卿齋志異小說閱讀
⑴ 《聊齋志異》講述的是什麼故事為什麼這本書能贏得眾多讀者的喜歡
《聊齋志異》是一部文言文經典短篇小說，一共有小小說431篇。以花妖狐魅的幻想故事來表明日常生活，寄予了筆者的理想化。一是情感故事，占據著這書比較大的佔比，短故事的主角大部分不懼封建道德，勇敢注重細節隨便情感。這類佳作有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。二是抨擊科舉制度對讀書人的迫害。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有主導權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類佳作。三是解開統治階級的殘暴和對人民的壓擠，具備社會經濟發展現實意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。
不滿意黑喑社會問題的抵禦短故事。這類小故事雖然多寫韓劇鬼怪狐妖，但實際上是可以藉此機會來反映普遍的社會經濟發展主要內容。它主要是有兩個方面：一是抨擊朝中腐爛變質黑喑，豪強蠻橫無理，民冤低沉而不能伸，最後僅有選用極端主義方法或是藉助鬼狐妖怪的法力，或是以舍棄復仇聯盟生命為成本費，才使正義與邪惡得果報，如《夢狼》《紅玉》《商三娘》等。
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書名：全本新注聊齋志異（全三冊）
作者：[清] 蒲松齡 著
豆瓣評分：9.1
出版社：人民文學出版社
出版年份：1989-9
頁數：1672
內容簡介：
《聊齋志異》是成書於清朝初年一部文言短篇小說集，它以寫花妖狐魅，畸人異行著稱於世。奇特詭序的故事情節，異彩獨放的人物形象，不同流俗的美學理想，構成《聊齋志異》的獨特風格，它不僅是中國文學的瑰寶，而且也是世界文學的明珠。它的作者蒲松齡，盡畢生精力，完成這部巨著，無愧為中國文學史上的巨人。
作者簡介：
蒲松齡（1640年06月05日－1715年02月25日），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，清代著名的小說家，著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。世稱聊齋先生，自稱異史氏，他出身沒落地主家庭，連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為貢考。郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」，老舍也評價過蒲氏「鬼狐有性格，笑罵成文章」。
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書名：聊齋志異選
豆瓣評分：9.0
作者:蒲松齡
出版社:人民文學出版社
出版年:2002
頁數:512
內容簡介
《聊齋志異》，清代蒲松齡著，是一部文言短篇小說集。收入作品近500篇，有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小說集大成之作。
作者簡介
蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，漢族。出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。
⑸ 《聊齋志異》里都有哪幾個故事內容是什麼呢
《聊齋志異》中的作品分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
(5)卿齋志異小說閱讀擴展閱讀
《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。
全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。
它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。
藝術特色：
一是採用傳奇的方法來志怪。傳統的志怪小說，大抵敘述鬼神怪異之事，篇幅短小又僅「粗陳梗概」，語言簡約而顯露不出文采。而唐代的傳奇小說則「敘述宛轉，文辭華艷」，小說的主體是人間人事人情人態。蒲松齡借用傳奇的特長，來寫花妖狐魅，使小說內容精彩且充實，情節離奇而生動，展現出極其迷幻曲折的色彩。
二是情節委曲，敘次井然。《聊齋志異》增強了小說的藝術素質，豐富了小說的形態、類型。小說的要素之一是故事情節。文言小說演進的軌跡之一便是由粗陳梗概到記敘委婉。《聊齋志異》中精心結撰的故事多是記敘詳盡而委曲，有的篇章還特別以情節曲折有起伏跌宕之致取勝。
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提取碼：hom1
小說名稱：聊齋志異
作者：未知
類型：小說傳記
連載狀態：已完結
簡介：《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清朝著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房裡記錄奇異的故事，「聊齋」是他的書齋名稱，「志」是指記述的意思，「異」是指奇異的故事。
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（節選一部分啊）
前 言
《聊齋志異》是一部用傳奇手法寫成的「鬼狐史」。這部奇書自問世以來，
就一直深深地吸引著廣大讀者。書中的許多故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。該書
作者蒲松齡，生活在中國封建社會最後兩個朝代相交替的時代：他生於明崇禎十
三年（1640 年），清康熙五十四年（1715 年）辭世。動盪不堪的社會，觸目驚
心的現實，使這位出身於書香世家、聰明絕頂又敏感浪漫的文人，在廣泛搜羅創
作素材的基礎上，嘔心瀝血，寫成這部奇特的蓋世之作——《聊齋志異》。《聊
齋志異》所記敘的事件無不奇奇怪怪，每一個故事又都是那麼引人入勝，有時讓
人讀得毛骨悚然。作者借寫鬼、寫狐、寫那些似乎不是現實中能夠發生的事，來
鞭撻、揭露、諷刺人類社會中的殘忍、野蠻、丑惡，將封建社會「吃人」的本質
形象地展現在讀者面前；同時，歌頌、抒發作者對人類社會所寄予的美好理想、
美好情感，以及人世間的善良、美好和真情。提到鬼怪，小讀者們也許會被書中
的故事嚇得不敢獨自呆在黑暗中；也許會問：這世上是不是真的有鬼？其實，不
用多解釋你們也知道，世界上其實根本沒有鬼。但是，當有的人做了壞事、惡事
，卻逃脫懲罰時，正直的人就希望他們最終將會受到懲罰。於是，就有了這個超
現實的力量——鬼、神。與此同時，作者所希望的美好事物，由於封建禮教的束
縛，在當時的現實中難以見到，或者不能公開地歌頌，就只能讓它們發生在超現
實的社會里，發生在人與鬼、人與狐精之間。
我們從《聊齋志異》中精選出80 多個比較能夠引起少年朋友興趣的故事，並
把它們從文言文改寫成白話文。這樣做的目的，在於使少年朋友對該書有一個基
本的了解，以期激發少年朋友的讀書興趣。但是，如果你們要想真正讀懂《聊齋
志異》，那麼就應該認真學好古漢語。有朝一日，當你們自己有能力去讀蒲松齡
的原著時，你們將會發現一個更加引人入勝的美妙境界。
愛迪生說過一句話：「凡是新的不平常的東西都能在想像中引起一種樂趣，
因為這種東西使心靈感到一種愉快的驚奇，滿足心靈的好奇心，使它得到它原來
不曾有過的一種觀念。」蒲松齡以他敏銳的心感受著生活帶給他的喜怒哀樂，並
以生花妙筆將這些感受傳達給了讀者。少年朋友們，我們相信你們讀完作品後，
能夠更敏銳地感受到種種驚奇和愉悅！
最後需要說明的是，譯文在尊重原文的前提下，對原文中不適於少年朋友閱
讀的內容作了刪節，個別篇目的情節稍有變動。譯文中的不精當之處，祈讀者朋
友指正。
編 者
1、小官人
有個老太史，白天躺在書齋里看書，忽然看見一支小小的儀仗隊從堂屋角落
里走出來。儀仗隊的馬只有青蛙大小，人只有手指頭大小。這支由幾十個小人組
成的小儀仗隊，顯示出威風的陣勢。他們簇擁著轎子上的一位官員，堂而皇之地
朝大門外走去。那位官員頭戴黑色紗帽，身著綉衣，坐在轎子里搖頭晃腦，一副
自鳴得意的神情。老太史看到這里，已有些不相信自己的眼睛了。難道說小人國
與大人國的世界沒有什麼區別嗎？正當老太史懷疑自己看錯了的時候，他突然看
見一個小人，急匆匆返回屋裡，拿起一隻只有拳頭大的氈包，徑直走到老太史床
前，口中說道：「我家主人有一份薄禮，敬獻太史。」說完後，他端正地站在老
太史對面，但並未把禮物拿出來。過了一會兒，他自己笑著說：「這點小東西，
想來對太史也沒有什麼用處，不如賞賜給我。」老太史對他點了點頭，小人便很
高興地拿著東西走了。此後，老太史再也沒有看到那些小人。他越想越覺得遺憾
，只怪自己當時心裡有些慌張，沒有向小人打聽他們從哪裡來，又要到哪裡去；
也沒有問問那位小官人姓甚名誰，在小人國里供的什麼職。
⑻ 誰知道完整的《聊齋志異》裡面的全部故事目錄
卷一：
考城隍，耳中人，屍變， 瞳人語 ，畫壁 ，山魈 ， 咬鬼， 捉狐，蕎中怪，宅妖，王六郎，偷桃，種梨，丐仙，僧孽，鬼哭，蛇癖，廟鬼，義鼠，地震，豬婆龍，陝右某公， 好快刀 ，江中鬼 ，戲術，蟄龍 ，小髻 ，金永年，夏雪，美人首，車夫，楊疤眼，鼠戲。
卷二：
嶗山道士，長清僧，蛇人，斫蟒，犬奸，雹神（王公筠蒼···），狐嫁女，嬌娜，妖術，野狗， 三生（劉孝廉···）， 狐入瓶，真定女，焦螟，葉生，四十千，成仙，新郎，靈官，王蘭，王成，夢別，李公，鄱陽神，罵鴨，柳氏子。
卷三：
青鳳，畫皮，賈兒，董生，齕石，陸判，嬰寧，聶小倩，海公子，丁前溪， 張老相公，水莽草 ，造畜，頭滾，侯靜山，錢流，龍肉，魁星，潞令，山神。
卷四：
鳳陽士人，耿十八，珠兒，小官人，胡四姐，祝翁，俠女，酒友，蓮香， 阿寶，九山王 ，遵化署狐，張誠，跳神，鐵布衫法，吳門畫工，豢蛇，化男。
卷五：
汾州狐，巧娘，吳令，口技，狐聯，濰水狐，紅玉，林四娘，魯公女，道士，胡氏，丐僧，伏狐 蘇仙，李伯言，黃九郎 ，金陵女子，湯公，閻羅（萊蕪秀才···），厙將軍，雷公，戲縊 ，死僧 ， 赤字 ，梓潼令，鬼津，祿數，鬼令，禽俠，負屍。
卷六：
連瑣， 單道士，白於玉，夜叉國，西僧，老饕，連城，霍生，汪士秀，商三官，於江，小二，庚娘，宮夢弼，泥鬼。
卷七：
鴝鵒，劉海石，諭鬼，犬燈，番僧，狐妾，雷曹，賭符，阿霞，李司鑒，毛狐，翩翩，黑獸，余德，青梅，羅剎海市，紫花和尚，鞠樂如，盜戶，某乙。
卷八：
田七郎，保住，公孫九娘，促織，柳秀才，水災，諸城某甲，庫官，酆都御史，狐諧，雨錢，妾杖擊賊，秀才驅怪，姊妹易嫁，續黃粱，小獵犬，棋鬼，辛十四娘，男生子。
卷九：
白蓮教（白蓮教某···），雙燈，蹇償債，鬼作筵，胡相公，念秧，泥書生，土地夫人，寒月芙蕖， 酒狂，陽武侯，趙城虎，武技，小人，秦生，鴉頭，封三娘，狐夢。
卷十：
布客，農人驅狐，章阿端，花姑子，武孝廉，西湖主，孝子，閻王（閻羅王），土偶，長治女子，義犬（潞安某甲···），伍秋月，蓮花公主，綠衣女，黎氏，荷花三娘子，採薇翁，鹿銜草， 小棺，李生，蔣太史，澄俗。
(8)卿齋志異小說閱讀擴展閱讀：
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的一部文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。
題材非常廣泛，內容極其豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。
《聊齋志異》，清朝蒲松齡編著的短篇文言小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右歷時30多年完成的著作。「聊齋」是他的書齋名，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。
多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。在文學史上，它是一部著名短篇小說集。
全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐仙、鬼妖、人獸，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀的中國的社會面貌。青年作家賈飛曾評價，現當代所有奇幻、玄幻、鬼故事所用的套路和手法，都是蒲松齡用剩下來的，其《聊齋志異》堪稱這些小說類作者的鼻祖。
《促織》寫明朝宣德皇帝好玩促織(蟋蟀)，責令地方上每年給他進貢，致使促織也成了可居的奇貨,「每責一頭，輒傾數家之產」。華陽縣有位叫成名的人，因為交不出應征的促織，被打得「兩股間濃血流離」。
受女巫的指引，成名好不容易捉到一隻促織，卻又被小兒子不慎弄死了，小兒子因為害怕父親責怪，竟投井自殺。後來，兒子的靈魂化成一隻促織，能征善戰，，成名因此受到了賞賜，成了秀才，還發了大財。
一隻蟋蟀，竟然決定了人的生死！這是血淚的控訴，也是絕妙的諷刺。
這種反映社會黑暗，抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民的作品，還有《紅玉》《夢狼》《竇氏》等。
《青娥》寫霍桓對青娥一見鍾情，卻無法與之相會，後從一個道士那裡得到了一把斫石如泥的小鏟，挖開牆壁，與青娥相見，並贏得了青娥的愛情。但這種愛情又受到女方家庭的阻撓，幾經周折，才在縣令的幫助下成了親。
幾年之後，青娥又被父親招到深山。霍桓找到山裡，用那把小鏟奮力「鑿石攻進，且攻且罵」,終於把青娥接到家裡。
這個故事歌頌了這些青年男女之間純真的愛情，譴責了阻撓、破壞這種愛情的封建勢力，表現了自己美好的理想。
《聊齋志異》中，這種描寫理想愛情的故事很多，如《嬰寧》《青鳳》《阿綉》《連城》《鴉頭》等。
《司文郎》寫了一個有特異功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文燒掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立刻說出文章的好壞。書生王平子虛心好學，受過高人指點；餘杭生則慣好吹牛，對寫文章一竅不通。倆人一起來向瞎眼和尚請教。
和尚嗅過王平子的文章後說：「君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。」又嗅餘杭生的文章，嗅一篇便「咳逆數聲」,連呼「勿再投矣」!
可是應試的結果卻是王平子落第，餘杭生高中。和尚感嘆地說：「仆雖盲於目，而不盲於鼻，簾中人並鼻盲矣。」這是多麼辛辣的諷刺!
這種揭露科舉制度的腐敗和弊端，控訴科舉制度對知識分子毒害的作品，還有《葉生》《於去惡》《考弊司》《賈奉雉》《王子安》等。
《席方平》中，席方平在冥司告狀的過程中受到嚴刑拷打，城隍、郡司又許以千金，他均不為所動。到了冥王那裡，又受笞刑，他喊道:「受笞允當，誰叫我無錢耶!」冥王又把他放在火床上,「骨肉焦黑，苦不得死」。
冥王問他:「敢再訟乎?」他毫不猶豫地回答:「必訟!」冥王又命令把他鋸成兩半。雖是「痛不可禁」,他卻「忍而不號」。
他的這種精神使得行刑的小鬼也不由地發出「壯哉此漢」的贊嘆。冥王沒有辦法，只好又來軟的，叫他回到陽間，答應讓他發財，給他增壽，並當場把這些寫在生死簿上。但他毫不動心，終於在二郎神那裡告了一狀，取得了最後勝利。
這種歌頌被壓迫人民對惡勢力的抗爭的作品，還有《商三官》《向杲》等。
《勞山道士》寫一個慕道的王生往勞山拜師學道，卻又受不了山中艱苦的勞動生活，終於半途而廢。
臨行前，他請老師教給他穿牆之術，老師答應了他的請求，並告訴他，法術不能亂用，否則就不靈了。他回到家裡，卻馬上向妻子吹噓自己的本領。妻子不信，他便當場試驗，結果一頭撞在牆上，額頭上鼓起一個大包。作者在篇末說：
「聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復不少。」
顯然,作者寫這篇小說的目的，就是要諷刺王生這一類喜高名、好賣弄，卻又不願付出艱苦的勞動去學一點真本事的人。
這類故事總結了生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義。還有《種梨》《畫皮》《瞳人語》《狼》等。
蒲先生真是個會講故事的人。他講的故事扣人心弦，引人入勝，讓人讀之，欲罷不能。
比如《西湖主》講書生陳弼教一個偶然的機會救了一個豬婆龍，後在洞庭湖遇風翻船，流落到個小島上。原來被他救的豬婆龍正是洞庭湖君的妃子，恰巧住在這里。相遇之後，,妃子把女兒嫁給他，他因此得以發財成仙。
這個故事並不復雜，可是到了作者筆下，卻寫得起伏跌宕，一波三折。陳弼教誤入園亭的一段尤其精采。
陳弼教在島上誤入王妃園亭，偷看了打鞦韆的公主，一見鍾情。後在鞦韆架下拾到公主的紅巾，遂題詩一首。一會兒，一個侍女來尋紅巾，見紅巾已被玷染，大吃一驚，告訴他：竊窺宮儀，又玷染紅巾，其罪當死。
看到這里，讀者不能不為陳弼教的安危擔心。
過了許久，侍女又來告訴他：公主並不生氣，看來求生有望。讀者也隨之鬆了一口氣。後來,公主又派人接連給他送來飲食，讀者又鬆了一口氣。
不想，就在問題趨於解決的時候，又掀起一重大波瀾：有人把這件事告訴了王妃，王妃十分生氣，「大罵狂傖」。氣氛一下子又緊張了起來。不一會兒，就有幾個人拿著繩索來捉他。氣氛緊張到了極點。
就在這時，事情卻發生了戲劇性變化：當年跟隨王妃的婢女認出了陳弼教，報告了王妃，於是他一下子由階下囚變成了座上客，還真的與公主結了婚!
沒有好的語言，再好的故事也食之無味。《聊齋志異》用文言寫成，一方面繼承了文言文精煉、含蓄的優點，一方面又大量吸收民間口語，兼有生活化的長處，語言准確精練而又生動傳神。
如《紅玉》寫馮相如與狐女紅玉初次見面時的情景：
「一夜,相如坐月下,忽見東鄰女自牆上來窺。視之,美。近之,微笑。招以手,不來亦不去。固請之,乃梯而過。」
短短的幾句話便把整個過程交待得清清楚楚。「視之」「近之」「招以手」「固請之」幾句寫馮相如,「美」「微笑」「不來亦不去」寫紅玉，文字簡練到無法再簡練的程度,內容卻十分豐富，不僅寫出了兩個人的動作、神態，而且准確地傳達出雙方微妙的心理變化。
人教版語文教材選了《狼》這個故事，你還記得對那隻狡猾的狼的描寫嗎？「其一犬坐於前，久之，目似瞑，意暇甚」，多麼生動傳神！
郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。」
老舍評價說：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」
法國漢學家克羅德·羅阿說：「《聊齋志異》是世界上最美的寓言。」
這都是對《聊齋志異》的高度贊頌。當然，受時代所限，《聊齋志異》在進步的思想內容中也夾雜著一些落後的成分，如封建倫理道德觀念，鬼神迷信和因果報應思想，追求功名利祿的庸俗傾向等，對某些低級趣味的故事也津津樂道等等，這是我們閱讀時應注意分析批判的。
⑼ 《聊齋志異》這本書主要講了一個什麼故事
一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。
三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。
(9)卿齋志異小說閱讀擴展閱讀
《聊齋志異》將中國古代文言短篇小說發展到了一個新高度，從此以後，文言小說就雄風難再了。《聊齋志異》之後，雖有紀昀的《閱微草堂筆記》等，但已難成氣候。
《聊齋志異》一問世，就風行天下，翻刻本競相出現，相繼出現了注釋本、評點本，成為小說中的暢銷書。文言小說也因此出現了再度蔚興的局面。
這時產生的一大批文言小說專集中，沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異草》等是傳奇體為主的筆記小說，大都作品都是模仿《聊齋志異》之作。無論是思想內容，還是藝術水平都不及《聊齋志異》。
《聊齋志異》自（乾隆三十年）1765年初刻，其後200年間，所刊版本極多。因此人稱：「流播海內，幾於家有其書。」《聊齋志異》不僅在國內深遠，而且在國外也有很大影響。
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書名：聊齋志異
作者：蒲松齡
豆瓣評分：9.0
出版社：中華書局
出版年份：2009-1
頁數：559
內容簡介：
《聊齋志異》是我國清初的一部文言短篇小說集，共收小說近500篇，或講民間的民俗民習、奇談異聞、或講世間萬物的奇異變幻、題材極為廣泛。其獨特的故事情節、異彩紛呈的藝術形象，作者蒲松齡一生科甲不利、生活清貧，對於當時的社會有著深刻的認識。他創作的無數個看似荒誕的故事及藝術形象，都有紮根於社會的思想內容基礎，並由此曲折地反映了當時的社會矛盾及廣大人民群眾的願望及愛憎等思想感情，其中，也熔鑄了作者自己的感受，寄託了作者自己的孤憤心情。此書歷來被視為小說中的翹楚之作，有「空前絕後」的美譽。
作者簡介：
蒲松齡，崇禎十三年（1640年）生，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，淄川（今山東淄博市淄川區）洪山鎮蒲家莊人，清代著名的小說家。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，並不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫葯等通俗讀物多種。著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。
浦氏出身沒落地主家庭，早年熱衷功名。19歲時參加縣府的考試，縣、府、道試均奪得第一名，考中秀才，受到山東學政施閏章贊譽，「名藉藉諸生間」。
其後，順治十七年（1660年）、康熙二年（1663年）、康熙十一年（1672年）、康熙十四年（1675年）連續四次參加舉人考試均不中。
直到康熙四十八年（1711年）十月赴青州赴青州考貢，為歲貢生。
康熙五十四年（1715年）病逝，享年76歲。
郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」，老舍也評價過蒲氏「鬼狐有性格，笑罵成文章」。
2015年4月4日我國發行《中國古代文學家（四）》郵票，其中第一枚就是蒲松齡。