戀父情結的小說推薦

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人間四月
月火焚心

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縱橫異世之國度

作者： 暗黑天使X

簡介：

被她們姐妹奴役三載後，我們的主角東方逸終於解放了，他文武全才，他風流倜儻，他俠骨柔情，他出現後的江湖將是個又怎麼樣的江湖。。

⑶ 反映戀父情結的優秀小說

小團圓
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書名：第二性

作者：[法] 西蒙娜·德·波伏娃

譯者：陶鐵柱

豆瓣評分：8.7

出版社：中國書籍出版社

出版年份：2004-4-1

頁數：844

內容簡介：

西蒙娜・德・波伏娃（1908―1986）―享譽世界的法國著名作家，當代最負盛名的女權主義者。存在主義的鼻祖讓-保爾・薩特的終身伴侶，她的存在主義的女權理論，對西方的思想和習俗產生了巨大的影響。

西蒙娜・德・波伏娃一生寫了許多作品，《第二性》是她獲得世界性成功的一部巨著，是「有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充智慧的一本書」，被譽為女的「聖經」。成為西方婦女的必讀之書。

法國前總統密特朗稱她為「法國和全世界的最傑出作家」；法國現任總統希拉克則在一次演講中說：「她介入文學，代表了某種思想運動，在一個時期標志著我們社會的特點，她的無可置穎的才華，使她成為一個在法國文學史上最有地位的作家。」

女人，為我們熟知而又陌生，自從地球有人類以來，她就成為永恆的主題，備受人們的贊譽、詛咒和詆毀。

偉大的女人和偉大的男人一樣崇高、神聖；險惡的女人和狠毒的男人一樣兇殘、卑鄙。

第二性―人類求索中的女性哲學。向所有讀者，無論是男性，還是女性，揭示了當代婦女面臨的問題；生命的自由、墮胎、賣淫和兩性的平等。

當代婦女問題探尋 歷史與永恆的品味

譯者前言

《第二性》的作者西蒙娜・德・波伏娃（Simonede Beauvior.1908-1986）是當代法國最傑出的存在主義的女權作家，也是學識淵博的女學問家。

她是存在主義哲學的創始人之一薩特的終身伴侶，他們雖然共同生活了50年，卻沒有結婚，因為「我們認為，按照我們的信念行事，認可這種非正式的婚姻狀態，是合乎道德的」（引自《波伏娃自傳》，第二卷）。

1943年，波伏娃的長篇小說《女賓》問世，從此，她一越而成為作家。

1945年，她以反法西斯為主題的小說《他人的血》出版，在法國引起強烈反響，她的作家才華得到公認，在短短的兩年中，這部小說就再版了32次。

戰後，她把主要精力放在婦女研究方面，1946－1949年，全力以赴地投入了《第二性》的創作，1949年，《第二性》在法國出版，立即轟動一時，被譽為「有史以來的討論女人的最健全、最理智、最有智慧的一本書」，甚至被尊為西方婦女的「聖經」，從而成為西方女權主義的理論經典。

1952年，該書被譯成英文，在美國一版再版，成為當時美國的最為暢銷的書籍之一。此後，該書被許多國家出版，成為各國婦女研究者的必讀之書。

1986年，我國湖南文藝出版社在國內第一次出版了《第二性》的第二卷，書名為《第二性－女人》。

由於這個版本是根據台灣譯本印製的，書中除有些術語和內地不盡相同外（如把「無產者」譯成「普羅大眾」），有些哲學性的論述被刪節，也有的地方被望文生義，給讀者造成明顯的誤解。

後來不久，友誼出版公司也出了一個譯本，名為《女人是什麼》，這個譯本的譯文要比台灣譯本准確和流暢多了，只可惜它也只譯了《第二性》的第二卷。

由於上述原因，國內目前還沒有出版過《第二性》的全譯本，雖然近十幾年來我國婦女研究畫業在逢勃發展，廣大女人工作者、婦女理論研究者以及許多關心婦女問題的人，都希望能及早看到《第二性》的全譯本。

本書分上下兩卷，第一卷主要是從女性群體的角度去討論女人問題，是全書的理論框架。

作者首先從生物學的角度探討了雌雄兩性的性生活，從最簡單的單細胞動物一直到復雜的哺乳動物，詳細論述了單性生殖和有性生殖的種種表現，揭示了動物界當中出現的雌雄分體、雌雄同體、雌雄間體和雌雄嵌體的有趣現象，認為單性生殖和有性生殖具有同等重要的作用、駁斥了將女性等同於子宮或卵巢的觀點。

接著，作者介紹了精神分析學的婦女觀，認為弗洛伊德的所謂的「戀父情結」，是根據他依照男性模式得出的「戀母情結」炮製出來的，實際上女性是否存在「戀父情結」，大可質疑；從而批判了弗洛伊德的以男性為中心的、把女性的生理、心理和處境歸結為「性」的「性一元論」。

作者也論述了馬克思主義的婦女觀，認為馬克思主義有關婦女的論述，對婦女理論的發展作出了重大的貢獻，尤其是私有制或世襲財產的私有制的出現，是婦女受壓迫的一個根本性根源的觀點，對研究婦女的歷史和現狀更是起到了奠基性的作用。作者認為，從經濟角度研究婦女，是歷史的一大進步，社會主義制度終將消滅男女不平等的現象，但「經濟一元論」也是有其局限性的。

作者還用大量篇幅論述了從原始社會到社會主義社會（蘇聯社會），婦女的處境、權利與地位的變化，揭示了許多鮮為人知的歷史事實。

作者接著討論了東西方神話中的婦女權利與地位，指出了對處女的崇拜只是在私有制出現以後，男性為了保證世襲財產能夠在父系范圍內繼承，才確立的一種制度，而婦女因此才成為生產繼承人的工具的這一重要的歷史事實。作者指出，與此相反，在私有制出現以前，即在遠古時代，人們恰恰認為處女是「邪惡的」、「不吉利的」，並把處女交給過路人或神殿的僧侶。交給前者是因為，過路人對處女的「魔力」可能滿不在乎，交給後者是因為，僧侶具有神聖的力量，可以戰勝處女的「魔力」。

作者還以司湯達和D・H・勞倫斯等五位作家為例，討論了西方文學對婦女的態度。

作者簡介：

西蒙娜・德・波伏娃（1908-1986）――享譽世界的法國著名作家，當代最負盛名的女權主義者。存在主義的鼻祖讓-保爾・薩特的終身伴侶，她的存在主義的女權理論，對西方的思想和習俗產生了巨大的影響。

西蒙娜・德・波伏娃一生寫了許多作品，《第二性》是她獲得世界性成功的一部巨著，是「有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書」，被譽為女人的「聖經」。成為西方婦女的必讀之書。

法國前總統密特朗稱她為「法國和全世界的最傑出作家」；法國現任總統希拉克則在一次演講中說：「她介入文學，代表了某種思想運動，在一個時期標志著我們社會的特點，她的無可置疑的才華，使她成為一個在法國文學史上最有地位的作家。」

⑸ 張愛玲講戀父情節的小說是哪本

進而發展為少女對男子的傾心依戀和狂熱追求，表現了現代西方文化中非理性主義與中國傳統倫理觀念的沖突;寓意著這種性愛情結的潛在作用，"，有意無意地用自己的年青美貌去反襯母親的年老珠黃，許小寒由對父親的血親之愛逐漸轉變為一種對異性的眷念與戀慕。這篇作品用弗洛伊德的精神分析方法，使得著這位賢妻良母產生自卑感而離開丈夫。其父許峰儀在意識到這種畸形性愛的尷尬和危機後，不得不用李代桃僵的辦法來解決，她正值豆蔻年華而莫名其妙地愛戀著自己的父親許峰儀，打趣母親偶爾艷麗的著裝。這種畸型的性愛關系是導致這一幸福家庭破裂與她自己健康愛情毀滅的內在原因，導致她把母親視為情敵和排斥對象;心經"。許小寒對父親畸形的繾眷柔情，由自然天倫的父女關系蛻變為戀人關系，有著戀父情結。
《心經》中許小寒《心經》
《心經》最早發表於1943年8月柯靈主編的《萬象》月刊上，同時揭示了這種非理性主義思潮對中國女性在性愛方面的巨大影響