老師母親性奴小說在線閱讀

⑴ 請問哪位有有關用催眠控制一個或被催眠成為奴隸的bl小說

《催眠中篇集》作者：多人.txt
《催眠傳奇》（1-48章）作者：風雪漂漂.txt
《催眠聖經》（1-12）作者：kljk .txt
《催眠奴隸》（1-2部10中）作者：zjbyyp.txt
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《迷淫倩影》（1-21）作者：小梅.txt

⑵ 雨夜帶刀不帶傘最新章節，小說全文免費閱讀，求txt下載

書名：雨夜帶刀不帶傘
作者：雨夜帶刀不帶傘
狀態：連載中
最後更新時間：2018/6/16
最新章節：【性奴訓練學園】番外篇 學姊的一天生活日常 01-05
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⑶ 旋渦玖辛奈的資料與背景

漩渦玖辛奈 左波風水門，右漩渦玖辛奈 ★個人信息★
姓名:漩渦玖辛奈（另譯漩渦奇奈）
日文：渦巻 くしな（うずまきクシナ）
CV:篠原惠美[しのはら えみ]
羅馬音：uzumaki kushina
「岸本齊史」創作的漫畫作品『NARUTO -ナルト-』（火影忍者）中主角「漩渦鳴人」的母親、四代火影「波風水門」的妻子。
誕生日：7月10日（巨蟹座）
身高：165cm
體重：47kg
血型：B型
性格：好強、可愛
喜歡的食物：鹹的拉麵
討厭的食物：苦的東西，比如咖啡
最想挑戰的對手：沒有特別想的
喜歡的話：不到最後不要放棄
趣味：多嘴多舌…（長舌婦） 惡作劇
忍者學校畢業年齡：？
中忍升格年齡：？
任務經驗：？
玖辛奈
做為元·渦之國的忍者身份活躍，少女時代在凄慘的戰亂中度過，追求穩定、平安的生活。有了終身伴侶和兒子的奇奈，本該夢想成真，但這一切都隨著九尾妖狐的來襲而遠去了。她把自己幻想的未來，還有永不放棄的心都寄託給了她的兒子——鳴人。
戰力數值未知，不過岸本的介紹是比男子還能幹，精湛的忍術，連三忍也知曉，是聲名遠揚的人物。（實力強大而神秘）
★相關人物關系★
親人:漩渦鳴人(兒子) 波風水門(丈夫)
官方資料介紹:
外貌是個大美女,是渦之國的女忍者，頭發為紅色，性格跟鳴人一模一樣
在自來也前去曉組織搜集情報前與綱手的對話中這樣說——「頭發紅紅，說話大大咧咧，像個男孩子」 「但是玖辛奈長大了也成了一個美女」。
後來在自來也死前的回憶中，玖辛奈第一次正式登場，如圖。此時的她看上去成熟嫻靜，不大符合先前的描述，許多讀者對岸本這樣的設定不滿。然而反過來想，既然玖辛奈已身為人妻人母，性格中表現出「媽媽」的一面，應該是可以理解的。不過還是很期待在今後的情節里，能有那個「男孩子似的」小玖辛奈登場。
自己兒子的名字是玖辛奈根據自來也小說中的主人公「鳴人」的名字定下來的，目的是希望自己的兒子鳴人能像小說中的鳴人一樣開朗樂觀，百折不撓。
說她的性格和鳴人相似是有依據的，綱手和自來也當時也說到過，鳴人長得像父親，性格像母親。但是在NARUTO第一部中，鳴人跟隨自來也外出修行時，自來也曾說鳴人的頭發顏色和性格和四代目很相像，總之，可以知道波風夫婦倆的性格都很開朗隨和而且堅強吧。
鳴人媽媽的術在5代目眼裡和鳴人一模一樣。鳴人的術不多，多重影分身，通靈術，螺旋丸以及衍生的風遁系列。通靈術沒什麼特別的，螺旋丸是四代的術，風遁螺旋丸和螺旋丸手裡劍是鳴人自創的。如果說是相同的屬性，風屬性雖然在木葉稀少，但好歹還有幾個阿斯瑪這樣的，而且見多識廣的五代目不可能沒見過外國的風屬性忍者，因此屬性相同也不是什麼特別的能讓五代記憶猶新的東西。
因此，經過排除只可能是多重影分身。
多重影分身的特點就是數量上相比一般的影分身實現了質的突破，數以千計是多重影分身數量的概括。而一般的影分身使用者出於查克拉量的考慮，大多都是數個分身為宜。而多重影分身後每個分身的查克拉會因為數量巨大導致分配量極小，進而危及生命。所以在木葉，初代火影考慮到大多數人無法使用這種危險的術，於是禁止了這個術。
但是影分身這個術不像霧忍村的水分身，岩忍村的粘土分身，一尾人柱力的沙分身這樣是屬於某個村或者某個人特有的，因為僅僅是分配查克拉製造分身，所以很多其他國家的忍者都掌握了這個術。在外傳裡面的岩忍村的忍者使用的就是影分身，因此很可能其他國家的忍者普遍掌握了影分身，而渦之國的忍者漩渦玖辛奈就是其中之一。
渦之國是一個連忍者村都沒有的小國，為數不多的忍者為了保衛國家只有從個人精銳化的道路上發展。而多重影分身相比影分身來說，技術是完全一樣的，不同的只是數量。因此熟練掌握影分身的忍者假以時日進化到多重影分身也是完全可能的，當然前提是自己不死的情況下，而其他國家自然沒有木葉對於多重影分身的禁令。而鳴人母親估計也是類似鳴人這樣的天賦異稟的高查克拉量忍者，雖然不一定如鳴人那樣動輒千人，但是幾百人的分身應該不難。
即使強如三忍，綱手這輩子也沒見過幾個使用多重影分身的忍者，因此綱手自然對他媽媽的術印象深刻。而鳴人的一切發展也都是圍繞著影分身而來，不論是螺旋丸，還是風遁都是靠影分身掌握的，可以說影分身才是鳴人的根基招數。
★渦之國★
渦之國
渦，水流旋轉形成中間低窪的地方。我覺得這里的意思應該指這個國家被水包圍，至少三面環水。而火影世界滿足這個地形的地方就是火之國右下角的半島地帶。
從設定上來看，這個國家是沒有忍者村的，但是不代表沒有忍者。這個國家的忍者社會應該是處在村莊建立前的狀態，各個忍者家族共同維持國家安定團結。這個從木葉的情況也可以看出來，木葉歷史區區60餘年，日向宇智波這樣的家族經常使用「悠久」「漫長」「追溯」這樣的詞彙標榜家族的歷史。因此，在這樣的家族聯合執政的忍者社會，應該很少有非家族出身的忍者。（沒有忍者村，自然不會興建忍者學校）所以，漩渦玖辛奈應該是渦之國漩渦家族的忍者。
而漩渦家族的姓氏（うずまき）和渦之國的國名（渦：うず）一致，
很可能是這個國家的貴族階層，甚至可能是大名家族。那麼鳴人的身份就一下子顯赫起來了，而四代和渦之國大名之女的婚事也算是門當戶對。而鳴人也就成了帝胄之身，對於日後的新人物新劇情也埋下伏筆。 [編輯本段]★人物外貌★是渦之國的女忍者，頭發為紅色，性格跟鳴人一模一樣。
在自來也前去曉組織搜集情報前與綱手的對話中這樣說——「頭發紅紅，說話大大咧咧，像個男孩子」 「但是玖辛奈長大了也成了一個美女」。
後來在自來也死前的回憶中，玖辛奈第一次正式登場，如圖。此時的她看上去成熟嫻靜，不大符合先前的描述，許多讀者對岸本這樣的設定不滿。然而反過來想，既然玖辛奈已身為人妻人母，性格中表現出「媽媽」的一面，應該是可以理解的。不過還是很期待在今後的情節里，能有那個「男孩子似的」小玖辛奈登場。
說她的性格和鳴人相似是有依據的，綱手和自來也當時也說到過，鳴人長得像父親，性格像母親。但是在NARUTO第一部中，鳴人跟隨自來也外出修行時，自來也曾說鳴人的頭發顏色和性格和四代目很相像，總之，可以知道波風夫婦倆的性格都很開朗隨和而且堅強吧 。 [編輯本段]★兒子★姓名:漩渦鳴人
(四代火影波風皆人[也譯為波風水門]的兒子)
英文名:Uzumaki Naruto
日文名:うずまきナルト
派別：木葉忍者（下忍）
(以現在的個人實力，已經達到甚至超越火影，與佐助不相上下.)
查克拉屬性：風
忍者登記號碼：012607
出生日期：10/10（15歲，天秤座）
同伴：宇智波佐助、春野櫻,、 佐井（佐井其實是假名真名還不知道，應該是團藏取的假名）、 空（《疾風傳》中新人物，身上封印著九尾的查克拉）
身高：166CM
體重：40.1kg
血型：B
性格：不服輸、愛出風頭、為了朋友願意犧牲一切、為人幽默搞笑、淘氣天真
火影忍者第四部喜愛的食物：一樂的拉麵（經常讓伊魯卡老師請客）,杯麵,紅豆湯.
討厭的食物：新鮮蔬菜
聲優：竹內順子
想挑戰的對手：宇智波佐助
喜愛的字句：我是絕對不會放棄的；說到做到，這就是我的忍道！
興趣：惡作劇（前100話的愛好）、替植物澆水（有么）
出身：木葉忍者村。無父無母的孤兒。以最後一名成績畢業於木葉忍者學校。
父親：波風皆人[也譯為波風水門]
母親：漩渦奇奈（姓氏隨母親，似是要隱瞞是四代目之子的事實）
妻子：目前沒有。
目標：得到大家的認可，成為第六代火影！（本來是成為第五代火影，可是在他成為之前，綱手已經成為了。暈菜啦，現在連第六代都當不成了，因為團藏是......）
忍者學校畢業年齡：12
中忍升級年齡：-
任務經驗：D：7次 C：1次 B：3次-A：2次-S：2次- [編輯本段]★丈夫★姓名:波風水門（又譯波風皆人）
日文名：波風ミナト（Namikazeminato）
稱謂：四代目火影（YondaimeHokage)
綽號：黃色い閃光
生日:1月25日水瓶座
外型：金發藍目
年齡：享年不明，大概24歲左右
身高:179.2cm體重:66.1kg
血型:B型
性格:寬容,溫厚
喜歡的話:火之影照耀著村子
任務:S級48回A級327回B級241回C級108回D級100回
忍者學校畢業年齡：10歲；擔任火影年齡：20歲，是最年輕的火影,
身份： 卡卡西,琳,宇智波帶土的導師、
自來也的徒弟、
三代火影的徒孫、
鳴人的父親兼老師(旗木卡卡西）的老師、
旋渦玖辛奈的丈夫、
漫畫中使用忍術：瞬身之術、螺旋丸、屍鬼封盡、飛雷神之術、通靈之術死亡：在與九尾戰斗時使出封印術，將九尾封印在鳴人身上。新情報：水門不一定死了，因為自來也說水門只把九尾的「陰」查克拉封印了。

⑷ 小說全職法師主角莫凡跟哪些女人好了

兩個，穆寧雪和葉心夏。

1、穆寧雪

博城穆氏家族的大小姐，天生冰系靈種，資質過人，是一位很傲嬌的銀發女孩。14歲時自我覺醒了靈級冰系能力，並擁有強大的魔具。與葉心夏和牧奴嬌等人是主角團隊的成員，與他人同齡的時候就已經考上了魔法大學（帝都魔法學院），次修風系。

後來因黑教廷成員親屬的身份（古都浩劫篇）被穆氏世族陷害排擠，被迫自立門戶（世界學府篇），在莫凡的幫助下創立凡雪山。

2、葉心夏

是個雙腿暫時癱瘓的女孩，但擁有治癒和心靈控制的能力。是莫凡無血緣的妹妹，事實上兩人關系類似情侶。莫凡稱心夏是他的小老婆。葉心夏在幼年被撒朗獻給教皇，內定為下一屆教皇繼任者。現任黑教廷新任教皇。

母親是黑教廷紅衣主教撒朗，父親是帕特農神廟前任大賢者文泰。與穆寧雪和牧奴嬌等人是主角團隊的重要成員。目前在希臘帕特農神廟學習魔法。

(4)老師母親性奴小說在線閱讀擴展閱讀：

莫凡人物關系：

女友：穆寧雪、葉心夏

紅顏: 阿莎蕊雅、莎迦、牧奴嬌、艾圖圖、柳茹、蔣少絮、唐月、靈靈

兄弟：張小侯、趙滿延、穆白

好友：艾江圖、江昱、海蒂等

獵人搭檔：靈靈

圖騰小隊：靈靈、蔣少絮、趙滿延、穆白、宋飛瑤

老師：唐月、蕭院長、斬空（古老王）、布蘭妾等

師姐：冷青

同學：周敏、許昭霆，何雨、白婷婷、東方烈、丁雨眠、艾圖圖等

學生：曹琴琴、白鴻飛、莎迦等

結拜：阿莎蕊雅、莎迦

吸血鬼後輩：柳茹、博拉

合作：藍蝙蝠（審判會-蜂刺）、史瑞夫、米奧斯、賽義德、海蒂（金字塔小隊）

次元獸：皇紋蒼狼(君主級)

萌寵：小炎姬（炎姬女神）、阿帕絲（皇母美杜莎三女兒）

父親：莫家興

母親：未知

岳父：文泰（聖子，黑暗王）、穆卓雲

岳母：葉嫦（黑教廷紅衣主教撒朗）

參考資料來源：網路——莫凡

⑸ 女主父親應該叫蘇皇,母親是神女的古代穿越小說

穿越之誘惑n個美男
一群相公往南飛
穿越月雲國之戀
花心色女傾天下
紫煙迷情
師兄個個都好壞
別搶，美男是我的
你是我的性奴
明月來相照
百草傳
御影隨心
壞女孩走天下
媚惑天下
絕色美男，妖姬天下
穿越之我是還珠格格
穿越之玉玲瓏
獨愛玉靈仙
我的十個帥帥老公在古代
傾國傾城小飛俠
精靈的美男狩獵之旅
穿越之惡搞美男

⑹ 這是哪個動漫

出處：CHRONICLE「君のいる場所」

（loundraw‏「你所存在的地方」）

雨宮天下野紘配音，日本畫師loundraw公開自己大學畢業動畫作品

圖片如下：

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麻煩請及時採納回答,謝謝！

⑺ 校園逍遙之後宮系統閱讀16

基本介紹：
老師，我只是在想，為什麼校園逍遙之後宮系統這班級只有我一個學生。這是學校的規定，這個班是實驗班，讓女同學有跟男性相處的機會。不過這要出於自願。所以暫時來說，還沒有其他學生願意轉班嘗試。卧槽，原來我是小白鼠。暗罵了一句，我也算明白現在的處境了。不過這樣也好，如果我要對木生春熙老師做些什麼

⑻ 黑暗吞噬了夜晚，終將吐出一個黎明一一經年鯉《潘多拉手環》讀後

真的是好長時間沒有讀過大部頭書藉了，拿到澳洲作家經年鯉的這本《潘多拉手環》時感覺手沉，我尋思，此書大概可以做枕頭了吧。我以為認真閱讀即是對作者最好的尊重，謹以此文，深表惠贈之誼。

《潘多拉手環》是旅澳作家經年鯉出版的首部長篇小說。小說描述了新一代移民澳洲的華人家庭中丈夫許立、妻子安娜、與女兒艾米這一家三口遭遇的故事，遠離母國的艱辛與努力，融入不同國度的怕與愛，悲與喜，隨著文字的鋪陳緩緩展開。

小說分為《夏》《冬》《秋》《春》四部，以夏的焦燥粘稠，冬的寒冷殘酷，秋的蕭索荒蕪，春的新生希望分別對應故事情節發展。在《夏》中，在澳洲黃金海岸邊緣英格比區診所工作的家庭醫生許立牽涉到一宗官司里，十二歲未婚先孕的越南女孩愛麗莎曾在許立的診所看過病，她向許立隱瞞了自己已經來過初潮的事實。轉去別的醫院治療時因宮外孕差點喪命。四個月後愛麗莎的父親山姆.陳為了利益在阮議員的授意下對許立提起訴訟，許立的一位病人台灣女孩黃可玉通過走訪山姆.陳父女，讓其撤回了訴狀，許立與黃可玉之間的情愫間接為後面悲劇埋下伏筆。《冬》這一部中，許立計劃離開黃金海岸去布里斯本自己開診所，妻子安娜雖然不支持還是妥協了，還找了地產中介麗貝卡賣掉自己的房子，情犢初開的女兒艾米則十分抗拒，在颶風米琪過境，恰好聽到安娜誤會許立與黃玉可關系不正當，爭吵要離婚，一氣之下冒雨沖出家門。許立安娜外出尋找女兒時，被大樹砸到車子，許立死亡，安娜腳受傷臉部毀容。《秋》這一部中十五歲的艾米和男友史蒂芬分手，卻執意生下他們的孩子威爾，帶著威爾去超市偶遇同學蘇菲譏諷，艾米動手打了同學。在安娜四處奔走也不能讓艾米重返校園的情況下，艾米離家出走去農場工作，落入希恩的圈套，淪為性奴無法逃脫，在絕望與愧疚中艾米跳橋自殺。《春》這一部中，安娜在見到艾米屍體時精神崩潰，打算放棄外孫威爾的撫養權然後走向大海，結果被艾米的藍色發卡硌到腳，後來翻檢艾米遺物，發現艾米用自己的發辮拴著那串潘多拉手環——那是父親送給母親的生日禮物。安娜重新振作起來，或許是移情，或許是投射，為了幫助少女媽媽們，她成立了「潘多拉之家」。黃可玉找到安娜，解釋了她與許立之間從未發生什麼，並且幫助安娜打理「潘多拉之家」。史蒂芬偶然發現「潘多拉之家」的視頻安娜舉著艾米的照片，在妻子的幫助下聯系安娜，認回兒子威爾。

澳洲自1788年開放移民政策以來，接納了世界各國人民。多元的文化碰撞中，倫理、信仰、價值觀不同也衍生出很多新生的社會問題。在澳洲婦女教育者聯盟工作的Kay Boulden，曾於2008年發表了一份厚達48頁的調查報告《需要什麼來支持少女妊娠和青少年為人父母》。她在報告中提到，2008年澳大利亞「少女媽媽」所產下活體嬰兒高達1000/17.3。在這樣一個背景環境下，曾經是醫生的經年鯉平時很關注這些問題。尤其在經年鯉參加一次「兒童心理學」課程與講師co的一次交談，說她的女兒十五歲時談戀愛，鬧獨立，後來終於迷途知返，並且成為特殊學校的老師。她抑制不住寫下這篇小說的沖動。這些自己還是孩子的「少女媽媽」遭遇社會歧視，很難再有學校接納，她們絕望之餘放棄自己陷入循環的墮落中，她們的人生一片灰暗。小說的虛構，是現實的真實，艾米這血淋淋的例子並非虛構，她是提醒也是警示。

安娜是一位典型的東方女性，她含蓄內斂，低調良善，聰慧敏感，賢淑堅韌。她這種性格的形成與原生家庭的影響有關，她是個存在感比較弱的人，在家中被姐姐的光芒所籠罩，在學校被同學白藍鑫的氣場覆蓋，結婚後作為長媳因為沒有生兒子一直心情黯淡。正因為這樣的性格，她與許立彼此深愛卻又精神疏離，敏感難免多疑多思而對丈夫不夠信任。良善難免自罪自責，面對女兒滿懷愧欠，幫助「少女媽媽」們，是補償心理，也是自己重新建立與艾米同在的共生場景。相對而言黃玉可比安娜要瀟灑，同樣童年不幸的她懂得原諒，原諒代表忘卻。她對許立的情愫夾雜著孺慕之思，或許是對母愛不在父愛缺席的心理慰藉。即便醉後被輪奸，她很理智地報了警，再尋求許立的精神援助。許立的死對她打擊太大，她不殺伯仁，伯仁卻因他而死。她加入了「無國界志願者聯盟」，希望通過幫助別人釋懷過往。艾米帶著叛逆時期的暴烈與沖動，不論與史蒂芬的分手還是毅然離家出走都是不管不顧的，她同樣受傷，在得知父親酒醉後失手推了她一把，母親為了救她不但失去了肚子裡面兩個弟弟還失去了子宮。可惜傷口沒有讓她長大，卻要了她的命。讀到艾米去自殺橋，我眼睛濕潤了，這個不顧一切的女孩，在父親去世後，是多麼地懂事，為了媽媽安心工作，主動承擔了家中許多家務。她有什麼錯呢，只是想要活得強烈一些罷了。許立也不容易，貌似人人羨慕的成功人士，卻因為是家中長子必須背負家庭主要責任，他對黃玉可的關心更多地包涵著對艾米的虧欠，安娜的不冷不熱讓他感覺壓抑與緊綳，黃玉可的明媚讓他感覺輕松舒適。

小說的群像精彩且各具特色，從許立一家輻射出去，共同構建了一副澳洲移民的生活圖景。許立的助理忠厚老實的莎莉，許立的合夥人爽朗大氣的格雷厄爾醫生，認真負責的格蘭特律師，不想讓孩子再次撒謊的山姆.陳與依賴父親的愛麗莎父女倆，熱情洋溢的麗貝卡，誇誇其談卻真心助人的老劉，愛寫八卦奇談的博主瑞克，他們身上或多或少都閃現著人性的光輝，尤其是麗貝卡這個台灣女人自始至終都陪伴著安娜，幫助她度過那一段灰暗的日子。人性的多面與陰暗則集中在富爾頓農場，托尼與哥哥詹姆斯的兄弟情結相愛又相殺，托尼對艾米的雙性戀情意，詹姆士對艾米的嫉妒與算計，丑惡陰險的老亨利，毒蛇般陰毒狠辣的希恩，以及人性未泯妓女翠茜。

故事在敘述時間上用了個過去完成時，契子最後一段：「很多年過去了，安娜仍然無法克服對黑夜裡暴風雨的恐懼。她知道，這種痛會一直纏繞著她，直至自己死去的那一天。」那麼安娜就是故事的敘述者嗎？NO，經年鯉用冷靜克制的文筆讓故事的敘事者站在了故事之外，然而又無處不在，模仿上帝的全知全能，鳥瞰整個故事空間。對於回憶的處理方式，經年鯉則用了夢境穿插讓時間倒流，夢是潛意識的投影。安娜在車禍後昏迷，在接到女兒屍體暈倒後，也全部採用了意識流的手法來敘述。小說採用故事嵌套的方式，如許立的死亡是一個故事，艾米的出走是一個故事，安娜成立「潘多拉之家」又是一個故事，這三個故事相互關聯與嵌套，為加強主題《潘多拉手鏈》而服務。小說藝術形式上，經年鯉正是採用了現代小說手法與古典小說手法相結合的方式完成了這部差不多三十八萬字的長篇巨著。

毫無疑問，在廣袤的社會面前，人物與社會相關聯，人物因素佔主導因素，人物性格決定人物命運，經年鯉用蝴蝶效應為讀者展示了一出悲劇。小說運用了潘多拉這個意向關聯全文，潘多拉被創造出來後，宙斯命令眾神將贈送潘多拉的禮物放在一個盒子里，潘多拉的好奇心戰勝了一切，忍不住打開了盒子，一團煙霧出來，禮物全部釋放，這裡麵包含著幸福、災禍、憂傷、愛情、瘟疫、友情等等。以前總以為那些移民去國外的人，肯定生活得比我們要好得多。生而為人，不管生活在哪片藍天下，總要面對各種各樣的生之艱難。移民，也可能只是如潘多拉一般打開魔盒，如許立一家子一樣，好壞皆有。好在小說的結尾告訴我們，要滿懷希望地活著，黑暗吞噬了黑夜，終將吐出一個黎明。

⑼ 中國古人為何重節欲同時又重子嗣

文章摘自《從上古到隋唐》 作者：王威 出版社：湖北人民出版社 本書簡介：文化普及讀物。以時代發展為軸，從性這一獨特視角，通過一個個生動有趣的小專題，解讀中華五千年的歷史與文明，介紹了中國以「天人合一」為核心的性學思想的發展歷程，以及與之相關的婚戀、生育、房中術等兩性思……[連載內容]魏晉畫像 節欲 ——中國房中術的第一要義 修行房中術為的不是床笫間的淫樂，而是有著更高的目的——長生。 在討論中國房中術之前，有一個前提要先聲明一下。那就是古代人即便生活在同一個時代，對於性生活的認識及賦予的道德倫理意識也是不一樣的。我們現代人不論窮富尊卑，但是通常來說，從小所被灌輸的教育、日常接觸的資訊，並沒有太多的差異，因此可以形成比較相近的倫理觀。最近有一本書很流行，書名叫做《世界是平的》，大致講的便是這么一回事。 但是在古代，很多時候具體情況都要具體分析。我在這里就不用傳統的史觀，而是按照人身自由程度，簡單地把人民分為三種： 一是權貴階層。這一階層要麼有著巨大的威權，要麼有龐大的財富，那麼這些人在古代屬於享受最大的人身自由的少數一群人，可以追求和享受大多數人沒有的東西。甚至往往因為擁有特權的緣故，而藐視為了維護自己利益而制定的道德倫理。 二是平民階層。中國的平民階層和西方是有很大的不同的，他們大多數是自耕農，往往被束縛在土地上，一遇到災年或者戰亂就會失去他們的土地，淪為奴隸階層。但是如果年成好，會過日子，他們中的少數人也可能上升為權貴階層。應該說，自從封建制度建立以來，中國歷代的王朝都很注意給平民階層留一條上升的管道，雖然有時候很細，像漢代的舉孝廉，隋唐以後的科舉都是。那麼這個階層因為被土地束縛，所以眼界很小，價值觀非常的穩定，有時候甚至固執地不接受世界的變化。 三是奴隸階層。這一階層除沒有人身自由之外，還沒有獨立人格。大多數人一提起盛唐隆宋就以為古代都是平民社會，其實奴隸到處到有，有些人還是世世代代祖祖輩輩註定了要做奴隸，即便到了明清時代還有軍戶丐戶。這一階層不唯沒有婚姻的自由，有時候連性的自由也沒有。像《金瓶梅》里頭，張大戶要和潘金蓮發生性關系，還有《紅樓夢》里頭，賈寶玉要和襲人發生性關系，潘金蓮和襲人根本就沒有拒絕的權力。 這三個階層之間，由於彼此封閉，所以道德倫理觀念很難傳遞。 比如說房中術，在權貴階層的通識里頭，這是一種追求長生的學問，並不是要讓人去縱欲享樂，相反，對奉行者的要求恰恰是節欲。而在平民階層的通識里頭，則完全相反，因為他們在這方面的教育，往往來自於遊方各地的僧侶道士，這些出家人給他們開出的葯方多是縱欲的、不顧身體承受能力的。至於奴隸階層，性知識至為缺乏。在極端的情形，可能純粹就是原始的獸欲、生物的本能了。 三個階層之間的差異如此懸殊，這種情況其實我們去看看《三言》和《二拍》這兩部明代小說集，就可以找到很多的事例了。 好了，現在轉入正題。 房中術的起源是在春秋戰國時期，到了在兩漢還有魏晉南北朝時期就非常盛行。像王莽、曹操等人，都是房中術的信徒。同時，房中術在學術方面的地位也是很尊崇的，班固在《漢書·藝文志》中不但收錄了八家房中術的作品，並給予這些作品單獨分類。這樣的做法在正史中是唯一的一次，以後的正史可就再沒有這么幹了。反過來也恰恰證明那個時代房中術在人們的眼中是很正經的學問。 在今天多數人的印象里，房中術無非就是教人怎麼做愛，讓上層貴族忘情地縱欲，那麼在這里我得說，事實並不是這樣的。我們看班固是怎麼給出房中術的定義的： 房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：「先王之樂，所以節百事也。」樂而有節，則和平壽考；及迷者弗顧，以生疾而殞性命。 這么短的文字中，就提到了三個「節」字，正說明修行房中術為的不是床笫間的淫樂，而是有著更高的目的——長生。 但是班固沒有說的卻是，房中術是有中心的。什麼中心呢？以男性為中心，講的往往是一男駕馭多女的技術，是御女之術，而非御男之術。如《養生方》說：「食脯一寸勝一人，十寸勝十人。」所謂「勝十人」，指的是一夜之中或者是不間斷地與十位女人連續交合，並非指在不同的時間分別與十位女人行房事。 有人要說了，這不是縱欲么，人的身體怎麼受得了啊？ 我們看《金瓶梅》，張大戶念念不忘小丫鬟潘金蓮，得手之後是什麼結果呢？ (潘金蓮)長成一十八歲，出落得臉襯桃花，眉彎新月。張大戶每要收她，只礙主家婆厲害，不得到手。一日，主家婆鄰家赴席不在，大戶暗把金蓮喚至房中，遂收用。結果身上添了四五件病症：第一腰便添疼，第二眼便添淚，第三耳便添聾，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。 可見縱欲對身體是大大地有壞處，所以明清小說總是不忘記在這種關鍵段落免費送上唐代著名道士呂洞賓的歪詩：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。」 既然縱欲是很不好的事情，那麼禁慾行不行呢？我們的老祖宗根據長期的觀察，給了一個字的答案——否。道理雖然說出來不值錢，但是不值錢的道理也是道理，這里就說一說了。 男女不交，便使陰陽不通，往往會導致各種疾病。所以隋唐著名醫生孫思邈就說：「男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳，長生也，然而萬無。強抑鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也。」(《千金方·房內補益》) 男不和女交會有什麼樣子的嚴重後果呢？有醫案為證，元代的李鵬飛在《三元延壽參贊書》就說了這樣兩個例子：有個富家子弟叫唐靖，陰部生瘡，潰爛不已，道人(注意他的身份)周守真診斷後就說，這是因為欲與女交而不得交。另一個例子也是男的，是個名叫汪令聞的商人，因外出經商，十年不近女色，後來生起病來，而且是重病。醫生了解了他的情況後就說，最好的辦法就是趕快與女人交合。汪令聞遵囑而行，果然病癒。 縱欲也不行，禁慾也不行，看來是只有節欲了。現在大家明白了為什麼班固是公認的良史之材了吧，一個「節」字，就揭示了房中術的要義之所在。 有人會說，騙人，節欲還要一晚上找十多個女人？ 現代科學讓我們知道在性生活中，男人的高潮是伴隨著射精而實現的。在一次射精過程中，肌肉強烈收縮三到八次，頂多花個三到十秒即宣告結束。但就是這么短短幾秒鍾，事後卻讓男性感到疲勞，特別是一夜多次射精更是明顯。但是如果一直不射精的話，則會一直神采奕奕。 古人很早就認識到這一點，比如在戰國的《養生方》中，關於射精就用了如下幾個詞語：施，傾，星，決，可見是早就認識到射精的重要性了。進而在此基礎上又提出了控制射精的技術，叫做「玉閉」(這個詞在漢代以後就衍生出「閉固」、「固精」、「不瀉」等專業術語，其實意思都是一樣的)。像南朝陶弘景所著《養性延命錄》便說：「修道者必須道以精為寶，施之則生人，留之則生身，生身則求度，在仙位，生人則功遂身退，功遂而身退，則陷欲以為劇。何況妄施而廢棄，損不覺多，故疲勞而命墮。」 這種控制的最高境界是什麼呢？《養性延命錄》就引了彭祖之言說： 但能御十二女子而復不泄者，令人老有美色。若御九十三女而不泄者，年萬歲。凡精少則病，精盡則死，不可不忍，不可不慎。數交而時一泄，精氣隨長，不能使人虛損。若數交接則瀉精，精不得長益，則行精盡矣。在家所以數交接者，一動不瀉，則贏得一瀉之精，減即不能。數交接，但一月輒再瀉精，精氣亦自然生長，但遲微不能速起，不如速交接不瀉之速也。 一晚上找九十三女人，估計他的「小弟弟」是金屬打造的，反正我們是凡夫俗子，磨都磨破嘍。當然，以上說的情況都是針對上層貴族的，因為平民階層是搞不到那麼多女人的，那麼對一個女人，自己的老婆，一晚上不停地求歡，好不好？也是不好的。這個就留待以後再說了。 好了，寫了那麼長，這里就先總結一下古代權貴階層流行的房中術的第一個要義：在男性保持不射精的情況下，交合的女性越多越好(簡直是當性奴嘛，哪有半點快樂可言，汗)。 現在大家明白了吧，所謂的房中術，講求的不是快樂，不是肉慾，而是相當於比拼耐力的馬拉松比賽。要是大家覺得這種房中術很過癮的話，那就先去操場上跑個三十圈吧。 道士和醫生 ——中國人的性學顧問 道士作為性的啟蒙者、傳播者是被公認的。 霍去病是一代名將，他一生中四次領兵正式出擊匈奴，都以大勝回師，滅敵十一萬，降敵四萬，開疆拓土，二十二歲就當上大司馬驃騎將軍。然而僅僅過了兩年，元狩六年(公元前117年)，霍去病就因病去世了。 關於他的死，南北朝時期託名班固所著的《漢武故事》是這樣說的：當將軍霍去病生病的時候，漢武帝在柏梁台向一位神女祈禱，於是神女出現在霍去病將軍面前，求與之合，被霍去病斷然拒絕。此後，霍去病的病情益發嚴重，不久謝世。神女向漢武帝稟告原委，說霍去病陽氣虧損，她本想以自己的陰氣補其陽氣，無奈遭拒。 這個故事反映出古代人的性觀念里頭，相信男性能夠從女性性高潮時的分泌液(「女精」、「陰精」)中獲得好處，小一點的好處是治病，大一點的便是長生，更進一步，連女性的唾液、乳液等也都有「補益」之效，這就是所謂的「采陰補陽」之說。因此女人可以通過與男人做愛來拯救男人。 那麼我們再反過來，男人是不是也可以通過與女人做愛來拯救女人呢？在《史記·扁鵲倉公列傳》里，就有這樣一個病例—— 濟北王侍者韓女生病了，症狀是腰背痛，全身發寒熱，很多醫生都治不好。漢代的名醫淳於意經過診脈認為她得病的原因竟然是「欲男子而不可得也」。 至於淳於意最後是不是叫一個男人上去和韓女嘿咻一番，書上沒寫，不好亂說。不過中醫里頭有「一滴精，十滴血」的說法。而現代科學研究證明，男性精華里所含有的胞漿素，能阻止細菌核糖核酸的合成，並能像青黴素那樣殺滅葡萄球菌、鏈球菌等致病菌，對女性來說是防治各類婦科炎症、癌症的特效葯。可見男人的精子是一味好葯了。 我們知道中國古人總是喜歡把理論建立在神神道道的基礎上，也就是建立在抽象的看不見的地方上，像「氣」就是這樣的一個東東。這氣在男人身上是陽氣，在女人身上則是陰氣。做愛呢，則是「合氣」了。馬王堆漢墓出土簡書《十問》是這么說的： 待彼合氣，而微動其形。能動其形，以致五聲，乃入其精——虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。……玉閉堅精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長生。 可見，關於男女做愛對彼此雙方的身體健康是有益的這一點，古人是很早就認識到的。從馬王堆出土的性學書籍早已經證明了這一點。漢代是中國房中術比較流行的朝代，一是因為西漢初期尊奉黃老之術，所謂的黃老，指的是黃帝和老子，也就說道家的地位還是比較高的。雖然此後有漢武帝獨尊儒術的做法，但是道家總體來講，還是一直比較受人民群眾信賴，這種信賴在很大程度上是因為道士們身兼養生專家、性學顧問兩個職位。 《漢書·藝文志》關於房中術的著作共有八家、一百八十六卷之多，分別是：《容成陰道》二十六卷；《務成子陰道》三十六卷；《堯舜陰道》二十三卷；《湯盤庚陰道》二十卷；《天老雜子陰道》二十五卷；《天一陰道》二十四卷；《黃帝三王養陽方》二十卷；《三家內房有子方》十七卷。單單從書名我們就可以看出這些書基本上是道士寫的。 為什麼道士會成為性學專家呢？我們就得說說漢代班固寫的《白虎通義》，這本書是東漢章帝在建初四年(79年)於洛陽白虎觀召集諸儒，講論五經同異的會議記錄，最後由班固整理出來。全書分十卷，主要是強調綱紀倫常，其理論依據是天人感應、陰陽五行，以作為當時官方對經學的標准答案。在這本書中，經學大師們對性問題非常重視，甚至討論了老年人的性交問題： 男子六十閉房何？所以輔衰也，故重性命也。又曰：父子不同礻施，為亂長幼之序也。《禮·內則》曰：妾雖老未滿五十，必預五日之御。滿五十不御，俱為助衰也。至七十大衰，食非肉不飽，寢非人不暖；七十復開房也。」 即強調上了年紀的男人需要通過性交以獲取女人陰氣，補充自己衰退的陽氣。連老年人都不忘記提醒一把，可見漢代人對性教育的重視，認為這是人生最重要的一件大事。 既然重視性教育，就要有人傳授，《白虎通義》對此特別指出：「父所以不自教子何？為渫瀆也。又授之道當極說明陰陽夫婦變化之事，不可父子相教也。」父親不能教自己的兒子，那母親就更不能，那該由誰來教呢？《白虎通義》上沒有說。 但是我們可以猜，是道士，因為他們是出家人。當然這並不是說他們沒有老婆孩子——在漢代，道士是有老婆的，比如創立道教的張天師，他就有一個名叫張衡的老婆——而是說他們的社會網路和平常人不會有太大的交集。所以呢，由他們來教導孩子顯然是再合適不過的了。我們這里還是先引《漢武故事》吧—— 上(武帝)造神君請術，行之有效，大抵不異容成也。神君以道授宛若，亦曉其術，年百餘歲，貌有少容。衛太子未敗一年，神君亡去。自柏台燒後，神稍衰。東方朔娶宛若為小妻，生三子，與朔同日死，時人疑化去未死也。自後貴人公主慕其術，專為淫亂，大者抵罪或夭死，無復驗雲。 再看《神仙傳》，里頭記載了張天師向其徒眾傳授房中術作為修煉之法：「故陵語諸人曰：『爾輩多俗態未除，不能棄世，正可得吾行氣導引房中之事，或可得服食草木數百歲之方耳。』」 總之，道士作為性的啟蒙者、傳播者是被公認的。這一點，我們可以在很多明清小說中看到。即便在正史中，只要稍微留心，也有不少。像漢代就有甘始、東郭延年、封君達、冷壽光等人，《後漢書》上就說冷壽光「年可百五六十歲，行容成公御婦人法，常屈頸鷸息，須發盡白而色理如三四十時」。魏晉時代，東晉的葛洪，南朝梁的陶弘景，也都是房中術的大理論家之一。宋朝的茅山第二十五代宗師劉混康也是一位房中術專家，宋徽宗趙佶就曾向他求「廣嗣之法」。明朝開創武當派的張三豐據說也是。 除了道士之外，房中術的專家就非醫生莫屬了。因為中國古代的性科學從來就不單純局限於性的常識、性技巧、性功能障礙治療與受孕等方面，它如果不是和道家的長生概念聯系在一起，就是和醫家的保健概念聯系在一起。可以說，中國歷代的醫學家，沒有不研究房中術的。像隋唐時的孫思邈就是一位房中術大師，所著《千金要方》中就有不少房中術的重要理論。 廣嗣種子 ——房中術的首要理由 如果按照房事禁忌去行房的話，簡直找不到幾個好日子可以做愛了。 我們知道，任何理論要得到大眾歡迎，至少要在道德高地上佔有位置。房中術雖然說是以節欲養生為主，但是這種理由實在是太渺小太自私了，覺悟實在是太低了，跟自由、平等、民主、人權之類的口號比起來那自然是拿不出手的。 看一下張天師傳教的例子就知道了，他的黃赤之道、混氣之法，其實說白了，就是房中術。但是他不這么說，他會說我這是鼓勵大家繁衍人類，沒有人類，宇宙就會滅亡了，所以他把參加過度儀的信徒叫做「種民」。 漢代的官方文獻《白虎通義》的《嫁娶篇》上說：「天子諸侯一娶九女者何？重國廣繼嗣也。」你看，多娶老婆的理由就是為了多生孩子。「不孝有三，無後為大」，這種思想在現代的生活中尚有市場，那麼在古代是什麼情況就可想而知了。涉及子嗣問題，連禮都可以變通。 中國古代有一類圖書一直很暢銷的，比如《廣嗣寶集》，相當於現代的育嬰寶典，讀這種書是想生孩子的准爸爸媽媽必須要做的功課。這種書里頭就少不了收有「仙傳種子丹方」、「種子法」。 中國人的這種觀念，大抵外國人是很難理解的，希拉里·柯林頓就曾經在美國國會抨擊中國的生育政策，以為中國人連生育的自由都沒有。其實她一點也不了解，中國人之所以熱衷生育，並不是為了自由，相反是為了不自由。這種熱衷是基於對家族的神聖義務——每個男子都有義務使本族枝繁葉茂，一旦無後，則祖宗在九泉之下便不得「血食」了。 這種近乎宗教的崇拜祖先觀念導致了重子嗣，尚多子。因此傳世房中術文獻最經典、最完備的作品《醫心方·房內》 (即《醫心方》第二十八卷)中，其篇幅最長的一節就是「求子第廿一」，遠遠超出其他各節平均篇幅的五倍以上，也就不是一件難以理解的事情了。 我們這里不妨看看一代大儒顧炎武的例子。他一輩子以反清復明為己任，到處奔波還要著書立說，但是在子嗣問題上卻未能免俗。他一生無子，引為憾事，當一代名醫傅青主告訴他還有生孩子的可能的時候，他不顧五十九歲的「高齡」納了個妾。相反，這如果是簡單的財產繼承問題(當然，對多數人來說，這也是一個很重要的問題，但是對顧炎武這種認為天下已亡的大儒來說，就成了簡單的問題)，估計顧炎武也就不會這么放在心上了。 科學昌明，如果沒有孩子，現代人會去求醫問葯。那麼古代人呢？除了祭拜祖宗鬼神之外，往往只能求助於房中術了。 所以，房中術絕對不是一門下流的學問，而是一門拯救全人類的高尚學問。 每一門學科在其萌芽時期都會有不少的謬誤，現代科學常識告訴我們婦女排卵一般是在月經周期的中段，其他的日子屬於安全期。但是古人的求子偏偏是在安全期上大做文章。 馬王堆漢墓出土的帛書《胎產書》上就說：「禹問幼頻曰：我欲殖人產子，何如而有？幼頻答曰：月朔(指月經)已去汁□，三日中從之，有子。其一日男，其二日女也。」 也有認為只有在婦女月經結束後五日內同房才能受孕。我們先來看一些資料： 以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前，嬉戲令女感動，乃往從之……有子賢良而老壽也。 (《素女經》) 婦人月事斷絕潔凈三五日而交，有子，則男聰明才智老壽高貴，生女清賢配貴人。 (彭祖語) 凡欲求子，候女之月經斷後則交接之，一日三日為男，四日五日為女。(《洞玄子》) 轉引《洞玄子》的那條尤其讓人郁悶，因為實在是太言之鑿鑿了。我就有一個疑問，一三四五日到底是生男還是生女都那麼明確，那麼二日為什麼沒寫？難道是「不男不女」？汗。 總之，這一說法到了明清也沒有改變，我們看給顧炎武診病的傅青主寫的《傅青主女科》就知道了，播種最合適的時機依舊還是月經之後的三五天內。不過，錯誤的常識好像並不妨礙中國人多生。 為了孩子，中國古代人對房事的態度一直是很認真的。認真到什麼程度？認真到如果按照房事禁忌去行房的話，簡直找不到幾個好日子可以做愛了。比如《禮記正義》就說雷電大作時，夫婦禁忌交接，否則生子會肢節不全，而且還會給自身帶來災患：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。」 這種提法比較具象，所以很容易讓人接受，於是這方面的案例就慢慢地累積下來，我們下面不妨看看其他的日子啊，比如《產經》就有「九殃」之說： 夫合陰陽之時，必避九殃，九殃者：日中之子，生則歐逆；夜半之子，天地閉塞不喑則聾盲；日蝕之子，體戚毀傷；雷電之子，天怨興感必易服狂；月蝕之子，與母俱凶；虹霓之子，若作不祥；冬夏日至之子，生害父母；弦望之子，必為亂兵風盲；醉飽之子，必為病癲，疽痔有瘡。 再看《玉房秘訣》則有「七忌」之說； 晦朔弦望——生子必刑殘；雷風天地感動——生子必癰腫；新飲酒飽食——生子必癲狂；新小便，精氣竭——生子必妖孽；勞倦重擔，志氣未安——生子必夭殘；新沐浴，發膚未燥——生子必不全；兵堅盛怒，莖脈痛——內傷有病。 以上說的是懷孕之前的注意事項，那麼懷孕之後，又有哪些需要注意的呢？這里提示一下關鍵詞啊——胎教。 采陰補陽 ——到底什麼是陰精 房中術提倡真陰吸得越多，對男子的健康就越是有利，並勸告最好是多多地吸取不同女子的真陰。 「精」在中國古代又被稱為元精、元陽或真元。不要小看了這個「元」，《易經》上乾卦的卦辭「元亨利貞」，元排在第一，所謂元始之德，即充沛宇間、開創萬物的陽氣。男人的「精」既然如此寶貴，那不做愛不就得以保全了嗎？為什麼道教從來沒有任何形式的禁慾(不是節欲)理論呢？ 我們先來看看《昕心齋客問說》上的說法： 客問元精與交感之精何以異？曰：非有二物。未交之時，身中五臟六腑之精，並無停泊處，卻在無中，未成形質，此為元精。及男女交媾，精自泥丸順脊而下，至膀胱外腎施泄，遂成渣滓，則為交感之精矣。 這里的「交感之精」，就是男人做愛時射出的精液，一射出來了，就不再是元精了，是廢物了，不值錢了。像小說《國色天香》中在說到周公子與玉狐頻頻交媾時，就說：「周公子貪戀美色……豈知人之真元已失，未免精神倦怠，便就不似先前那等充實身體。況又旦旦而伐之，豈有不慾火上攻之理？所以人之元陽，乃系一身之寶者，不喪失，不但寒暑之氣不侵，可以長生壽者。」 這種以元陽為一身之寶的觀念在筆者讀書的時代仍未過時，在十三四歲讀書的時候，我的老師就一再諄諄告誡自慰的壞處，但其說明的方式卻一點也不科學，一點也不生理衛生。 閑話表過，轉入正題。 古人在研究男女做愛的過程時，就已經認識到房事之後，男方有不應期，而女方卻可以隨時再接受挑戰，這種生理上的男女不平等自然會激起男人的憤慨。憤慨來憤慨去，又總結出一條，是男人損傷了自己，滋補了女性。於是很自然就有了固精、積精、保精之說。 你想要，我偏不給，這明顯是楊朱精神——拔一毛而利天下，不為也。這樣未免有損女人心目中男人的完美形象。這里就要談到采陰補陽的觀念了。最初的采陰補陽觀念其實就是「合氣」，如《混元八景真經》上所說的：「老陰奪少陽，陰命自然昌；老陽奪少陰，陽齡死不侵。人若悟此法者，可以救老得少，返老還童。」 采陰補陽這一發明的初期運用中，男方要握固不瀉，要在不損害自己身體的前提下照顧到女方的情緒和健康，男女雙方靠性交增強彼此元氣，而不像後來，變成男方對女方的純粹榨取，還有一個更殘酷的名字，叫做采戰。在采陰補陽的過程中，男方為了交而不泄，除了加強自身素質之外，還要藉助內服、外敷葯物，使得陽物舉而堅，堅而久。同時也注意通過大量的前戲技巧，讓女方盡快達到性高潮。 相對於男人的真陽，女性也有真陰。然而真陰是什麼東西，古人也說不準，是性交時女性的分泌物還是性高潮時的分泌物呢，歷來醫家和道家之書沒有說清。我們不妨來看看清代情色小說《杏花天》，此書主要描寫男主人公封悅生的風流艷遇與放浪行為。他在得到房中秘術之後，連名妓妙娘也對他依依不捨，以致死心塌地地嫁給了他，而最終妙娘本人也因貪圖房室之樂一命歸天——「自此以後終夜歡狎，時刻聚首。在悅生丹田永固，在妙娘癸枯血竭。過殘臘至次冬不及一周，妙娘淫慾奢縱，不惜身體，懨懨一病，名登鬼祿。」 做愛做到死，不知道是不是死了也要愛。從這個小說可以看出，真陰是經不起榨取的，而房中術提倡的是真陰吸得越多，對男子的健康就越是有利，並勸告最好是多多地吸取不同女子的真陰。關於這一點，唐代孫思邈在《房內補益》中說：「人常御一女，陰氣轉弱，為益亦少。陽道法火，陰家法水。水能制火，陰亦消陽。久用不止，陰氣逾陽，陽則轉損，所得不補所失。」《玉房秘訣》則說：「青牛道士曰：數數易女，則益多，一夕易十人以上，尤佳。常御一女，女精氣轉弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。」《玉房指要》中也說：「但接而勿施，能一日一夕數十交，而不失精者，諸病甚愈，年壽日益。」 看來過於頻繁地采陰是對女子最大的傷害，而對於男子也不會帶來什麼好處，所以最好盡可能與不同的女人交合，越多越好。這恰恰不是不尊重女性，而是愛護女性——這個邏輯有點那個那個，當然，這是古人的邏輯啊。 當然，以上的說法都是理論，理論是不是真理就得看看到底是不是從實踐中來了。《金瓶梅》是小說，小說講的是世情人情，我們來看看里頭的一段： (潘金蓮)須臾一陣昏迷，舌尖冰冷，泄訖一度，西門慶覺牝中一股熱氣，直透丹田，心中翕翕然，美快不可言。 這種感受大多數正常人都可以領受。然而真正方士的吸陰之法又另有一功，他是真的用陽物去吸。根據筆記記載，古代皇帝為了驗證前來應聘的方士，會讓太監端上注滿酒的杯子，看著方士把自己的那話兒放進杯子里頭，如果能把酒吸入陽物之中便算成功。這在現代人看來幾乎是不可想像的事情，不可能完成的任務，但是方士顯然可以輕而易舉地做到。難怪葛洪要說真正的房中術不是寫在書上的，而是通過耳口相傳的。 震驚了么？清代趙翼的《檐曝雜記》上有一條「妖民吸精髓」更讓人震驚： 徽州歙縣顏子街有妖民張良璧，能吸童女精髓，年已七十餘，鬢眉皓白，而顏貌只如三四十歲人。其術誘拐四五歲女童，用葯吹，入鼻孔，即昏迷無所知，用銀管探其陰，恣吸精髓。女童猶未死，抱送還其家，或數日，或十數日始殞命。人皆不知其中傷也。忽一日門扃有罅縫，同被誘之女童瞥見之，歸語其父母，事遂敗露。此聲既揚，縣尉某先拘其接某氏訊供。諸被害家亦爭控於官，然無贓證。良璧到案，挺身長跪，抗論不撓，謂：「從古無此事，何得以莫須有之事誣陷人？」嚴訊三日，並呼其妻質對，始吐實。二十年來，被拐共十七人，其四人尚無恙，餘十三皆被戕。適有同鄉御史吳椿官於朝，合邑士民公札寄知，椿據以入奏。皇上飭地方有司，訊得實情。良璧照《采生炙割律》凌遲處死，妾及子皆遭戍，失察之官吏黜革有差。此嘉慶十六年八九月間事。 從這個故事可以看出，陰精確實有極好的滋補作用，能讓七十歲的老頭像一個壯年人，但是這種陰精的吸取卻不是通過性交，而是用銀管探進童女陰部吸取，而且還是四五歲的女童，顯然這里的陰精就不是女性性交或性高潮的分泌物了。 那