祝福小說的閱讀答案

⑴ 魯迅的小說《祝福》中寫了三次祝福景象，分別有什麼作用

1、第一次，用來交代人物活動的社會環境。

2、第二次，用來對魯四老爺家祝福的描寫。

3、第三次，用來通過「我」的感受來描寫祝福景象。

相關原文節選：

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚雲中間時時發出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經散滿了幽微的火葯香。我是正在這一夜回到我的故鄉魯鎮的。雖說故鄉，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺的宅子里。

他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰「四叔」，是一個講理學的老監生。他比先前並沒有什麼大改變，單是老了些，但也還末留鬍子，一見面是寒暄，寒暄之後說我「胖了」，說我「胖了」之後即大罵其新黨。

但我知道，這並非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，於是不多久，我便一個人剩在書房裡。第二天我起得很遲，午飯之後，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什麼大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在准備著「祝福」。

此文出自近代·魯迅《祝福》

(1)祝福小說的閱讀答案擴展閱讀

寫作背景：

《祝福》是民國時期文學家魯迅創作的短篇小說，寫於1924年2月7日，最初發表於1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，後收入小說集《彷徨》。

該小說通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的「我」一樣的啟蒙知識分子，對當時人們自私自利以及世態炎涼的這一社會現狀的無動於衷和不知所措。

《祝福》是魯迅小說代表作之一。《祝福》從不同角度表達出了封建社會對人們思想的約束和制約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。

小說採用了插敘的方式展現出了魯迅的小說風格的多變性，按時間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的「愛好」，這也是小說作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛老婆子作為敘述者的原因。「我」這個角色做為敘述角度的合適點在於：有些故事，「我」是知道的；有些事要聽過來補充；有些事實直接發生在「我」的身上。

這樣，文章就會呈現三個層面的內容：有直接發生的（如有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。這樣的不同類型的故事組合自然會採用「現實與過去，真與虛」的方式，使文章展現出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。

⑵ 《祝福》魯迅 閱讀理解

主要內容:
《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反對封建的必要性 。
祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死後，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個純朴忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終於過上了安穩日子。然而命運多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白痴，可是人們還說她改嫁「有罪」，要她捐門檻「贖罪」，不然到了「陰間」還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻後，依然擺脫不了人們的歧視。最後，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。

中心思想:
此文在如泣如訴的血淚控訴中，對舊社會勞動人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。

人物性格：
1、祥林嫂
祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，朴實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最後還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。
⒉、魯四老爺
魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。
3、祥林嫂的婆婆
祥林嫂的婆婆是一個精明強干、有心計的女人，也是封建社會中自私自利典型。她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當成工具，並且不顧祥林嫂的反對，不考慮她的意願，就把她嫁到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。同時她也從容能幹，面對魯四爺的時候從容應對。
4、柳媽
柳媽是個吃齋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落。出於善意，她想給祥林嫂尋求解脫的葯方，結果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。柳媽自身的被害與她不經意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。
5、「我」
「我」並不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。「我」有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結構上，「我」起著線索作用，是祥林嫂悲劇的見證人。
6、四嬸
四嬸只是看祥林嫂能幹，把她當工具一樣使用，並沒有把她當人看。
7、夫家的堂伯
幫助祥林嫂的婆婆捉走祥林嫂，而且在賀老六死後搶奪屋子

結構圖示：
情節 內容 方式
序幕 交代祥林嫂生活的舊社會環境
結局 祥林嫂在祝福聲中寂然死去 →
開端 祥林嫂初到魯鎮 ∣倒
發展 祥林嫂被賣再嫁 ∣敘
高潮 祥林嫂再到魯鎮後變成乞 ←
尾聲 魯鎮祝福景象及「我」的感受

不知道你是要題還是文章分析，不知道這些有沒有用，能不能幫到你~

⑶ 祝福 閱讀答案

祝福》復習資料 同備課組老師提供1．本文的記敘順序是什麼？採用這樣的記敘順序有什麼作用？
（1）本文在序幕以後就寫出了故事的結局，這是採取了倒敘的手法。
（2）祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；
（3）把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。
2．小說描寫了幾次「祝福」？在小說中起什麼作用？
共三次：
1、魯鎮各家准備「祝福」的情景；2、魯四老爺家「祝福 」的情景；3、結尾「我」感受到的「祝福」景象。
祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預示祥林嫂悲劇的必然性；
祝福2：推動情節發展，增強人物形象的真實性和感染力；
祝福3：首尾呼應，深化主題。
3．作者在文中對祥林嫂進行的三次肖像描寫，這樣的肖像描寫的作用是什麼？
概括了祥林嫂悲慘的半生，通過鮮明的對照深刻揭露了祥林嫂所受到的摧殘和迫害。
4．小說為什麼以「祝福」為題？
（1）起於祝福，終於祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福密切相關；
（2）祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照深化了小說的主題。
5．指出下列四句話各使用了什麼修辭方法，並說說這些修辭方法在文中的表達作用。
（1）即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴遊行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。
比喻。突出祥林嫂在精神上受到毀滅性打擊之後，膽小、恐懼、怕見人的心理狀態。
（2）只覺得天地聖眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。
擬人、反語。和祥林嫂的慘死形成鮮明對照，形象地諷刺了封建迷信思想，揭露了其騙人、殺人的本質。
（3）一見面是寒暄，寒暄之後說我「胖了」，說我「胖了」之後即大罵其新黨。
頂針。不但表達緊湊，語言連貫，而且突出了魯四老爺虛偽和頑固守舊的性格。
（4）年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。
反復。描寫了辛亥革命後，中國農村風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建迷信思想對農村的統治依舊。
6．「我」在文中起什麼樣的作用？是一個怎樣的人？
（1）是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過「我『的所見所聞來展現的；
（2）「我」是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象，同情勞動人民，不滿黑暗現實，但也有軟弱和無能的一面。
7．祥林嫂臨死前提出的問題說明了什麼？
臨死前對「魂靈」、「地獄」產生的種種疑惑，說明祥林嫂對自己悲慘命運已產生了一定的反抗意識，但只是朦朧的，帶有迷信色彩，因而也是自發的、軟弱的。
8．「我」的答話起了什麼作用?從中可以看出「我」是個什麼樣的人?
（1）同情她並想安慰她，卻起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐懼，加速了她的死亡。
（2）「我」是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象，同情勞動人民，不滿黑暗現實，但也有軟弱和無能的一面。
9．為什麼說祥林嫂對「魂靈」又希望其有，又希望其無?
「希望其有」是封建迷信思想，想要在陰間見到兒子，「希望其無」是害怕死後被兩個丈夫分屍。

10．閱讀下段文字，回答問題。
冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。我獨坐在發出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得乾乾凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
（1）下列詞語分別指代哪類人？
①玩物：和祥林嫂一樣命運悲苦的貧窮受欺的人。
②活得有趣的人：魯四老爺一類的富人。
③無聊生者：像祥林嫂這樣貧窮無靠、難以活命的人。
④厭見者：魯四老爺之類的封建統治者、衛道士。
（2）這段文字中環境描寫的作用是：反映了社會上對祥林嫂悲劇的冷淡，這一切都增強了祥林嫂遭遇的悲劇性，也烘託了「我」對祥林嫂命運的同情和對當時社會的激憤之情。

⑷ 小說祝福閱讀答案

1通過肖像描寫表現祥林嫂的變化。因為臉色變化可以看出她體質的變化，眼睛的變化可以看出她精神世界的變化。
2通過書房布置的描寫可以看出四老爺守舊古板。通過簡單的語言描寫看出他討厭祥林嫂，他是封建禮教的衛道士，是殺死祥林嫂的劊子手之一。

⑸ 祝福閱讀答案 （急急急！！！）

厄運，文中指祥林嫂困苦的遭遇不幸的命運
不濟，文中指祥林嫂精神不好
文章講了祥林嫂丈夫死後，狠心婆婆將她出賣，她逃到了魯四老爺家做傭人，但又被婆婆搶走賣到了賀家，有了兒子阿毛，後來丈夫和兒子都死了，最後她在除夕夜慘死街頭

⑹ 《祝福》這篇文章的記敘順序是什麼有什麼作用

《祝福》這篇文章的記敘順序是倒敘，採用這種記敘順序起到了造成懸念，形成對比，突出主題的作用。

《祝福》是民國時期文學家魯迅創作的短篇小說，寫於1924年2月7日，最初發表於1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，後收入小說集《彷徨》。

作品敘寫一個離開故鄉的知識分子「我」在舊歷年底回到故鄉後寄寓在本家四叔（魯四老爺）家裡准備過「祝福」時，見證了四叔家先前的女僕祥林嫂瘁死的悲劇。

小說採用了倒敘的方式展現出了魯迅的小說風格的多變性，按時間順序來講述祥林嫂的故事不是魯迅的「愛好」，這也是小說作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛老婆子作為敘述者的原因。

(6)祝福小說的閱讀答案擴展閱讀

《祝福》賞析：

《祝福》從不同角度表達出了封建社會對人們思想的約束和制約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。

文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以後的社會矛盾以及中國農村的真實面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出了徹底反封建的必要性。

⑺ 人教版高一《祝福》課後習題答案

題為「 祝 福」，是應為祥林嫂的悲劇命運與祝福有密切聯系，深刻揭示封建迷信對人的毒害；題為「祝福」， 在人們忙於 祈福 時 ，孤苦 的祥林嫂死了 反襯這個社會的冷漠，祥林嫂的悲劇命運與魯鎮歡樂的祝福氣氛，構成了巨大的反諷效果，深化了主題；小說以"我"在「祝福」時回到家鄉對祥林嫂的所見所聞為線索來寫，明暗線交織，明線就是祝福，暗線是祥林嫂的悲劇，用明烘托暗，小說容量大又集中。
祥林嫂的事件都是以祝福的時間展開的祝福一線貫到底小說起於祝福，結與祝福，所以題為「祝福」。

⑻ 魯迅祝福,閱讀全文。文章開篇和結尾都描寫了祝福的景象,這種特定的環境描寫各

【答案為人物提供了活動的環境，小說開頭的環境描寫渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。結尾的景物描寫則渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘託了「我」的心情，與開頭的描寫形成鮮明的對照，深化了對封建禮教吃人本質的揭露，同時在布局上首尾呼應，使小說的結構更臻完善。

⑼ 高中語文《祝福》魯迅 閱讀題

樓上兩個是什麼鬼？網上能找到，這不就是在網上問你們嗎？如果能找到還要你們幹嘛？

⑽ 高中語文新課標小說《祝福》問題

一、模樣周正，健壯耐勞的祥林嫂 祥林嫂「年紀二十六七」，臉色雖然「青黃」，「但兩頰還是紅的」。模樣兒「周正」，「手腳壯大」，「順著眼」，「很像一個安分耐勞的人」，這些描寫，這樣的條件，正適合到大戶人家當女工，我們從幾個不同的角度來分析一下。 事實證明，她確實安份耐勞。作者用簡練的筆觸寫出了祥林嫂確實是一個勞動能手，你能從幾個角度概括一下嗎？ 「抵得過一個男子」，「徹夜的煮福禮」，「竟沒有添短工」，從另一個角度說明了勞動強度大，工作是十分艱辛的，「然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了」，這是為什麼呢？作者為什麼要這樣寫呢？ 二、被迫改嫁，強力反抗的祥林嫂 在所謂「在家從父，出嫁從夫，夫死從子」（即「三從」）的封建禮教奴役下的中國勞動婦女，要是死了丈夫，成了「寡婦」，真是天大的不幸的事。魯四老爺見她「頭上扎著白頭繩」，又聽到衛老婆子說她「死了當家人」，「皺了皺眉」的原因是「討厭她是個寡婦」。在第二大段第二自然段，文章對祥林嫂的身世作了初步的交代。她「大概也就姓衛」，舊社會一個女子姓什麼，是無關緊要的事，祥林嫂姓什麼，早被人忘記了，「祥林」是丈夫的名字，這個「名字」，說明她社會地位極其低下。文章接著說，她有個「嚴厲的婆婆」，一個「小叔子」，丈夫「打柴為生，比她小十多歲」，這些交代，說明了一些什麼問題呢？ 祥林嫂嫁給了這個現在只有十六七歲的又已經死去了的丈夫，就嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，生是人家的人，死是人家的鬼，所以，她的婆家要把她抓回去，是「天經地義」的事。這個婆家做事先是鬼鬼祟祟，「遠遠地看見一個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯」。然後是十分強悍野蠻，他們待祥林嫂到河邊淘米，「剛剛要跪下去」，那躲在白篷船里的兩個男人，又是「跳」，又是「抱」，又是「拖」，最後是把祥林嫂「捆了躺在船板上」。他們像對待一隻牲畜一樣對待祥林嫂。他們為什麼敢於這樣做呢？這就是那些所謂「三從四德」——封建的「夫權」在支持著他們。 作品的第三部分的第段里的衛老婆子和四嬸的幾段對話描述了祥林嫂的第二次婚姻的過程，你能根據說明一下這種極其野蠻的婚姻制度嗎？ 為什麼祥林嫂的婆婆和賀家敢於這樣做呢？這就是由於有封建禮教、封建宗法制度這兩把枷鎖拿在他們手上，這就是由於有封建禮教這條繩索絞在祥林嫂的脖子上。衛老婆子說：「太太，我們見得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死尋活的也有……」——這段話說明上述情況在舊社會是屢見不鮮的。我們還要分析一下。這些動詞說明了? 作品還描寫了那個「異乎」尋常的「婚禮」，「婚禮」，應該是熱鬧的，喜氣洋洋的，祥林嫂和賀老六的「婚禮」是一個什麼場面呢？你給概括一下這是一個什麼樣的「婚禮」嗎？ 寫到這里，文章起了波瀾。也許是「物極必反」，「否極泰來」，「壞到了極處便往好處走」吧，真是不幸中的大幸，祥林嫂「真是交了好運了」。祥林嫂交好運，起碼有五個標志，你能分析說明一下嗎？ 祥林嫂交了好運，至少達到了脫貧水平，解決了溫飽問題。但「天有不測風雲」，這「不測風雲」常常總是降落到命苦家貧的人身上。舊社會傷寒病流行，這種本來可以治好的病，由於醫療落後，造成大量病人死亡；賀老六可能是傳染了這種病，加上自己又不懂衛生，「本來已經好了的，吃了一碗冷飯，復發了」，復發了，就治不好了。真是「禍不單行」，兒子又被狼銜去了。這樣，族權這條繩索又絞到祥林嫂的脖子上了，「大伯來收屋，又趕她」，「她真是走投無路了，只好來求老主人。」 三、家破人亡，走投無路的祥林嫂 當祥林嫂第二次來到魯四老爺堂前時，她「兩頰上已消失了血色」，「眼角上帶著淚痕」，身體和精神是大不如前了。她泣不成聲地向她的主人訴說著她的阿毛的悲慘的故事。她的這個故事的主要意思是什麼呢？當時起到了什麼效果呢？ 祥林嫂也可能沒估計到，她的故事居然有這么好的「社會效果」，因此，她反復地講起她那令人心碎的故事。你能講講她為什麼要這樣做嗎？ 但話講了一遍，就不是新聞了。講了兩遍，就是重復，重復的東西也就沒人喜歡聽了。在那樣的舊時代，人們的同情心也是有限的。當祥林嫂三番五次喋喋不休地講她的阿毛的故事時，連「最慈悲的念佛的老太太們，眼裡也再不見有一點淚的痕跡」了。 祥林嫂第二次到魯家做工，表現大不如前，手腳不靈，記性不好，「死屍似的臉上整日沒有笑容」。魯四老爺深深地嫌棄她是兩次失去丈夫的寡婦。准備「福禮」，不讓她沾手。四嬸執行四叔的告誡，她講的兩句話：「祥林嫂，你放著罷！我來拿。」這是對祥林嫂精神的莫大的打擊。到了此時，祥林嫂處於一個什麼樣的境地呢？你能談談嗎？ 四、失魂落魄，淪為乞丐的祥林嫂 由於四嬸不要祥林嫂沾祭品，又由於鎮上的人對她冷若冰霜，祥林嫂的精神已到了崩潰的邊緣。正當祥林嫂在精神上走投無路的時候，魯四老爺家裡來了一個幫工的柳媽。柳媽是一個善心人。柳媽在和祥林嫂講了一番「好心人」的話後，居然冒出了這么一段。聽了柳媽這段話，祥林嫂「非常苦悶」，「兩眼上便都圍著大黑圈」，柳媽的話為什麼給了她這樣大的精神壓力呢？ 這個悲慘的可悲，就在於柳媽是以「好心人」的姿態來勸告祥林嫂解脫苦難的。而實際上是柳媽把祥林嫂往死路上用力地推了一把。柳媽認為祥林嫂犯了不可饒恕的罪行，認為她有洗不清、贖不回的罪過。柳媽認為，要怎樣才能抵罪呢？要讓自己像土地廟的門檻一樣，被千人踏，萬人跨。你能談談這個「千人踏，萬人跨」的含義嗎？ 林嫂用自己兩年的工資捐了門檻，認為已經贖了罪，「神氣很舒暢」，眼光也分外有神。祭祖時節，「她做得更出力」，「便坦然地去拿酒杯和筷子」。「坦然」，心裡平靜，無顧慮的意思。她為什麼敢於「坦然」地去拿酒杯和筷子呢？ 但她的從土地廟那裡得到的信心和希望，被四嬸的一句話給掃光了！「祥林嫂，你放著吧！」這句話使祥林嫂陷入了什麼境地呢？ 從上述分析可以看出，四嬸的那句話是一句什麼樣的話呢？ 一次又一次精神上的打擊、肉體上的折磨，把祥林嫂逼上了上街行乞這條絕路。她精神上無任何寄託，生活上無任何依靠，行為上無任何歸宿。誰也可以管她，誰也可以不管她。她無衣無食，飢寒交迫。她可能還有一點點思維能力，因為她還沒有死去。她欲活不能，想死不敢。她終於在河邊上遇見了「我」。 五、活又不能，死也不敢的祥林嫂 「我」在河邊上遇見了祥林嫂，認為在「魯鎮所見的人改變之大」，「可以說無過於她的了」。「頭發已經全白」——從某種角度講，頭發是命運和年齡的標志。臉上「黃中帶黑」，「消盡了先前悲哀的神色」——「黃中帶黑」，完全是一副死相；連「悲哀的神色」也沒有了，說明她已沒有什麼表情了。「只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物」——輪，轉的意思；間或，說明她的眼睛長時間是呆滯的。「兩頰還是紅的」、「順著眼」的、手腳很壯的、有力氣的、做工「簡直抵得過一個男子」的祥林嫂，為什麼「變」成了這種樣子呢？為什麼作者要寫魯鎮「改變之大，可以說無過於她的了」這句話呢？ 祥林嫂此時並沒有死去，但她可能預感到自己即將會死去，在離開這個「把她往死里趕」的人間的前夕，她想到了魂靈，她想到了陰間，她想到了兩個「死鬼的丈夫」，她想到了阿毛，她終於向「我」提出了一個猝不及防的難題：「人死了之後，究竟有沒有魂靈的？」她對「我」這位「見識得多」的讀書人，為什麼別的問題都不問，卻要問這個「魂靈的有無」的問題呢？ 六、慘死雪地，橫遭辱罵的祥林嫂 著名作家丁玲說過，「祥林嫂是非死不可的」。祥林嫂是被封建政權、族權、夫權、神權四條繩索絞死的。在魯鎮的一片歡慶的祝福的鞭炮聲中，這百無聊賴的祥林嫂，飢寒交迫，心勞力瘁，叫天天不靈，呼地地不應，慘死在魯鎮野外的雪地里。北風，吹亂了她全白的頭發，雪花，掩埋了她瘦骨伶仃的屍體。她能得到社會的同情嗎？ 祥林嫂勞動了半輩子。她為她的兩個丈夫，為她的阿毛，也為了自己能活下去，任勞任怨，受盡了生活的折磨。她在魯家做了多年僱工，整天地做，「徹夜的煮福禮」，「抵得過一個男子」，但她的死訊傳到魯四老爺的耳朵里時，魯四老爺卻罵她是一個「謬種」，原因是「不早不遲，偏偏要在這個時候」。更加可悲的是，那些與祥林嫂處於相同命運的短工們，表情也極為冷淡。「怎麼死的？——還不是窮死的？」短工淡然的回答，更增添了祥林嫂的死的悲劇色彩。 祥林嫂的死並不能怪某一個特定的人，當時的社會，當時的風氣，迫使魯四叔不讓祥林嫂碰祭祀用的東西，那些封建的思想早就在魯四叔的心裡紮下了根，所以，其實魯四叔也是一個受害者，換句話說，如果魯四叔並不是生活在那樣的時代，那樣的地方，也許故事就會發生改變。其實最大的兇手還是封建禮樂，而魯四叔不過是一個小小的陪葬品。