姜姒封鎮小說推薦

Ⅰ 求女主姜姒男主封鎮的小說

知道一本小說，名字叫《似錦》，女主名字叫姜似，但是男主貌似不叫這個名字。

Ⅱ 誰知道周朝姜姒的傳說

姜姒泛指西周初年的王後

包括太姜 太任 太姒 邑姜

太姜
,生卒年不詳,又名大姜,女,東夷人。周太王古公亶父之妃(古公亶父,古代周族領袖,傳為後稷第十二代孫,周文王祖父。因戎、狄所侵逼,由豳,即今陝西彬縣,遷至岐山下的周地,後逐漸強盛)。逢伯陵後裔

太任亦稱大任，季歷（王季）之妻，姬昌（周文王）之母。
《列女傳·母儀傳·周室三母》：大任（太任）者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠庄，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲於豕牢，而生文王。文王生而明聖，大任教之，以一而識百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感於善則善，感於惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。
太任公園在河南平輿縣(古槐鎮),據說太任故鄉在平輿縣

太姒 商朝有莘氏，或杞太姒 國、繒國
身份 周文王正妃
配偶 周文王姬昌
太姒（生卒時間不可考），姒姓，出生在夏朝國王禹之後代有莘氏（今陝西省渭南市合陽縣東王鄉莘里村）部落[1]，另一說出生自杞國、繒國[2]。商朝西歧諸侯西伯侯，後被諡為周文王的姬昌之正妃，周朝建立者周武王姬發之母[3][4]。
姬昌在郃陽地區渭水之濱遇到太姒，驚為天人，後知道太姒仁愛而明理，生活儉朴，姬昌決定迎娶太姒。因渭水無橋，姬昌決定於渭水造舟為梁，舟舟相連，成為浮橋，親迎太姒，場面盛大[3][4]。
入門之後，太姒仰慕長輩之德，效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季正妃），旦夕勤勞，以進婦道。太姒尊號為「文母」，文王理外，文母治內。太姒與姬昌生下十名男丁，自少嚴謹教誨，使他們未做過壞事[3]。
她與周文王生下十子，次序為：長子伯邑考（姬考），次子武王發（姬發），三子管叔鮮（姬鮮），四子周公旦（姬旦），五子蔡叔度（姬度），六子曹叔振鐸（姬振鐸），七子成叔武（姬武），八子霍她的兒子中，長子伯邑考因得罪妲己而遭到商王殺害，其餘九子中唯有姬發、姬旦賢能，左右輔文王。故文王舍伯邑考而以姬發為太子，及文王駕崩而立姬發，是為武王[3]。
叔處（姬處），九子康叔封（姬封），十子季載（姬載）[3][2]。

邑姜
邑姜是周武王之妻，周成王、唐叔虞之母。
邑姜是商周之交一個光彩照人的女性形象。有關她的身份，《左傳·昭公元年》說：「當武王、邑姜方震大叔，夢帝謂己：『予命而子曰『虞』，將與之唐，屬諸參，而繁育其子孫。』及生，有文在其手，曰：『虞』。遂以命之。及成王滅唐，而封大叔焉。故參為晉星。」
《史記·晉世家》里說得更為詳細：「唐叔虞者，周武王子，成王弟。初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：『予命汝生子名虞，余與之唐。』及生子，文在其手，曰：『虞』。故遂命之曰『虞』。武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲削桐葉為圭，以與叔虞曰：『以此封若。』史佚因請擇日立叔虞。成王曰：『吾與之戲爾。』史佚曰：『天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。』於是遂封叔虞於唐，唐在河、汾之東方百里。故曰唐叔虞。」
以上兩項史料足以說明，邑姜是周武王的王妃，並為武王生了晉國的開國君主唐叔虞。另外，坐落在今山西太原市西南的晉祠，仍保留有一座專為祭奠邑姜的宋代建築「聖母殿」，殿內聖母像為北宋天聖年間雕塑，已有了近千年的歷史。近見網上有稱邑姜另有大名為姜淑祥者,乃姜太公與其妻桃花女所生，可備一說。
在商末周初，已經有了王妃和王後的明確區別。比如，《呂氏春秋》里就說，殷朝的微子啟和紂王本是同母兄弟。然而，由於生啟時其母尚系次妃，而生紂時已為皇後。故「啟長而庶，紂幼而嫡」，還是讓紂繼承了大統。
那麼，邑姜是否又有王後的身份呢？我們說，有的。請看《大戴禮記·保傅》篇里的話：「周後妃任（孕）成王於身，立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。」
對於「周後妃」的身份，王聘珍在《大戴禮記解詁》一書中明確注曰：「後妃，武王邑姜也。」王聘珍雖為清人，但所注應是其來有自。關於這一點，我們在下節還有進一步的討論，這里，不妨先舉《論語·泰伯》里有一段十分有名的話：
武王曰：「予有亂臣十人」孔子曰：「才難，不其然乎！唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服侍殷，周之德，可謂至德也已矣！」對於這段話中的「有婦人焉」，北宋的理學大家朱熹作注時，就是遵從的前人之說，認為所指的就是邑姜。並說在武王的十位「治亂」之臣當中，是「九人治外，邑姜治內」⑵。還有其弟子蔡沈，在為偽《泰誓》作注時，採取的也是乃師的說法⑶。總之，通過上述幾項史料可知，邑姜乃武王正妃或者說皇後，並生了太子誦（即成王）和唐叔虞，是無可懷疑的。
二、邑姜乃姜太公之女
成書於西晉初年的《春秋經傳集解》里說：「邑姜，晉之妣也。」杜預（公元222—284年）註：「邑姜，齊太公女，晉唐叔之母。」比杜預稍早的皇甫謐（公元215—282年），在他的《帝王世紀》也說：「武王妃（一作納），太公之女，曰邑姜。修教於內，生太子誦。」《帝王世紀》雖在宋以後陸續散佚了，但有幸的是上面這段話，在唐代的《藝文類聚》和宋代的《太平御覽》里都有轉引⑷。也就是說，在魏晉至唐宋的人們心目中，邑姜確系姜太公之女。
再往前追尋，我們可以看到在《史記·楚世家》里有一段記述，對上述說法提供了十分有力的支持，而這段記述又幾乎是脫胎於《左傳·昭公十二年》的一段對話。為了避免重復，請看《左傳》里的這段對話：昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父並事康王。四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？」（右尹子革）對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢以共御王事。齊，王舅也。晉及魯、衛，王母弟也，是以無分，而彼皆有。今周與四國，服事君王，唯命是從，豈其愛鼎？」
從楚和齊、晉、魯、衛等五國「並事康王」(公元前1020—996年)、「共御王事」，到「周與四國，服事君王（即楚靈王 公元前539—529年），惟命是從」，正應了「五百年必有王者興」的話，暫且不去管它。我們要關注的是「齊，王舅也」。
我們知道，呂伋乃是姜太公之子，《史記·齊太公世家》里說得十分清楚：「太公之卒，百有餘年。子丁公呂伋立。丁公卒，子乙公得立。」現在，我們又知道，呂伋有王舅的身份，沒有別的，只能因邑姜為太公之女、成王之母、武王之後。以往，對於姜太公被「首封」於齊，人們看重的多是他「天下三分其二歸周者，太公之謀計居多」⑸的功勞；現在看來，更深一層的原由，還在於他更有著國丈的地位。《蘇轍集》里說的「成王之母邑姜，齊侯世受其祉；宣王之母申後，申伯亦賴其寵」，可謂這一分析的最好補充。