墳塋小說閱讀

Ⅰ 國慶節如何算加班工資

「在文學界和藝術界的所有偉人中，他是惟一活在法蘭西人民心中的偉人。」這是羅曼·羅蘭對雨果的評價。青少年的羅蘭保存一期《堂吉訶德》畫報，上面有一幅「老俄耳甫斯」彩畫：蒼蒼白發罩著光環，他正撫弄著豎琴，為苦難的民眾引吭高歌。《悲慘世界》的作者留下的這副形象，也許是大眾更樂意接受的。

捧讀《悲慘世界》，最突出的感覺，當是厚重之感。同樣是傑作，同樣又厚又重，讀《約翰·克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒有這種感覺，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫苦難深重的書，都能當得起這「厚重」二字。而《悲慘世界》獨能當得起，只因這部大書壓在作者心頭，達三十年之久。

歷時三十餘年，從1828年起構思，到1845年動筆創作，直至1861年才終於寫完全書，真是鬼使神差，這在雨果的小說創作中也是絕無僅有的。這部小說的創作動機，來自這樣一件事實：1801年，一個名叫彼埃爾·莫的窮苦農民，因飢餓偷了一塊麵包而判五年苦役，刑滿釋放後，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到1828年，雨果又開始搜集有關米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個釋放的苦役犯受聖徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在1829年和1830年間，他還大量搜集有關黑玻璃製造業的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業家，開辦工廠並發跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場面。

到了1832年，這部小說的構思已相當明確，而且，他在搜集素材的基礎上，寫了《死囚末日記》（1830年）、《克洛德·格》（1834年）等長篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會現實，並嚴厲譴責司法制度的不公正。此外，他還發表了紀念碑式的作品《巴黎聖母院》（1831年），以及許多詩歌與戲劇，獨獨沒有動手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到1845年11月，雨果才終於開始創作，同時還繼續增加材料，豐富內容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又捲入政治漩渦，於1848年2月21日停止創作，一擱置又是十二年。《苦難》一書遭逢苦難的命運，在胎兒中也要隨作者流亡了。

設使雨果也像創作其他小說那樣，構思一明確便動筆，那麼以他的文學天才，他一定能繼《巴黎聖母院》之後，又有一部姊妹篇問世了。或者在1848年書稿寫出五分之四的時候，再一鼓作氣完成，那麼在雨果的著作表中，便多了一部懲惡勸善的力作；雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學寶庫里，就很可能少了一部屈指可數的稱得上厚重的鴻篇巨制。

這三十餘年，物非人亦非，發生了多大變化啊！如果說1830年，在他的劇本《艾那尼》演出所發生的那場斗爭中，雨果接受了文學洗禮，那麼1848年革命，以及1852年他被「小拿破崙」政府驅逐而開始的流亡，則是他的社會洗禮。流亡，不僅意味著離開祖國，而且離開所有的一切，包括文壇領袖的頭銜、參議員的地位等等；流亡，不僅意味著同他的本階級決裂，而且也同他所信奉的價值觀念、文學主張決裂；流亡，給他一個孤獨者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會、法律、權威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權和公民權，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術追求。流亡，把他置於這一切之外，給他一個大解脫，給他取消了一切禁區，從而也就給了他全方位的活動空間，使他達到歷史、現實和未來所有視聽的聲音。

雨果在蓋納西島過流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎上，他不僅對《苦難》手稿做了重大修改和調整，還大量增添新內容，終於續寫完全書，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個靈魂。這是悲慘世界熔煉出來的靈魂，它無所不在，絕不代表哪個階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多麼神聖的、多麼合法的東西。

世間的一切不幸，雨果統稱為苦難。因飢餓偷麵包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無計的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經受的苦難，無論是物質的貧困還是精神的墮落，全是社會的原因造成的。雨果作為人類生存狀況和命運的思考者，能夠全方位地考察這些因果關系，以未來的名義去批判社會的歷史和現狀，以人類生存的名義去批判一切異已力量，從而表現了人類歷史發展中的永恆性矛盾。正是在這個意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的「網路全書」。

1862年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們如飢似渴地閱讀，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態度的人則從反面證實這部作品的特殊份量：居維里耶·弗勒里稱雨果 「法國第一號煽動家」，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時，抨擊了他的哲學觀點：「這本書很危險……灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實現的事情的激情……」。也有人指責他喜歡龐大，喜歡誇張，喜歡過分。然而，他這種放誕的風格，添上了「全方位」的翅膀，在「悲慘世界」中奮擊沖盪，恰恰為人類的夢想，不可能實現的事情吶喊長嘯。

時間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》作為人類思想產生的一部偉大作品，已為全世界所接受，作為文學巨著的一個豐碑，也在世界文學寶庫中佔有無可爭議的不朽地位。

回答者： zou5210 - 高級經理 六級 2009-9-2 13:46

絕對不能照搬網上的。教授一看就知道。

回答者： 小白705 - 助理 三級 2009-9-2 13:57

法國作家雨果的曠世巨著《悲慘世界》，是他醞釀構思三十餘年而創作出來的稀世珍品，被稱為人類苦難的「網路全書」。這部卷帙浩繁的長篇小說，贊頌了真善美，揭露了假惡丑。這部作品是作者用三十餘年的心血凝結成的，其間充滿了精闢的思想、閃光的智慧。書中精緻、巧妙、睿智的語句比比皆是，就像散落在沙灘上的顆顆珍珠和美麗的貝殼，拾取一個，你就獲得一份快樂。

卞福汝主教有一次收到當地一位貴紳的訃告，一張訃告上寫滿了死者的所有爵位榮銜，還列上他所有親戚的所有貴族尊號。主教嘲笑道：「人的智慧確實了不得，講虛榮連墳墓也不放過！」先揚後抑，語言冷峭，極具諷刺意味。

封建時代的法國向民眾徵收門窗稅，致使三百多萬戶農舍連門窗都不敢多開，生活在空氣不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂講道：「唉！上帝把空氣給人，法律卻讓人出錢買空氣。我不想指責法律，但我要頌揚上帝。」批判國王濫征稅收，漁肉百姓。通過贊頌上帝的大公無私，反襯國王的貪婪無度。

卞福汝主教要到山裡一個很不起眼的小村莊去，看望那些和氣厚道的牧民。鄉長警告他說，路上有強盜，會為非作歹，圖財害命。「鄉長先生，」主教說道，「僅僅擔心這一點嗎？我在這世上，不是守護自己的生命，而是守護靈魂。」比照中外歷史，比照當今中國社會，許多人為了求得生存，為了苟延生命，為了物質的慾望，已經不再關注靈魂，甚至於出賣靈魂，換取欲肉的滿足。主教還說：「永遠也不要害怕盜賊和兇手。那是身外的危險，小危險。還是懼我們自身吧。偏見，就是盜賊；惡習，就是兇手。巨大的危險在我們自身。威脅我們的腦袋或者錢袋的危險，何足掛齒！一心考慮威脅我們靈魂的危險吧！」

一項英國統計表明，在倫敦五件盜竊案中，有四件是由飢餓直接引起的。冉阿讓偷了一個麵包，被判19年徒刑，成為苦役犯。刑滿釋放後，卞福汝主教對他說：「您離開那個痛苦的地方，如果對人懷著仇恨和激憤的念頭，那麼您是值得可憐的；如果懷著慈善、溫良和平和的念頭，那麼您就勝過我們任何人。」這段話成為冉阿讓後半生的指導思想，以後他棄惡從善，用全副身心行善積德，成了一個道德圓滿的人。但現實社會里，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報怨，以善報惡的少。有些宗族、有些村落，怨怨相報幾十年上百年干戈不息。理解、寬容、和睦、友愛，被長期拋置。「慈悲為懷，容忍是金，宗教教義勸人向善，多麼了不得呀！「如果他願意向善，他就得成為天使；如果執意為惡，他就得化為魔鬼」。

雨果在該書《腦海中的風暴》一節中寫道：「在精神的眼睛看來，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注視的任何東西，也沒有人心這樣可怕，這樣復雜，這樣神秘，這樣無邊無際。有一種比海洋更弘大的景象，那就是天空；還有一種比天空更弘大的景象，那就是人的內心世界。」正義和邪惡，羨慕和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉潔和貪婪，勤奮和懶惰，剛強和懦弱，忠誠和背叛，等等，都包容在人心之中。禽獸是我們人類的美德和邪惡的形象化，所以「從牡蠣到鷹隼，從豬到老虎，一切禽獸之性，在人身上無不具備，每種動物對應一個人」。

雨果說：「社會上的一切善行義舉，都是科學、文學、藝術和教育放射的光芒。」這既是對以往人類道德史的總結，又是對現今社會道德建設的規箴。今天我們推進精神文明建設，就不能單靠理論說教，而要通過科學知識的傳播，科學實踐的探索，文學作品的欣賞，藝術活動的熏陶以及教育事業的發展。落實以德治國的方略，就要以科學的理論引導人，以優美的作品感染人，以良好的榜樣鼓舞人。

雨果發表議論：「生活、不幸、孤獨、遺棄、窮困，無一不是戰場，無一不產生英雄；無名英雄，有時比著名的英雄更偉大……。窮困，幾乎總是後母，有時還是親娘；困苦往往孕育心靈和精神的力量；艱苦是志氣的奶母；不幸是哺育高尚之人的好乳汁。」這是作者在第五卷《苦難的妙處》描寫馬呂斯窮困潦倒的生活時提出來的鮮明觀點。任何人的一生都不可能一帆風順，總會遇到這樣那樣的逆境、曲折、困難，但只要我們面對艱難險阻時，有正確的態度，有充分的自信，我們就能度過難關，看到光明。

書中有許多描寫人物的語段，入木三分，栩栩如生。在弱女子芳汀面前，沙威警長「抬起頭，神態極其威嚴；職權越低，這種神態越凶，表現在猛獸上面是兇猛，表現在小人臉上是兇殘。」他又這樣描寫面目可憎的容德雷特：「拉瓦特爾若能端祥這張臉，就會看出鷲和檢察官的混合相：猛禽和訟棍相互醜化、相互補充，訟棍讓猛禽丑惡，猛禽使訟棍可怕。」話語中含著譏諷，詼諧中透出揶揄。

雨果描繪一個荒廢了半個多世紀的園子，說：「這花園不復為花園，赫然成了一片榛莽之地，可以說，難以穿越如叢林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖動如鳥巢，幽邃陰暗如教堂，獨立孤寂如墳塋，生趣盎然如眾生。」通過一連串的比喻，把棄園的荒蕪、寂寥、繁雜、幽暗全反映出來了。雨果寫園中鳥雀和樹木的親密無間，更是傳神動人：「白天，鳥的翅膀娛悅樹葉，夜晚，樹葉保護鳥的翅膀。」

雨果描寫女人的心理也是極其到位的。他說女人心中一生有兩顆種子，一顆是愛俏，一顆是愛情。他說女人很容易就掌握選擇帽子、衣裙、皮靴、袖套、合適布料、適當顏色等一整套學問，也正是這套學問將巴黎女人變成極為迷人，極為深奧，又極為危險的尤物，「勾魂女人」這個詞就是為巴黎女人造出來的。同時，雨果又警告：「女人玩弄自己的美貌，正如孩子舞刀弄槍，遲早要傷了自己。」

雨果說，要改良這個貧富不均的社會，要改造這個善惡雜處的環境，達到「減少黑暗人的數量，增加光明人的數量」的目的，就要大聲呼籲：教育！科學！他認為，「人不只是一個中心的圓圈，而是有兩個中心的橢圓形。一個中心是事實，另一個中心是思想。」科學可以讓人認識客觀事實，教育可以培養人的思想。「知識是人生旅途的食糧，思想是第一需要，真理是養料，如同小麥。一個人的理性，如果缺乏科學和智慧的營養，就會消瘦下去。」

雨果很多話都充滿了人生的哲理。他說：「一個人既能高人一頭，又能矮人半截。大自然中這種不完整層出不窮。誰說得准太陽就不是瞎子呢？」的確，每一個人都是人、神、鬼、獸的混合物，只是各種成份的比例不同罷了。最勇敢的人也有氣餒的時候，最聰明的人也有自己的偶像，最溫柔的人也會顯出粗暴，最善良的人也有替自己打算的時候。身居高位的人，常常是聾子和瞎子，不是他們裝聾做瞎，而是環境使然。鄒忌諷齊王納諫早已證實了這一點。合目才是注視靈魂的最好辦法，而不是睜大眼睛。安灼拉站在台階上演講：「弟兄們，誰死在這里，就是死在未來的光輝中，我們要走進一座充滿曙光的墳墓。」雨果說：「拚死一搏，往往絕處逢生。登上死亡之船，或可逃脫翻船的危險；棺材蓋能變為一塊救命板。」在馬呂斯和珂賽特的婚禮上，吉諾曼先生祝酒：「崇拜上帝的最佳方式，就是愛自己的妻子。」

閱讀《悲慘世界》，得到的不僅是文學的進修和享受，更是思想的洗禮和美餐。浸沉其中，你必定被快樂淹沒！跳進來吧，朋友。

Ⅱ 梵高的墳塋（節選） 范曾 ①冬天來到了巴黎，寒風凜冽，木葉盡脫。順著塞納河西北行，便是一片

Ⅲ 《《日不落城堡》墳塋》txt全集下載

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交換嗎？交換嗎？……
一個模模糊糊的影子在雁雲諾的耳邊喃喃。
「交換？」交換什麼？我還有什麼是可以交換的呢？在這場沒有意義的戰爭中？雲諾自嘲的想。
「交換嗎？永生、力量、財富。」影子繼續引誘。
「哈！你以為我是小孩子那麼好騙嗎？永生？不要笑死人了！有些東西，永生是換不來的。」雲諾冷笑。
「哦？那你，想要什麼？我可以給你你想要的一切。」
「我……」雁雲諾突然哽住，是呀，我到底是要什麼呢？我到底是為了什麼——才會成為神殿的大祭司的？為了名利？不！不是這樣的！
「交換嗎？交換嗎？……」
「我……我想要……自由……」雲諾緩緩吐出一直被掩蓋的願望。從前——所有路都是別人鋪好的，連成為大祭司都不例外……這一次，就讓他自己選擇吧……
「等等。我想要，打完這場戰爭。戰士百姓都是無辜的，這場戰爭，不能失敗。」雲諾撫摸戴在手腕上青藍色的鐲子——水祭司的象徵。
「如你所願。」
……
「祭司大人！南面的城牆出現大批敵軍正……

Ⅳ 《山中,那十九座墳塋》txt全集下載

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山中，那十九座墳塋 第十章
「火紅的年代」，熱鬧事兒就是多。尤其那些歷史上有過某種榮譽的「法定」先進單位，隔三差五就得來一番「慶祝」、「歡呼」什麼的，簡直應接不暇。好在年輕人天性好熱鬧，圖新鮮，因此總能樂此不疲，而且每次都能使他們的精神昂奮一陣子。
星期一下午，「渡江第一連」連部門前的操場上，早早地就打扮起來了。「加快掘進速度，誓死拿下榮譽室會戰大會」即將開始。
師政委秦浩帶著宣傳隊的四個隊員，把「林副統帥」用過的金杯和坐過的寶椅護送到連里。誓師大會同時也是移交兩件寶物的隆重儀式。這也是秦浩精心安排的。他「突出政治」總能花樣翻新，其著眼點當然還是騎虎難下的工程，尤其是榮譽室。
金杯安放在有機玻璃框里，底座是赤色大理石加工的，頗為精緻。寶椅上到處系著紫綢蝴蝶結兒，乍一看有點像新娘坐的花轎。
金杯和寶椅是溢美之詞，其實都是尋常之物。金杯是博山陶瓷廠出的普通玉白色瓷杯，到處可以見到。寶椅倒是把古色古……

Ⅳ 冰火愛欲兩重天(墳塋累累的石頭森林)電子書txt全集下載

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妹妹興奮地在我臉上吧唧吧唧左右親了幾下，哥，你咋個來了？
我說想你啊，所以回來看看你。（我哪敢說我是回來操日本妞的）
妹妹笑，我也想你！然後死死摟住我脖子。
彎彎在旁邊咳咳幾聲，我受不了啦，你們兩兄妹那麼親昵的幹嘛？
我說你嫉妒還是羨慕？
彎彎瞪著一雙色眼，當然羨慕！
妹妹疑惑地看著彎彎，他是？
彎彎大叫著跑過來，雪妹，我是彎哥呀！幸會！幸會！
妹妹稀哩糊塗地就被彎彎握了握手，我以前認識你嗎？
彎彎逮著妹妹的手不放，以前不認識，但是現在認識了，我……
我一巴掌打掉彎彎的淫手，你娃連我妹妹的豆腐也敢吃！
紫嫻在一旁咯咯直樂。
趁我和妹妹說話的時間，彎彎把狼頭轉向了紫嫻，我都不知道是彎彎擺得龍門陣好笑，還是紫嫻天生就愛笑，她一直傻笑個不停，害我對生活都產生了質疑，生活什麼時候變得這么快樂了？
我看彎彎那傢伙眼睛都眯成一條逢了，於是我想彎彎那傢伙邪惡的用心要得逞了。
我把買來的衣服一件件地拿出來，我說妹……

Ⅵ 梵高的墳塋(節選)閱讀答案

梵高的墳塋
范  曾
    冬天來到了巴黎，寒風料峭，木葉盡脫。順著塞納河西北行，便是一片冬天的蕭瑟。我們驅車向瓦茲河上的歐維爾城疾馳，去瞻仰我心靈深處的藝術殉道者梵高的遺蹤。
    梵高這位荷蘭籍的天生奇才，一百年前來到法蘭西後等待他的是貧困與飢餓。梵高一生賣不出一張畫，人們也根本不知道梵高，藝術界汪洋大海般的平庸在壓押著他。他曾在一張畫上描寫了一個最粗糙的木椅，在破爛的藤座上放著他的煙斗和一張紙包的些許煙草，它似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。藝術既不能提供麵包，那就讓需要麵包的藝術家速朽，而自裁便是最簡捷的方式：梵高拿起了手槍，走到薩都的草坪，向心窩射了一槍，他在華貴的建築前對這不公平的社會用生命作了一次壯烈的抗議。
    梵高過著清白無瑕的生活，他沒有金錢的刺激，沒有女人的誘惑，沒有鮮花的慰藉。當羅丹要豐腴清麗的模特兒們在畫室翩然起舞時，當莫提格里昂尼面對嫵媚而慵懶的美女，在畫面上把她們的臉「令人愉快地拉長」時，梵高在哪裡?他正對著一片平常的農田，一張破舊的靠椅，一雙踏遍人間含辛茹苦的皮鞋，畫這些巴黎的大師們不屑一顧的事物；在他的畫筆下，野地里摘來的向曰葵燃燒著一把火，藍色野花，臨風搖曳，這哪裡是在依物描像?這是在傾訴愛情，但是他的情人卻在大地的草木盛衰中，天穹的曰星隱耀中，看他畫的所有自畫像，那眼神沒有一幅不咄咄逼人，那其中閃現的光芒有堅毅，有不平，有尊嚴，充滿了對人生的批判和對自己命運的抗爭。梵高在美術史上的出現確實是一個奇跡。他遠離了傳統審美的藩籬，以神奇的手法、高妙的色彩、超絕的構圖，一掃藝術界的平庸、淺薄和惰性。這種畫風一旦問世，美術史就必須重寫，色彩學甚至美學就必須修正，這正是梵高撒向人間的一個永恆的謎。
    梵高死了很多年以後，評論家才像天文學家發現新星一樣仰望他，贊嘆他。今天所有豪華壯麗的畫館，都以一展梵高的傑作為榮。當一幅《沒有胡須的梵高》最後以七千一百五十萬美金賣出時，舉世震驚，歡聲雷動。而這一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。
    我們來到梵高的墳塋，它坐落在一所極平凡的公墓里。梵高和他心愛的弟弟德奧合葬，兩塊墓碑，方身圓頂，沒有任何紋飾，沒有花崗岩的墓室，碑前只有一堆黃土，覆蓋著長青的蕃藤。公墓寂然無聲，所有體面的、稍微精緻的墳塋前都空無一物。然而梵高墓上的碧草卻在刺骨寒風中顫動著不屈的生命。堪告慰於梵高九泉之靈的，不是拍賣場的呼嘯，而是一束束的鮮花，放在墳塋的四周，這不禁使我想起魯迅先生的墳，總有一些人是不會被人們忘卻的。
1．為什麼說梵高是一位「藝術的殉道者」?閱讀第2自然段的有關內容，作出簡明的回答。(不超過30字)
  答:_______________________________________________________________________________________________________
(四)1．梵高的藝術無人欣賞，窮困潦倒的他只好用自殺來反抗這不公平的社會。
2．在第3自然段中，作者提到羅丹和莫提格里昂尼這兩位藝術大師的創作情況，這是用了一種什麼表現手法?在文中起什麼作用?
  答:(1)這是用了____________表現手法。
     (2)在文中的作用是(不超過25字)：
  2．(1)反襯；(2)突出他清白無瑕的生活和朴實淡泊的畫風。
3．梵高的作品有哪些特點?仔細閱讀第3自然段，用簡要的語言歸納。
  答: ①_______________________________________________________________________________________________________
      ②_______________________________________________________________________________________________________
      ③_______________________________________________________________________________________________________
  3．①取材於平凡事物；②感情真摯，自然，決無矯飾；③充滿對人生的批判和對命運的抗爭；④手法神奇，色彩高妙，構圖超絕。
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4．下列對文章的分析鑒賞，不正確的兩項是(    )
  A．文章第3自然段說「這種畫風一旦問世，美術史就必須重寫，色彩學甚至美學就必須修正」。這句話的意思是：梵高的畫風填補了美術史的空白，開辟了色彩學和美學的新領域。
  B．第5自然段說「堪告慰於梵高九泉之靈的，不是拍賣場的呼嘯，而是一束束的鮮花，放在墳塋的四周」。這句話的意思是梵高墳塋遠離城市的喧囂，他的靈魂可以享受這里的一片寧靜與芬芳。
  C．文章最後提到「所有體面的、稍微精緻的墳塋前都空無一物」，意思是說一個人身前的榮耀不過是過眼煙雲，等待他的往往是死後的寂寞，而偉大的畫家卻永遠被人銘記和景仰。
  D．古往今來的畫家，不可勝計，然而可分為三類：第一類畫社會認為最好的畫；第二類畫自己認為最好的畫；第三類則是置好壞於度外，被冥頑不朽之力驅動著畫筆作畫。梵高屬於第二類。
  E．梵高用自裁的方式來抗擊命運固然不值得稱道，但他對藝術的執著與真情卻給後來的藝術家們帶來無盡的啟示。
  F．梵高死後的榮耀說明真正的藝術經得住時間的考驗，就像好酒一樣，存放越久，味道越醇。
4．B、D。B．這句話說明後人對梵高的景仰，說明偉大的藝術家是不會被人們忘記的；D．梵高應屬於第三類。

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賊貓第一卷 林中老鬼
第一話 狗碰頭
話說當年有個金棺村，為什麼叫這名呢？只因自古以來，皇帝的棺槨叫「梓宮」，貴妃的棺槨則稱「金棺」。傳說當年有位貴妃生前受寵，但得罪了太後，被賜銀鈴金掛，也就是拿繩給活活勒死了。由於這位貴妃死得冤枉，太後和皇帝晚上一閉眼就看見她身穿紅裙前來索命，為了安撫她的亡靈，就遠遠地修了座墓，將這貴妃的屍骨埋了進去。 在下葬之前，貴妃的金棺被攢停在了這村中的一座古寺之中，後來連村子帶寺廟都改了名，村叫金棺村，寺叫金棺寺。但是否真有這么一回事，連村裡最年長的老人也說不清楚了。那屈死的貴妃埋香地下千百年，丘壟早平，已經沒人知道這座古墓究竟在什麼地方了。只有這金棺村的村名，以及村中那座破舊不堪、隨時都可能倒塌的破廟為證，殘磚敗瓦似乎在默默述說著過去的歲月里的確有過這么一段往事。 到了清朝末年，爆發了席捲大半個天下的太平天國起義。由於太平天國的領袖洪秀全是廣東人，這場農民起義又起自粵東桂西，也就是兩廣之地，所以在當時也被稱為「粵寇之亂」。 戰亂持續了將近二十年，金棺村一帶的百姓深受其苦，官軍與義軍之間各有攻守，殺伐甚重。戰事過後，往往殍屍遍野，大部分屍體都沒人處理，附近的老百姓就算想埋也埋不過來，死的人實在是太多了，無數血肉之軀就這么扔在荒郊野外，任憑烏鴉和野狗隨便啃啄。 吃死人的不僅是野狗和烏鴉，就連村中人家所養的家狗和豬也跟著一道吃。經常啃吃死人的豬絕不同於一般的豬，這點明眼人一眼就能看出來。啃過死人的豬肥得嚇人，毛光皮亮，就連看人的眼神都冒著凶光。這些豬雖然肥，但知道怎麼回事的人，可一輩子都不敢再吃豬肉了，而且看見別人吃豬肉自己就忍不住想吐。 金棺村裡有個孤兒，姓張，排行第三，兩個姐姐都早早夭折了，他自稱張三。也不知他大號叫做什麼，因為頭發天生又稀又黃，到了十五六歲，這辮子仍是留不起來，只好用草繩隨便扎了個狗尾似的小辮，凡是識得他的人，都以「張小辮」相稱。 張小辮窮得連半間房子都沒有，平時就住在金棺寺那座破廟里。他推倒了廟中的泥塑神像，鋪些亂草睡在泥台上，白天到各家各戶幫忙挑幾桶水，干點雜活什麼的，幹完了活討口飯吃。他也曾跟棺材鋪的師傅當過學徒，還拜過算卦的老道為師。但由於年景不好，師傅都快活不下去了，哪還養得了徒弟，所以這幾樣營生他都沒學到底。有時候生活艱難，他一連幾天都沒東西吃，就只好到了晚上靠偷雞摸狗充飢。他知道自己家道中落前，祖上曾是京城裡的大官，內心深處仍拿自己當爺，對自己偷雞深以為恥。可兵荒馬亂的年月里混口飯吃談何容易，餓急了就什麼都顧不上，還管什麼出身門庭。 近年天災人禍不斷，村裡的糧食不如往年那般富裕，連討口吃的都不太容易。這天夜裡，張小辮餓得翻來覆去睡不著，他橫躺在神壇上蹺著二郎腿，望著從破屋頂上漏將下來的月光，心裡琢磨著得弄點什麼吃的充飢，不然實在挨不過去了。這些年來他最拿手的就是偷雞，村裡養雞的人多，隔三差五地偷上一兩只，這么多回從來沒失過手。從不失手並非走運，只因他自己摸索出了一套獨門的偷雞絕技。 打定主意，張小辮就借著月黑風高，摸到了村中王寡婦母女的院子外邊。這家沒男人也沒養狗，門牆又低，而且張小辮對各家雞窩的位置了如指掌，沒費什麼力氣就翻過牆頭，發現雞窩里的老母雞睡得正熟。 張小辮看得明白，但他沒有直接探手去抓，而是悄悄把手伸進雞窩里，施展獨門絕技，輕輕地去搔那老母雞的腹部。不管是有人偷雞還是黃鼠狼鑽雞窩，窩里的雞必定會撲騰鳴叫，那樣主人就會被驚動起來。可張小辮自有他的辦法，只輕輕搔得幾下，雞窩里的老母雞不僅沒撲騰亂叫，反而露出一副愜意的神態，似很享受有人替它搔癢。 張小辮心中竊喜，只要第一下沒失手，這只雞就算是偷到手了。看著那母雞，他心中發狠：「我不能白伺候你，等會兒到破廟里拔雞毛的時候，你就沒這么舒服了。」他心中高興，手底下也沒閑著，一隻手不斷替那老母雞解癢，另一隻手揭掉雞窩頂棚，打算把老母雞從上邊抱出來。可大概是因為有一段時間沒偷雞了，手藝生疏，也可能是連餓了好幾頓，反正手底下發虛，竟然把老母雞抱到雞窩頂的時候，一個沒抱住，將它摔在了地上。 老母雞半睡半醒，迷迷瞪瞪地正愜意間，忽然啪嚓掉了下來，立時從美夢中驚醒了。它大概也明白這是有賊偷雞，哪肯甘休，奓著雞翅撲騰了起來，鬧得動靜很大，果然驚動了家中的主人。就聽窗戶里的王寡婦罵道：「哪個小賊又到老娘門上偷雞，肯定是住棺材廟那挨千刀的張小辮。老娘就剩這一隻下蛋的老母雞了，你也不肯放過……」說話聲中就見紙窗一抬，一個尿盆從屋內飛了出來。 張小辮見黑糊糊一物從屋裡擲出，急忙低頭躲閃，那尿盆本就沒有準頭，當的一聲砸在了院牆上，臭液嘩啦四濺。他心道不妙，想不到三爺名聲在外，那王寡婦一聽母雞撲騰就知道是三爺在此，而且兜頭將一個又臊又臭的尿盆打將下來，被她拿住了少不得一頓好打，好漢不吃眼前虧，現在不走，更待何時？ 想到這，張小辮不敢怠慢，翻身跳出院牆，耳中還聽得院中王寡婦的叫罵聲不斷，似乎在招呼她的女兒小鳳去鄰居家借狗追賊。張小辮心中暗罵：「好你個王寡婦，都說寡婦門前是非多，此言果是不假。偷你只雞又沒得手，犯得上趕盡殺絕嗎？等將來三爺發了跡，賠你個紫金尿盆……」 雖然嘴上不服軟，但畢竟做賊心虛。四鄰家中有養狗的，這時也都被王寡婦那盞尿盆打在牆上的動靜驚了起來，一時之間到處雞鳴狗叫，整個村子亂成一片，人們都以為是山賊進來劫村了。這回婁子捅大了，張小辮知道必須得出去避兩天，否則人人知道他夜宿金棺廟，一旦被堵到那破廟里，可就插翅難逃了，於是在夜色中一路狂奔，逃出了村子。 最後跑得上氣不接下氣才停住腳步，村裡的人聲狗吠都已遠不可聞，張小辮心裡的一塊石頭方才落地，連呼哧帶喘舉目四望，想看看跑到了什麼地方。只見月冷星稀，枯樹荒草，草叢間墳丘起伏，石碑嶙峋，剛才慌不擇路，卻是逃進了村後的墳塋之中。 這片墳地據說是塊風水寶地，而且此地無主，十里八鄉死了人都往這埋，無數墳丘是一個緊挨著一個，封土新鮮光潔的是近年新墳，長滿了荒草的老墳更是多得數不清。前些時候有數股粵寇在這一帶出沒，跟官兵惡戰了幾場，才剛剛退去，戰場上積屍數千。來不及掩埋的屍體腐爛發臭，引發了一場不小的疫情，所以最近這周圍的百姓死得比以往多出許多，這片墳地也隨之添了許多墳丘。家境稍微富裕的都有碑有棺，那些窮苦人家就沒那麼走運了，臨死混上口薄棺就不錯了，或者乾脆直接拿麻席一卷胡亂刨坑埋了，墳包也小得可憐，至於石碑更是能省就省，或是插塊木牌樹枝代替。那些沒有了記號的新墳，很快就成了無主的孤墳。 到了晚上，烏雲遮月的時候，墳地里鬼火閃動，偶爾有一兩只野貓從草間躥出，還有些不知道是鬼哭還是狼嚎的怪異響動，不時從墳地深處傳來，聽得人肌膚起栗。 張小辮一向膽大包天，反正是賤命一條，活著也是吃苦受罪，扔在哪不是扔，所以他向來豁得出去，從不忌鬼避神，要沒有這種膽量，又如何敢一個人晚上住在那神佛猙獰的破廟之中。不過一看自己跑到了這片墳地，他心裡還真有點打憷，趕緊對四周的墓碑墳丘作了個羅圈揖：「各位大哥大姐，小人張三不敢造次，無心驚擾，得罪勿怪，得罪勿怪……」 說著話他轉身就要離去，正在這時，忽聽身後的一個墳丘裡面傳來一陣嘭、嘭、嘭的聲音，聽上去好像是有人在使勁撞木板門。不過這亂墳塋子里哪有人家的門戶，這聲音必定是在撞棺材蓋子。 正值中夜，四下里靜得出奇，顯得這撞棺材蓋子的聲音格外驚心動魄。張小辮覺得自己腦袋後邊拖著的小辮子都豎起來了，但他並沒有立刻逃跑。剛才他跑過了勁喘個不停，加上肚裡又沒食，實在是邁不開腿了，當下用衣袖抹了抹鼻涕，打量著四周的墳塋，心想這是哪路死鬼跟你家三爺做耍？三爺不是給你們作過揖了嗎，怎麼還不依不饒的，想嚇得三爺磕頭求饒不成？ 可那墳中撞擊棺材的聲音越來越大，張小辮猜想許不是有盜墓掘冢之輩在撬棺材？定要看看是什麼作怪。要是真有挖墳掘墓的，三爺就嚇他一嚇，給他來個賊喊捉賊，卷了他的贓物，這叫賊吃賊越吃越肥。 他三兩步轉到墳後，只見這是一座無主新墳，土丘下被人掏了個大窟窿，那嘭、嘭、嘭的怪聲，正是從那窟窿深處發出來的。他剛走到近前，就聽那墳側的窟窿里一陣巨響，一張滿面流血、紅毛叢生的大臉從窟窿里探了出來。那張臉的腦門上生了一個橢圓形的大肉瘤，吐著鮮紅的舌頭，嘴邊牙齒上還掛著血跡，雙眼凶光四射，惡狠狠地盯著張小辮。 張小辮心中叫苦，怎麼就沒想起來是這個東西！現在想起來也晚了，只好轉身落荒而逃。 原來早年間的野狗和現代的野狗大不同，有些野狗的種類在解放後社會穩定下來就逐漸絕跡了。亂世之中人命如同草芥，因為死的人太多，暴屍於荒野的情形到處都有，所以吃死人的東西也就多了。鄉下山野間有種專吃死人的野狗，能聞著死人的臭味在墳上刨洞，刨到棺材了，就用腦袋撞破棺材擋板，然後把棺中死屍拖出來吃肚腸子。這種野狗體形巨大，生性兇殘，吃多了死人的腸子它就不想再吃別的東西了，有時候碰上落單勢孤的活人，也往往直接撲過去咬死。長著血瘤的野狗常年吃死人肉，身上屍氣重，牙齒帶有屍毒，被它咬到了就別想活。它的特徵是腦袋上長了一個血紅的大瘤子，這瘤子比鐵錘都硬。窮人的廉價薄棺，最好的不過是「三寸柏木板」，棺板被這狗頭撞不了幾下就能撞穿。這種簡易的棺材有個俗名就叫「狗碰頭」，這意思再明顯不過了，死者家人買了副「狗碰頭」回去，將死者屍體盛殮下葬了，家人也就算盡到心了，然後棺材裡這位您就等著喂野狗吧。可在當時，就連這種三寸板的「狗碰頭」還都供不應求。 這正是：「人無傷犬心，狗有屠人意。」欲知後事如何，且聽下回分解。

Ⅷ 那一種感動 閱讀答案

1、文章首先描繪了墳塋、老頭和「我」的畫面，請用自己的語言概括回答：
（1）墳塋的畫面特徵：草間斑駁，墳頭一簇簇雜草。
（2）老頭的畫面特徵:一身灰白的中山裝,不太對稱的臉龐,看不到右手.
（3）我與去年秋遊所不同的是：被老人給感動了。
3、文中稱老軍人先是「老頭」後為「老人」，這表明作者怎樣的態度？
先抑後揚。我對老軍人可憐可怕到可敬可愛的感覺的變化。
⑴ 與「這里埋著的是當年犧牲的無名戰士」相照應的詞語是第二段中的：迷綵衣
⑵ 與「 空空的右袖管在徐徐的山風中輕輕地擺動著」相照應的句子是：在一次戰略轉移中被子彈擊中頭部和右臂。
5、標題「那一種感動」是因為哪些而感動？
因這位老軍人對無名烈士墳塋的神聖守望而感動，因這位老軍人對軍裝的特殊感情而感動，一位青年對長者前輩的沉重軍禮而感動。