最膚淺的念想小說閱讀
A. 「你不知道， 我最清淺的念想， 不過是和你一起仰望天堂，有你在的地方，就是天堂」
我最大的理想就是和你一起仰望天空，有你在的地方，不管是那，都是天堂
B. 有關牙醫的短篇言情小說女主叫念想
《徐徐誘之》作者: 北傾 主角：徐潤清、念想
簡介：
想做你的牙齒，我難受的時候，有你疼。
我起先是你的病人，後來成為你的學生，
最後，做了你的太太。
我的最初和最終，都將有你，貫穿始終。
徐潤清問念想：怎麼現在才想起來做矯正？
念想回答：以前給我治療智齒的醫生建議過，但是我怕疼。徐潤清揚起唇角笑，心底暗想：說得好像現在就不怕疼了一樣。念想又補充：但我現在已經不記得那位醫生了。徐潤清的笑容一僵，倏然轉頭看她。
C. 你覺得文筆很差的作家和小說有哪些
墨香銅臭，我是被朋友推薦看的。其實我覺得魔道祖師這本小說還不錯 ，但真稱不上封神。而且墨香銅臭有點對自己的人物不重視，因為一個真正對自己筆下人物重視的作者是不會說出什麼「我寫江澄這個人物就是為了讓他跪下給忘羨道歉的」「我不知道我為什麼會寫出薛洋這個人物，竟然還有人喜歡他」之類的話。還要她在小說里有些非常重要的地方卻一筆帶過，比如「師姐的死」「江家祠堂」一些地方。導致許多粉絲誤會甚至引發內訌。再說說「藍忘機」這個角色，他的原設定應該是「景行含光」「正人君子」「高冷」「不善言辭」之類的，其實這樣的設定不錯，但墨香銅臭犯了一個錯誤，「寵妻」。這樣的設定其實沒錯，但她有點寫過了。比如「江家祠堂」這件事，就是因為作者著墨不夠和想突出藍忘機寵妻還有前面說的作者寫江澄的原因，導致忘羨粉和澄粉經常吵架的原因（）還有一些粉絲再寫同人文的時候過度扭曲人物形象和性格，比如魏無羨，他雖然愛撩人，愛開玩笑，但他也有責任，有擔當，絕不是只會嚶嚶嚶，整天藍二哥哥 的叫藍忘機，也絕不是只會天天 的人還有江澄 ，也絕不是只會諷刺人，句句話帶刺，天天嚷著打斷誰的腿的人。還有就是魔道這個圈子裡面太亂了，逼退了許多老粉和優秀的文手畫手（就比如LOFTER這一陣子，我也不清楚原因，但好多太太都退圈或淡圈了）。魔道現在這樣應該主要是因為「樹大招風」和一些ky粉敗壞路人緣還有腦殘粉有點多（當然，也有理智粉）（我感覺我好像與標題不符）（以上都是我的個人觀點，不喜勿噴。如果有不認同的地方可以與我私信討論或者在評論區里討論，請不要在評論區里罵街。保護網路環境，文明你我他）
D. 你不知道，我最輕淺的念想 不過是和你一起仰望天堂 有你在的地方，就是天堂 我想，我們下輩子還會遇到
你可知曉，我最初的願望
只想與你一起享受陽光
有你在的地方，就有理想
我常想，人生會不會每次都相像
如果真是那樣，我會再聞花香
那時候，你不來，我死死盼望，，，，，
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內容預覽：
1. 玉卿嫂(一)
正文
玉卿嫂(一)
白先勇
連載：青春念想 出版社：廣西師范大學出版社 作者：白先勇
我和玉卿嫂真個有緣，難得我第一次看見她，就那麼喜歡她。那時我奶媽剛走，我又哭又鬧，吵得我媽沒得辦法。天天我都逼著她要把我奶媽找回來。有一天逼得她冒火了，打了我一頓屁股罵道：「你這個娃仔怎麼這樣會扭？你奶媽的丈夫快斷氣了，她要回去，我怎麼留得住她，這有什麼大不了！我已經托矮子舅媽去找人來帶你了，今天就到。你還不快點替我背起書包上學去，再要等我來抽你是不是？」
我給攆了出來，窩得一肚子悶氣。吵是再也不敢去吵了，只好走到窗戶底有意嘰咕幾聲給我媽聽：「管你找什麼人來，橫豎我不要，我就是要我奶媽！」我媽在裡面聽得笑著道：「你們聽聽，這個小鬼脾氣才犟呢，我就不相信他奶……
F. 求：愛之深恨無邊又名最清淺的念想又名曾深愛，別放手又名致命的愛情全文鏈接，萬分感謝！
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G. 這個念想已經很久了
你應該信耶穌，看看佛教到底是怎樣的；佛教的哲學性
有些人看佛教的書籍後，會覺得佛教的哲學性強，這一點是不爭的事實。關於佛教的哲學性我說兩點自己的看法。若有錯誤的，歡迎指正，求主保守我的口。
如果在基督教的早期，基督教早期從希臘哲學吸收了不少東西，如果基督教的早期出現在東方，或許從佛教裡面吸收一些哲學思想還是一種有益的做法，但是現在，如果要從佛教借鑒一些哲學觀念，純屬六指撓癢—多此一舉。
先不說別的，我們看看現在西方的哲學境遇怎麼樣，在西方學術界，處境最差的可能就是哲學了吧，可以說西方哲學已經死掉了。在看看東方哲學，就佛教來說，有多少佛教徒在意那些玄妙的哲學？恐怕沒有幾個。佛教裡面發展最好的應當是藏傳的一支，其他的支派的發展實在乏善可陳。藏傳一支重視的是什麼？藏傳一支其實大部分類似於瑜伽氣功一類的東東。
總之，哲學已經進入死亡期了，盡管這些哲學還能引起一些心靈的共鳴，但是我從未看到它有什麼生命的跡象。
下面我想說一下佛教的哲學特點。就我的感覺來說，佛家的哲學有這幾個特點：
其一、太過古典了。考慮到佛教產生的時代，它不可避免的具有那個時代的特徵。古典的哲學都喜歡建立一個徹上徹下的包羅萬象的世界觀和宇宙觀，而且總希望建立一個圓融的無矛盾的體系。
這是古典哲學的通病，總想什麼都知道，什麼都了解，什麼都要解釋一通。
其實稍有理智的人都知道，這是不可能的。因為人的認識能力和認識范圍是及其有限的，一個認識能力如此有限的人類，要想解釋完整個宇宙，是根本不可能的。除非他是神。
所以，佛教特別喜歡造一些神僧、高僧，現在通常叫什麼什麼大師，非如此，佛教徒的信心很難建立起來。
「除非他是神。」但是一個人畢竟不是神，這就造成了佛教的現代困境，這個現代困境也是所有古典哲學都面臨的困境。
因為一個包羅萬象的哲學體系，不可避免的被證實有許多錯誤的東西，一旦證明了其錯誤，這個作者馬上就會被從神壇上拉下來。
其二、邏輯性、實證性、實用性差
哲學的願意就是「愛智慧」。在古代，哲學的確能給人知識個智慧。
我們知道，古代的哲學是包羅萬象的，在牛頓的時代，自然科學還包含在哲學裡面，被成為自然哲學。牛頓的物理學名著好像就叫「自然哲學及其數學原理」。所以，在古代，哲學是人們主要的知識和智慧的來源。
但是，現代社會大不一樣了。到了現代社會，哲學已經被分離為三個部分，一部分是講究實證的自然科學，另一部分是講究邏輯思辨的數學和邏輯學；再一部分是講究實際應用的實用科學。
1、若講邏輯學，西方神學可以說已經達到邏輯的頂峰了，佛教的邏輯若面對沒有神學訓練的基督徒還有用，若面多經過神學思辨訓練的基督徒，實在沒什麼可炫耀的。
2、若講實證，佛教特別喜歡強調自己的可驗證性，但是佛教的所謂驗證性，根本不符合現代意義上所說的驗證，充其量是禪修下的一種感覺。這些感覺根本經不起較真兒，一較真兒，這些佛教所謂的驗證，就如日出後的大霧，迅速散盡了。
比如說，某個五明佛學院，吹什麼至少有300什麼什麼菩薩。既然那麼多菩薩，必定有很高的智慧吧，既然你有那麼高的智慧，解個數學的難題總不是什麼難事吧？你讓他們解個方程看看，我看不見得比一個數學系的大學生更好。
3、說到實用性，據說現在有不少和尚炒股，不知道那些和尚現在是賺了還是賠了。
其三，佛教哲學還是具有一定的美學價值的。
現在不少影視劇中，少不了各種各樣的和尚，說一些普通人似懂非懂的話，這就是佛教哲學，佛教哲學的確還是有一定的美學價值的。
其實真的別小看這個美學價值，其實，在港台，之所以基督教不如佛教發展的好，武俠小說和相關的影視劇可謂功不可沒，許多人正是在這些影視劇裡面接觸佛教的。
H. 《射鵰之固念想》末言離別電子書txt全集下載
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《射鵰之固念想》的作者是末言離別。這是一個怪力亂神的女人和一個仙風道骨的男人的事故。（我沒打錯，是事故。）
這個女人拿維C銀翹片騙別人說是含笑半步癲。這個女人死活要沖到郭靖面前喊一聲靖哥哥。
I. （最清淺的念想）全本TXT
這本書寫的挺虐心的，不過還挺好看的，資源來之不易 密碼:fcdb 盡快保存，請採納