卧室里的哲學小說閱讀
① 哲學家的最後一課 閱讀答案
1.主要內容是哲學家要求他的學生們用各自的方法去鏟除一片雜草，過一年在回來聚會。
2.寶飽：學了許多的東西，有許多知識。成語：飽經風霜，飽學多識。
3.是的，因為他說過一年後我們再來此相聚，可是一年後，他沒有出現。這就是沒有做到自己說的，難道不是言而無信嗎？所以說是的。
4.不知道，很奇怪，怎麼會長出一片莊稼地來呢。還有 老師竟然沒有 來 他去哪裡了，為什麼食言了呀。得趕緊找到老師問清楚呀！我們尊敬的老師呀。然後在頓悟，老師給我們上了很重要的一課呀。
5.最後一句話就是本文想要表達的一個思想，點明主旨。沒什麼號理解的，這句話已經說的很清楚了，要想讓靈魂凈潔，惟一的方法就是用美德去佔領它，就是說要我們要養成美好的品德，去除邪惡。
6.要想讓靈魂凈潔，惟一的方法就是用美德去佔領它。
② 大概內容是講用東西充滿整個房間的哲理故事
有位禪師為了測試他的三個弟子哪一個最聰明，就給了他們三人每人十文銀子，讓他們想辦法用十文銀子買來能裝滿一個巨大空間的東西。第一位弟子反復思考了很久之後，心想：「什麼才是市場上體積最大、價格最低的東西呢？」最後他跑到市場上，買了很多棉花。但棉花買回來以後，只將這間房裝了一半多一點。第二位弟子與第一位弟子的思路非常相近，他也在反復尋找市面上體積最大、價錢最便宜的貨物。最終他挑選了最便宜的稻草，但十文銀子的稻草也只能將房間填滿三分之二。輪到最後一位弟子，前兩位弟子和禪師都等著看他的答案。只見他兩手空空地回來了。前兩位師兄弟感到非常奇怪，禪師卻在暗暗點頭。這位弟子請禪師和另外兩位弟子走進房間，然後將窗戶和房門緊緊地關上。整個房間頓時伸手不見五指，漆黑一片了。這個時候，這位弟子從懷里取出他僅花一文錢買的一支蠟燭。他用火柴點燃了蠟燭，頓時漆黑的房間里亮起一片昏黃的燭光。這片燭光雖然微弱，但是將房間的每一個角落都照到了。第三位弟子成功地僅用一文錢添滿了整個房間。
③ 《通向哲學的後樓梯34位哲學家的思想和生平》txt下載在線閱讀全文,求百度網盤雲資源
《通向哲學的後樓梯》（[德]威廉·魏施德（Wilhelm Weischedel））電子書網盤下載免費在線閱讀
鏈接:https://pan..com/s/1xzl0aBUZLy3_eoYrTXm76Q
書名：通向哲學的後樓梯
作者：[德]威廉·魏施德（Wilhelm Weischedel）
譯者：李文潮
豆瓣評分：7.9
出版社：後浪丨民主與建設出版社
出版年份：2018-4
頁數：320
內容簡介：
《通向哲學的後樓梯》從哲學家的生平軼事出發，用幽默有趣的方式介紹了34位哲學家的哲學思想。本書經由「後樓梯」，穿堂入室，呈現的不是正襟危坐的教科書知識，而是隨性真實的偉大心靈。作者像與老朋友聊天那樣，不拘一格，開懷暢談，將他有關哲學的所思、所想娓娓道來，使讀者在輕松、愉快的氛圍中，進入哲學的殿堂，感受哲學的魅力。
作者簡介：
威廉·魏施德（Wilhelm Weischedel，1905—1975），德國存在主義哲學家、柏林自由大學教授，思想上從有神論存在主義出發，處理懷疑論和虛無主義問題。主要著作有：《伏爾泰和歷史問題》《哲學家的神：虛無主義時代哲學神學的基礎》《懷疑的道德》等。《通向哲學的後樓梯》是他寫作的哲學入門讀物，多次再版，廣受各類讀者歡迎。
李文潮，柏林-勃蘭登堡科學院《萊布尼茨全集》編輯部主任、漢諾威萊布尼茨大學萊布尼茨研究所所長、世界萊布尼茨學會秘書長。主要研究領域是萊布尼茨哲學、17和18世紀中西文化交流史、科學哲學與技術哲學。主要論著：《佛教哲學導論》《萊布尼茨與中國》《德國技術哲學研究》《世界公民及其第二故鄉：萊布尼茨在漢諾威》等。中文譯著：《通向哲學的後樓梯》《科學：什麼是科學》《尋求哲人石：煉金術文化史》等。
④ 《哲學家們都幹了些什麼史上最嚴謹又最不嚴肅的哲學史》txt下載在線閱讀，求百度網盤雲資源
《哲學家們都幹了些什麼》（林欣浩）電子書網盤下載免費在線閱讀
鏈接：https://pan..com/s/1cGDJgvyEafvaawzJ-v_26g
書名：哲學家們都幹了些什麼
作者：林欣浩
豆瓣評分：8.6
出版社：北京聯合出版公司
出版年份：2015-4
頁數：528
內容簡介：
「哲學史寫得這么淺白風趣八卦，你讓我們哲學系的人還怎麼混？！」
轟動豆瓣的奇葩之書，連續三年蟬聯豆瓣電子閱讀榜第一的神作
經作者全面修訂後，2015年重新問市！
用窮凶極惡的吐槽和喜聞樂見的八卦，徹底瓦解你對哲學史的成見
翻開任何一頁，都是欲罷不能的哲♂學♂故事
來吧，哲學家們！自己說說看，你們究竟都幹了些什麼？
宇宙的外面是什麼？
世界會不會是假的？
我是不是活在虛擬世界/別人夢中？
上帝到底存在還是不存在？
這個世界有沒有終極真理？
……
你知道嗎，你想過或者沒想過的這些奇形怪狀的問題，早在幾千年前就被哲學家們一本正經地提出，挖空心思地找證據，面紅耳赤地爭論過了。在整個世界忙著探索、開墾、打仗、上天、發展的漫長歷史中，這幫哲學家們卻神經質地死磕這個世界的真相和人生的意義，就好像一個網路游戲里的角色試圖琢磨自己手裡武器的代碼是什麼……
翻開本書，從神煩的蘇格拉底開始，徹底了解人類史上的哲學家們，以及他們窮盡畢生的經歷和苦思後提交的最終答卷。
⑤ 古希臘哲學家 住在木桶里的 是哪個
第歐根尼。第歐根尼住所不是木材做成的，而是泥土做的貯物桶。這是一個破桶，顯然是人們棄之不用的。住這樣的地方他並不是第一個，但第歐根尼確實是第一個自願這么做的人，這出乎眾人的想法。
第歐根尼（希臘文Διογνη 英文Diogenēs，約公元前412—前324）「錫諾帕的第歐根尼」（Diogenēs o Sinopeus，亦譯狄奧根尼、戴奧真尼斯）古希臘哲學家，出生於一個銀行家家庭，犬儒學派的代表人物。
活躍於公元前4世紀，生於錫諾帕（Σινπη，Sinopeus，現屬土耳其），卒於科林斯。第歐根尼的真實生平難以考據，但古代留下大量有關他的傳聞軼事。
(5)卧室里的哲學小說閱讀擴展閱讀：
第歐根尼的相關介紹：
作為一個苦行主義的身體力行者，他居住在一隻木桶內，過著乞丐一樣的生活。每天白天他都會打著燈籠在街上「尋找誠實的人」。第歐根尼揭露大多數傳統的標准和信條的虛偽性，號召人們恢復簡朴自然的理想狀態生活。後來他師承蘇格拉底的弟子安提斯泰尼，以身作則發揚了老師的「犬儒哲學」，試圖顛覆一切傳統價值。
第歐根尼將犬儒學派發揚光大。而第歐根尼個人的出名主要是因為他生活在一個桶里，並且在亞歷山大去看第歐根尼的時候，讓亞歷山大讓開，不要擋住第歐根尼的陽光。第歐根尼決心像狗一樣生活下去，這就是犬儒的由來。
第歐根尼拒絕接受一切的習俗——無論是宗教的、風尚的、服裝的、居室的、飲食的、或者禮貌的。他對「德行」具有一種熱烈的感情，他認為和德行比較起來，俗世的財富是無足計較的。他追求德行，並追求從慾望之下解放出來的道德自由：只要你對於幸運所賜的財貨無動於衷，便可以從恐懼之下解放出來。
⑥ 《和哲學家談戀愛》txt下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源
《和哲學家談戀愛》網路網盤txt最新全集下載:
鏈接：https://pan..com/s/1m5e7DS0wjr-THTW2DfLgmQ
《和哲學家談戀愛》
簡介:
來到海德堡的第一周，我勾搭了一個日耳曼帥哥。他的眼睛是深邃的祖母綠，頭發是閃耀的鉑金色，凝視我的時候像一位忠誠而又沉默的騎士。我們手拉手在古橋上散步，他溫柔地給我講述黑格爾的絕對精神理念;我們肩並肩親密挨在一起，復習他最愛的經典老電影《當尼采哭泣》;浪漫的夕陽下，他俯下身摸摸我的頭發，執起我的纖纖玉手。我期待地閉上雙眼。然後，他抽走我手裡的飲料瓶，去隔壁自助機上退了0.25歐元押金。0.25歐。我的夢碎了。
⑦ 《廚房裡的哲學家》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源
《廚房裡的哲學家》（布里亞・薩瓦蘭）電子書網盤下載免費在線閱讀
資源鏈接：
鏈接：https://pan..com/s/1UdQl_k9KluZTtJtaKBjo4w
提取碼：umwo
書名：廚房裡的哲學家
作者：布里亞・薩瓦蘭
譯者：敦一夫
豆瓣評分：7.4
出版社：百花文藝出版社
出版年份：2005-6-1
頁數：302
內容簡介：
這是一本講述吃喝的藝術，然而，又不僅僅是一本烹飪書。它所寫的文章與人們的健康、幸福以及日常生活息息相關，如論感覺、味覺、美食、飲料、消化、消瘦、餐飲業、宴會、肥胖、禁食等，涉及的領域極為寬廣。
作者簡介：
他是最犀利的美食家，無數後來的美食家在自己的著作中引用他的「金句」。
他是最出名的美食家，有數不清的以他的名字命名的美食，如薩瓦蘭乳酪、薩瓦蘭蛋糕。
他是最坎坷的美食家，出身貴族，擔任要職，又亡命天涯，最後沉心美食，完成「飲食聖經」。
讓·安泰爾姆·布里亞 - 薩 瓦蘭（1755—1826），出生於法國貝萊，法國律師、政治家和美食家。曾在法國大革命時期的制憲議會任職，後回到家鄉貝萊擔任市長。曾經流亡美國，在紐約帕克劇院擔任首席小提琴手。1796年，他獲准回到法國，開始創作《廚房裡的哲學家》，但直到 1825 年才出版。
⑧ 那裡有賣《卧室里的哲學》
這是本禁書。所以大陸書店幾乎是找不到的。
在豆瓣上看到的
http://www.douban.com/subject/3035544/offers
⑨ 中國古代哲學中各家的思想是什麼
一、 老子
春秋時思想家，以「道」解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。
二、孔子
其思想以「仁」核心，以為「仁」即「愛人」。提出「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」等論點，提倡「忠恕」之道，又以為推行「仁政」應以「禮」為規范：「克己復禮為仁」。政治上提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」，並提出「不患而患不均，不患貧而患不安」觀點。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極大。
三、 鄧析
春秋末法家先驅，名家。鄭國人。曾任鄭國大夫，並創 辦私學，以所作《竹刑》（寫在竹簡上的法律）教人，宣傳法治，「民之……學訟者不可勝數」（《呂氏春秋•離謂》）。他「操兩可之說，設無究之詞」，對後來辯者頗有影響。《漢書•藝文志》著錄《鄧析》，系後人託名所作。
四、 曾子
以孝行著稱。曾提出「吾日三省吾身」（《論語•學而》）的修養方法。認為「忠恕」是孔子「一以貫之」的思想。又主張「慎終（慎重辦理父母的喪事）追遠（虔誠追念祖先），民德歸厚」、「犯而不校（計較）」等。《大戴禮記》中多記載其言行，相傳《大學》亦為其所著。後世封建統治者尊其為「宗聖」。
五、子思
戰國初哲學家。姓孔，名伋，孔子之孫。相傳曾受業於 曾子。宣揚儒家道德觀念「誠」，以為「誠」是世界本原，以「中庸」為其學說核心。孟子曾受業於他的門人，將其學說加以發揮，形成了思孟學派。後世封建統治者尊其為「述聖」。
六、墨子
春秋戰國時思想家、政治家，墨家創始人。承襲殷周傳統思想形式，但增入「非命」與「兼愛」等內容，反對儒家的「天命」和「愛有差等」說，以為「執有命」是「天下之大害」，力主「兼相愛，交相利」，不應有親疏貴賤之別。處世奉行「摩頂放踵，利天下為之」精神。其「非攻」思想，反映當時人民反對戰爭的意向，其「非樂」、「節用」、「節葬」等主張，為反對貴族「繁飾禮樂」和奢侈享樂生活。又重視生產，強調「賴其力者生，不賴其力者不生」
七、莊周
他繼承並發展老子「道法自然」觀點，強調事物的自生自化，主張齊物我、齊是非、齊大小、齊生死、齊貴賤，提倡「天地與我並生，萬物與我為一」的精神境界，安時處順，逍遙自得。為文汪洋恣肆，想像奇麗
八、 荀子
其學說總結先秦諸子學術思想，對古代唯物主義有所發展。如反對天命、鬼神迷信之說，「天行有常，不為堯存，不為桀亡」，並提出「制天命而用之」思想。如以為人能通過「天官」（感官）及「天君」（心）之知覺認識客觀，並強調思維優於感覺。又認為「凡萬物異則莫不相為蔽」，為獲得正確認識，必須使心「虛壹而靜」。與孟子「性善」說相反，認定人性生來本「惡」，「其善者偽也」，有「師法之化，禮義之道」，才可以為善。其政治觀為「禮治」與「法治」相結合，堅持儒家「正名」說，強調尊卑名分，主張「法後王」（效法文、武、周公之道）。
九、董仲舒
其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，將神權、君權、父權、夫權貫串為一，形成封建神學體系。其說以「天人感應」說為中心，以為「君權神授」，「天」對地上統治者經常用符瑞、災異等表示願望或譴責。又將天道和人事牽強比附，以論證其「道之大原出於天，天不變，道亦不變」觀念。還提出「三綱五常」的封建倫理，並宣揚「黑、白、赤三統」循環的歷史觀。
十、 揚雄
提出以「玄」作為宇宙萬物根源之學說，並強調如實地認識自然現象的必要，並認為「有生者必有死，有始者必有終」，駁斥了神仙方術的迷信。在社會倫理方面，批判老莊「絕仁棄義」觀點，而重視儒家的學說，認為「人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人」（《法言•修事》）。
十一、王充
東漢唯物主義哲學家。論學以為「天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣」（《論衡•自然》），即「氣」之運動產生萬物。自然界之「災異」，是「氣」變化之結果，與人事無關。又以為：「夫天道，自然也，無為；如遣告人，是有為，非自然也」（《遣告》），人之生命與精神，均以「精氣」為物質基礎，「死而精氣滅」（《論死》），不承認有脫離形體而獨立存在的靈魂。
十二、 嵇康
崇尚老莊，講求養生服食之道。在哲學上，認為「元氣陶鑠，眾生稟焉」（《明膽論》），肯定萬物均稟受元氣而生。又提出「越名教而任自然」之說，主張返回自然，厭惡儒家煩瑣禮教。劉
⑩ 《卧房裡的哲學》最新txt全集下載
卧房裡的哲學 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：