小說男主周亦時免費閱讀

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你說得應該是一本小說叫「空間之都市修仙路」

❷ 《孟子》卷5滕文公章句上詩解2恆產恆心取民有制

《 孟 子》卷 5滕文公 章句 上詩解 2 恆產恆心 取民有制

題文詩：

滕文公問 , 為國 之道, 孟子 乃 曰 : 民 之農 事 ,

不可緩也 . 詩 經有 雲 : 晝爾於茅 , 宵爾索綯 ;

亟其乘屋 , 始播百穀 . 民之為道 , 有恆產者 ,

其 有恆心 ; 無恆產者 , 則 無恆心 . 苟無恆心 ,

放辟邪侈 , 無不為已 . 及陷乎罪 , 從而刑之 ,

是罔民也 . 焉有仁人 , 在位罔民 , 而可為也 ?

故賢君必 , 恭儉禮下 , 取民有制 . 陽虎 有 曰 :

為富不仁 , 為仁不富 . 夏後氏 時, 五十而貢 ,

殷 商之 人 , 七十而助 , 周人百畝 , 而徹其實 ,

皆什一也 . 徹者 通 徹 ; 助者借也 . 龍子 有 曰 :

治 國之 地 , 莫善於助 , 不善於貢 . 貢者數歲 ,

之 中為常 . 樂歲 之時, 粒米狼 藉, 多取之而 ,

不為虐 民, 則寡取之 ; 凶年 之時, 糞其田而 ,

不足 然 則 , 必取盈焉 . 為民父母 , 使民盻然 ,

終歲勤動 , 將不得以 , 養其父母 , 稱貸益之 ,

致 使老稚 , 轉乎溝壑 , 惡在其為 , 民父母也 ?

夫世祿 矣 , 滕固行之 . 詩 經有 雲 : 雨我公田 ,

遂及我私 . 助 法 為有 , 公田 私田. 雖周亦助 .

【原文】

  滕文公問為國。孟子曰：「民事不可緩也。《詩》雲1：『晝爾於茅2，宵爾索綯 3；亟其乘屋4，其始播百穀。』民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎5曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』  

【譯文】

滕文公請教怎樣治理國家。孟子說：「老百姓的事是延緩不起的。《詩經》上說：『白天把茅草割，晚上把繩兒搓；趕緊上房修理，按時把五穀播。』老百姓有他們的規律：有固定產業的人才有一定的原則，沒有固定產業的人便不會有一定的原則。沒有一定原則的人，就會胡作非為違法亂紀，什麼事都做得出來。等到他們犯了罪，然後加以處罰，這等於陷害。哪有仁人在位卻做出陷害老百姓的事呢？所以賢明的君主一定要敬業、節儉、禮遇臣下，尤其是取之於民要依照一定的制度。陽虎曾經說過：『要想發財就不能仁愛，要想仁愛就不能發財。』 

【注釋】 （1）《詩》雲：詩句引自《詩經·豳風·七月》。 （2）於茅：於，往；茅，取茅草。（3）索綯：索，搓；綯，音táo，繩索。 （4）亟其乘屋：亟，急；乘，登上。 （5）陽虎：字貨，魯國正卿季氏的總管，事跡多見於《論語》。

【原文】

  「夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹1也；助者，借也。龍子2曰：『治地莫善於助，莫不善於貢。』貢者，3數歲之中以為常。樂歲，粒米狼戾4，多取之而不為虐，則寡取之；凶年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然5，將終歲勤動，不得以養其父母，又稱6貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？夫世祿，滕固行之矣。《詩》雲7：『雨我公田，遂及我私。』惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。

 【譯文】

「古代的稅收制度：夏代每家五十畝地而行『貢』法，商朝每家七十畝地而行『助』法，周朝每家一百畝地而行『徹』法。這三法的實質都是十分抽一。『徹』是『通』的意思，『助』是藉助的意思。龍子說過：『田稅最好的是助法，最不好的是貢法。』貢法是綜合若干年的收成得一個平均數。豐年，穀米撒得遍地都是，多徵收一點也不算暴虐，卻並不多收。災年，收到的秸稈連肥田都不夠，卻非收足那個平均數不可。作為百姓父母的君主，卻讓他們一年到頭辛苦勞頓，結果連自己的父母都養不活，還不得不借高利貸來交足賦稅，最終使老的小的只能到溝壑中去等死，這怎麼能算是『為民父母』呢？做大官的享受世襲的田租收入，滕國早就實行了。〔為什麼老百姓卻不能有一定的田地收入呢？〕《詩經》上說：『雨先下到公田，然後再下到私田！』只有助法才有公田有私田。這樣看來，即使周朝，也是實行助法的。

 【注釋】 （1）徹：通；意思是，這是天下通行的。

（2）龍子：上古之賢人。（3）挍：校，較。 （4）粒米狼戾：粒米，即米粒；狼戾，狼藉。 （5）盻盻然：勤苦勞頓的樣子；盻，音xì。 （6）稱：舉借。（7）《詩》雲：詩句引自《詩經·小雅·大田》。

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1我們總是把話藏在心裡，為了尊嚴，也為了很多愚蠢的理由。2說好了，無論你有什麼事，即使是微不足道的小事，你都要打電話我，我一定會過來陪你，不要覺得會麻煩我，世界上的溫暖這么少，能給你一點，算一點吧。3事實上,我是沉了，一場愛情除了沒有給我愛情之外給了我太多別的東西，我在他那裡得到了很多，這是我樂意看到的改變.4好期待.那麼真實的感覺.好期待.如孩提般丟一塊擦皮都那麼在意的記在日記本上的感覺.好期待.那樣窩心的私秘.5你給我一個承諾我就哭了你給我一段愛情我就真的站在這里捨不得走了6你的身邊人越來越多了，我相信以後還會，我挺奇怪的，越多人喜歡的我就偏偏不喜歡。但是你和小艾是個例外。你知道嗎，我以前在一個BBS上看到〈機器貓〉的結局，說野比是一個有幻想症的孩子，其實多啦A夢從來都沒有存在過，只是他自己幻想的。我當時多難過。劉知奇，我不想做你的女朋友了，我只想做你的機器貓，就安靜地陪伴你，這樣就很好。只要你快樂，就很好。7情緣落錯，不是被動矜持或者勇敢主動的原因。不愛的人，死都不愛。8我只想做你身邊最親近的女孩子，這樣總沒有問題了吧。是的，我只是喜歡你，就不知天高地厚地以為自己的愛可以偉大無私到融化一切。愛的背面卻有那麼多始料未及的荊棘，我註定要敗下陣來。9我從未試過這樣去對一個人好，就只是想純粹的付出，甚至忘記了在乎一下回應。10我當然明白，世上所有的事最怕就是心甘情願。而我就是這樣的無能為力，那真是一段糊塗的日子，我那麼那麼喜歡你，沒有道理，沒有章法，也沒有指望。我只是害怕你不開心，我只是怕你在這個陌生的城市覺得孤單。11其實在杭州的寺里，我對著觀音淚流滿面地說過，如果你一生平安喜樂，那我的愛情真的就微不足道。⊙世界上的溫暖這么少，能給你一點，算一點吧。⊙你給我一個承諾我就哭了你給我一段愛情我就真的站在這里捨不得走了⊙情緣落錯，不是被動矜持或者勇敢主動的原因。不愛的人，死都不愛。⊙我只想做你身邊最親近的女孩子，這樣總沒有問題了吧。是的，我只是喜歡你，就不知天高地厚地以為自己的愛可以偉大無私到融化一切。愛的背面卻有那麼多始料未及的荊棘，我註定要敗下陣來。⊙我當然明白，世上所有的事最怕就是心甘情願。而我就是這樣的無能為力，那真是一段糊塗的日子，我那麼那麼喜歡你，沒有道理，沒有章法，也沒有指望。我只是害怕你不開心，我只是怕你在這個陌生的城市覺得孤單。⊙.原來每個人的記憶里都有那麼多需要刪除的東西，生命布滿斑斑劣跡,需得費心擦拭,才能還來素白無瑕.只是,我多麼遺憾，我曾經以為我對他會是始終沒有怨言的，我以為我會永遠溫柔地等待的人,原來,我亦不能那麼無私.⊙.這個世界上很多的事,不能深究,往往沒有我們自己想要的結果，捧著鮮血淋漓的真相，終究是一聲唏噓.⊙或者，自始至終，你沒有一分鍾用真心待過我，但是那又有什麼關系，你教會太多比愛情更有價值的東西，比如背叛，比如欺騙，比如冷漠，比如決絕。都是很好很好的東西，要是沒有你，我大概不會是現在這個樣子。⊙我想，這個世界上不如願的人很多，我只是其實中一個，無論是你還是他，你們終究只是給了我很美好的回憶，教會我成長必經的過程，這個過程就是破繭成蝶的過程，再怎麼痛，終究還是會過去的。⊙很多人，心裡想念一個人，卻跟另外一個人在一起生活，可能我這一生也是這樣，但是沒關系。真的沒關系，有回憶，就可以了。⊙愛情是一個人的事，一個人的義無返顧，一個人的冷暖自知，一個人的天荒地老，無關其它。⊙如果有那麼一天，你不再記得，我已不再記得，時間一定會代替我們記得。⊙有些故事我們可以不聽，有些真相我們可以不知。幸福在很多時候，是蒙昧的人才能享有的東西。越蒙昧，越接近幸福。⊙如果不是機緣的巧合，我說，你是值得我一生去觀望的煙火，從此只能憑借記憶生硬地臨摹，你會不會伸出你柔軟的雙手擁抱我。⊙你存在的意義，是詮釋了我倉促青春里的愛情。也有很多次我想要放棄了，但是它在我身體的某個地方留下了疼痛的感覺，一想到它會永遠在那兒隱隱作痛，一想到以後我看待一切的目光都會因為那一點疼痛而變得了無生氣，我就怕了。可是我從沒懷疑，愛你，是我做過的最好的事情。⊙這樣好的男子，是用來看的，而不是用來愛的。⊙那日你突然出現，我數到的第七種花，百日菊。它的花語是，永失我愛。⊙對我而言，愛就是愛，獨一無二，是純粹的，篤定的，沒有備份，沒有僅次，沒有第二。如同你在我心裡一樣，不可取代。你是否相信，世上所以的感情都會走向分離。芸芸眾生，恰逢其會，然後分道揚鑣。有關這些，猶如一幕幕黑白電影在回憶里一閃而過。所有的心，在磨難中漸漸式微成一塊堅硬而冷酷的石頭，卻再也找不到一個人剝去粗糙的殼來窺視其中柔軟的核。那些溫暖，以及純真，在歲月的侵蝕下，已成虛妄。唯一的感恩，是在我們初初相見的那一刻。她是我今生無論走到哪裡都忘不掉的人，我不見得如何深愛她，可再也不會有一個人那麼輕易就讓我心痛。人們對於生命的饋贈總是顯得如此心平氣和，我們無法抗拒，卻要一並應承錯過。只能奢望下次契機出現時能坦然迎接，可即使在期望與焦慮中熬過整個嚴冬，邂逅的，也未必就是春暖花開。你可曾懂得，生不逢時是怎樣的無奈？當然有過那樣的一個人，是生命中不可磨滅的烙印。有了他，世上別的人都可以被忽略。即使把握不住任何有關於愛情的線索，也深深感激他陪同我度過的漫漫人生。即使人暮黃昏黯然回望，也慶幸曾經有淚是為他而流。她不依不饒地緊緊抓住那些只會讓她難過的往事，一遍一遍地敷衍自己，做一株醉生夢死的罌粟，散發獨特的末世繁華氣息。像一匹色彩明艷卻日益蒙塵的錦緞，只有頹敗的凄美。這一次，他沒有挽留，有些緣分就是需要，到了期限，就抓不住了。她知道，既然不能開始，就只能離去。原來，沒有你，日子這樣難熬。人生若只如初見，便可省略諸多的怨懟。她說的，人生再好，怎如初見。她這一生，早就覆水難收。唯一的契機，只是在初見的那一瞬間，卻無法永恆。（編者）年少時都曾那樣的執著，或因一件事物，或因，一份感情。那些可長可短的情緒會幻化成一種力量，令我們痛不欲生，或，生不如死。少女嘉言沉醉於對周亦晨的愛戀中，無法自拔，雖然明明知道，一切皆是枉然。或者，當我們沉醉時，我們會看不清自己，看不清對方，看不清未來及希望。又或者，當我們漸漸老去，回首之時，才發覺，那些渴望而不能夠得到的東西，它們，永遠住在，我們無法抵達的森林裡。可是美麗如她怎麼也留不住你的心，你們笑得那麼自然，我實在是不懂，有過愛情的人怎麼可以這么雲淡風清?你再也遇不到一個人這樣愛你，我亦不會再這樣愛一個人。原來，世事都敵不過時間。喜怒哀樂都是它的手下敗將。站在六樓望下，眼裡是忍了又忍的眼淚。辭遠，我們不說那麼虛幻的東西。來生太飄渺，我只要今世。今世愛你就足夠。只是一個人安靜地流淚，悲傷到不能自已。再也回不來了，那些安靜幸福的時光，那些相濡以沫的愛情，再也找不回來了。整個世界，都空了。不屬於我的東西，我不要。不是真心給我的東西，我不要。也許只有經歷，才讓我們懂得什麼是喜歡，什麼是愛，什麼是最愛。沒錯，我們是相愛過，在那個青蔥時代倉促纏綿，可到了現在，還說這些還有什麼意義。再怎麼眷戀，也不過是一聲唏噓。他每次出現在你面前都那麼從容。你終於明白，他不是不知道你還愛他，他只是不想知道。兩人之間要是又一個太聰明，另一個就會輸得很慘。你沒有自不量力，自始至終你都知道你不是他的對手。。沒有一絲一毫的防備全心投入的愛，泥足深陷，無法自拔。你願意在那樣的溫柔里沉溺，宛如飛蛾撲火般義無返顧。過往的感情猶如心裡的一根刺，看不倒傷口但是隱隱作痛。但他卻是一把鈍刀，在你的心上重重的砍下去，這一次，不痛，因為已經是殘缺。他耗盡了你的感情，他是你喪失愛人的能力之前最後愛上的人。他走了，你卻再也無法愛任何人了。不是因噎廢食，是曾經滄海。你想瞻仰愛情的遺容，最終卻發現那愛早就面目全非。你終於知道你們是真的早就結束了，沒有續集了。你漂亮的堅持他根本就不需要。後來你們擦肩而過，他的身邊是陌生紅顏。你裝作什麼都沒有看見，什麼都可以不在乎了。但是朋友沒有放走你眼中稍瞬即逝的悲傷。他們說你要是想哭就哭出來。你有些惱了，你不明白為什麼大家連你作鴕鳥的權利都不給你。你開口要辯解卻哇的一聲哭了出來。你終於還是承認。你承認你還是放不開他，放不開你們的往事。於是真的開始在這個城市特立獨行。你成為了自己臆想中的女子，睿智而嚴謹。只是，沒有愛情了。有新結識的朋友笑你冷血。他們不知，曾幾何時，你也是把愛情看的比生命還重要的女子。曾幾何時你也對愛情頂禮膜拜。只是，再也回不到過去了。他不在這里，整個城市都失去了最初的意義。它像一座巨大的冢，陪你祭奠逝去的愛情。失了他，這個地方再也沒有任何的溫暖何眷戀。身邊還是有好多的朋友，但你知道有些東西是無法被取代的。他是你的災難，你在劫難逃，恍然間又想起你曾經問過的那個問題。呵。原來真的又這樣一個人會讓你心甘情願的追著他的靈魂漂泊不定，即便知道那是一場流離失所的放逐。沒有法，你知道，你無法獲得解脫。是吧，應該是這樣的，忘了之後才沒有虧欠。但這樣的割捨會有怎樣的疼痛呢。不知道，但那絕對是難以承受的。多少人告訴你以後你會愛上別人的，但你知道，不會了。你忽然感謝上天此時贈你一場大雨.因為它，沒有人看得到你臉上的淚。

❹ 有部小說男主是周什麼亦還是周亦什麼女主學舞蹈，還有黑幫的

巫立洪荒
美女來襲

❺ 《滕文公上》翻譯

《滕文公上》翻譯：

陳相見到了孟子，轉述許行的話說：「滕文公倒確實是賢明的君主；雖然如此，他還不懂得（賢君治國的）道理。賢君與人民一起耕作養活自己，一面燒火做飯，一面治理天下。

現在，滕國有堆滿糧食錢財的倉庫，這是侵害百姓來供養自己，哪能稱得上賢明呢？」孟子問：「許子一定是自己種了糧食才吃飯的嗎？」陳相說：「是的。」孟子問：「許子一定是自己織了布才穿衣的嗎？」答道：「不是，許子穿粗麻編織的衣服。」

孟子問：「許子戴帽子嗎？」答道：「戴的。」孟子問：「戴什麼樣的帽子？」答道：「戴生絲織的帽子。」孟子問：「自己織的嗎？」答道：「不，用糧食換來的。」孟子問：「許子為什麼不自己織呢？」答道：「會妨礙農活。」孟子又問：「許子用鍋、甑燒飯，用鐵農具耕田嗎？」答道：「是的。」

《滕文公上》原文：

陳相見孟子，道許行之言曰：「滕君則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？」

孟子曰：「許子必種粟而後食乎？」曰：「然。」「許子必織布而後衣乎？」曰：「否，許子衣褐。」「許子冠乎？」曰：「冠。」曰：「奚冠？」曰：「冠素。」曰：「自織之與？」曰：「否，以粟易之。」曰：「許子奚為不自織？」曰：「害於耕。」

曰「許子以釜甑爨，以鐵耕乎？」曰：「然。」自為之與？」曰：「否，以粟易之。」

此文出自戰國中期·孟子所著的《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》

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寫作背景：《孟子》一書共七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。

《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉准確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。

其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》。

氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。

《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。

孟子認為要「得天下英才而教育之」，提倡人格和道德教育。他說：「謹庠序之教，申之以孝悌之義」。而且，孟子認為修養是求學的基點，但又認為人善性，是無法從外在培養(教育只可起感化作用)，最終都要憑自己的思考來達致。修身方法上，主張自由發展，因勢利導。

此外，孟子也十分重視學習環境，置學子於優良環境中，施以自發的教育，方能成功。孟子學說對後世的影響啟發未明理學。

孟子提出「內聖之學」指出人的天性是善良，只要每人擴充善性，壓抑物慾之性，自身反省。這種內省的修養方法，成為後世儒家思想的主流。程顥、程頤、陸九淵、王陽明等宋明理學家，都是繼承孟子這方面的學說。

作者簡介：

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字型大小子輿，戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。

戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱「孔孟」。宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想。

孟子繼承了孔子的仁政學說，是位非常有抱負的政治家，在諸侯國合縱連橫，戰爭不斷時期，作為銳捷的思想家，孟子意識到了當時的時代特徵和趨勢，建構了自己的學說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，並推行於天下。

而當時各個思想家為了實現自己的政治主張，游說各國諸侯。在這樣的社會背景下，孟子開始周遊列國，游說於各國君主之間，推行他的政治主張。

孟子大約在45歲之前率領弟子出遊各國。孟子第一次到齊國，是在齊威王（公元前356年至前320年）年間。當時匡章背著「不孝」的壞名聲，孟子卻「與之游，又從而禮貌之」 。

到了齊國，孟子宣揚他的「仁政無敵」主張，他在齊國很不得志，連威王贈送的「兼金一百」鎰，都沒有接受，就離開齊國。

孟子看得很清楚，滕國的自身都難保，根本談不上實行他的政治主張。他在梁惠王後元十五年（公元前320年），離開滕國到了魏國。

這時，孟子已經五十三歲。惠王見到孟子就問：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子最反對國君言利，所以回答說：「王，何必曰利，亦有仁義而已矣。」

公元前353年，桂陵之戰，魏敗於齊。公元前341年，馬陵之戰，魏太子魏申被齊軍俘虜而死。公元前340年，秦國的商鞅領兵攻魏，俘魏大將公子卯。公元前330年，魏割河西地於秦，公元前328年，又割上郡十五縣於秦。

公元前323年，楚使柱國昭陽領兵破魏軍於襄陵，取得魏國八邑之地。所以梁惠王對孟子說：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者壹灑之，如之何則可？」孟子對梁惠王講了一套施仁政於民的辦法。

他說，這樣，就是用木棒也可以抗擊擁有堅甲利兵的秦楚軍隊。梁惠王問的是怎樣報復齊、秦、楚的具體辦法，孟子回答的卻是空泛的道理，當然得不到梁惠王的重視。孟子到魏國的第二年，梁惠王就去世了，他的兒子梁襄王嗣位。

孟子見到梁襄王，對他的印象很壞，說他不象個國君。這時，齊威王已死，宣王嗣位，孟子便離開魏國又到了齊國。

❻ 男主叫周亦的小說

空間之都市修仙路
作者： 胭脂錦
簡介： 即將邁入剩女行列的風晴，普通白領，男友劈腿，工作被炒，生活如泡過水的麵包，平庸而又乏味。 上蒼終於對風晴大開了金手指——萬能空間加修仙功法。 風晴幾乎要過上修修仙，種種田的悠哉人生了。 只是幾乎，為什麼此功法的禁忌是「絕情棄愛」，難到以後要當尼姑不成？ 且看風晴如何打破禁忌，過上愛情事業雙豐收的幸福生活。