滄浪之水免費閱讀一頂點小說
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父親的肖像是在整理他的遺物時發現的。他已經死了，這個事實真實得虛幻。
那天從山上送葬回到土坯小屋，就失去了悲痛的感覺；悲痛在極點上持續，就不再是悲痛。那些山民，我平時稱作婆姨姑嫂爺舅叔伯的，都在屋子裡站著，翻來復去地說著那幾句話：「人死了就活不回來了。」「再說老天爺要收人，毛主席他自己都沒辦法。」屋子裡彌漫著煙霧。秦三爹不停地卷著喇叭筒給身邊的人抽。這是我非常熟悉的氣息，只有山裡未經製作的土煙才是這樣濃烈而辛辣。
B. 滄浪之水在哪個app上能看
喜馬拉雅。
滄浪之水是由作家閻真於2003年出版的一本小說，目前在喜馬拉雅app上可以查看。為了更好的觀看體驗，推薦官方渠道收看。
《滄浪之水》是當代文學名家閻真的長篇小說代表作，首次發表於《當代》2001年第4期。小說以池大為為主人公，描寫了一個青年的奮斗和成長歷程。
C. 讀《滄浪之水》
《滄浪之水》講的是體制內的故事。書里的主人公池大為是80年代一個出身貧寒的北京中醫學院的研究生，畢業後清高地幾次放棄了留京的機會返回省城。本來想進入省中醫院工作，但不知怎麼得到了省衛生廳馬廳長的青眼，直接留在了最核心的廳辦公室，成了很多同事嫉妒的對象。明明是一手好牌，池大為卻因為端著知識分子的清高給生生地打爛了。
小說的前半部分，同部門里有一個資歷與他相當的同事丁小槐，善於鑽營，敏感地意識到池大為的存在對自己造成了威脅，於是在一些座次排序、在領導面前刷臉表現之類的小事上處處壓他一頭。池大為一方面認為這都是「臉盆里的風暴」，不屑於跟同事爭搶，另一方面自己也覺得這樣處處退讓不太甘心。這些小事上池大為認為自己很有原則，不屑於同流合污，然而其實也是不會做和沒辦法而已。
終於，池大為因為一次在全廳大會上「不合時宜」的發言被馬廳長發配到廳里的邊緣化清水衙門「中醫研究會」去坐冷板凳。池大為一方面有點灰心，更多的是覺得因此而因禍得福了。來這種清閑的地方，人事關系簡單，個人休閑、學習時間大把，簡直就是他夢寐以求的。想想看，這種清閑的事業單位也是很多人、包括我自己曾經夢寐以求的。一方面有工資領，一方面還有點時間自由支配。
池大為在這里一呆四五年，期間經歷了結婚、生子。有了家庭，他的人生觀開始逐漸轉變。沒有孩子的時候，他和妻子有情飲水飽，住在廳里分的一個筒子樓的單間宿舍里也覺得美滋滋的。有了孩子，岳母又來照顧孩子，生活困窘帶來的各種不方便和矛盾開始凸顯。同事們升遷、朋友們下海發財帶來的生活資源和生活地位改變的好處此刻才真正進入了池大為的視野。池大為以前的偶像都是《中國歷代名人傳》上的像李白、屈原、陶淵明一樣的文化名人，清高自傲、出世離塵。有了孩子，才將池大為的思想從天上拽回凡間。
之前與他起點一樣的丁小槐已升了處長，從筒子樓里搬去了兩室一廳的宿舍，而池大為還在忍受著三代同堂同住一室的尷尬。一次池大為的兒子被開水燙了，急需用車送去醫院，他去廳里的司機班作揖下跪都求不來車，最後還是碰巧遇到了馬廳長，才指派了車給他。去了醫院沒帶錢，醫生又不肯先給他看病，還是丁小槐給醫院打了電話才給他開了方便之門。工作中，他得管比他小的後輩叫領導，聽從年輕同事的指揮；生活中，房子、日常生活開銷、老婆工作調動、孩子上學等一項項現實的困難赤裸裸地擺在眼前，容不得人迴避。池大為痛苦、糾結，一次次地自問：像屈原、陶淵明這樣的偶像，是怎麼面對生活中的這些事的呢？這個問題無解，歷史書上對這些文化名人的家人、後代似乎都沒有交代。
小說的後半部分，池大為被現實生活的困難逼到了絕境，開始痛定思痛，決心徹底拋棄之前的清高，積極鑽營入世。他通過主動投誠、積極靠攏等多種方式重新獲得了馬廳長的信任，在馬廳長的栽培之下，讀博士、換科室、升職，一路順風順水，最終成了馬廳長的接班人。房子、車子、票子等等所有的現實困難全都迎刃而解，以前他作揖下跪都無法換來一點同情的人開始轉過來奉承他。小說的後半部分虛構的成分要更多一些了，在現實中，一個在職場中被邊緣化了的人估計沒有那麼容易重回核心，一般的領導也不會無緣無故地、甚至還不計前嫌地費心栽培一個無親無故的下屬。
小說中也刻畫了一些鮮明的配角：目標明確、不擇手段、鑽營起來毫無底線的丁小槐（最終成功當上了處長，實現了他將山溝里的一串兒親戚都在城裡安排了工作的目標）；滿腔才華，卻因為耿直清高錯過了人生黃金期而徹底邊緣化的晏之鶴（最終只能住在一個小房子里默默退休）；靠丈夫的關系找到的工作、四十多歲了還做少女打扮、對現實及其不滿卻又毫無本事改變、只能不停發牢騷的尹玉娥（最終尹玉娥發的牢騷都被池大為透露給了馬廳長，對斷送她丈夫的前程起到了推波助瀾的作用）；還有一些不小心站錯了隊、得罪了人，多年翻不了身卻從不敢反抗的知識分子。
太陽底下沒有新鮮事。小說雖然寫的是八十年代的事，但小說主人公從初出校園的堅守、逐漸迷茫、再到積極想進入職場的核心圈子，期間經歷的種種搖擺糾結，在今天同樣能贏得共鳴。
這本書沒有答案，只是將問題寫的清清楚楚、明明白白，告訴所有體制內邊緣化或被邊緣化的人員，再這樣一天天混下去，混成一個一無所成的「老辦事員」，也許你能心平氣和地忍一時，但幾乎沒人能心甘情願地這樣過一世，所以，這樣是不、行、的！
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書名：滄浪之水
作者：閻真
豆瓣評分：8.5
出版社：人民文學出版社
出版年份：2001-10
頁數：523
內容簡介：
作者以娓娓而談的文筆和行雲流水般的故事，寫出醫學研究生池大為空懷壯志、無職無權的苦，時來運轉、有名有利的難；在真切地展示他的人生旅程的同時，也把困擾他的人生難題一一解開。
作者簡介：
閻真，湖南長沙人。1984年畢業於北京大學中文系，1988年獲湖南師范大學文學碩士學位。現為中南大學文法學院副教授，中國作家協會會員。曾著長篇小說《曾在天涯》（海外版名《白雪紅塵》）1995年由人民文學出版社出版，《滄浪之水》是其第二部長篇小說。
E. 《滄浪之水》
這兩天在看一本小說，《滄浪之水》。
前兩天經過一個舊書攤，老公看到一本二號首長，說這本小說很不錯。我拿起看了一會兒，厚厚的一本書，將近六十萬字。封底寫著幾篇簡短的推薦，有個人說愛看官場小說，在他的印象里，滄浪之水和國畫、二手首長是比較好的。
我習慣用微信讀書看書，沒有找到二號首長，找到了《滄浪之水》，看了起來。
現在看了一小部分，覺得那樣的生活真是太累了。真是寸土必爭啊。在那樣的環境下，從辦公座位排布，誰給誰打開水，給領導家送柚子，握手順序的先後，到機場接領導，吃飯時酒怎麼個倒法，處處都是講究啊。
在機關里人要爭什麼，不是爭業績，不是爭業務水平，爭的就是領導心裡的那個印象。所以，領導的襪子忘帶了，買不到的時候，丁某某可以幫著洗了再烤乾。領導的一舉一動，他都留意著。
先不說丁某某如何，從領導的角度，這不就是巨嬰嗎。武志紅的《巨嬰國》一書里寫過這樣的領導，在地方被人揣摩著伺候慣了，回到中央，要脫衣服的時候習慣性地一抖肩，卻並沒有習慣了的事情發生。衣服居然還在肩上，原因是身邊沒有了那伺候得無微不至的人。
當然，不是每個人都是丁某。至少作者就很看不慣丁某。他還是很有些知識分子的傲骨。不過，不知道後面的故事，他會不會在現實面前低頭呢。說實在的，即使他有所改變，我並不會覺得他怎樣。那是吃人的環境，要想適應生存發展，有些事只怕不得不接受。
聯想到自己的前公司，國企文化背景下，多少也有點這么類似的意思。圍繞在領導身邊的，也是揣摩著領導心思喜好的。看了小說里的這些描寫，我也知道自己為什麼不能融入到那個群體里去了。不能時刻歌功頌德，沒有眼力，無數個細節上被人ng了也許還不知道。
這樣的文化是我所厭惡的，雖然設身處地，其中的個人也許是身不由己。但是，還是很慶幸自己不用呆在裡面了。
F. 滄浪之水
昨天把《滄浪之水》看完了。
果然是長篇小說，字數大約是38萬，看了得將近9個小時吧。
其實綜合來看《滄浪之水》，它的故事很簡單，用不到380個字來概括應該也是夠的。相比之前我看《林家鋪子》，好理解多了。
我覺得這本書的結構還是很有意思的。在本書的開頭，池大為的父親去世了，只留下了一本書。書上有父親的肖像和幾位聖人的畫像，池大為的父親在每位聖人的畫像下面都寫了一句評價，既是對聖人的評價也是對自己的寄語。在書的結尾，池大為坐上了廳長的寶座，卻已經不再是當年銳意改革心懷天下的那個清高的知識分子。他回到故鄉拜祭父親，在父親的墳前燒掉了父親留下的書。
池大為官場生涯的第一個波折是在交流會上說出了自己對公車制度的不滿，這次魯莽的發言也導致池大為在接下來的日子中做足了冷板凳、見識了人情冷暖。當他當上廳長後，同樣是職場新人的小龔也是大膽發言，惹怒了池大為，被流放到了池大為當年的崗位。
在讀到這里的時候，我不禁感受到了一種時空錯亂的感覺，好像是在看書的末尾，又像是看書的開頭。
不得不說作者這里寫的真是驚心動魄。開頭馬廳長說的是「讓他說嘛，天又不會塌下來」，結果池大為去了中醫協會。結尾池廳長說的也是「讓他說，天又不會塌下來」，結果小龔去了中醫協會。
看完這本書，我看完了池大為的二十年經歷，彷彿又看完了馬廳長的官場生涯。結尾出現的小龔讓我心裡一動，又怕他成為下一個池大為、下一個馬垂章。
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簡介：《滄浪之水》的作者是閻真。
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內容預覽：
滄浪之水不滄浪
閻真先生的《滄浪之水》，只是一部半成品的小說，只有中國那種傻兮兮的文學評論家才會說「實為當下現實題材難得之力作」。這算什麼力作，如果這也算是力作，那說明咱們中國文學界的小說家和文學評論家都傻兮兮得太沒思想了。
《滄浪之水》的前半部分寫得不錯，後半部分當池大為進入權力場後，服用了權力的春葯後，他的心態居然還能保持「靜坐如處子」般有良心拷問的心態，這是很搞笑的，這說明作者很不了解權力這劑春葯腐蝕人性的害處有多嚴重。這樣寫，就好比本來是一個挺漂亮的姑娘得了一場麻瘋病，變成了麻子臉，你卻用一層胭脂將其塗得白白凈凈的，告訴讀者這姑娘麻子是假的，這種做法是很傻的。
通讀全書，在池大為沒有進入權力場之前，作者對池大為的性格和故事描寫得很有力度，寫出了一個知識分子在物慾橫流、黑白顛倒、笑貧不笑娼的世界裡的種種生活困境和內心矛盾。但到了後面，當池大為真正進入了權力場後，作者就對池大為的性格和故……
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作品簡介：本書主要講述了作為知識分子的池大為曾經擁有崇高的理想，但在現實官場生活中被一次又一次挫敗品格與信念，最終不得不迎合現實選擇利益的故事。
J. 《滄浪之水》——犬儒池大為
關於《滄浪之水》，關於池大為。以前看過一篇文章，振聾發聵。以下是原文：
記得從前看到孔丘先生答學生問，是這樣曲解此詩的：咎由自取！滄水啊滄水，你若本質干凈，那就夠格給我老孔濯纓帽；你若本質污濁，那就只配當我老孔的洗腳水。
言下之意，孔子是以高潔之士自命了，是以堂堂魯國司寇（治安總監），竟顛沛落魄至周遊列國，累累若喪家之狗，而陷厄於陳、蔡之間，險些餓斃於草野，為後世笑。
食色性也。所以，吃飯最最要緊。滄浪之水管他是清是濁，吃！大把鈔票管他干不幹凈，拿！領導首長管他是對是錯，贊！漂亮女人管他有病沒病，操！臨了，偶然回過頭，摸摸良心，還剩點渣，於是錯的都是社會，錯的都是時代，錯的都是歷史，「我也是一個好人啊」，好人一生平安。
——以上這段，作為《滄》一書的思想主旨，似乎仍嫌粗淺了一點。畢竟，本書好歹三百多頁，捧手裡就是半塊磚的分量，怎麼可能，只是那麼淺！？
一、理想雲乎哉
一般來說，評價一本小說，比較專業的方法，往往是從小說的「形式」和「內容」兩個方面開刀。當然了，「形式」「內容」之外，尚有很多分析范疇，鑒於筆者才力不濟，也不多做置喙。
這里不妨先論一論《滄》的文學形式。
其實《滄浪之水》更像是一部類型小說，屬於官場小說之類，而並不能認真地劃入「嚴肅文學」范疇。類型小說譬如言情小說、武俠小說、宣淫小說、神怪小說、科幻小說、官場小說、偵探小說、耽美小說，本質上主要以市場受眾取勝，而不主攻人類精神深度，逼問生命難承之輕。這就好比電影里頭有商業片，也有文藝片。任何時代都需要類型小說，這是大眾文化的普遍形態，並無什麼道德上的不齒。杜甫有詩雲「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」，假使「嚴肅文學」能夠忝列江河之屬，則類型小說便是爾曹一類了。
這么講，怕有人要不服氣：《滄浪之水》明明是一本好書啊。
且看分析——
單從「文學形式」，也就是修辭技法上來看，《滄》並無甚出眾，或苛刻點說，平，庸，得，緊。盡管書中不少大段大段的人物內心獨白，或曰心理描寫，但，相比同是主打心理描寫的、中國現代文學開山之作——魯迅《狂人日記》，呵呵，《滄》仍然愧對前輩。
心理描寫不出眾，其他的敘事文采，也是平平。
或曰，不帶瑰麗詞採的描寫，也是一種文學功力。那麼不帶瑰麗詞採的作品，如余華《活著》，劉震雲《一地雞毛》，怎麼讀，都還是比《滄》要水平高。所以，只能說是書作者自身寫作水平問題了。
拋開修辭技法，那麼單從本書的內容來評價，怎樣呢？
這樣的。《滄浪之水》這書，敘述的不外是一種官場存活生態圈，間或有書中人物內心掙扎滾爬的展現，卻終以人物被「時代的苦悶」擊倒，放棄了操守，疑似抒寫出一曲人性的崇高悲歌，與理想的飛揚落寞……但，且慢——
寫的，其實就是「拜權跪吃」嘛。
寫的既然是「拜權跪吃」——在一個官僚體制里，人為了覓食，去膜拜權力，去下跪，進而一朝權在手，不怕啥沒有。照心講，我的確對這等「辦公室政治」無甚興致，還不如去讀「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」更來得過癮。
我所奇怪的是，書中主角池大為，既然打開頭不久就對其任職的省衛生廳（也就是那個官僚體制）不滿，何以不跳出體制，凈身出戶，天大地大，總還有寄骸骨之地。或許要有青年公務員跑來敲我腦殼，邊敲邊說：「說的輕巧，你都不知道這世事艱辛！」
其實，跳出體制，主角池大為，也是想過的。小說且寫過，他在單位內被邊緣化，原想要開葯店另混衣食生計的，但——因為同街另一家葯店恐嚇他，要動他家人，所以又給嚇回去了。小說里既不交代池大為的葯店競爭者，是否真有實力去動池大為家人，所以讀者也就不能去繼續想像，如果池大為執意把葯店開下去了呢？或許來自競爭者的恐嚇，終究也不過是，廣告噪音而已。但池大為終究給嚇回去了。（大概又要有人來敲我，邊敲邊說，一入商圈深似海，不嗆幾口咸沙，就想張嘴吃魚？好吧，我終究是太嫩了，股市有風險，入市須謹慎，風險越大，收益越大，想吃沒有風險的大餐，天底下哪來這等便宜事！這道理，全世界人民都知道。）
於是我們的池大為繼續待在了官僚體制內，忽而撞過幾次運，好好學習拜權跪吃，節節高，慢慢甘之如飴起來，重復了一遍很多體制內年輕人重復過的「犬儒養成記」。
觀察小說中池大為的一系列心理描寫（或獨白），則與小說人物的行跡一一對應，分明就是一個貌似理想主義者，一步步蛻變成犬儒的過程。而這其中，對於池大為的蛻變，我也並不覺有什麼惋惜。因為，縱觀池大為的人性基礎，他打一開始就並非什麼理想主義者，也從來不是其覥顏自詡的「知識分子」，充其量，就是一個「貌似理想主義者」。的確，小說中從沒有申明，當池大為決意死扎在體制內之前，他有過什麼理想（盡管大學時做過一次田野調查，還寄信國務院）。是推動社會改革嗎？是推進政治民主化嗎？是鐵肩道義辣筆文章改造國民性嗎？是行醫一方懸壺濟世嗎？沒有沒有。他只不過是大學畢了業，聽從分配，按部就班，當公務員謀飯吃去了。他並沒有理想主義意義上的理想，盡管小說中，池大為不時對孔子、李白、屈原這些古人名字念念有詞。但念念有詞又怎樣？他的意圖，到底是扎在這個官僚體制里，往上鑽，鑽，鑽。且看他甫進衛生廳，就對廳長上司投出的那份奴性，真是拜毛時代政治馴化所賜——向官看齊。所以，池大為一開始，就一個偽理想主義者。一個偽理想主義者在世道澆漓中，變成一個虛無、饕餮、自憐的犬儒，幾乎是必然的命運。卿本是人，奈何做狗，他偏做狗，你奈他何。這隱隱就是吾國國民性里的「《水滸》牛二精神」，又名「爛泥精神」。
坊間諺雲：「爛泥巴你甭想它能扶上牆！」而在我們當下的世界裡，這種情況，多不勝數，比較出名的例子，譬如摩羅，譬如余傑。
是謂：瀉水置平地，爛泥難上牆。
二、敵情邏輯
若論整部小說中寫得最出彩的地方，大概還是在第42章左右，這也是書中一個重要的轉折章節，講了池大為在開葯店另圖人生出路受挫後，整個人陷進到一種空渺、浮沉、幻滅的狀態中。這狀態，就是精神危機的狀態。
幾乎是塵世中每個人，終其一生，必然會撞上精神危機。如果不在二十歲時撞上，那也會在四十歲時撞上（不惑），在五十歲時撞上（知天命）。運氣好的話，隔三五年撞一次，苟日新，日日新。總之，精神危機是無所遁逃的，你尿遁也遁不了。盡管每個人遭遇的危機內容千差萬別，但，危機作為一種人生形式，必然嵌入在每個人的命運之中，無法移除。
池大為遭遇精神危機，近因是開葯店挫敗，遠一點，可以從他奇葩的婚姻家庭去分析，但事實上，讀者還可以追溯得更遠。遠到哪裡呢？可以一路溯至池大為更年輕那會兒，該是在他讀大學時候吧，當他在頭腦中樹立起「豬人狗人」這樣一種世界觀的時候，就已埋下危機的芽種。其日後諸經歷，只不過是在為這枚芽種做澆灌。
（若從更為宏觀的歷史視野追溯，那就可以一路追溯到1949年。）
早在讀大學時，當池大為尖刻嘲諷他所看不慣的同學，並命名他們為「豬人」「狗人」，秘而不宣的是，他自己則還有一段心理邏輯，即：他同時也將自己擺在了至少是「正常人」「有道德的人」的位置。
這個位置，對於池大為，這個從山溝里考學到大城市翻身的，社會下層青年，就異常重要，它向池大為源源不斷地供應著鶴立雞群式的優越感。
命名，是大事。當他將別人喚作豬人狗人時（這就是一個「命名」的過程），他同樣也在對自己的身份進行確認。而池大為自我身份確認的結果是：「我比這些豬人狗人要有道德多了，我比他們優越多了。因此，我比他們更有資格去擁有一個更美好的未來。」
任何形式的優越感，不論是道德的，金錢的，權力的，職業的，家世的，智商的，性的，軀體的，人種的，基因的，作為支撐一個人持續生活下去的精神支柱，原本也是人類的一項生存本能，從心理學角度實在無可厚非。但，這同樣也會是埋葬一個人的最後一根稻草。
要分析池大為日後精神危機的肇因，就需要觀察池大為這種精神優越感（自我價值觀）的內部結構。小說中描述其價值觀結構的文句，散見於《滄浪之水》諸章節，試舉例：
「世界上有兩種人，說的人與被說的人，說的人掌握別人的命運，被說的人命運被別人掌握。說與被說，這是兩種完全不同的人生境界。」（第59章節）
「道理是人來講的，怎麼個講法是由大人物決定的，大人物是根據自己的需要來講的，這個游戲規則也是由大人物設計的。道理要由你們這些人來講，那很多事情就辦不成了。」（第65章節）
類似句型的句子還很多，歸納起來，大致就是這樣的表述形式：
世界上有兩種人，一種人是囗囗囗，另一種人是囗囗囗；現實中，往往是前一種人囗囗後一種人，或者直白些說，前一種人，比後一種人，優越。鑒定完畢。
慢不說在池大為的定義里，這「前一種人」是豬人狗人，還是「後一種人」是豬人狗人，這並不重要。我的興趣所在是，在這個被池大為依據某一標准而劃分處理過的世界裡（其實是世界觀里），有個現象是：世界總要分成兩種人，總要有一種人是騎在另一種人頭上，一定要騎，不騎，就無法構成這個世界了。
而歷史上，其實也有一句話，早演繹過這種世界觀的背後邏輯——
「不革命就是反革命」。
或曰：不跟著我革命，就是反革命，跟除我之外的別人去革命，照樣反革命。也通。
如果你要問他，為啥一定要騎在別人頭上啊？答，為了論證我自己的優越性啊，世上勞子第一，其他全是傻逼，鑒定完畢。
（順路講個笑話：古人見狀，雲，爾曹不知天高地厚！他答，你古人又知我曹臉皮多厚？）
現在，需要分析的是，這樣一種世界觀結構，是什麼樣的結構？
回答：其實就是一種二元對立的思維模式，或曰「對立二分法」。先將世上的人劃分成兩類（劃分的依據是否邏輯自洽，則一概不顧），然後「人為地」將這兩類人視作對立斗爭的關系（這兩類人是否真的勢不兩立，也一概不顧），於是，斗贏的一方，就比輸家優越了。這一種「斗」的對立，很多時候，未必真的要拳腳上陣，單單是一種精神上的凌駕（比如斥別人為豬人狗人，或另類、異端、怪胎、不成熟的人），也足夠形成對立。
人生在世謀生存，難免會與同類競爭，但鑒於社會分工的復雜性，競爭不可能是純粹的，必然還會混雜了合作、借鑒、共進，由此會適度消解了競爭中產生的強大敵意，讓競爭變得最起碼地規范、和平、更少血腥。
對立二分法，則對競爭中的「合作」成分基本盲視，反而誇大、加劇、擴張了競爭中的敵意，其結果，使得個人投向世界的「認知模式」被樹立起一種敵情邏輯：
凡見解不合者皆敵人，凡價值齟齬者皆敵人，凡愛好不一者皆敵人，甚至，凡性取向、道德觀、口味、語音、服飾、發型、隨身物品「不順眼」者，皆敵人。
把世界認識成敵我二分的簡單粗暴結構，就會導向一種「等級制」的人生觀，即，不是我騎在敵人頭上，就是敵人騎在我頭上。沒有中間狀態，沒有第三條道路和第三百條道路。騎——是戰勝、奴役、優越的人生姿態，也同時勾連著現實世界中，優勝一方對各類資源（金錢、權力、職位、福利待遇、性）的掌控資格。
當池大為給自己的世界觀，樹立起「豬人狗人，以及我」這樣一個極富等級制的敵情邏輯時，在他個人的價值評判序列中，他自己本能地天然占據的，是一個道德上的優越位置。在這一優越位置上，他可能撈不到錢，住不上寬敞房子，但據他在書中對孔子、李白、屈原這些名字念念有詞的表現，這種「道德的」優越位置，卻可以讓他與孔子、李白、屈原一樣，垂範千古。他「池大為」的名字，是可以印上歷史教科書的。
說白了，利，圖不到，那就圖個名。
到後來，池大為經歷了精神危機，重新構建世界觀，卻仍是遵照對立二分法的路子，樹立起「大人物與小人物」或「說的人與被說的人」這一類照例是「等級制」的敵情邏輯。只不過，這回泥沙俱下，池大為從對牌坊聲名的欲求，直接萎縮到只顧著鼻子底下那缽雞食。
說白了，名，圖不到，那就只圖利。
非名即利，非利即名。這便是池大為這個體制內青年，之為「偽理想主義者」的明證。對古代聖賢念念有詞的外衣下，僅僅不過是一顆平庸的名利心。你池大為，知識分子耶？名利分子也。而進一步講，將個人活在世間的價值，狹隘認定為非名即利（若名利雙收則更好），這類人生觀的認知方式，本身又是一種對立二分法。因為世間除了名、利二物之外，天大地大，萬里浩盪，肯定還有別的內容。
我所以認為本書第42章附近最為出彩，因為這個章節，或說，那次精神危機，對於池大為，是一個重大轉折，轉得夠運氣，天大地大，轉得不夠運氣，每況愈下。結果，池大為終究沒有突破自身「對立二分法」的思維模式，怨誰？
三、犬儒的養成，與惡婆婆世故
《滄》一書中，有兩個奇葩人物，其中之一就是池大為的幕後軍師，一個在衛生廳官僚體制內過了氣的下層公務員，晏之鶴。
如要爬梳晏之鶴這個人物的內在思維模式，則他的敵情邏輯，比之池大為，更是修煉到了鬼迷心竅的境界。此個人物的思想言論，這里也不贅引，反正仍是「拜權跪吃」那一套。當權者的乏走狗，而已。美其名曰，犬儒。
中國語境下的犬儒，和古希臘語境中的「犬儒」，顯然是兩個風馬牛不相及的社會學概念。或重新組詞，中國的犬儒，其實改叫「儒犬」才對。乏走狗嘛。外表似儒，其實一身狗骨。
池大為遇人不淑，竟被晏之鶴迷惑，繼而歸到晏的門下，苟利鑽營，步步高升，終成中國特色的犬儒一隻，卻還以為遇見明師，可喜可賀。還是魯迅講得透徹，「自知的謝不敏，自許的，就果真識得路么？」（《導師》）。觀察池大為從一介科員爬升成廳官的歷程，彷彿晏之鶴是指對了路。然而，即便是池大為自己，在小說結尾章節，也仍舊在偶然的良知迴光返照中，承認自己失去了人的操守。雖然，這一套早年建立在「劃分豬人狗人」對立二分邏輯之上的操守，本也沒多大恆久價值，但畢竟對池大為自己，僅對他自己，很重要——這是他早年在官僚體制里艱辛生活的支撐。現在，這些東西失去了，不都是在晏之鶴的鼓勵引導下，一步步完成的。
變成犬儒，令池大為難免也會失落（但失落之餘，他又贊美起自己尚有平民意識，這就分裂了）。最後，他也知道愧對籍籍無名的清貧老父。但僅靠這份慚愧，顯然無法治癒他的「犬儒失落症」。這份慚愧更近似矯情，是他自身精神生活的奶油。那麼，他如何讓自己走出初成犬儒時的愧疚感呢？
《滄》里有幾個配角，許小虎、賴子雲、龔正開。這些人物有個特色，就是承襲了池大為初進衛生廳時的那份「正直」「良知」「操守」，並具有青年人初進社會時的憤世嫉俗。就連池大為自己也承認，他們很像當年的自己。
那麼問題來了。曾經的價值觀垮塌了（但價值結構還在），痛苦不已，好不容易建造起新的價值觀，這當口上，池大為又再度看見一批形似當年自己的年輕人，又看見那種曾折磨自己垮掉的價值觀……不可避免，池大為會用他們對照起現在的自己來。比照過程中，會是怎樣一種心理落差和分裂？他既不可能心如木石，那麼他會關懷新好青年嗎？觀察小說中這幾人的境況，可知，池大為為了鞏固自己的權勢，為了護食，從官途意義上，他把這幾位青年都報廢了。
那麼池大為報廢這幾個青年的心理動機，就頗可以揣摩了。
藝術來源於生活。現實生活中，我們不難看到，一些久經世故的成年人，總會奉勸初進社會的青年，要識相，要圓滑，才能發達上進；一個班裡的差生，自己不學習，或者笨，往往也樂於鼓勵別人不要學習；一個辦公室里，平素碌碌無成的員工，總也見不得同僚勤奮加班的。再就是，受了惡婆婆打壓多年的媳婦，熬到婆婆死去，自己也有了媳婦，轉眼也就變成了一個新上任的惡婆婆，渾然忘記自己從前當媳婦時，是怎樣痛恨過這種「惡婆婆」角色。
曾經的奴隸，操起奴隸主的鞭子，去鞭撲別的奴隸，這大概就是中國的屋檐下，廣為流傳的「惡婆婆世故」了。
這背後的心理成因，大抵是為了證明——別人也並不比自己優越和優秀，吃了同樣的癟，碰了同樣的釘子，大家也就出落成同樣的人。而一旦居然有人在吃癟碰釘中屹立不倒，不就反襯出自己的軟蛋嗎！面子還是要的，差生總希望班上所有人成績都向下拉齊，畢竟墊底滋味不好受。讓別人於道德、操守、智識、能力等方面「騎」在自己頭上，滋味並不好受。
「騎」字既出，也就知道這背後還是「對立二分法」的敵情邏輯。堂堂池廳長，焉能讓無權無勢的小年輕以隨便什麼形式騎在自己頭上？故而報廢掉幾個「不知權高勢厚」的小年輕，也讓丫吃吃癟，也給他碰碰釘，幾番折騰下來，看誰還能如當初般跳騰，竟比我還優越！這種惡婆婆式虐待，往往還可以掙得「鍛煉」「考驗」「扳正」「培養」的領導有方美名，真是兩全其美，名利雙收。
分析到此，池大為的人格，差不離也就分析完畢。他也不過是一個犬儒與惡婆婆的混雜，在全無根基的「理想主義」華袍下，藏著的，是一個汲汲名利的虛弱靈魂。
憑借對立二分法建構起來的世界觀、人生觀、價值觀，最終是必然能讓池大為在這個官僚體制里如魚得水、步步高升的。因為這個官僚體制本身，就是依靠這種對立二分法來統治社會的（不斷地製造敵人，又消滅敵人）。只需池大為跟對人，上對船，管他滄浪之水清兮，滄浪之水濁兮，天下滔滔，撈吃趁早。飛黃騰達只是時間問題。大把銀子抓，大把女人操，隔三差五登報訪談，瞧，人民好乾部！
只要他跟對人，上對船。
【《滄浪之水》讀後_閑閑書話_論壇_天涯社區】https://bbs.tianya.cn/m/post-books-361316-1.shtml
編輯於 2019-08-03・著作權歸作者所有