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Ⅰ 台灣言情小說家古靈的資料
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同一個人
Ⅱ 天龍八部的作者是誰
小說以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。所謂「天龍八部」是佛經用語，包括八種神道怪物，作者以此為書名，旨在象徵大千世界之中形形色色的人物。
小說敘雲南大理國武林世家鎮南王之子段譽，為逃避習武，來至無量山中，因種種機遇，學得一身古怪奇妙的武功，並先後結識少女鍾靈、木婉清，互相悅慕，豈料此二人是父親段正淳四處留情的私生女。四大惡人之首段延慶本該是大理國王位的真正繼承人，因宮中內亂流落江湖。為報復保定帝，他捉到段譽和木婉清，欲使之兄妹亂倫，破壞段家清譽。大理國君臣鬥智斗勇，終於戰勝四大惡人，救出段譽。
吐蕃國大輪明法王鳩摩智為搶大理國天龍寺武功絕學六脈神劍圖譜，與天龍寺眾高僧比武。段譽適逢其會，為救伯父保定帝，以深厚的內力為基礎，一人使出六脈神劍，大敗鳩摩智，後被鳩摩智用計擒住，帶至姑蘇武林世家、以「以彼之道，還施彼身」著名的慕容氏家中。在蘇州，他遇見苦戀表哥慕容復的王語嫣，對她見鍾情，緊追不舍；後又在無錫松鶴樓與丐幫幫主、有中原武林「北喬峰」之譽的喬峰結為異姓兄弟。
喬峰來姑蘇，本是找慕容復了解丐幫副幫主馬大元被自己成名絕技所殺一事，誰知幫內突然發生大亂，他被指證為契丹人。為解開自己的身世之謎，他北上少室山，找自己的養父喬三槐和恩師玄苦，可二人已被害身亡，目擊之人皆認為是喬峰出手。他悲憤異常，百口莫辯，為救少女阿朱之命，大戰聚賢庄，與天下英雄為敵，後見殺戮太多，想自刎以求解脫，卻被一神秘的武林高手救走。在雁門關，他為自己的身世所苦惱、自卑，因見宋兵屠殺契丹百姓，如醍醐灌頂，立即頓悟，不再以契丹人自恥。為尋找仇人，他和阿朱往返千里，苦苦求索，途中情意互生，彼此愛戀，後又被馬大元之妻所騙，以致失手打死假扮父親段正淳的阿朱，悔恨終生。並答應阿朱，照料她的妹妹阿紫。
阿紫是星宿老怪丁春秋的徒弟，滿身邪氣，不以他人之是非為是非。喬峰帶她至東北，從金人手中救出遼國皇帝耶律洪基，結為兄弟，幫助消除叛亂，被封為南院大王。逍遙派掌門人無崖子為尋找一個色藝雙全、聰明伶俐的徒弟，設下珍瓏棋局，為少林寺虛字輩弟子虛竹誤撞解開。相貌不佳，為人愚直的小和尚成為逍遙派的掌門人後，又被靈鷲宮主天山童姥帶至西夏皇宮中，盡得逍遙派真傳。天山童姥與西夏王妃李秋水同歸於盡後，虛竹成為靈鷲宮主人，並與跟隨王語嫣而來的段譽結為兄弟。為向方丈懺悔自己的罪行，虛竹回到少林寺，適逢天下各路英雄齊至少林寺，有丐幫、星宿派、姑蘇慕容、鳩摩智、大理段氏、四大惡人等等。
原來阿紫在喬峰處耐不住寂寞，跑出遊玩，被其師丁春秋毒瞎眼睛，幸虧已學得少林寺武學秘籍「易筋經」的聚賢庄公子游坦之對她熱戀不已，並將她帶至丐幫。游坦之受丐幫內奸全冠清利用，以武功奪得幫主之職，並向少林寺挑戰，欲爭奪武林盟主之位。喬峰為尋阿紫，也率燕雲十八騎趕來，受到群雄圍擊。段譽、虛竹挺身而出，幫助大哥共同御敵。一場龍爭虎鬥，喬峰用降龍十八掌打倒游坦之，虛竹以生死符大敗丁春秋，段譽將六脈神劍發揮得淋漓盡致，大勝慕容復。慕容復失盡顏面，舉劍自刎，被一突然出現的灰衣老僧制止，並教訓他身為大燕子孫，不可輕生，灰衣老憎正要與喬峰比武，又趕來一黑衣僧人，也就是當年救喬峰之人，他們是詐死的慕容博和大難不死的蕭遠山。
原來三十年前，慕容博為使中原武林與契丹結怨，假傳消息，說契丹武士要往少林寺搶奪武功圖譜，眾武林豪傑在少林寺玄慈方丈的帶領下前往雁門關伏擊，殺死無辜的契丹武林高手蕭遠山的兒子和手下之人，蕭遠山奮力反抗，後見愛妻身亡，傷心跳崖，將周歲的兒子扔在昏迷的丐幫幫主汪劍通身旁，這個孩子就是喬峰——應該叫蕭峰。蕭遠山跳崖後並沒有死，隱姓埋名，潛入少林寺偷學武功。慕容博假傳消息後，詐言身死，也不時去少林寺偷閱武林秘籍。玄慈殺死蕭遠山妻子侍從後，意識到自己被人欺騙，便和汪劍通一同託人照料蕭峰。如今真相大白，蕭峰苦苦追尋的兇手正是自己的父親；而更叫人難以預料的是虛竹是玄慈與無惡不作葉二娘所生之子，玄慈受少林寺規之罰後自盡，葉二娘殉情，蕭遠山、慕容博被少林寺藏經閣一神秘老僧點化，皈依佛門。
此時西夏國張榜招婿，眾人相繼趕來。慕容復為應招拒絕王語嫣的愛情；段譽救起傷心自殺的王語嫣，終於獲得她的芳心；鳩摩智貪練少林武功，走火入魔，幸被段譽吸去全身功力，保住性命，大徹大悟，成為一代高憎；陪同段譽而來的虛竹是唯一能夠回答西夏公主問題的人，原來公主是當初天山童姥偷來為虛竹破戒的夢姑，二人終於結為連理。
段譽回大理的途中，誤入王語嫣的母親、段正淳的另一個情人設計捉拿段正淳的庄園之中；段延慶擒住段正淳和他的夫人、情人們，也趕來這里，以殺死段譽要脅段正淳以皇位相讓。正在危急時分，王妃刀白鳳告訴段延慶，段譽是當年她為報復段正淳感情不專一面與叫花子段延慶所生之子。段延慶聞此，激動不已，一時不察，被慕容復下毒，內力全失。慕容復喪心病狂，欲拜段延慶為義父，竟殺死自己的部下和段正淳的四位情人，其中包括自己的舅媽王夫人，又舉劍向刀白鳳走去。段譽見母親危急，掙脫繩索，打跑慕容復。段正淳、刀白鳳自殺殉情；段延慶飄然遠逝；段譽回大理繼承皇位。
這一年，遼國發兵進攻宋朝，蕭峰不願生靈塗炭，中毒被囚。已換上游坦之眼睛的阿紫逃出遼國，傳信中原，天下豪傑聞風而來，救出蕭峰，並捉住遼國皇帝耶律洪基，逼他答應有生之年不向宋朝發兵。兩軍陣前，蕭峰脅迫皇帝、愧對族人，自殺身亡；阿紫抱著心愛之人的屍體，挖出眼珠還給游坦之，跳下萬丈懸崖；游坦之也高呼「阿紫」的名字，緊跟跳下；慕容復一心想做皇帝，最後發了瘋。故事到此結束。
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人品是什麼？！
人品就是蹲茅坑的時候，別人滑落錢包進茅坑，而你只滑落火機。
許楓一直覺得自己人品好，剛和同學在酒吧同時調戲一個美女。同學受到扇耳光的待遇，而許楓只是被吐口水。當然，許楓調戲在前。
拖著有些醉意的身體，邁著有著虛晃的步伐向著家住小區走去，想起醫院那張化驗單，許楓懷疑是不是之前的二十多年，把所有的人品都給用完了。
「轟……」
一道閃電劃破虛空，爆發驚雷之聲。七月的天氣，如同女人的脾氣，說變就變，撕裂空間的雷電，把天空照的雪亮，許楓抬頭看了一眼，天空濛著一層灰濛蒙的陰翳烏雲。
「該死的，要下雨了。」
許楓甩了甩頭，並沒有因此而加快步伐，依舊拖著虛晃的步子邁著，大雨之前的涼風，倒是吹醒了一些許楓的酒意。
「小夥子，馬上要下雨了？趕緊過來避一避！」涼風狂亂，在一個屋檐下擺地攤的老人看著許楓不穩的步伐，出聲提醒道。
許楓扭頭看去，老者臉龐皺紋叢生，一看就經歷過歲月的痕跡，許楓並沒有聽他的話去……
應該是你需要的吧
Ⅳ 好詞好句好段摘抄大全20字
1、一個人總要走陌生的路，看陌生的風景，聽陌生的歌，然後在某個不經意的瞬間，你會發現，原本費盡心機想要忘記的事情真的就這么忘記了。
2、祖國的語言，像繁星那樣燦爛，像珍珠那樣寶貴，像牡丹那樣美麗，像梅花那樣芬芳；祖國的語言，聳立著珠峰，鐫刻著長城，綿延著昆侖，流淌著黃河；有 漢魏風骨，唐宋詩章，金元曲劇，明清小說；有皇宮鳳闋，閬苑奇葩，竹籬茅塘，朝日霞光；有婉約濃艷，樸素大方，清新冷峻，典雅豪放。
3、智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。
4、自己把自己說服了，是一種理智的勝利；自己被自己感動了，是一種心靈的升華；自己把自己征服了，是一種人生的成熟。
5、一切能激發生機的思想都是美好的。敵人只有一個，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發你心中的光明和力量，激發那無私的愛和奉獻的喜悅。
希望能幫到你
Ⅳ 印象最深的動畫片劇情教會了你什麼
——動畫片是我們每個人的童年，童年不看動畫片是不完整的。對於一些好的動畫片，即使是一些簡單的劇情，也能讓我們感觸很深，即使再過幾年，我們還是能在腦海里會想起那些動人的畫面。
Ⅵ 如果非婚生子合法，還有必要結婚嗎
當然有必要啊，結婚的目的又不是為了合法生孩子。
婚姻是相愛的兩個人給彼此的一種保障，擁有了那張紙就代表著這兩個人的關系得到了法律的保護，這是保證彼此之間愛情最穩固的一種形式。在婚姻形式下，其他一切所謂「愛情」都是不道德的。
反過來說，那些沒有孩子的丁克家庭人家也很幸福啊，要不要孩子只是婚姻中的一種選擇，並不是必要條件。
可能是受傳統思想的影響，中國人大部分都覺得婚姻中生育子女是一個必須的條件，所以才會對非婚生子合法這件事如此敏感。其實我覺得大可不必，如果你只是為了要一個孩子才去選擇結婚，那麼你的婚姻是很悲哀的。
婚姻是文明社會中夫妻雙方對彼此最大誠意的認可，是承認對方為自己今生唯一伴侶的最高形式。
Ⅶ 參照<<紅樓夢>>的<<冷子興演說榮國府>>里賈府五代人的血緣關系,請簡要分析一代不如一代的家庭悲劇的現狀
論賈寶玉的人生悲劇
[內容摘?ordf;]：曹雪芹的《紅樓夢》向世人昭示一個人們感情上難以承受，但卻無可改變的哲理：人生和社會永遠處於無法擺脫的命運悲劇之中。作者從社會、道德文化、人生三個層面揭示了從社會到個人，從表面到深層的悲劇意蘊。而全書中以賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的戀愛不能自由、婚姻不能自主的悲劇為中心，而賈寶玉又是中心中的中心人物，他的悲劇不僅是個人的悲劇而且在社會悲劇的發展過程中具有特殊的意義。現在，試從家庭悲劇、感情悲劇及造成這些悲劇的原因二個方面論述賈寶玉的悲劇。
[關鍵詞]：賈寶玉、悲劇、家庭、泛愛、專愛
賈寶玉是個非常感情化、世俗化的貴族公子，同時又是個跛足的免為其難的人生哲理的探索者，他在先天給他規定的環璄中，憑直感生活感受和思考，而這在小說中被稱為「情種」「情痴」的賈寶玉永遠也無法象他希望的那樣：永遠生活在一個與女性水乳交融的桃花源式的環璄里。願望與現實相抵觸悲劇將不可避免的上演。
一、 家庭悲劇
在賈府的後代中，本來賈寶玉最有條件成為家族振興、金榜題名的光彩人物，賈政也是按照這個標准來設計和塑造寶玉的。但遺憾的是作為社會新思潮代表人物的寶玉與作為腐朽的封建勢力化身的家庭格格不入的水火關系。作者第一回交代賈寶玉身上那塊通靈寶玉的來歷時，特別說明它是女媧補天時棄置不用的一塊廢石，因不甘寂寞，化為美玉，到人間實現補天的願望。這個神話故事已經對賈寶玉的形象本質做出了規定：盡管他具有美好的資質和用世的願望畢竟是一個「不堪入選」假寶玉。這就決定了他的形象的悲劇性質。而構成其形象悲劇性質的原因，就在於在現實的生活當中，賈寶玉個人的意願與家庭和社會的要求完全是相互背離的。他自身那些與傳統價值觀念和道德准則背道而馳的東西，對於他個人來說，體現了他作為社會新思潮和新氣象人物的資格，但對於家庭和社會來說，卻依然是後繼無人的象徵。
而在中國的封建社會里，男尊女卑的思想占著非常重要的地位。封建貴族們往往要求自己的子孫接受最正統的教育，努力地加官進爵，功名出任。在這一要求下，不少紈絝子弟都曾為之而奮斗。象賈寶玉這樣的貴族公子，也就必須接受正統的封建教育，努力地去維續賈家的榮耀，但是賈寶玉生性「頑劣異常不喜讀書，最喜歡在內帷廝混」，而在他祖母的庇護下他雖然生長在貴族家庭，但自幼並沒有受到封建主義正常的熏陶教育，他的思想同當時的世俗社會相抵觸，跟封建秩序相違背。當然，賈寶玉之所以會在其隸屬著的封建統治階級的眼裡形成這樣的印象，是和他自幼的表現分不開的。
賈寶玉自「銜玉」而生開始，就被視作「奇異」，周歲時抓取「脂粉釵環」的舉動，更是惹得政老爺不喜歡，十來歲時是異常淘氣，說出「女兒是水做的骨肉」，「我見了女兒便清爽」的混話。這在當時那種社會里，簡直是一種叛逆，一種大逆不道。這種叛逆，也必然引起「百口嘲謗，萬目睚眥」的。象他這種「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂」、「潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章」的紈絝子弟，在當時那種「成則公侯敗則賊」的價值取向里，在當時那種社會環境中，當然是得不到正統思想的認可的。我們知道：賈寶玉在榮國府是處於繼承人的地位，他的聰俊靈秀的天賦，使這個貴族家庭對他寄予了特別殷切的希望和要求，然而，他不僅絲毫無意於立身揚名、治國經家，而且他對那個家、國已經徹底絕望，並走上背叛的道路，他和他的父親是那樣的水火不容，勢不兩立。他不愛讀書，偏偏要他讀；他不愛做八股文章，偏偏要他做；他不愛和那峨冠博帶的傢伙應酬，偏偏逼他出去應酬；他認為茫茫塵世，只有女子的世界是一片凈土，他的父親總要把他拉出來，他的母親總要來摧殘這一片凈土不，還有他的伯父、哥哥、侄輩之流總要來污穢、踐踏這片凈土。特別是他愛的人偏偏不許他愛；他不願結的姻緣，偏偏要他結。「若說沒有奇緣，今生又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？盡管家裡人逼著他去做這些事，他仍堅持著不去做。所以賈寶玉在封建統冶階級眼裡是一個」混世魔王「、孽根禍胎」，是「天下無能第一，古今不肖無雙」的一個典型形象。而與他的家庭的種種矛盾註定他與這個封建大家庭只能是個悲劇。
二、感情悲劇
由於無法找到自己理想的社會道路，賈寶玉把自己的精力轉移到愛情生活上來。但這種轉移仍然無法躲避家族對其生活行為的限制和選擇，既然家庭把賈寶玉作為振興家族的希望，那麼對其配偶的選擇也就與這種希望密切相關。而從這個角度來衡量的話，薛寶釵顯然比林黛玉更為理想。而對於賈寶玉來說他和黛玉之間的美好愛情顯然是他對現實失望後唯一的嚮往和追求。但在現實生活中，具有詩意的「木石結盟」最終被代表世俗關系的「金玉良緣」所取代。這不能不說是他人生悲劇中的悲劇。而生活中他對眾人感情也不能得到眾人的不能領會，他對草木鳥獸寄予的情感它們不能理解。這對他個人來說不能不是個無言的傷。
（一）泛愛之傷
所謂泛愛，魯迅先生稱之為「愛博而心勞」，也就是何其芳所說的「多情的喜歡很多女子」。喜歡聰明美麗的女子，可以說是男子的一種共性，但是怎樣看待自己喜歡的女子，卻有天壤之別。賈府中與賈珍、賈璉、賈蓉、賈環等一樣的男人僅僅把異性當作洩慾的工具，當財物一樣來佔有、糟蹋。盡管賈寶玉也有諸多缺點，有時與薛蟠等公子哥混在一起喝酒，行酒令，也沾染一些不良習氣，但與這些「渣滓濁沫」相比，賈寶玉簡直是一個純潔的天使，在怎樣看待女子方面就顯出他不同凡俗的品位來。但我認為這泛愛即大愛，不僅指對人的愛還有對物的愛。
1、對眾人的愛
（1）首先是賈寶玉對眾多女子的愛
賈寶玉對眾多女子都愛，不過這不同於賈寶玉對林黛玉的愛，賈寶玉對女性有一種尊重乃至崇拜的心態。在傳統社會性別角色的規范中，男子從小便被教育他們是不同於女子的，他們應該與女性保持距離。一個成熟的男人如果整天和女性混在一起，會被認為沒出息，沉湎於兒女情長。然而賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女子廝混，這實際上是他生活的最主要內容。用史湘雲的話說，便是：「你成年家只在我們群里。」而襲人也在三十四回中說：「他偏好在我們隊里鬧」。賈母因此說：「想必原是個丫頭錯投了胎不成」?pound;
男人本應有男人的事情去做，什麼事情呢，自然是求取功名。但賈寶玉卻偏偏對女子的事情感興趣，這也許應該出於他的性別平等意識。傳統男性社會性別角色中的重要組成之一便是男性霸權主義，是高高凌駕於女人之上的那份權威。在賈寶玉生活的時代，男人是社會的主宰，女人是奴僕，是被輕視與奴役的。寶玉具有男人解放主義所要求的對女人的尊重，在小說的具體描寫中，我們看到，寶玉同珍、璉、蓉之輩以至上一代的賈赦，是完全不同的人。不必說這些賈府的老爺少爺自有他們奢靡淫亂的生活圈子，便是鳳姐捉弄賈瑞，調兵遣將；賈璉偷娶二房，叔侄串通；這些醜事也都同他沾不上邊。他曾說：「原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓沫而已。」他甚至認為「男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉」，男人世界如鮑魚之市，女人世界則若芝蘭之室。以至發展成女兒崇拜，將女兒視若神明，在他的心目中，也同少年甄寶玉一樣，是把女兒看成「極尊貴、極清凈的，比那阿彌陀佛，元始天尊的這兩個寶號，還更尊榮無比的」女神。他用審美的態度看待聰明靈秀的女子，朱自清有篇散文，題目叫《女人》，寫他的一個文友白水坦言自己一貫地喜歡女人，她說女人是磁鐵，我就是軟鐵。遠遠看到一個女人來了，我的眼睛就象蜜蜂嗅著花香一般。他認為女人比男人更藝術，女人是自然手裡創造出來的傑作。我看女人只是喜歡，不是戀愛，戀愛是全般的，歡喜是部分的。只將女人作為藝術一面鑒嘗，而且不讓對方知道。白水實際上表達的是人的一種審美的本性。賈寶玉又是生活在大觀園那樣的環境中，和很多美麗聰明的少女很接近。賈寶玉說「女兒是水做的骨肉」，像水一樣的清澈、晶瑩、明潔的少女，她們的青春生命里閃耀著真和美的光彩。賈寶玉正是從她們身上看到美，發現了優美的靈魂和純真的心。這感動著他，使他甚至忘卻了自己。這比朱自清寫的白水又進了一步。並且賈寶玉體貼關愛女子到忘我的境界。《紅樓夢》的作者以極大的氣魄開拓了賈寶玉的感情世界，可以說把賈寶玉的人之至情發揮到淋漓盡至的地步。他對許多少女都多情。不但對於活人，連畫上的美人也怕她寂寞，特意去望慰一番。他既然對許多少女都多情，就不能不發生苦惱。有一次，當林黛玉和史湘雲都對他不滿的時候，他就不能不越想越無趣，目下不過兩個人，尚未應酬妥協，將來又欲何為？又一次，當晴雯要和襲人吵鬧的時候，他就傷心地說：「叫我怎樣才好呢？把這個心使碎了，也沒有人知道。」後來雖然通過齡官畫薔一事，「自此深悟人生情緣各有分定不可能死時得到所有女子的眼淚」，但他喜歡在女子身上用心的痴性並沒有改變。如警幻仙子所說的「意淫」。這樣概括和形容賈寶玉的性格特性，不單因為賈寶玉生長在少女群中，多所眷愛，而且他的愛並非只是男女之愛，而是更廣泛意義上的對周圍不幸者的愛。不限於黛、釵、湘，也包括晴、襲、紫鵑
平兒、香菱等等。例如「齡官劃薔痴及外」這一回寫賈寶玉在園子里看見一個女子蹲在地上不斷地寫著一個「薔」字，想像她一定有什麼心事；又見她模樣這樣單簿，心裡還那裡擱得住熬煎，恨自己不能替她分擔。這時忽然落雨了，他自己淋得渾身冰涼，卻沒有感覺，只看著齡官頭上滴下水來，反而提醒齡官身上濕了，不要寫了。第三十五回「白玉釧親嘗蓮葉羹」是寫賈寶玉被賈政打傷後，玉釧端湯給他喝。玉釧因她姐姐金釧投井自殺的事，沒有好臉色給寶玉，寶玉先變著法子哄其他僕人出去，讓玉釧親嘗一口蓮葉羹，後來進來兩個婆子，只管說話，寶玉猛一伸手要湯的，便將碗撞落，將湯潑在了自己手上，玉釧不曾燙著，寶玉燙了手倒不覺的，卻只問玉釧：「燙了哪那裡了？疼不疼？」玉釧與眾人都笑了。玉釧道：「你自己燙了，只管問我」。寶玉聽了，方覺得自己燙了。又如「平兒理妝」一節，事情原本與寶玉毫不相干，然而他十分同情平兒的不幸，不僅「勞形」、為其理妝，而且「勞心」、嘆其身世。他想到「賈璉惟知淫樂悅己，並不知作養脂粉；平兒並無父母兄弟姐妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人。賈璉之淫，鳳姐之威，他競能周全妥帖，今日還遭荼毒，想來此人命薄，比黛玉尤甚。」但因能為平兒理妝，補償了他平日不能盡心的恨事，竟感到是今生意中不想之樂。香菱因鬥草弄臟了石榴紅綾裙之後，他讓襲人將同樣一條裙了送給她換，也是很高興得到這樣一次意外之意外的體貼和盡心的機會。後來他又把香菱鬥草時采來的夫妻蕙和並蒂蓮用落花鋪墊著埋在土裡，以至香菱說他使人肉麻。可見寶玉並不因為鍾情林妹妹而一葉障目，無視其他眾多女兒的不幸和痛苦。他的心懷，可算得較為博大的。設想如果他心目中只有一黛玉，他哪裡至於如此勞力傷神。更何況他所謂的妹妹們並沒有對他的關愛有所體會，在那樣的社會里他所能得到的只能是個悲劇。
（2）再者是對周圍不同身份的人的愛
賈寶玉不僅對女子友愛，而且對周圍身份卑微者有一種平等的愛。賈府嫡庶之間壁壘森嚴，賈寶玉是唯一沒有嫡尊庶卑思想的人。他對姨娘，庶出的弟妹都平等相待，「並無親疏遠近之別」。平兒生日，她自己都說「我們是那個牌兒名上的人，生日沒有拜壽的福，又沒有受禮的職分」；賈寶玉卻給她行禮祝壽。趙姨娘、周姨娘到了怡紅院，鳳姐毫不理睬，賈寶玉起身讓坐。賈環因為是庶出，受到很多人的歧視；賈寶玉認為「一般兄弟，何必怕我。況且我是正出，他是庶出，饒這樣看待，還有人背後議論，還禁得住轄治他？」從不拿出嫡系兄長的尊嚴壓制他。賈環用蠟燭燙傷他，賈寶玉仍說：「明日老太太問只說我自己燙的就是了！」對於滿腦子嫡庶思想的一心想取而代之的趙姨娘母子，賈寶玉處處尊重，容讓，避免發生矛盾。可是不管他怎樣去做，都不會得到他們的諒解，更不會改變他們對他的敵意。
賈府主子把奴婢看成「貓兒狗兒」，頤指氣使，凌虐備至。賈寶玉是賈府中的僅有的不拿主子架子壓制、凌虐奴婢的人。對待男僕，正如興兒所說：「也沒個剛氣兒，有一遭見了我們喜歡時，沒上沒下，大家亂玩一陣；不喜歡，各自走了，他也不理人。我們坐著卧著，見了他也不理，也不責備，因此，沒人怕他，只管隨便，都過得去。」小廝遇到他，可以「一個個都上來解荷包，解扇袋，不容分說，將寶玉所佩之物盡行解去」，他也不惱。對待女奴更不消說，他象對待自己的姐妹一樣關懷她們。晴雯貼對子手凍涼了，他趕忙給捂手；晴雯喜歡吃豆腐皮包的餡包子，他專門向尤氏去要；晴雯為他補孔雀裘，他一會問喝水不，一會讓歇歇，一會又給披斗篷，一會又給她墊枕頭，關懷、體貼可謂無微不至。賈寶玉曾經拿出過主子的「剛氣兒」，踢了襲人一腳。這一腳在奴性十足的襲人看來，盡管造成吐血，還認為主子踢的完全合法，不加反抗；而晴雯大為不平，借題發揮，對他的少爺脾氣表示強烈抗議。事後賈寶玉以講道理的方式，闡述應當尊重個人的性情，不要在氣頭上做違反個人性情的事；實際上向晴雯檢查了自己發少爺脾氣，違反個人固有的思想。賈寶玉以平等態度對待奴婢，必然要給予女婢很多自由。怡紅院的丫鬟，可以恣情縱意地擲骰子，磕滿地瓜子，直呼其名，支使他幹活，批評他的弱點，對抗他的少爺威風，「連那些毛丫頭的氣都受到了」。即使他這樣的博愛，人們也沒有讓他順心的生活過。這是社會寄予他的人生悲劇。
2、物愛之悲
賈寶玉對丫鬟們被糟踐的命運，懷著無限同情；對她們純真敏慧的資質和自由活潑的性格，傾心地親愛。所以，他從對女子們的處境和品質的聯想產生了對花草憐惜的心情。他認為萬物皆有情，而他心中的苦悶無處可訴，唯有向自然界的動植物傾訴。寶玉認為落花是有生命的。小說第二十三回，寶玉在沁芳橋邊桃花底下展開《會真記》，正看到落紅成陣，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半，落得滿樹滿身地皆是。此時寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄盪盪，竟流出沁芳閘去了。在寶玉看來，落花是有生命的，恐怕腳步踐踏了，因而撂在那水裡，因為水是干凈的。黛玉則更進一步，說撂在水裡不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。於是提出了「葬花」的想法。寶玉還時常沒人在跟前，就自哭自笑；見燕子，就和燕子說話；河裡見了魚，就和魚說話；見了星星和月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的。在他眼中萬物皆有情，不但草木凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗的。包括怡紅院階下的一株海棠花無故死了半邊，正應在晴雯夭死上。這正是寶玉視天下之物皆有情的世界觀的具體闡釋。畢竟那些花花草草並不懂他的心，不能為他療傷。而且睹物思人使他無法擺脫由此引發的傷悲，以及對此無耐的思考。
（二）專愛之痛
小說是以寶、黛、釵的愛情和婚姻悲劇為中心的，如果說博愛無所求，所以只是短暫的傷悲。那麼愛情的渴望無法得到將是永遠的痛，更何況賈寶玉是在自己無法找到理想的社會道路而把精神寄託到愛情上來的呢？
雖然賈寶玉把精力轉移到愛情上來，但他無法躲避家族對其生活的限制和選擇。既然家庭把賈寶玉作為振興家族的希望，那麼對其配偶的選擇也就與這種希望密切相關。而從這個角度來衡量的話，薛寶釵顯然比林黛玉更為理想的人選。而對於賈寶玉來說，他和黛玉之間的美好愛情顯然是他對現實失望後唯一的嚮往和追求。這種愛情高於以往其他愛情小說例如《西廂記》中張生與崔鶯鶯的愛情，《牡丹亭》中柳夢梅與杜麗娘的愛情。
寶與黛愛情有著潛意識認同的基礎。賈寶玉初見黛玉就說這個妹妹似曾經見過，彷彿遠別重逢，心理上感受到強烈的震動。小說中提供了一種解釋，賈寶玉原是靈河岸神瑛侍者，曾日以甘露溉絳珠草，使它修成女體，成了絳珠仙子，當神瑛侍者要下凡時，絳珠仙子也要下世為人，欲以一生的眼淚回報神瑛侍者的甘露之惠，這就是還淚的神話故事。後來神瑛侍者下凡成了寶玉，絳珠仙子成了黛玉。所以一見面，寶玉就脫口而出，說曾經見過。因為前世有緣么。在寶黛初見時，林黛玉在寶玉眼中是「神仙以的妹妹」，感到曾相識，一聽說林妹妹身上沒有玉便馬上摔玉，做出令許多在場人不解的超常行為，其實是強烈的認同感在起作用。林妹妹沒有玉，我也應該象神仙似的妹妹一樣沒有玉才好。如在五十七回，當紫鵑振振有詞地騙寶玉說黛玉要回蘇州家去，寶玉聽了，如頭頂響了一個焦雷一般，發起呆病來。王太醫斷為急痛迷心。所謂迷心就是意識迷糊了，可其他皆不知覺，唯獨見了紫鵑，方噯呀了一聲，哭出來了，並一把拉住紫鵑不放。後來聽到一似林字，便滿床鬧起來說：「了不得了，林家的人接他們來了，快打出去罷！」一眼看見了十錦格子上陳設的一隻金西洋自行船，便要過來掖在被中道：「可去不成了！」試想，在意識迷糊的情況下，左右著賈寶玉的知覺行為是什麼？是無意識在起作用，是他對意中人要離去感到急痛後所做出的激烈反應，潛意識的深刻認同，是寶黛愛情不同於以文學作品愛情描寫的深刻之處。
寶黛愛情是經過長期的接觸與了解後建立的。一見鍾情，但又不是一錘定音。不光是兩情的契合，還滲透著思想、志趣與精神格調的一致。
《西廂記》寫張生和鶯鶯的愛情是一見鍾情，一錘定音；《牡丹亭》是由欲到情，在肯定情與欲的合理性方面自由戀愛合理性方面是反封建的積極意義的。但《西廂記》最後並沒有跳出男主人公中進士後才完婚的陳舊的大團圓結局。《牡丹亭》以男主人公考中狀元，父親不承認這項婚事，最終由皇帝出面解決。寶黛愛情雖也有一見鍾情的成分，但並非一錘定音。開始時，由於寶玉天性，視姐妹兄弟皆出一意，並無親疏遠近之別，他對才貌雙全的寶釵眷戀，對湘雲含情，對妙玉也有微妙的留戀，並非專愛黛玉，只因與黛玉「同隨賈母一處坐卧，故略比別的姐妹熟些。既熟則更覺親密」，何況年紀小還談不上愛情。後來鍾情黛玉，首先是精神格調的一致。十九回的「意綿綿靜日玉生香」這一幕，寶玉為了替黛玉午睡解困，變著法子躺在林黛玉的床上，聞她袖中的奇香，與她說笑，講揚州黛山林子洞一隻小耗子偷香芋的故事，最後小耗搖身一變，變成一位最標致美貌的小姐-----鹽課林老爺的小姐，這下林黛玉知道寶玉原來在編派自己，便擰賈寶玉，擰得他連連告饒。兩人同床，卻沒有什麼庸俗的性行為。整個過程可以用「純潔無邪」來概括，情趣高雅，精神格調比較高。薛寶釵、史湘雲與賈寶玉的關系中情趣格調也比較高，但是後來為什麼對她們日漸冷淡而鍾情於黛玉呢？一個很重要的原因是寶黛思想上一致。這是因為薛、史都規勸寶玉讀書做官，重視仕途經濟學問，以便讓賈寶玉日後繼承祖業，光耀門楣。而寶玉堅決反對走如賈雨村那樣的仕途經濟的道路，所以賈寶玉與她們倆的感情裂痕日見加深，並斥責她們：「好好的一個清靜潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流，盡說『混賬話』」，甚至對她們粗暴地下遂客令。而黛玉則因「自幼不曾勸他去揚名等語，所以深敬黛玉」。
並且他們之間重人不重物、重實質而不重表面。如十四回寫北靜王把聖上親賜的念珠一串贈給寶玉，寶玉一副受寵若驚的樣子，回到府中，又珍重取出，轉贈給林黛玉。黛玉卻說：「什麼臭男人拿過的，我不要他。」遂擲地不取。試想北靜王，身份比賈政還高，又是皇下賜的，這念珠想必也是珍貴之物，賈寶玉把它珍重地轉贈給黛玉，也算是對黛玉非常看重了。可黛玉不僅不要，而且擲之於地。可見黛玉是不重物的。後來賈寶玉挨打後，托晴雯給林黛玉捎給她一塊自己用過的舊手帕，倒使黛玉心領神會，感到禮輕意重，並在上面題詩表達自己的感情。賈寶玉曾經兩次旁敲側擊，向黛玉示愛，不僅沒有被黛玉接受，並且都沒有好臉色給他看，這是為什麼？一是受傳統觀念影響，雖然心裡喜歡《西廂記》，但仍認為是淫詞艷曲，引用混帳書中詞兒表達愛情是不正經的；二是他追求的是真愛，是從內心發出的愛情表白，而賈寶玉敲側擊式借《西廂記》中詞語表達愛情，在她看來，象是戲語，有一般公子哥兒嘻皮笑臉調情的味道，感覺到這種膚淺的表白並不發自內心，她自然不能接受。黛玉追求的是真愛，而不是公子哥兒的調情。
只有在兩種情況下，才打動黛玉的心。一是，她在背後聽到賈寶玉當著襲人與史湘雲面說：「林妹妹從未說過這些混賬話，若她也說這些混賬話，我早和他生分了。」這時，她不覺又喜又驚，這里有段黛玉的心理描寫，她感到「所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片死心稱揚於我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。」後來又嘆自己薄命，不禁滾下淚來。剛巧寶玉出來，見黛玉在流淚，禁不住給她拭淚，黛玉道「你又要死了，作什麼這么動手動腳的！」寶玉笑道：「說話忘了情，不覺動了手，也就顧不得死活了。」黛玉用了一句激將法，說「你死了倒不值什麼，只是丟下了什麼金，又什麼麒麟，可怎麼說呢？」一句話又把寶玉說急了，急得頭上冒汗。黛玉禁不住近前伸手給他拭淚。寶玉瞅了她半天，方說了「你放心」三個字，黛玉聽了怔了半天，說：「真不明白這放心不放心的話。」寶玉嘆道：「果然不明白這話，不但我素日之心白用了，且連你素是待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病，但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日了。」黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切。只有在這時，黛玉才真正覺得這些話是從寶玉心底里掏出來的，才從心底里接受了賈寶玉的示愛。
薛寶釵如牡丹艷冠群芳，身體健康，而且很富有，林黛玉身體有病，弱不禁風，又家道中落，無依無靠，寄人籬下且小心眼兒，常與寶玉三日好，兩日鬧，但賈寶玉自主戀愛，不考慮門當戶對，家世利益，愛而知其惡，愛一個人，只要是真正是知音，真正是自己喜愛的，可以包容對方的諸多弱點、缺點，這種戀愛觀不僅不合封建禮教，而且是很有前瞻性的。
不過即使是如此的真愛，他們之間的情感升華為一種詩意的純凈的美感。然而賈寶玉的追求也只能是彼此嚮往僅此而已，在現實生活中，具有詩意的「木石結盟」最終被代表世俗關系的「金玉良緣」所取代。而這個悲劇比之前的那些傷來說猶如蠍子之於螞蟻。愛情是賈寶玉對社會道路失望之後的精神寄託，但是他的家人、社會沒有讓他如願。所以他最終神志不清，選擇出世走入佛門。悲劇就這樣無止境的循環著無法擺脫。
王國維曾借用叔本華的悲劇理論，認為悲劇有三種，第一種是由壞人作惡造成，第二種是由偶然的意外所造成，這兩種悲劇盡管不幸，但畢竟不是人人無法躲避。最可怕的就是人人無法躲避的人生悲劇，「第三種之悲劇，由於劇中之人物之位置及關系而不得不然者，非必有蛇蠍之性質與意外之變故也；但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎，此種悲劇，其感人賢於前二者遠甚。何則？彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若前二種之悲劇，吾人對蛇蠍之人物，與盲目之命運，未嘗不悚然戰栗；然以其罕見之故，猶幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三種，則見此非常之勢力，足以破壞人生之福祉者，無時而不可墜於吾前；且此等慘酷之行，不但時時可受諸己，而或可加於人；躬丁其酷，而無不平之可鳴；此可謂天下之至慘也。」因此王國維認為《紅樓夢》便正是第三種悲劇。他還就寶玉、黛玉的愛情悲劇舉例說：「賈母愛寶釵之婉孌，而懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說，而思厭寶玉之病；王夫人固親於薛氏；鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便於己也；襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉『不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風』之語，懼禍之及，而自同於鳳姐，亦自然之勢也。寶寶之於黛玉，信誓旦旦，而不能言之於最愛之祖母，則普通之道德使然；況黛玉一女子哉！由此種種原因，而金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蠍之人物，非常之變故，行於其間哉？不過通常之道德，通常之人情，通常之境遇為之而已。由此觀之，《紅樓夢》者，可謂悲劇中之悲劇也。」而賈寶玉的悲劇則是其最中心的悲劇。無法超脫的悲劇。
參考文獻：
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7、《中國古代文學史》自學考試課本 第七章《紅樓夢》
作者：青青草
來源: 泥胚文章寫作 http://www.nipei.com 原文地址： http://www.nipei.com/article/11213
希望採納，謝謝。
Ⅷ 三國演義的全部回目 - 百度百科
《三國演義》全部回目：細的回合就不單一說了。總結一下大的回合。這些比較經典
桃園結義（共2回）
除董卓（共7回）
三讓徐州（共4回）
斬呂布（共6回）
煮酒論英雄（共5回）
千里走單騎（共5回）
滅袁紹（共4回）
三顧茅廬（共5回）
長坂坡（共4回）
赤壁之戰（共8回）
三氣周瑜（共7回）
戰馬超（共2回）
入西川（共6回）
逍遙津（共4回）
取漢中（共4回）
失荊州（共4回）
魏蜀稱帝（共3回）
夷陵之戰（共6回）
七擒孟獲（共4回）
六齣祁山（共15回）
九伐中原（共9回）
破西蜀（共4回）
三分歸一統（共2回）
三國演義的劇情簡介· · · · · ·
東漢末年，山河動盪，劉漢王朝氣數將盡。內有十常侍顛倒黑白，禍亂朝綱。外有張氏兄弟高呼「蒼天已死，黃巾當立」的口號，掀起浩大的農民起義。一時間狼煙四起，劉家朝廷宛如大廈將傾，岌岌可危。
正所謂亂世出英雄，曹操（鮑國安 飾）、公孫瓚、袁術、袁紹、呂布（張光北 飾）、劉備、孫策、關羽、張飛、諸葛亮（唐國強 飾）等各路豪傑不斷涌現，從群雄逐鹿到赤壁之戰，從魏蜀吳三國鼎立到三分歸一統，波瀾壯闊的三國時代的大幕緩緩拉開……
本片根據中國古典名著《三國演義》改編。
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