿Q正傳》不是茅盾的《子夜》，不是曹禺的《雷雨》，不是郭沫若的《女神蔡文姬》，而是張恨水的《啼笑因緣》。為什麼這部小說有這么大的轟動？
在《啼笑因緣》里，張恨水締造了一個三角戀愛的故事，它之所以能夠引起那麼大的轟動，是與這一男三女所擔負的文化含量有關的。張中良：張恨水小說的社會風俗畫電視連續劇《金粉世家》的播出，再度掀起了人們關注張恨水小說的熱潮，之後的《啼笑因緣》、《紅粉世家》更使很多讀者對張恨水小說產生了濃厚興趣。張恨水用犀利的筆鋒畫就了20世紀上半葉在門第、權力與金錢交織下的社會生活，真實而生動地再現了這個時期社會各階層的生活情態。有達官貴人的腐敗、奢華，有窮苦大眾的窘迫和情趣。袁進：與「三」結緣的張恨水、「三多」作家張恨水：首先，張恨水作品的數量多，他一生寫了近三千萬字；其次，他的作品發行多，就《啼笑因緣》這一部作品就至少印了26版；第三，張恨水的小說同時創作的數量多。張恨水在鼎盛時期，他要同時創作六、七部小說。事實上，張恨水的小說不僅能夠打動普通老百姓，而且能夠感動高層次的讀者，做到真正地雅俗共賞。

⑦ 誰被視為舊派通俗文學中社會言情小說的集大成者

張恨水。
舊派通俗文學取得現代性的路程是漫長的，是一種漸變，這和30年代中葉，以上海為標志的現代性城市的基本成型有著不可分割的關系，張恨水在30年代發展成為社會言情小說的集大成者，經過自覺的改革，創立了現代性的章回小說體式，他也就成為了現代通俗文學的大家。
張恨水原名張心遠，出生在江西廣信一個小官吏家庭，原籍安徽潛山。1914年在漢口為小報寫補白，開始用"恨水"的筆名，語源於南唐李後主的《烏夜啼》"自是人生長恨水長東"。1924年發表第一部有影響的長篇小說《春明外史》，開始真正踏上通俗文學的創作之路，隨後一發不可收，一生創作了一百多部中長篇通俗小說，發表的文字超過了二千萬，以抗戰為界分為前後兩個時期，前期他更多的是把文學當作"高興時的游戲或失意時的消遣"，代表作有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑姻緣》等；抗戰爆發所造成的民族意識空前統一的文化局面，使張恨水通俗小說的雅化飛躍到了一個新的階段，創作呈現出了新的風貌，其後期代表作有《八十一夢》、《魍魎世界》、《五子登科》等諷刺小說和《水滸新傳》、《秦淮世家》、《丹鳳街》等歷史、言情小說，其中尤其以諷刺小說獲得了較大的成功，並且得到了新文學界的高度首肯。