雪漠西夏咒小說在線閱讀
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書名：老子的心事
作者：雪漠
豆瓣評分：8.1
出版社：中國大網路全書出版社
出版年份：2017-2-1
頁數：473
內容簡介：《老子的心事——雪煮《道德經》第一輯》是雪漠的又一部文化力作，也是《雪煮《道德經》》系列的第一輯，日後將陸續推出第二輯、第三輯以及第四輯。在本書中，他沒有延續一貫的對《道德經》作為學問進行註解的方式，立足於東方哲學卻跳出東方哲學的研究框架，告訴人們如何「修道」。現代人遠離「道」，而專注於「術」，這正是現代社會充滿精神困惑和熱惱的原因，《道德經》是老子的境界呈現，是證量，不是學問，也不是知識。本書旨在告訴人們如何將《道德經》「學以致用」，如何運用傳統智慧，如何解決心靈問題，如何改善生命質量，如何改造命運，將哲學化為生活的方法論，提升自己的精神境界。
作者簡介：雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，文化學者，甘肅省作家協會副主席，廣州市香巴文化研究院院長。三度入圍「茅盾文學獎」，榮獲「馮牧文學獎」「上海長中篇小說優秀作品大獎」等獎項，連續六次獲敦煌文藝獎，作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大系》。代表作有西部小說系列：《野狐嶺》《大漠祭》《獵原》《白虎關》《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》《深夜的蠶豆聲》等；西部文化系列：《一個人的西部》《特別清涼》《光明大手印》《空空之外》系列等；詩集：《拜月的狐兒》；入選「2015年中國品牌文化十大人物」，復旦大學腫瘤研究所「人文導師」，甘肅省委省政府授予其「甘肅省優秀專家」「德藝雙馨文藝家」「拔尖創新人才」「領軍人才」等稱號。
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書名：老子的心事
作者：雪漠
豆瓣評分：8.1
出版社：中國大網路全書出版社
出版年份：2017-2-1
頁數：473
內容簡介：
《老子的心事——雪煮《道德經》第一輯》是雪漠的又一部文化力作，也是《雪煮《道德經》》系列的第一輯，日後將陸續推出第二輯、第三輯以及第四輯。在本書中，他沒有延續一貫的對《道德經》作為學問進行註解的方式，立足於東方哲學卻跳出東方哲學的研究框架，告訴人們如何「修道」。現代人遠離「道」，而專注於「術」，這正是現代社會充滿精神困惑和熱惱的原因，《道德經》是老子的境界呈現，是證量，不是學問，也不是知識。本書旨在告訴人們如何將《道德經》「學以致用」，如何運用傳統智慧，如何解決心靈問題，如何改善生命質量，如何改造命運，將哲學化為生活的方法論，提升自己的精神境界。
作者簡介：
雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，文化學者，甘肅省作家協會副主席，廣州市香巴文化研究院院長。三度入圍「茅盾文學獎」，榮獲「馮牧文學獎」「上海長中篇小說優秀作品大獎」等獎項，連續六次獲敦煌文藝獎，作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大系》。代表作有西部小說系列：《野狐嶺》《大漠祭》《獵原》《白虎關》《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》《深夜的蠶豆聲》等；西部文化系列：《一個人的西部》《特別清涼》《光明大手印》《空空之外》系列等；詩集：《拜月的狐兒》；入選「2015年中國品牌文化十大人物」，復旦大學腫瘤研究所「人文導師」，甘肅省委省政府授予其「甘肅省優秀專家」「德藝雙馨文藝家」「拔尖創新人才」「領軍人才」等稱號。
③ 讀 雪漠的《被誤解了的佛教文化》
先認識雪漠，再讀「被誤解了的佛教文化」
網路上查詢，雪漠，原名陳開紅，甘肅人，中國作家協會會員，甘肅省專業作家，深造於魯迅文學院和上海首屆作家研究生班，西部文化學者，大手印文化研究專家，雪漠的文學代表作為長篇小說《大漠祭》、《獵原》、《白虎關》（上海文藝出版社）、《西夏咒》（作家出版社）等，其學術代表作為《我的靈魂依怙》、《大手印實修心髓》（甘肅民族出版社）等，在國內外引起強烈反響。
佛教傳世至今，世界上可能只有佛教才可以盛傳二千五百多年。
孔子、孟子、荀子的儒家思想，老子、莊子的道（家）教文化，釋迦牟尼的佛教（釋家）。可以說儒、道、佛的思想影響了整個中國的歷史。
佛教流傳的歷史看，是所有人類的事情，無關乎年齡和男女。在經濟大潮的影響下，有一段時間都是老人們熱衷和嚮往的，可喜的是今天，在時間的沉澱下，可以看見小孩、中年人和老年人都在學佛。經歷了貧困的人們，一下子釋放了賺錢的慾望，那時，人們已經迷失在大潮中。可是，有多少人知道，明白賺錢是為了什麼？直至今天，這樣的問題還是困惑著我們。不知道，這算不算是一種信仰缺失，條件好了，回過來，我們是不是需要思考，我們活著的目的是什麼？我們應該追求什麼樣的生活？生命的意義是什麼？
因為如此，現在學佛的人，包括不同的年齡層面，而且文化程度之高，讓人感到欣喜。真如雪漠先生所言「佛家也是一種思想，一種哲學，佛教文化其實是中國文化的重要組成部分」。所以佛教不僅是現在給世人誤會的「完全的宗教文化」，更是一種哲學，在中國，如果沒有佛家的文化，那麼我們的文化和歷史就是不完整。
各種思想流派，有著不同的修行方法，卻有一個共同的特點，就是提倡一個「善」字，因此，其相互之間不矛盾，不沖突。但是，釋迦牟尼出家的目的，就是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道。佛教教義的基本內容簡單地說起來，就是說世間的苦（苦諦）和苦的原因（集諦），說苦的消滅（滅諦）和滅苦的方法（道諦）。讀這一段文字，離不開那時的印度歷史情況。現今修行的人明白，佛教的目的是成佛，最基本的教義就是「諸惡莫作，眾善奉行」。而成佛，不是要成為廟堂上人們供奉的佛菩薩，而是一種精神領域的「佛」，廟堂上供奉的佛菩薩和羅漢，是一個形式上、具體化的佛菩薩的代表。諸佛代表性德；一切菩薩、羅漢是代表修德。
佛，無處不在，關鍵是在我們的心中。
浩瀚淵深的佛法，法門千千萬萬，我們得善學善入。善學之首是當機擇法。修學，還需要有一定的慧根，《華嚴經》說，對於佛法「智學成涅槃，愚學增生死」，喻如「牛飲水成乳，蛇飲水成毒」。所以我們修行要得善知識的正確引導。
在物慾橫流、時事變幻的今天，真實發菩提心。佛，是一盞指路明燈，在迷失世界裡尋找自己心靈的歸宿，給自己的給心靈留一塊凈土。末法時期，眾生業障比較重，所以念佛法門特別的殊勝方便。念佛的殊勝，就在它簡單容易，不需要很長的時間，也不需要任何儀式。無論什麼人，隨時隨地都可以修行，所以這也是一個法門。
阿彌陀佛！
願天下眾生，學佛都能遠離迷惑、執著，「破迷開悟，離苦得樂」！
——凌亂的文字，僅是一點淺顯的認識，希望更多的善知識指引。
《被誤解了的佛教文化》--雪漠
要談善文化，首先離不開中國傳統文化。要挖掘善的豐富內涵，也不能脫離儒、釋、道三家。否則，這個「善」字，就成了無根之木、無源之水。有了這三家理論的支撐，這個「善」才會非常厚重，非常厚實，有淵源，有根基。
儒釋道文化中，關於善的論述比比皆是，千百年來深入人心，也廣為流傳。
儒家的仁，就是對善的一種具體表述。比如：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」，「惻隱之心，人皆有之」，「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」，還有「己所不欲，勿施於人」等等，很多很多。
道家的「上善若水」，其人格修煉，除精神境界的自我超越之外，還強調在日常生活中親身實踐，即所謂「三千善行」。就是說，修道者，要求一定要積大善多少，小善多少，哪怕煉成內丹，出了陽神，也必須善行天下，完成三千善行。只有通過這種日常行為行善積德，才算功德圓滿。儒道兩家都強調在善心的基礎上，還必須有善的行為。只是儒家的「善」注重入世，道家的「善」更注重心靈的逍遙自在，不為外物所累等。
「善」也是佛家的主要精髓之一，其實踐者多被稱為「善人」，其實踐的宗旨講究十種善行，如五戒十善等。我記得，季羨林先生曾在媒體上呼籲，說是傳統文化研究不能忽略釋家。這倒是的。我們平時談國學時，對儒家、道家涉及較多，而對佛家就重視不夠了。這種現象很復雜，一兩句話說不清。但我認為，其中有一個原因是，很多人的觀念中，一直把儒家、道家歸為哲學流派、思想流派、文化流派，而把佛家歸為宗教流派。久而久之，形成了一些誤解、偏見與習慣性思維。
如果我們換個角度看，佛家也是一種思想，一種哲學。那麼，我們就可以不因一些政策性的敏感，而諱談佛教文化。現在，有時一些佛教學者――而不是教徒――也認為出版宗教著作很難。筆者的小說像《大漠祭》、《獵原》、《白虎關》，像《西夏咒》、《西夏的蒼狼》，出版社都很喜歡。而像《我的靈魂依怙》、《大手印實修心髓》等等，曾在出版時屢屢遭遇尷尬。雖然我不是教徒，但因為內容涉及了佛教文化，總能引起諸多的誤解和不便。
這種狀況，甚至出現在一般性的文章中，我的所有文章，只有將佛教中的某些觀點換成「老祖宗認為」――而不是「佛教認為」，才有人敢發表。更多的，即使是沒有那名相，只要有那思想，便總是被編輯們拒絕。
筆者曾在法蘭西學院等所在，講過東方文化，其精髓當然是佛教文化。法國學界反響強烈，某家報紙擬出以專版，內容當然沒有任何佛教名相的烙印，但因為其思想中有了佛教文化的精髓，雖然已那專版已簽發，但最後還是被撤下來了，理由是：觀點不對。
這種狀況很普遍，彷彿我們的國人並不知道，佛教文化其實是中國文化的重要組成部分。沒有它，中國文化便「殘廢」了。在我的印象中，許多哲學、思想、文化流派的表述，雖然言辭各異，但其內涵卻很相似，究其核心，還是這個「善」字。「善」是什麼？「善」就是一種利他、利眾，從而達到最根本的利己。它就是指這樣一種精神和行為。「善」的本質，就是善待眾生、利益萬物。千百年來，這些善的思想深入人心，影響了一代又一代炎黃子孫。其中，佛教文化對「善」的弘揚最成體系，有許多重要的理論和禮儀，更有諸多實踐性的指南。有人談善文化不談佛教，或是別有用心地解讀佛教，對佛家博大精深的哲學思想，片面地簡單地等同於迷信。還有人甚至認為，它是用來麻痹、欺騙、愚弄人的一種工具或手段，甚至於以訛傳訛，造出無數的謬論。這一切，都給佛教文化發揮更大積極意義設置了很多障礙。那種諸多的謗佛者，無異會成為人類文化的罪人。
我認為，佛教文化是中國傳統文化的精髓，是中華民族――因為佛教在印度幾乎「絕種」了，現在在印度傳播佛教者，也多為中國人――向全人類貢獻的最為寶貴的精神財富之一。其實，我們只要反過來想一下，一種文化、一些理念，如果能伴隨很多民族，伴隨很多國家和地區，流傳了幾千年而不絕，這就充分證明了它的生命力，證明了它存在的合理性、必然性和巨大的文化價值。
我發現，無論是中國的雅文化，還是俗文化，其內涵和核心都滲透了佛教文化。也就是說，都在弘揚真善美這個主題時，佛教那許多流傳下來的經典，承載了一種非常質朴的、屬於人類心靈本有的積極的精神。時下，全球化、信息化、城市化，更是把各種價值觀、各種文化思潮、各種意識形態攪和到一起。這時，我們特別需要冷靜、清醒、反思，對那老祖宗傳下來的最為寶貴的精神財富，我們要好好地揚棄、吸收、傳承並弘揚。
我更希望，能真正擦去蒙在佛教文化上面的灰塵，讓它發出本有的光明。
雪漠鳳凰網讀書專欄： http://book.ifeng.com/zhuanlan/xuemo/
④ 跟雪漠修行看哪本書雪漠老師的作品很多，如果要跟他修行，從哪本作品入手比較好
咨詢記錄 · 回答於2021-07-15
⑤ 《西夏咒》txt全集下載
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內容預覽：
第一章 本書緣起
庄嚴的你乘象而來
墮入子宮
世界頓時寒戰出一點亮暈
噴嚏婆娑了幾千年
1. 蛤蟆洞
出了西部最大的都城長安，沿絲綢之路，繼續西行，你就會看到一位唐朝詩人。千年了，他總在吟唱大家熟悉的歌：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。」
那孤城，叫涼州。
那山，自然是祁連山了，匈奴話叫天山。兩千多年前，一個叫霍去病的人，惹出了匈奴漢子的攪天哭聲：「亡我祁連山，使我牲畜無繁息；失我胭脂山，使我婦女無顏色。」
孤城前面，便是那個叫騰格里的沙漠。「騰格里」是蒙古語，意思跟「祁連」一樣，也是「天」。
出了孤城，有座睡佛似的山。山上，有個蛤蟆洞。
一年，濃濃的滄桑里，瓊的歌聲鳥一樣飛來：
大漠的兔兒正肥
黑鷹心虛地飛
駱駝刺刺不著駱駝
綠色是滋養千年的夢
瞧啊，
守護神阿甲，
山已老水已老
那片相約的海底
已成為紅塵中最高的山坡
瓊是本書的主人公之一，很長一段時間里，他被認為是破戒的僧侶。他跟雪羽兒的荒唐戀情，使……
有問題再找我
⑥ 西夏咒的作者簡介
雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人，中國作家協會會員，甘肅省專業作家，深造於魯迅文學院和上海首屆作家研究生班，西部文化學者，大手印研修專家。「雪漠小說研究」被列入蘭州大學、上海師范大學、中央民族大學等高校的博士生、碩士生研究專題。
雪漠的文學代表作為長篇小說《大漠祭》、《獵原》、《白虎關》等，其學術代表作為《我的靈魂依怙》、《大手印實修心髓》等，在國內外引起強烈反響。其作品獲「第三屆馮牧文學獎」、「上海長中篇小說優秀作品大獎」、「中國作家大紅鷹文學獎」等十多個大獎，入圍 「第六屆茅盾文學獎」和「第五屆國家圖書獎」，被譽為「真正意義上的西部小說和不可多得的藝術珍品」。
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書名：拜月的狐兒
作者：雪漠
豆瓣評分：9.0
出版社：中央編譯出版社
出版年份：2015-4
頁數：352
內容簡介：
這是作家雪漠的第一本詩集，全書分為四個部分，一、大成就者之歌，是根據印度傳說中的84個成就者的事跡而創作，既有較強的故事性，也有超越的寓意。二、《金剛經》的禪心詩意，用詩的意境歌唱了《金剛經》的精神，是感性與理性的完美結合。三、朝聖，是作者到印度朝聖途中的歌唱，表達了詩人對世事對歷史的看法。最後，《拜月的狐兒》是一部情詩，以愛情為線索，表達了作者對永恆的認知和追求。詩歌優雅，一詠三嘆，語言特色鮮明。
作者簡介：
雪漠 (1963～)，原名陳開紅，甘肅省作家協會副主席。著有長篇小說《大漠祭》、《獵原》、《白虎關》，《西夏咒》、《西夏的蒼狼》、《無死的金剛心》，小說集《狼禍》，中篇小說《長煙落日處》，心靈隨筆《讓心屬於你自己》等。同時作者是藏傳佛教香巴噶舉派的傳人，出版研究大手印文化的系列圖書《光明大手印：實修心髓》《光明大手印：實修頓入》等
⑧ 《大漠三部曲》epub下載在線閱讀，求百度網盤雲資源
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書名：大漠三部曲
作者：雪漠
豆瓣評分：7.7
出版社：中央編譯出版社
出版年份：2013-5-1
頁數：全3冊
內容簡介：
大漠祭
小說以西部平凡農民一家的苦難，呈現了當代西部農民嚴酷的生存狀態。
在中國西部騰格里沙漠邊緣，有個叫沙灣的小村莊。小村裡，有個叫老順的老人，他有三個兒子、一個女兒。為供弟弟上學，長子憨頭早早棄學去賣苦力。二兒子猛子不是念書的料，也棄學務農。小兒子靈官農校畢業，沒考上大學，回到家鄉。因為貧困，憨頭娶不起媳婦，老順只好與鄰村白福家換親，將女兒蘭蘭嫁給白福，白福的妹妹瑩兒則嫁給憨頭。婚後，蘭蘭生了個女兒，白福重男輕女，又有賭博惡習，一不順心就打老婆，蘭蘭的婚姻極為不幸。瑩兒是村裡的「花兒仙子」，她愛上了富有才情的靈官。老實的憨頭十年前為救一個落水的丫頭，他熱身子跳進冰冷的水裡，造下了難言的病，他在瑩兒面前有強烈的自卑，婚後不久又患了肝癌，家裡無錢醫治，結果活活疼死。靈官無法承受良心的譴責，離家出走。瑩兒生下她和靈官的兒子，等待靈官回來成了她活下去的理由。
因為靠近沙漠，也因為生態被破壞，沙塵暴時時光顧村子。風起時，沙子水一樣漫來，壓房屋，埋莊稼，村民的生存受到了嚴重威脅……
入圍第六屆茅盾文學獎和第五屆國家圖書獎，登上中國小說學會2000年中國小說排行榜，被譽為「真正意義上的西部小說和不可多得的藝術珍品」。在《中國西部現代文學史》中有重點論述，被認為是當代西部文學的標志性作品。入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大系》。
獵原
小說以中國西部大漠深處的盜獵與反盜獵，以及獵人和牧人為爭奪草場和水源而瘋狂械鬥的故事，描繪了日益被風沙吞噬的中國西部獵原，對傳統的農耕文明進行了反思，表現出對中國西部生存問題強烈的憂患意識。
在中國西部騰格里沙漠、祁連山下有一口井叫「豬肚井」，周圍一帶牧人和羊群活命全靠它。水充足人和睦，水乾枯相屠戮。如今水線已到百米以下，焦渴的羊群開始喝人尿、飲牛血。為了生存，牧人間你死我活的爭斗如箭在弦發。小說以懺悔獵殺的老獵人孟八爺和青年獵人孟子為線索，由一個盜獵事件寫起，講述了兩派牧人對牧場血肉橫飛的爭奪等一系列故事，剖析了西部人深層的文化心理，筆力直達人性深處，極具藝術感染力，
雄奇的大漠風光，激烈的生存較量，奇異的瀚海游獵，沉重艱辛的生存現實，脫胎換骨似的靈魂歷煉，刻骨銘心的生活感悟，使作品具有震憾人心的藝術魅力。
獲中國作家大紅鷹文學獎、敦煌文藝獎等多種獎項，多次登上人民文學出版社專家排行版，並名列第一。被認為是演繹和象徵了人類心靈的獵原。
白虎關
小說講述掘金潮和商業開發大潮下西部農村的遽變和農民的靈魂焦渴。
西部大漠中的牛路坡發現了金礦，人們蜂湧而來，村落隨之而成為小城鎮，農村因此面臨著巨大的社會變革，流傳千年的信仰，傳唱千年的花兒，日益被機器的雜訊淹沒。舊的價值體系面臨坍塌，靈魂的焦渴與現實的擠壓都在叩問這片古老的土地。小說以蘭蘭、瑩兒、月兒三個農村女性的苦難人生和自我救贖為主線，揭示了當代農村在農業文明向工業文明過渡過程中面臨的許多困境和產生的陣痛。
蘭蘭不甘心成為父輩命運的復製品而全力抗爭，她跟白福離了婚，從佛教信仰中找到了靈魂的依怙；猛子不甘被貧窮和愚昧雙重絞殺，也加入了淘金隊伍，一次因井塌被埋在井底，差點送命；瑩兒依然在等候靈官歸來，她想守候心中的凈土，卻被母親強行嫁給屠夫，絕望之下吞金自殺；月兒為了跳出農門，到城裡打工，染上了性病，她和孟子結婚後，兩人的情深卻阻止不了性病的惡化，月兒只好獨自走向沙漠，在大火中結束了年輕的生命……
中國作家協會重點項目，榮獲敦煌文藝獎，入圍第八屆茅盾文學獎。復旦大學等高校進行專題研討，被專家譽為「中國西部文學的扛鼎之作」。
作者簡介：
雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。甘肅省作家協會副主席，國家一級作家 、
著有長篇小說大漠三部曲：《大漠祭》、《獵原》、《白虎關》和靈魂三部曲：《西夏咒》、《西夏的蒼狼》、《無死的金剛心》等。作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大系》，榮獲「第三屆馮牧文學獎」、「上海長中篇小說優秀作品大獎」、「中國作家大紅鷹文學獎」、「中國作家鄂爾多斯文學獎」等十多個重要獎項。其中，《大漠祭》入圍「第六屆茅盾文學獎」和「第五屆國家圖書獎」。
雪漠也是大手印文化研修專家，香巴噶舉文化傳承者，已出版《大手印實修心髓》、《光明大手印：實修心髓》、《光明大手印：實修頓入》、《光明大手印：參透生死》等大手印文化研究專著。
⑨ 西夏咒怎麼樣
我重新寫隨筆，重新寫作，僅僅是想通過這種方式來凈化自己的心靈，讓自己回到自己，做一個真實的人。我發現，很久以來，自己被諸多的「概念」所困擾了，陷在其中沒有出來，於是，心中有了貪、瞋、痴，有了一種貪欲，那貪欲表面看來是「利眾」的，但是總難掩飾內心的小氣和卑瑣。 以前，我的心中沒有什麼成功，沒有什麼利眾的概念，選擇寫作，僅僅是心裡有話，覺得自己也能寫出文字，於是想把雪漠老師的作品傳播出來，讓這個世界知道真正的善和美，給這個世界帶來清涼的東西。這樣單純的想，也就那樣做了。每天都寫，很快樂，渾然不知外面的世界，因為我根本不知道世界竟然是如此的復雜，人性是如此的莫測，那天真的心，總是受到一種傷害。曾有一段時間失去了信心，對這個世界真地有點絕望。 以我的智慧是難以看清世界真相的，難以看清生活。於是，我渴望智慧，渴望明白，渴望能改變一切，那怕能改變一點點，卻不知，這是最大的「貪婪」，貪婪得不到實現的時候，就出現了不平衡。這時，我才發現，人首先要改變自己，改變自己對這個世界的執著和錯誤認識。 當我讀到《西夏咒》中雪羽兒被村裡人認為是「飛賊」，而被驅逐出去，背著母親穿過「金剛家」，穿過「涼州」，走向老山的時候，我深深地感動了，能夠體會到雪羽兒那時的心情，書中寫到：「更也許，她很悲哀。出羅什寺的時候，她真正入世才不過幾個月。她總算領教到人世的險惡了。當一個孩子忽然發現大人的世界很可怕時，心裡定然有天塌般的感覺。」① 這種天塌般的感覺，我也有過，當心中嚮往的那種「大愛」，那種信仰，被他人所侮辱非議的時候，就有一種天塌的感覺，我不明白，越是純粹的，無私的，偉大的東西，在世俗中，越是受到擠壓和誤解。毫無防備的心，一旦有了天塌的感覺，自然就會有了一種「屏障」，後來，我才慢慢知道，造成那「屏障」的是自己不明白的心。當你擁有了大愛，無我的愛之後，也就沒有什麼傷害不傷害，「屏障」不「屏障」的東西了。世上的一切都是自己靈魂的滋養，修煉的道具。 《西夏咒》中有一位非常偉大的「母親」，就是瓊的媽媽。她是佛教徒，信奉善，而瓊的父親卻是個強盜，於是這家裡就有了善惡的爭斗，瓊是他們「搶奪」的孩子。這同樣是寓意。那位母親我更想把她認為是真理的嚮往者和捍衛者，非常的偉大。 她為了讓瓊出家，走上「朝聖」，走向解脫和自由，寧願承受瓊父親的鞭打，這又是怎樣的一種信仰？為了成就別人，寧願自己默默地受苦，這其中的內涵早已超越了純粹的母子之情，而是一種更高的境界。「母親」在這里是一種象徵。 母親希望兒子去「朝聖」，她窺破了紅塵中的苦和虛幻，只想讓兒子能得到自由，利益眾生。即使挨了打，臉上卻閃著聖光，她說：「聖光，就是叫打出來的。不挨打，就沒有聖光。」②當別人都稱她為「度母」的時候，她也不在乎，「為自己的受苦而使兒子遠離了惡趣，她覺得值，這是母親的天職。她用自己的血精孕育了兒子，用乳汁養大了兒子，用苦難成全了兒子，這是她的宿命。」③ 現實生活中，這樣的「母親」並不多。「母親」另一種意義是指所有偉大的女性，為夢想而活著的女性。《西夏咒》中寫到的那位送飯的女子，也是「母親」，瓊在成道之前，就是她一天天的送水送飯，用自己的生命，無私的奉獻，成全著他，那僧人才一天天地消除了貪嗔痴，證得了清涼。她在成全「瓊」的時候，也成全了自己，最後，她也化為了光明。所以，你在傳播光明的時候，實質上你在嚮往光明，接近光明，化為光明。這個故事，我也是在讀了多遍之後才真正明白。 在這個功利化的，庸俗的世界裡，很多母親都是「異化」的女性，雖然有時候表面上是「愛」子女，卻是一種貪欲，是自己慾望的一種體現。如果這種慾望自己實現不了的話，就強加給子女，就強暴子女，掠奪子女天性的東西，成為自己縱欲的工具，於是，子女很多優秀的東西便被扼殺了，成了她的犧牲品。而悲哀的是，母親卻認為自己是在「愛」孩子，把孩子當成自己的私有品，當貪欲得不到滿足的時候，便會出現失落和哀怨，於是，你看看周圍那些年老「嘮叨」的母親，便是例子。 同樣道理，也存在於夫妻之中，當所謂的「愛」演變成一種貪欲的時候，那麼悲劇就產生了。有時候，對方嘴上口口聲聲喊著的「愛」，其實不是真愛，是一種慾望和自私，真正的愛是大愛，是無我的愛。那一聲「我愛你」，其實已經局限在那主語「我」裡面了。 一個人，一個家庭，一個民族，一個國家，都是一樣的，都存在著善惡之爭。人類自身就有神性和獸性，心靈也經常在獨個搏鬥。一個家庭也是如此，幾個人組成一個家庭，如果這個家庭沒有一種共同的信仰或者某種文化為主導，那麼必然就會出現善惡之爭，如瓊的一家，母親信奉善，而父親卻是強盜，那麼在很多觀點上就會出現距離，矛盾是不可避免的。如果善，佔了上風，那麼這個家庭就趨向安寧和幸福；如果一個家庭貪嗔痴炙熱的話，那麼這個家庭就會爭吵不斷，烽火四起。生在不同家庭環境里的孩子，就會熏染很多這個家庭類似的東西。 歸根到底，家庭中每個成員，其實都是一個人心靈的顯現。 《西夏咒》中，雪羽兒是偉大的「母親」，也是一位偉大的女性。雖然，雪羽兒的名字可以是奶格瑪，可以是金剛亥母，這，都不要緊，名字僅僅是符號，精神是永恆的。她們曾經在這個地球上呼吸過，與當地的老百姓生活過，她們的悲憫和大愛，她們成道的經歷，很久以來僅僅在西部地區作為故事被流傳，而今，有了《西夏咒》，她們的名字將走向世界，走向更多人類的心，有可能會成為眾多女性的靈魂標桿，會成為男性心中的女神。 在文學意義上，雪羽兒將在世界文學史上成為一個嶄新的劃時代的女性形象，繼而會成為一個火把，照亮這個世界，成為一種永恆和象徵。 注釋： ①、②、③ 引自《西夏咒》 雪漠著 作家出版社 2010年5月 古之草智慧書屋——雪漠作品專欄 http://shop35263568.taobao.com/（淘寶網） 寫於2010/7/4
⑩ 《大漠三部曲》txt下載在線閱讀全文,求百度網盤雲資源
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書名：大漠三部曲
作者：雪漠
豆瓣評分：7.7
出版社：中央編譯出版社
出版年份：2013-5-1
頁數：全3冊
內容簡介：
大漠祭
小說以西部平凡農民一家的苦難，呈現了當代西部農民嚴酷的生存狀態。
在中國西部騰格里沙漠邊緣，有個叫沙灣的小村莊。小村裡，有個叫老順的老人，他有三個兒子、一個女兒。為供弟弟上學，長子憨頭早早棄學去賣苦力。二兒子猛子不是念書的料，也棄學務農。小兒子靈官農校畢業，沒考上大學，回到家鄉。因為貧困，憨頭娶不起媳婦，老順只好與鄰村白福家換親，將女兒蘭蘭嫁給白福，白福的妹妹瑩兒則嫁給憨頭。婚後，蘭蘭生了個女兒，白福重男輕女，又有賭博惡習，一不順心就打老婆，蘭蘭的婚姻極為不幸。瑩兒是村裡的「花兒仙子」，她愛上了富有才情的靈官。老實的憨頭十年前為救一個落水的丫頭，他熱身子跳進冰冷的水裡，造下了難言的病，他在瑩兒面前有強烈的自卑，婚後不久又患了肝癌，家裡無錢醫治，結果活活疼死。靈官無法承受良心的譴責，離家出走。瑩兒生下她和靈官的兒子，等待靈官回來成了她活下去的理由。
作者簡介：
雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。甘肅省作家協會副主席，國家一級作家 、
著有長篇小說大漠三部曲：《大漠祭》、《獵原》、《白虎關》和靈魂三部曲：《西夏咒》、《西夏的蒼狼》、《無死的金剛心》等。作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大系》，榮獲「第三屆馮牧文學獎」、「上海長中篇小說優秀作品大獎」、「中國作家大紅鷹文學獎」、「中國作家鄂爾多斯文學獎」等十多個重要獎項。其中，《大漠祭》入圍「第六屆茅盾文學獎」和「第五屆國家圖書獎」。