中世紀文學小說推薦

1. 關於中世紀的書

小孩子最好不要讀中世紀歷史, 比較黑暗怪誕, 不過還是可以看看童話什麼的, 其實也比較真實地反映了中世紀的歷史(格林童話, 不是安徒生), 比如蘭鬍子, 各種公主與王子的故事.

至於法國和英國的話, 其實沒有什麼過多關於中世紀的, 因為當時都不是什麼大國, 英國的可以看看關於羅賓漢的故事, 玫瑰戰爭, 獅心王等等, 法國主要是聖女貞德, 其實法國歷史里最有趣的應該是1400年後的故事, 比如三劍客(大仲馬), 法國大革命(雨果,悲慘世界,93年, 司湯達, 紅與黑),巴黎公社什麼的(環游世界80天, 只提了幾句, 還有列寧和馬克思的, 論巴黎公社).

而中世紀的故事, 多發生在德國(基本上所有現在的童話故事都源於德國民間故事, 當然起源頭更是來源於希臘神話, 印度神話和一千零一夜), 義大利(關於義大利的歷史特別推薦佛羅倫薩史), 拜占庭(相關作品不多)和阿拉伯(一千零一夜).

歐洲真正的強大是文藝復興之後, 所以文藝復興時期的思想是非常激進的, 也是文學藝術創作的高峰期, 文藝復興後科學主義的興起又帶來了一股機械唯物主義思潮

還是多看看古希臘的作品或者文藝復興時期的作品吧, 中世紀是歐洲的迷信與混沌的時期, 那時作品與當下的武俠小說並無二致

如果是您想了解歷史的話,建議您先看<全球通史>(個人認為目前最好的一本通史), 產業革命主要分三個時期(第一次叫工業革命, 瓦特蒸汽機, 第二次, 愛迪生電燈, 第三次, 美國計算機), 工業革命主要的發源地在英國, 代表作品是凡爾納(法國人)的一系列科幻小說(環游地球80天, 非常典型)和英國的不少18,19世紀的小說, 反映了當時工業革命和鄉村生活的沖突(cranford電視劇), 當然法國大革命也發生在這一時期, 自然少不了許多著作, 其實宮崎駿的不少動畫片的設計也是基於工業革命時期的, 此時期的美國代表作是馬克,吐溫的作品, 此時的德國醞釀了大量的哲學家, 建立的經典哲學框架(康德,黑格爾,叔本華等等)

第二次發生在19世紀末, 發源於美國和德國, 在美國的話就是歐,亨利的小說和隨後誕生的電影工業, 德國此時出現了大量的科學家和理論學家(比如愛因斯坦和尼采)，這一時期的作品看看傳記就可以了.

從歷史角度來看,
中世紀最為經典的作品是<編年史>(是一部時間順序的非常無聊的歷史, 但是非常詳細)，文學作品有很多：比如各種王的傳說，亞瑟王，beo wolf;
介紹德國歷史的: 神聖羅馬帝國（英國人寫的）, 格林童話(這個其實是最接近真實德國生活的作品，也是現代德語的起源);
介紹歐洲的: 歐洲史;
介紹美國的我也不太清楚, 畢竟這個國家的時間太短了, 不過可以看看電影: 一個國家的誕生;
介紹英國的:劍橋的大英歷史（本國人寫的），羅賓漢傳奇，亞瑟王的故事，所有莎士比亞的作品（這是現代英語的起源），BBC的大量古裝電視劇；
介紹義大利的：佛羅倫薩史；
介紹古代史的：＜歷史＞，希臘神話，神譜，羅馬十二帝王傳，聖經（很好的兩河流域歷史），高盧戰記，電視劇羅馬；
介紹法國的：太多了，隨便找幾本小說看看就可以了解很多，不過法國的革命史實在是太復雜了

好了,就介紹這些吧, 估計也得看一陣的

2. 歐洲中世紀文學有沒有描寫宗教的腐朽的作品

《艾凡赫》〔英〕司各特
發表於1819年，是司各特描寫中世紀生活的歷史小說中最優秀的一部。小說的故事發生在十二世紀末英王獅心理查一世被囚在國外前後。理查王黷武喜功，1191年發起十字軍東征，因參加遠征的基督教國家內部分崩離析，不久就被迫班師。在歸途中遇風暴，理查率少數隨從，喬裝平民取道維也納回英，被奧地利公爵所俘，囚禁在多瑙河上城堡中一年余，後來付了大量贖金，才於1194年獲釋回國。小說《艾凡赫》的卓越成就，在於它真實而生動地再現了十二世紀末英國封建主義全盛時期的歷史，比較全面而深刻地反映了當時社會中復雜的矛盾，展現了諾曼征服者統治集團內部以約翰親王為代表的諾曼封建貴族與國王理查一世之間爭奪王位的斗爭，以塞得利克為代表的薩克遜員族與以布里昂·德·波阿—基爾勃為代表的諾曼貴族之間的民族矛盾和紛爭，以及以綠林好漢羅賓漢為代表的被壓迫農民與弗朗·德·別夫等諾曼封建主之間的階級矛盾和斗爭。各種矛盾錯綜復雜地交織在一起，形成一副廣闊的社會圖景。作品在再現中世紀英格蘭生活的時候，雖然描繪了一些富於浪漫色彩的比武、決斗等場面，但並沒有把中世紀社會美化。小說採用生動的文筆，揭露了封建貴族和僧侶們的腐化墮落，對被壓迫的薩克遜農民以及受歧視的猶太民族寄予了深切的同情。

3. 請問有什麼中世紀風格文學作品

1774年，隨著THE CASTLE OF ORTANTO BY HORACE WALPOLE的發表。哥特的概念已經占據了英國文化。哥特小說由於其聳人聽聞，情感誇張的本質和其對超自然現象的演繹一直受到眾多評論家的批評。

這種流派從GRAY和THOMPSON這種墳墓詩人那裡得到了超強得到想像力，是一幅融合了大量的黑色森林和單調呆板生活的風景畫。有過度隱藏了可怕罪惡的房屋，修道院的廢墟及極度抑鬱的悲慘絕望的人生。對於那些沉溺在這些書籍中超自然現象的"犧牲者"來說，經常在眼前出現寓言中的鬼怪和流著血的NUN的幻象。哥特文化作為一場文學思想運動，使的那些理想化的浪漫詩人深深感到失望，因為由ANN RADCLIFFE的多愁善感的性格但還未超出現實，哥特就來顛覆了。盡管哥特小說影響了許多新生的流派，給他們以啟發。

1820年左右，隨著CHARLES MATARIN的MELMOTH THE WANDERER的發表，哥特停止了這種含混的狀態，開始形成了自己的創作及欣賞群。

今天看來傳統哥特小說的影響是對有誘惑力的對手的描繪。這些對手邪惡的性格特徵刺激了一些人敬畏的感覺。或是鬧劇是的浪漫，或更加加入了一些蘊含哥特主題的讓少女離別真愛的內容。哥特小說發展至今，它還包含了一些令人難以琢磨的、不確定的變體。他們對現在的人們產生著更大的影響。另外，文學評論家們也已經慢慢的接收了哥特文化。

首批研究哥特文化的評論家帶著研究歷史的態度和興趣虔誠的接近它，它們試圖拯救哥特文化，使這種死亡和模糊的流派重新獲得生機。這些評論家們把現有的哥特小說放入歷史的長河中檢驗，登載的批判及探索和哥特文章的系統化合法化。，這是對18世紀英國理性，制度，政治的反映（盡管是扭曲隱藏過的反映）。

哥特小說由多愁善感文化的抑鬱開始誕生，到墳墓詩人越來越極端異常的發展，奠定了對浪漫古典流派的影響。哥特這種令人震驚的誇張風格和極端描述及對超自然現象的使用，深刻地影響了日益出現的浪漫的風格和內容。

雖然在從JOYCE CAROL到ANN RICE的現代氛圍下，哥特文化的影響仍就盪氣回腸，他的文化主題在其它各種形式的文化中均可見到。但就傳統意義上的純粹的哥特文化、小說已經從西方文化的獨木舟中完全消亡了。

4. 急求歐洲中世紀文學作品與歐洲現代文學作品

歐洲中世紀文學:教會文學 英雄史詩 騎士文學 城市文學

宗教文學

一部手抄的拉丁文《聖經》中世紀歐洲宗教文學作品數量龐大且種類繁多。《聖經》高居神授人錄的寶座，自然是其中最重要的。中世紀通行的《聖經》是諸多神學家反復編纂和修訂而成的，以拉丁語（天主教會）和希臘語（東正教會）寫就。《聖經》由《舊約》和《新約》兩部分組成，在整個中世紀統攝著一切文化活動。《聖經》的版本非常多，著名的包括「七十賢士譯本」和「拿西山抄本」等。這些不同版本的聖經內容往往存在不同程度的差別。9世紀初時羅馬教會編纂的「通俗拉丁文譯本」聖經成為天主教的法定本《聖經》。在16世紀宗教改革時期，《聖經》被大量譯成各種其他語言。
英雄史詩
中世紀歐洲是英雄史詩極度繁榮的時期，許多國家、民族最早的史詩都在這一時期出現。

這一時期的英雄史詩大致可分為兩類，一類反映蠻族各部落處於氏族社會末期的生活，這些民族尚未被封建化，也未受基督教影響，代表作包括日耳曼人的《希爾德布蘭特之歌》、盎格魯－薩克遜人的《貝奧武甫》（一譯《貝奧武夫》）以及冰島的《埃達》和《薩迦》。這類史詩和荷馬史詩同是氏族社會末期的產物，都歌頌部落英雄，以神話傳說或歷史人物事件為依據，神干涉人的命運，人對諸神逐漸失去敬仰。日耳曼民族的英雄史詩數量極多，但由於都是基於口頭流傳的方式，作者往往已經不可考稽。《貝奧武甫》是迄今所知的最古老的英國敘事詩，全詩共3182行，保留得相對完整，作者已經無法考證。《希爾德布蘭特之歌》則是古代高地德語文學中最古老、最具價值的傑作，現在只存流下來殘稿兩頁，共68行。

冰島的英雄史詩《薩迦》和《埃達》是中世紀斯堪的納維亞文學的代表之作，記錄了北歐地區的神話故事和英雄傳奇故事。北歐的神話和傳說自成體系，和希臘神話一樣富有魅力。在維京時期（193年－1050年）被南侵的丹麥和挪威人帶到西歐和南歐，並與羅曼人和盎格魯－薩克遜人的神話傳說融合。英格蘭的《貝奧武甫》就取材於北歐神話。

由於這一類史詩具有異教精神，所以受到天主教會的嚴重摧殘，許多史詩都被焚毀。

另一類史詩雖然也以歌頌英雄為主，但表現的卻是歐洲各民族高度封建化以後的產物，原始神祗逐漸消失，封建君臣、主僕關系和騎士制度的痕跡則得以體現，在基督教的影響下，英雄們的壯舉往往表現為反對異教徒的斗爭。這類史詩的代表作包括法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》和古羅斯的《伊戈爾遠征記》等，其中《羅蘭之歌》是此類史詩中最重要的作品。史詩問世於12世紀的法國，卻直到19世紀才被發現。史詩以盎格魯－諾曼底方言寫成，以十字軍東征為背景，是一個典型的表現愛國忠君主題的故事。《羅蘭之歌》在中世紀地位極高，已經成了西歐封建社會理想英雄形象的象徵。

騎士文學
騎士文學是歐洲騎士制度的產物，也是中世紀歐洲特有的一種文學現象。歐洲的封建制度等級森嚴，小的封建主受封於大封建主而成為「封臣」，而封建主階級最下層的一個等級就被稱為「騎士」。在中世紀早期，騎士的地位是非常低微的。但是這種情況在11世紀開始歷時200年之久的8次十字軍東征中大大改觀，騎士階層一躍稱為歐洲一股強大的社會力量。中世紀的騎士制度恪守「忠君、護教、行俠」的信條，騎士們在學習武藝的同時也要學習禮儀、詩歌、音樂等。騎士要把榮譽看得高過一切，要在為封建主和「心儀的貴婦人」的冒險和效勞中獲得功名。這些特徵精確的體現在騎士文學中。

中世紀騎士文學對後世的影響非常深遠。在19世紀浪漫主義文學盛行時期，很多詩人作家都從中汲取養分。盡管騎士文學中包含了種種宗教和封建禮法的因素，但曲折離奇的故事情節、神話般的浪漫情愫仍使得這些文學作品本身對後世的西方文學產生了深遠的影響。

騎士抒情詩
騎士抒情詩最早產生於法國南部的普羅旺斯。普羅旺斯的詩歌是在宮廷中發展起來的，其形式多半藉助民歌而演化。普羅旺斯的詩人是西方文學中最早出現的「行吟詩人」，流傳下來的有姓名的詩人有數百之多，但存留的作品很少。這些詩歌多半表現騎士對貴婦人的愛慕和崇拜，比如著名的「破曉歌」就是描述騎士與貴婦人幽會之後在破曉時分依依惜別的情景。13世紀初很多普羅旺斯詩人流亡國外，把抒情詩傳統帶到義大利，推動了文藝復興時期詩歌的發展。

除法國普羅旺斯外，德國和西班牙也出現了一些騎士階層的詩人。比較著名的包括德國的瓦爾特·封·德·福格威德（1170年－1230年）、西班牙的伊尼科·洛佩斯·德·門多薩（1398年－1458年）、胡安·德·梅納（1411年－1456年）等

騎士傳奇
騎士傳奇是中世紀騎士文學的一個重要部分，英、法、德三國都有傳奇名篇傳世。騎士傳奇的主題大都是騎士為了愛情、榮譽或宗教信仰，表現出冒險游俠的精神。

騎士傳奇按照題材可以分為不同的系統。中世紀的騎士文學主要包括三個系統。

古代系統：一般是模仿古希臘羅馬文學作品，如《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》、《埃涅阿斯傳奇》等。這些傳奇雖然寫古希臘羅馬故事，但它們的英雄卻具有中世紀騎士的愛情觀和榮譽觀。
不列顛系統：一般是圍繞古凱爾特王亞瑟的傳說發展起來的，主要寫亞瑟王和他的圓桌騎士的故事。這些故事在西歐國家流傳非常廣，法國詩人克里蒂安·德·特魯瓦和德國行吟詩人沃爾夫拉姆·封·埃森巴赫（1170年－1220年）是這一類型傳奇的代表作家。在15世紀的英國，出現了《亞瑟王之死》，是這一系統中成就最高的著作，全書包括八個故事，由詩人托馬斯·馬洛里（？－1471）依照亞瑟王與圓桌騎士法文版的傳奇翻譯編纂而成
拜占庭系統：多以拜占庭流傳的古希臘晚期故事寫成。代表作品包括《奧迦生和尼哥雷特》
此外，除上述三大系統之外，西班牙的騎士傳奇也非常繁榮。由於西班牙騎士傳奇是在英、德、法騎士文學的影響下發展起來的，但由於時間上的推延受到了但丁和義大利抒情詩的影響，因此形成了自己獨特的風格，和詩歌共同構成西班牙宮廷文學的面貌。西班牙騎士小說的典範之作是《阿馬迪斯·德·高拉》，對後世的西班牙文學產生了極大影響。該書曾被視為培養完美騎士的教科書，就連對騎士小說深惡痛絕的塞萬提斯也曾稱贊這部小說的主人公「十全十美」。

城市文學

傑弗里·喬叟西歐各國從10世紀開始，由於手工業和農業的分工、商業的發展，產生了城市，並形成了從事工商業的市民階層。12世紀，市民階層力量逐漸強大，打破了教會對教育的壟斷，開始開辦非教會學校。盡管市民階層不否定宗教信仰，但卻對封建領主制度和天主教會的權威造成了極大的威脅。西歐許多國家的教會將市民階層開辦的非教會學校視為異端，並設立宗教裁判所，對世俗文化進行戕害和鎮壓。

中世紀城市文學的發展同城市斗爭及「異端」思想有很密切關系，同時也適應了市民對文化娛樂的要求。城市文學多數是民間創作，有強烈的現實性和樂觀精神，歌頌市民或農民個人機智和聰敏，反映了萌芽中的資產階級的精神特徵。其表現手法是諷刺，語言樸素生動，有時流於粗俗。

法國是西歐城市發展最早的國家之一，城市文學最發達。「韻文故事」是法國最流行的一種城市文學類型，其特點是故事性和諷刺性都很強。作品中無情的嘲諷騎士和僧侶的丑態，但同時也暴露市民階層的貪婪自私。法國城市文學中成就最高的包括兩部作品：《列那狐傳奇》和《玫瑰傳奇》。前者以動物世界隱喻人類社會，對法國文學的影響力巨大而持久，以至於在現代法語中「列那」一詞已經成為一般名詞，代替了「狐狸」這個單詞。18世紀德國作家歌德對之十分推崇，並改寫成德語敘事詩《列那狐》。而後者則採用寓意手法，沒有曲折的情節，描寫夢境、典雅的愛情等主題。這是西方文學中第一部描寫夢境的作品，甚至影響到了20世紀的現代文學。

法國城市文學在抒情詩方面成就也很高。呂特勃夫（？－1280）是中世紀第一個優秀的市民抒情詩人，出身於社會下層。他的詩歌多半描寫自己的貧苦生活，諷刺僧侶和貴族。弗朗索瓦·維庸（1431年－1480年）是這一時期成就最高的抒情詩人，他的傳世之作《歌集》和《遺言集》風格亦庄亦諧。維庸一生生活在痛苦與悲憤之中，但他的作品仍然能夠超越自我和現實，以帶著嘲弄的冷眼審視社會。

這一時期農民運動在文學上也有所反映。英國下級僧侶威廉·蘭格倫（1332年－1400年）的長詩《農夫皮爾斯》是英國農民運動的直接產物，在當時流行頗廣。此外，英國流行的瑤曲《羅賓漢瑤曲》描寫劫富濟貧的綠林好漢的生活，表現了市民階層反抗封建等級的精神面貌。羅賓漢的傳說再14、15世紀流傳很廣。除英國外，在北歐的挪威出現了類似的艾爾吉爾傳說，在瑞士出現了威廉·退爾傳說，都反映農民抗暴斗爭。

傑弗里·喬叟（1343年－1400年）是英國中世紀詩人，也是英國文學史中最偉大的詩人之一。喬叟開始寫作時，義大利文藝復興已經出現端倪，因此喬叟的創作受到但丁、彼特拉克和薄伽丘的影響。他早期的詩作包括《公爵夫人書》、《聲譽之宮》和《百鳥議會》，受到法國市民文學影響較大。但喬叟最著名的作品則是《坎特伯雷故事集》。這部故事集是英國中世紀文學成就最高的市民文學，對後世西方文學產生的巨大的影響。薄伽丘的《十日談》就大量採用了《坎特伯雷故事集》的寫作方法。

中世紀的市民戲劇也非常繁榮，主要類型包括獨白劇、道德劇、傻子劇和笑劇四種體裁。這些不同的體裁在表現手法和內容題材上具很大的相似性，一般都以諷刺的筆法來表現市民階層的精神面貌。法國的市民戲劇十分發達，甚至產生了兩個具有全歐影響力的劇團「法院書記劇團」和「傻子劇團」。著名的劇作包括比埃爾·格蘭高爾（1475年－1538年）的《傻王的把戲》和笑劇《巴特蘭律師的笑劇》等。

15世紀後半期，西班牙戲劇達到了比歐洲其他國家都要成熟發達的水平，代表人物包括胡安·德爾·恩西納（1469年－1529年）和費爾南多·德爾·羅哈斯（1476年－1541年）等。前者的成就主要體現在將中世紀簡陋的宗教劇轉變成具有文藝復興特點的情節復雜的戲劇，而後者的代表作《塞萊斯蒂娜》是西班牙文學史上的名著，在文藝復興時期被譯成各種文字，廣泛流傳。

但丁和義大利詩歌

但丁（1265-1321）中世紀義大利詩歌非常興盛，產生了很多不同的派別，孕育了文藝復興，並產生了偉大的詩人但丁。

西西里詩派是義大利的第一個詩歌流派，在13世紀上半葉形成於西西里王國，代表詩人是雅科波·達·倫蒂尼（？－1248）。這一流派汲取了法國普羅旺斯抒情詩在形式和格律上的特點，韻律優美，文采綺麗，但是基本只滿足宮廷趣味，缺少活力和激情。托斯卡尼詩派在13世紀下半葉誕生於義大利中部的佛羅倫薩和比薩等城市，是義大利世俗文化和城市文學發展的中心。這一流派開拓了著名的「溫柔的新體」詩，中心主題是歌頌女性和愛情，但不再描寫騎士對貴婦的崇拜和忠誠，而是歌頌更真實的情感和更生動的形象。代表詩人包括圭多·圭尼澤利（1240年－1276年）和圭多·卡瓦爾坎蒂（1255年－1300年）等。但丁早期也屬於這種風格。

關於但丁的創作是屬於中世紀范疇還是屬於文藝復興范疇，學術界歷來存在爭議。盡管但丁的詩作仍然具有比較明顯的宗教意味，但蘊涵的人本意識已經遠遠的超過同時代的其他詩人。但丁·阿利吉耶里（1265年－1321年）是中世紀義大利最偉大的詩人。他早期的創作如《新生》等屬於「溫柔的新體」，主要頌揚他所愛的女子貝雅特麗奇，帶有強烈的神秘色彩，所使用的手法是中世紀慣用的夢幻、象徵、寓意等。但丁最偉大的作品《神曲》寫於1307年，分為《地獄》、《煉獄》和《天堂》三個部分，是西方文學歷史上最偉大的作品之一。盡管詩中仍流露著但丁作為中世紀詩人的偏見，如認為信仰和神學高於理性和哲學等，但同時也流露出文藝復興時期人文主義思想的曙光。此外，但丁對義大利語言的貢獻也是巨大的，他的《神曲》就是用義大利俗語而非拉丁語寫成，這使得但丁成為義大利的第一位民族詩人。

5. 有關中世紀的作品

中世紀初期的歐洲文學。

基督教對文化教育的壟斷和它對文學的影響。教會文學的基本內容。反映氏族社會末期情況的英雄傳說和英雄史詩。盎格魯·撒克遜人的史詩《貝奧武甫》。中世紀中期的歐洲文學。主要國家高度封建化後的英雄史詩及民間謠曲：《羅蘭之歌》、《熙德之歌》、《尼卜龍根之歌》、《伊戈爾遠征記》、《羅賓漢謠曲》。騎士文學。騎士抒情詩和騎士敘事詩。騎士敘事詩的三大系統：古代系、不列顛系和拜占庭系。

騎士敘事詩對後來歐洲文學的影響。

市民文學和市民戲劇。市民文學的產生與發展，市民文學的內容與諷刺手法，韻文故事與諷刺敘事詩。《列那狐傳奇》。故事詩《玫瑰傳奇》。笑劇《巴特蘭律師》。

但 丁

生平與創作。 《新生》的思想內容。但丁的愛國政治理想，反對教皇干預政治，主張祖國統一。

《神曲》由三部分構成——《地獄》、《煉獄》、《天堂》。《神曲》對中世紀黑暗勢力的批判。《神曲》思想上的兩重性：中世紀的神學觀念和新思想的萌芽並存。《神曲》思想上的兩重性與時代的關系。《神曲》的藝術特點。《神曲》是中古文化的哲學與藝術的綜合和歐洲近代文學的「序曲」。但丁在歐洲文學史上的地位。

6. 有什麼文學作品是寫於歐洲中世紀的

《尼伯龍人之歌》大約寫成於13世紀，講述的是古代勃艮第（Burgundians）國王的故事。勃艮第國漂亮的公主克里姆菲爾德和尼德蘭王子西格夫里特相愛並成婚，但是由於兩個王後因為尊嚴的問題而起爭執並最終反目成仇釀成一場血腥的復仇血案。這就是故事的大致梗概。

翻開歐洲中世紀的歷史，我們會發現這是一部騎士的歷史。這是因為當時歐洲四分五裂、支離破碎的局面造成的，大大小小的封建城邦散布在這塊古老而悠久的土地上，在冷兵器還處於絕對統治地位時，作為這些封建城邦國家對內統治和對外征服掠奪的支柱，騎士自它一產生就註定了它在歐洲歷史上的特殊地位。

中世紀的職業軍人，為了互惠、聯防，自然想建立某種組織。出於這種對緊密組織的需要，誕生了騎士制度。關於騎上制度的起源，我們所知甚少。但隨著這一系統的發展，它給世界提供了一種急需的東西——一種明確的行為准則。它在當時的野蠻習俗中加入了文明的因素，讓生活在黑暗時代的最初五百年更舒服些了。邊疆人大部分時間都在與穆斯林、匈奴人、北歐人作戰，要馴化這些粗魯的邊疆人，並非易事。這些人常常故態復萌，早晨還發這各種誓言，說什麼慈悲為懷，不到晚上就會殺掉所有的俘虜。但進步總是來自緩慢的、不懈的努力。最後，最粗獸的騎士也被迫服從自己「階層」的准則，否則就要承擔後果。

7. 關於歐洲中世紀時期的文學作品

"中世紀"是一個頗有爭議的概念,原因在於,歷史上並不曾真正有過
一個叫作"中世紀"的朝代,也沒有哪一個國家的統治者,思想家或其它人
認為自己是"中世紀人",所謂的"中世紀"是後人創造的.

"中世紀"一詞最早誕生於歐洲文藝復興時代,是公元15—16世紀意大
利人文主義語言學家,歷史學家比昂多等人首先提出並使用的.他們認為,
在羅馬帝國衰亡直至自己所處的時代之間存在著一個"中間世紀",即"中
世紀".17世紀末,德國歷史學家克利斯托弗 凱列爾在其所著《通史》中,
首次將人類歷史劃分為古代,中世紀和近代三個時期.從18世紀末,"中世
紀"的概念便被西方學術界長期沿用下來.

"中世紀"沒有絕對的時間界限.西方絕大多數學者認為,"中世紀"
始於公元500年左右,終於1500年左右,前者的代表性事件是西羅馬帝國的
滅亡,後者的代表性事件則是新航路的開辟.其中,又以1000年,1350年
為界,分為中世紀初期,中期和晚期三個階段.中國大多數歷史學家都習慣
於把公元476年西羅馬帝國滅亡作為"中世紀"的開端,而下限則爭議頗多,
有的主張以公元16世紀尼德蘭革命為斷限,有的主張以新航路的發現為斷
限,但更多的是把1640年英國資產階級革命作下限.

典型的"中世紀"概念有著特定的地域界限和情感色彩.當西方文藝復
興時代的啟蒙思想家創造"中世紀"一詞的時候,他們意念中所指的並不是
整個世界,也不是整個歐洲,而僅僅限於指天主教所統治的地區,即中歐和
西歐.從感情上說,他們對亞洲文化(中國文化,印度文化等)和阿拉伯文
化及拜占庭文化是十分嚮往的,對古代的希臘,羅馬文化更是崇拜得五體投
地;而對公元6至16世紀間"蠻族"的入侵而造成的古典文化的衰落極為不
滿,對教會壟斷文化事業也大不以為然,遂將這段歷史斥之為"野蠻","未
開化","專制",稱這段時期為"黑暗時代".這些啟蒙思想家在痛罵"中
世紀"西方黑暗的同時,又慨然以"復興"古典文化為己任,從而形成"文
藝復興"和"啟蒙運動".

隨著"中世紀"一詞使用日廣,它逐漸演變為封建社會的代名詞,用於
指封建生產方式在世界范圍內占統治地位的時期.這樣,"中世紀"一詞不
再專用於指西方,而成了可用來表述任何一個國家歷史上處於封建社會這一
發展階段上的歷史的概念.按照這種用法,由於各國進入和結束封建社會的
時間先後不一,其"中世紀"也就無法一致,如中國較早進入封建社會,其
中世紀可上溯至春秋戰國乃至更早的時代,其下限則可延伸至清末乃至民國
時代,而印度,日本,朝鮮,越南等亞洲國家及非洲,美洲廣大地區進入封
建時代較晚,其"中世紀"分別開始於公元11—17世紀不等.時間上的這種
差異給同一時代各國歷史的比較造成了很大的不方便.

更為重要的是,將具有特定涵義的"中世紀"這一概念拿來泛指世界各
國歷史,在注意了經濟上生產方式這一共同點的同時,卻忽視了各國文化發
展的巨大差異."中世紀"的西方文化總體上處於衰落的趨勢,游牧民族的
入侵造成了西方古典文化的大破壞,使古典文化面臨著滅絕的危險,整個西
方社會的文化水準也因此而大為下降,教會成了古典文化的主要保存者和使
用者,盡管能夠保存下來的十分有限.而"中世紀"其它地區的文化卻是另
外一副景象:在近東地區,拜占庭帝國從一開始就以羅馬帝國的正統繼承者
自居,積極保存了古希臘,羅馬文化遺產;拜占庭帝國衰弱後,悄然興起的
俄羅斯繼承了其文化遺產.在中東地區,阿拉伯世界的穆斯林們按照伊斯蘭
教教義的教導,向世界各先進國家廣求知識,使阿拉伯文化迅速發展,達到
了相當高的水平.作為世界四大文明古國之一的印度雖因內部分裂和外敵入
侵而使其古代燦爛的文化受到相當破壞,但仍有一定的發展,而同樣是世界
四大文明古國之一的中國,古典文明非但未受到大的破壞,反而在不斷吸收,
消化外來文化的基礎上將古典文化發展到一個新的高度,成為當時世界上最
具有影響的文化之一.這些帶有根本性的差異是"中世紀"一詞很難反映出
來的.正因為如此,一些歷史學家在研究西方以外的世界史尤其是文化教育
時,盡量避免使用"中世紀"一詞,而用"中古史"等代替,迫不得已而用
之時,也多加以界定.

考慮到不同國家和地區歷史發展的差異,也是為了照顧文化發展自身的
完整性,本書的"中世紀"沒有一個整齊劃一的時間界定.在歐洲,我們敘
述的是西羅馬帝國滅亡到1350年的歷史;在中國,我們敘述的是隋唐宋元間
的歷史(公元581—1363年);在日本,我們敘述的是自公元646年大化革
新至公元16世紀室町幕府統治結束時期的歷史;在印度,我們敘述的是自笈
多王朝以至德里蘇凡國家時期的歷史(約公元220—1526年);在阿拉伯,
則基本上是公元6至14世紀的歷史.

1、定義：
中世紀（ the middle age ）一詞最先是由義大利人文主義史學家比昂多於 15 世紀提出來的．他把西歐 5 ～ 15 世紀的那一千年叫作中世紀，意為古典文化與文藝復興這兩個文化高峰之間的一段歷史時期； 17 世紀末德國史學家凱列爾在其所著世界史中，第一次把人類的全部歷史劃分為古代、中世紀、近代三個時期；到 18 世紀，中世紀一詞被歐洲歷史學家普遍採用；中國古代思想家韓非子有古世、中世、近世之說，清末翻譯西方世界史著作時採用過來。中世紀是適用於西歐的、特有的一個概念，應用於其它地區時我們常用世界中古史來取代。

2、起迄年代:
由於概念不同，對世界中古史的起迄年代的認識也不同。國內過去傳統上定上限為 476 年西羅馬帝國滅亡，下限為 1640 年英國資產階級革命，這是以革命奪權為標准劃線，現多不用。現在教科書定為下限 15 世紀末地理大發現之前，但上限仍為五世紀．
英國劍橋中世紀史對上限介紹了十二種說法，它以 284 年羅馬皇帝戴可立先即位為世界中世紀史開端，下限採用 1453 年拜占廷帝國滅亡為界．此說在西方較流行，象《歐洲中世紀簡史》、《世界文明史》、《全球通史》等作者在劃定時限時，下限都是 15 世紀，上限則 3 ～ 5 世紀不等。

3、分期:
中古時期各地差別太大，以西歐為標准：
5 ～ 10 世紀，西歐封建制度的形成時期（封建化時期）；
11 ～ 14 世紀，西歐封建制度的興盛時期；
14 ～ 15 世紀，西歐封建制度的危機時期；

8. 以法國中世紀為背景的小說都有什麼比如巴黎聖母院、悲慘世界等 ！主要是以法國為背景的小說或故事類！

羅蘭之歌
斯特拉斯堡盟約
特里斯丹和綺瑟
玫瑰傳奇
列那狐的故事
農民醫生
分裂的毯子
訟師巴德蘭 都是法國文學

9. 中世紀文學的代表文學作品

前英雄史詩中保存最完整的一部，用古英語寫成。
《貝奧武甫》寫高特王貝奧武甫率領武士殺死巨怪和火龍、最後自己也英勇犧牲的故事。塑造了一位英雄無比的氏族英雄形象。 後期英雄史詩中最傑出作品
《羅蘭之歌》分三部分。寫查理大帝遠征西班牙、民族英雄羅蘭因奸細的出賣而最終英勇戰亡、查理大帝徹底消滅敵人和姦細的故事。愛國主義是這部史詩的基本主題。愛國思想和忠君思想在羅蘭的形象上得到集中體現。他把保衛「可愛的法蘭西「當作自己的天職。 作者但丁：1265-1321。出生於佛羅倫薩。最崇拜維吉爾。是「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。
分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》）
1、夢幻與寫實的交融。《神曲》雖然以夢幻文學的形式描寫了但丁的靈魂在理性和愛的指引下幻游三界達到至善境界的經歷，具有濃厚的宗教幻想色彩，但作品同時也反映了當時尖銳復雜的黨派之爭以及教皇和統治者對人民的殘酷剝削和壓迫。夢幻與現實的交融，反映了作者對基督教文化和世俗文化的積極態度，體現了新文化的發展趨勢。
2、工整與諧調的結構。《神曲》分為3部，每部33歌，加「序曲」，共100歌。各部篇章基本相等。長詩採用連鎖押韻式銜接，每部詩的末尾均以「群星」一詞作結。作品在整體上工整而諧調。
3、象徵、寓意、夢幻的手法。《神曲》從頭至尾充滿象徵和寓意。森林、獅、豹、狼被稱為《神曲》的四大象徵，分別代表混亂的政治環境、野心、淫慾和貪婪。維吉爾代表知識和理性，貝亞特麗齊是愛和信仰的化身，他們象徵著人的生活要有知識和愛的指引；三界之行是「人類精神」由罪惡到凈化直至幸福的必然過程，地域象徵黑暗社會，天堂為理想境界，煉獄是人類由黑暗走向光明必經的痛苦歷程。作品的結構也是象徵的， 「3」的含義（3部、33篇、3韻句）就意味著神學上的「三位一體」。
4、神曲以義大利民族語言寫成，並採用義大利民歌形式。但丁的神學世界觀與人文主義世界觀的矛盾在作品中得到反映，說明但丁還沒有完全脫離宗教的桎梏。 長篇故事詩，中世紀市民文學中一部風格獨特作品
整部作品用象徵、夢幻的手法，寫「情人」經過種種努力，排除各種阻撓，最終獲得玫瑰（戀人）的夢幻故事。上部基本宣揚騎士典雅的愛情的貴族文學作品，下部則突破狹隘的愛情主題，成為後來人文主義文學的萌芽。

10. 歐洲中世紀重要的文學作品推薦幾部

。。說鋼鐵內個是不知道中世紀吧。。貝奧武甫。。卡列瓦拉。。羅蘭之歌。。熙德之歌。。列那狐傳奇。。巨人傳。。神曲。。荷馬史詩。。十日談。。隨感錄。。尼伯龍根之歌。。聖經。。關於上帝什麼傳說。。坎特伯雷。。其實中世紀主要是戲劇。。重要的作品主要在中世紀末期。。過渡到文藝復興內個階段的書。。中世紀實在不太熟