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北京2010年高考：58所高校招藝術特長生
給自己25個安慰，去過灑脫的人生
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作文課堂【作文起步】
作文的四個階段
小學一年級學生寫作能力的訓
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淺談如何培養小學生的作文興
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作文基本功——百字新事以及
【寫作方法】
「螞蟻搬家」與「蜜蜂釀蜜」
讓你的作文語言瞬間靚起來
現場寫作的注意事項
寫作方法：第一人稱敘事法
寫作方法：第三人稱敘事法
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寫作方法：倒敘法
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【文學常識】
中國文壇上的第一
中國古代十聖
中考語文必背80句詩句
語文知識大全（三）
語文知識大全（二）
語文知識大全（一）
清明節飲食習俗
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清明節的由來
小學生作文 "初寫作文的門徑" 初學寫作的學生朋友要想很快進入作文的殿堂，不妨試試以下幾種方法.....
【抒情類】歌頌祖國
【日記】采橘子
【抒情類】秋天的景色
【想像作文】未來的床
【抒情類】秋
【想像作文】小兔送蘿卜
【狀物作文】我喜歡的水果
【寫景作文】美麗的春天
高中生作文 話題作文「三步曲」例談 在寫話題作文時不要面面俱到，而應有針對性，大膽取捨,整個寫作活動分三步走……
【話題作文】一江春水東流去
【話題作文】關於誠信的作文43篇
【議論抒情】山坡羊，夢游潼關
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【議論抒情】2009國慶節
【議論抒情】高中生600字作文：定格
初中生作文 看圖作文的應試方法 做中考看圖作文，具體的操作程序是讀題、析圖、立意、擬題、構思、修改、定稿。
【小說】生命中的最後一場演出
【抒情散文】總喜歡
【小說】上帝的考卷
【抒情散文】藍色戀曲
【想像作文】文具家族的小故事
【抒情散文】隨想錄
【想像作文】追尋心願
【小說】玫瑰的執著
個人專輯 雪花漫天 學期末也就是冬天的時候，竟下起了雪。是不是老天有眼，降落雪花來冰釋心情？
【個人專輯】媽媽的愛
【個人專輯】小時候，我很膽小
【個人專輯】愛的真諦
【個人專輯】父母給我的愛
【個人專輯】一件後悔的事
【個人專輯】說說我的「小幸福」
【個人專輯】我的心兒怦怦跳
【個人專輯】遲到一族
【個人專輯】我忙，但我很快樂
作業答案
09年春季小學一年級語文第十五
09年春季小學二年級語文第十五
09年春季小學三年級語文第十五
09年春季小學四年級語文第十五
09年春季小學五年級語文第十五
09年春季小學六年級語文第十二
09年春季初中一年級語文第十五
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09年春季初三年級點睛班第1、2
寫作經驗 作文之星談攻略 聶亞斌說開始寫作文時，他的作文寫得很不好。 如何「言之有文」 其一，要有話說；其二，話要好好說。
語文：高考必須了解的25個問
專家：寫好作文的根源之培養
背記古詩的6種有效的方法
如何歸納記敘文的中心？
怎樣才能突出作文中心？
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作文備考【小升初】
小學生怎樣寫好寫人作文
小升初作文：北京各城區歷
小升初作文：2003年清華附
小升初作文：2002年東城區
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專家：小升初作文要靠自己
【中 考】
2010年中考語文作文的分析
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2009北京中考作文範文及點
【精品推薦】2009中考語文
2009中考考前最後一博：作
考生必讀：中考作文寫作應
【高 考】
高考作文：寫你獨有的生活
高考文綜奪分的四步法，讓
高考周日舉行 熱點話題材
高考周日舉行 熱點話題材
高考周日舉行 熱點話題材
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高考作文時事素材及運用:
高考作文：說明文結尾九法
高考作文審題：找共通之處
小升初範文 小學生文中的崔永元 崔永元與北京10多所小學的學生零距離接觸之後,這群小學生寫下了他們眼中的小崔。
小考範文：媽媽的「超級女聲」
小考範文：第一次動手炒菜
小考範文：當我遇到挫折時
小考範文：發現
小考範文：爸爸的梳子
小考範文：賺錢
高考滿分作文 高考作文的深度意識 從高考作文來看,考場作文的深度問題有喜有憂。筆者以真題為例,談談作文的深度意識。
高考文言文詩體滿分作文：永遠的譚嗣同
高考文言文詩體滿分作文：戍婦歌
高考文言文詩體滿分作文：吊屈原賦
高考文言文詩體滿分作文：轉折
高考文言文詩體滿分作文：赤兔之
2009全國各地高考滿分作文匯總（7.15更新 共1
2009高考滿分作文匯總（7.30更新 共計104篇）
中考滿分作文 中考話題作文如何切題 「切題」有兩層意思：一是切合題圍，不跑題；二是切中題旨，不偏題
2009年中考滿分作文：堅持到最後的勝利
2009年眉山市中考滿分作文：不經歷風雨怎能見
2009年眉山市中考滿分作文：經歷風雨（2）
2009年眉山市中考滿分作文：經歷風雨（1）
2009年柳州市中考滿分作文：最難忘記的卻是批
2009年柳州市中考滿分作文：願做一支筆
競賽作文 如何「言之有文 如何「言之有文如何「言之有文如何「言如何「言之有文之有文言之有文之有文言......
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【春蕾杯獲獎作文】《珍惜擁有》
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高考作文預測
【推薦】2009高考語文臨場
2009年高考作文題最後17個
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2009年高考作文備考攻略大
高考作文：09高考最新作文
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考試真題訓練 小升初作文題目匯總
2009小升初語文試題下載
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天津歷屆小升初作文題目選
往年小升初語文考試作文題
2003年北京市海淀區小考作
2002年北京市朝陽區的小考
2002年北京市西城區小考作
2002年北京東城區校小考作
小升初作文題目匯總
2006年天津市和平區小升初
課外拓展【成語大全】
關於教師節作文 專題
成語典故：爾虞我詐
成語典故：二桃殺三士
成語典故：發奸擿伏
成語典故：發蒙振落
成語典故：罰不當罪
成語典故：返老還童
成語典故：防微杜漸
【哲理故事】
眼鏡蛇的剋星
5個小故事，讓我們感悟幸
十四個經典家教故事
送給班主任的十則經典寓言
成功需要「十商」
九個笑話，九個人生哲理
勵志故事：點亮人生一盞燈
一篇令人受益的智慧故事《
【時事論據】
重陽「敬老日」
重陽節習俗——重陽食糕
重陽節習俗——佩插茱萸
重陽節習俗——把酒賞菊
重陽節習俗——登高野宴
重陽的傳說
重陽節溯源
重陽的含義
李安笑捧金獅
紅領巾的歷史淵源
古詩鑒賞 被現代人誤讀的五句詩詞現代生活諸多常識性的文字日漸生疏，僅舉五個手邊的例子，便可見一斑。
小學生必背古詩100首
陸游：《漢宮春 初自南鄭來成都作》
陸游：《卜運算元 詠梅》
陸游：《秋波媚 七月十六日晚登高興亭望長安
陸游：《釵頭鳳》
宋祁：《玉樓春 春景》
韓縝：《鳳簫吟》
讀者文摘 母親的羽衣 講完了牛郎織女的故事，細看兒子已經垂睫睡去，女兒卻猶自瞪著壞壞的眼睛......
國慶60周年口號
如何閱讀一本書？
[紀念教師節]中學教師譚千秋：生命最後的姿勢
[紀念教師節]青春定格「公主教師」離去了
[紀念教師節]吳忠洪：救出學生自己倒在廢墟中
[紀念教師節]在生之間他選擇永恆--映秀鎮小
[紀念教師節]周汝蘭老師地震時4次沖進教室救
名家名篇 品讀《雨巷》 再次品讀戴望舒的《雨巷》時，我又一次被它凄迷憂傷的意蘊深深地感動了。
100本名著濃縮成100句話
魏巍《誰是最可愛的人》全文
贊美母親的詩歌：紙船——冰心
毛病母親的詩歌：啊，母親——舒婷
贊美母親的詩歌：母親和我——江河
贊美母親的詩歌：母親——洛夫
【感悟人生】史鐵生：我與地壇（節選）
好書推薦 培養成天才的奇書 要在孩子樂於接受的前提下，逐步推出有益的措施，才會真正有利於孩子素質的提高....
給職場人士的十個讀書建議
海的女兒
愛心樹
大盜賊
365夜
查理和巧克力工廠
隨風而來的瑪麗阿姨
少兒影評
2009暑期大片-豚鼠特工隊
2009暑期大片-哆啦A夢大雄
網路文學 中國電視劇穿幫噴飯集錦
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爆笑：大學BBS里最流行的
爆料高中女老師和大學女老
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80後的我們拿什麼養活自己
令所有人崩潰到極點的檢查
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新生剛入大學的痛苦經歷，
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美文賞析：給生命定價&nbs
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2010年小升初英語考試將要考的題型
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小學英語滿分作文--My Family
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建國60周年英語作文：祖國，生日快樂
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2010考研英語大作文命題五大規律
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B. 求這句話的出處
從側面的鏡子里往外看 ——李浩訪談 張鴻：人們喜歡給新出現的事物和現象冠名，文學評論界也一樣，就如「七十年代生作家」。當然，這個命名標志的是作家在年齡上的相對一致，而我感覺這 一代的寫作呈現一種文學的多元傾向，這體現在題材和個性化的寫作方式上。李浩，你也是這一批作家裡的一員，能說說這一代作家的成長及將會抵達一個什麼樣的 境界嗎？ 李浩：在我看來，以代際來冠名有它的道理，因為，一個時代有一個那個時代所共通的某種共性，特別是在接受上。但，我覺得，這樣的冠名多少也意味了一種無 能，因為它只抓住了特別淺表的一個所謂「共性」而沒有把握住特徵，而命名的有效，應當是在對「特徵」的把握上。你覺得呢？我不反對如此冠名，但我習慣上並 不用它。我願意看到更多的「個人」，無論他是哪一個時代的，哪一個國度的，我願意，把莎士比亞和君特•格拉斯，把布魯諾•舒爾茨、萊辛和魯迅、王小波一起 放置。它們在我的書架上可能是同一排。 至於這一代人在寫作上的多元傾向，我覺得是好的，寫作從來不應過於一致，寫作更應當是用自己的方式讓「自己」呈現，在這點上，我恰覺得，其實我們這一代人 做得還不夠，很不夠。如果非要按代際來分，說我們的問題的話，我覺得，我們（這里包括我，我的話都屬於部分對自己的自省）這些人，和現實、現世貼得太近， 文學理想的普遍缺失，思考深度不夠，和生活過於和解，冒險意識普遍較弱……它的確是存在的。而我們的媚俗心，和「八零後」比較未必會弱。我很希望這一代 人，包括還在寫著的「五零後」「六零後」，還有「八零後」，能寫出讓我驚異的、對我的審美構成溢出的作品，能寫出豐富復雜、讓人沉思、值得反復閱讀的書， 它有，但是太少了，太少了。我想以後在一個所謂的市場條件下，這種文本可能更為稀缺。 我很難說一代人會如何，能夠如何，我大約只能看到大家已經做到了如何，從這個「如何」中展開我的個人預期。我覺得，這一代人之中肯定會出非常不錯的大作家 的，如果機緣合適，而自己又有足夠的清醒，能出影響世界文學的作家也不一定。對於展望，說實話我並不樂觀，我對整個世界的文學也不夠樂觀。人類在淺薄化、 物慾化，娛樂致死，這大約並不是一件好事，起碼對文學如此。我只期待於個人，期待有新質的東西在我面前呈現。 張鴻：你作品中的人物都沒有具體細節的描寫，比如外貌、性格，這使得他們有一種典型性的同時有著更廣泛的普遍性，《失敗之書》的哥哥，《鄉村詩人札記》中的父親，《如歸旅店》的父親、母親及哥哥。我讀後反倒感覺這種寫法成為了你的作品的一大特色，你是有意而為之？ 李浩：你真是明眼人啊，是的，我是有意為之的，如果可以，我甚至想抹去它所存在的「民族特徵」（現在，我多少傾向於對民族特徵的 強化了，當然，前提是，我要表達的依然是普遍的，人性中的共有，所謂民族特徵是著附在這個普遍性的身體上的）。為什麼如此？這是緣於我對文學的理解，或者 說，是一種個人強調。對我來說，一個完全個體的差異，他有無六指，長不長黑痣都不值得我對重視，對那種「特徵突出的個體」（也即所謂的典型性）的發現和展 示可以由其他作家來做，他們可以以此發展他們的故事，但，那不是我所要的，我要做的。我要寫下的，我所醉心的，是人類的共性，被掩藏在我們日常和隱秘中的 人性（你看魯迅的「阿Q」，他如果寫下的只是一個個體，而沒有對中國人的集體指涉，當然依然是好小說，但可能不會讓我那麼醉心。我喜歡在人物背後的豐富寓 意，這種喜歡甚至達到了小小的偏執）。所以，我希望，我所寫下的，既是這一個，又不是獨獨的「這一個」，或者說，我盡可能地弱化「這一個」的色彩而強化那 種共性成分，它造成的後果就是，我的小說沒有一般小說的波瀾曲折，一般小說的故事豐溢，這自然會阻擋一部分的讀者在外面。我清楚我所要的，我也必須承擔我 的想要所帶來的全部後果。 在最初寫作的時候，我忘了是看誰的一本書了，他談到一種「未完成美學」，這對我的啟發很大，我覺得，好的小說，應當最大可能地調動閱讀者的智力參與，你得 給他留下空間，你要做的，只是標出路標，指向可能的路徑（當然，這個可能也許是作家的欺騙）。則臣反復談過好像是汪曾祺先生的一句話吧，「有話則短，無話 則長」——我個人的理解是，別人能做到的，你在別的小說中能讀出的，你可用你的經驗對它進行補充的，我盡可能略。而別人做不到的，別的小說中大概還沒有的 或者還稀薄的，我則要多說幾句。我希望能在故事行進的過程中做到「間離」，不希望我的讀者被故事的奇異、新穎或古怪所吸引，我希望在我小說里吸引他的是另 外的那些。相對而言，我更願意安排一種慣常的、常態化的故事，先減少閱讀者對故事起伏和如何結局的期待，然後用思和文字的力量將他在閱讀中抓住。所以你 看，我的小說，除了缺少外貌描寫，個人典型性的「表徵」，還缺少景色描寫——哈，它也是我有意的忽略，我雖然知道它能給小說帶來什麼，但，我覺得我們時代 的其他作家，或者在我之前的前輩們都做得夠好了，夠多了，我還是把心思往別處用一下吧。 張鴻：上次你來廣東，我們談到了「常識」。我們現在所處的是一個常識湮沒的年代，人人都知道常識，人人卻又忘記常識，或者將常識人為地虛幻化。但常 常正常的事情需要以一種非正常的方式來做，表達常識需要勇氣和智慧，而接受常識更需要一種集體的胸襟和寬容。當時你說，你想要的，是通過我們的對話，給文 學以某種的正名，恢復文學應有的常識性？那我們該怎麼做才能達到我們理想中的狀態？被拋棄的文學常識有哪些？ 李浩：記得李敬澤在一個講座中談到，他說，我們現在，不得不在常識上反復糾纏，其實我們應當做些更有益的、更靠前沿的事。當時對我的觸動真的很大。仔細想 一想，還真是。我們，至於是我，覺得自己很多的時候只是將常識重新審明。我的所有言談，其實都在文學的常識之內，真的，在這點上，我覺得自己毫無創見。前 段日子和朋友交談，她提到，米蘭•昆德拉在她看來是小說的立法者，我也有大致相同的看法。我在他那本《小說的智慧》的書中很受益，哈，也顯得很受害啊。 常識未明，一個原因是有意遮蔽，另一原因則是出於惰性，第三點，是媚俗，所謂的市場考慮；第四，則是一種無知的傲慢。我見過不少所謂的學者，大學生，編 輯，或者小有名氣的作家，他們太多人喜歡在「理解之前做出判斷」，不肯俯身學習，卻以為自己掌握著人類的至少是文學的全部真理。還有一點兒，有些人（這樣 的人不是少數），他們向文學要的僅是成功，是世俗的、眼下的影響，要的是紅裙和紅包，這裡面有部分人是懂些文學的，但，他們只有將水弄混才可能在這潭水中 得魚。於是…… 所謂未明的常識，在我看來很多，譬如我們習慣上對「現實」，「現實主義」，「經驗」和「時代性」的強調與窄化。在這些詞上，我們容易畫地為牢，把外邊廣闊 的空間自我舍棄，這在本質上是一種「文學賣國主義」。現實，並非僅是當下生活的鏡像，它還包括內心的現實，天馬行空的思緒和幻想，從這點上，現實主義真的 是「無邊」的，甚至，內心真實較之外在真實更逼近於我理解的「真實」；談及「經驗」我們似乎只關注於日常生活中那些，經歷中得到的那些，而閱讀和思考中得 來的那些受到了可怕的漠視；所謂「時代性」，在我看來是一個寫作者身上不可避免的胎記，而文學是需要部分擺脫時代性困囿的，優秀的作品在哪個時代都顯得「 異質」……文學是一門藝術，它是常識。可我們是將文學作品當作一件藝術品來要求打量的么？我們是否是更應強調它的藝術質地？ 「從怎麼寫到寫什麼」，它的本意大約是強調應加強對問題的思考而不僅是迷戀技術……說實話，我不認為誰能掌握嚴格剖開技術與內容的解剖學。在我看來，技術 與內容之間是互為表裡的，密不可分的，你試著抽掉卡爾維諾的敘事技巧，試著抽掉君特•格拉斯的敘事技巧，看他們還剩下什麼。至少，文學的魅力會全然喪失。 納博科夫用一種帶偏見的方式說出了他對這個問題的理解：「空洞的思想是一腔廢話，而風格和結構才是一篇作品的精華」。中國畫強調「隨類賦形」，也就是說， 思想或問題的表達必然會影響到技術的運用——從這點上講，藝術形式的探索應當是貫穿寫作者一生的，言說方式一直是他要面對的問題。作家的立場。 我不止一次聽過這樣的要求，其實真正意義上的寫作是不強調立場的，「政治正確」無法保證文學的有效，如果非要作家有一個立場的話，他也應當站在人類一邊 ——和黑人白人，歐洲人拉美人亞洲人站在一起。在經典的文學那裡，它們提出的問題是整個人類所面對的問題，「活著還是死去」是針對全人類說的，「我從哪裡 來，我是誰？我到哪裡去？」這樣的提問也是普世性的。好的小說，它需要悲憫的不只針對窮人也針對富人，不只針對賣炭翁也針對外表強大的帝王。 「要寫中國化的小說」——當年博爾赫斯也曾受到這類的非議。他還專門寫了篇《阿根廷作家和傳統》的文字為自己辯解。他說，許多被稱為阿根廷傳統經典的文學 並不是最具備阿根廷本土地域特點的，正是這些有著「溢出」的作品反而豐富了阿根廷的，高喬的傳統。是的，按照這種自我窄化的邏輯，莎士比亞是不應寫愛爾蘭 故事的，因為他是英格蘭人；義大利的卡爾維諾也不應寫《看不見的城市》，因為那裡出現了中國皇帝；卡夫卡不能寫《美國》，也不能寫《中國長城建造 時》，……《紅樓夢》並不像當時的傳統小說，魯迅的《狂人日記》、《阿Q正傳》也和中國傳統小說有巨大差異，強調所謂「中國小說」「本土經驗」的時候是否 應當將這些已成經典的作品也一並刪除？ 實際上，一個作家寫什麼對什麼感興趣是由他個人心性所約定的，而不應當是人為規范的結果，要求寫作的方式和所謂題材實際是對藝術的踐踏和漠視。無論他用哪 一種方式寫下，無論他寫下的是哪一個地域的故事，優秀的作品都會匯入到本民族的經典之中，成為傳統的部分。「我被這部分作品深深打動了流下了淚水」——簡 單的情感打動並不屬於文學品質的固有指標，它不標明一篇作品的優秀——這應當是常識。寫小說不等於寫故事，是常識吧，可似乎越來越多的作家明知故犯；小說 不單純負載道德的評判，不充當真理代言人的角色，這是常識吧，有眾多的評論家卻非要「將鞍子套到頭上來」（王小波語），要小說家歌頌真善美，要小說家負載 非文學非藝術使命，要小說家如何「代言」…… 張鴻：從一個女性文學研究者的角度來看，我欣賞的是文學作品中那種男性的視角，從容、大氣、智慧、哲思，當然會有一些小小的機智巧妙，及個人的色彩 在里邊。但我所了解的國內的這樣的男性作家不多，有，但不多。也許我過於偏狹，但「好的作家一定是個思想家」（張煒）。你認為呢？而詩人多多也說過：「思 想，是弱的，而思想者，是那更弱的。」他們的話矛盾嗎？ 李浩：在我的閱讀中，我可從來不分男作家、女作家，在我背後的神中，有瑪格麗特•尤瑟納爾、瑪格麗特•杜拉斯、普拉斯、萊辛等人的位置，我將她們放在和那 些男作家並齊的位置上，打量她們的文學，用的也是基本同樣的眼光。沒有誰會因為她是女性而遭受苛責，當然也不會有誰因為她是女性而得到更多寬容。在我這 里，所謂「中國作家」和「西方作家」的區分也不太存在，我只願意看到好的作品，我會把我的贊嘆給予它，無論它是誰寫下的。 「好的作家一定是個思想家」，對。這是常識。這是一個顯見的常識，盡管它受到了某種忽視甚至詆毀。但常識在那兒，我們看二十世紀以來的文學，這個常識就明 確而堅固地在那裡。至於多多說「思想，是弱的，思想者，是那更弱的」，應當說也是這樣的常識，一種思想如果成為一種權力甚至具有了霸權性的話那它就值得懷 疑和警惕了。他們倆人的說法沒有矛盾，在我看來甚至是一種統一。 作家對生活，對世俗，對人類的影響是弱的，一直是弱的，卡夫卡寫下的人類境遇並沒有因為他的寫下而有大的改變，而貝克特，品欽，埃梅，布萊希特……這些名 字，只是為人類的內心，為人類的幽暗境遇加入了些許的微光而已。但，我們不能因為它的微小而對它過於忽略，這也是我們這個時代的病症：我們期待它成為太陽 一樣的強光，它達不到，我們就轉向對它忽視甚至絕望……（我們對文學的要求是否也過於功利了些？包括，對思想的要求。我們也得明白，「小說家並不奢談他的 思想」）這些文學的，文化的，文明的因子會慢慢滲入到人類的進程中，細胞里，雖然這一過程肉眼肯定看不見。何況，文學文化的無用之用也不應忽視，它應當得 到重審，一次一次。 維特根斯坦的哲學，對世界上絕大多數人都是艱晦的，但，對一部分期冀智力搏弈的人來說，卻能體味其中蘊含的美和妙。哈，我得承認，我讀不懂維特根斯坦，我 更多對他的生活和趣味感興趣。他說，他在臨終前說，我想告訴人們，告訴上帝，我從事了一項我喜歡的工作，它對我有意義。哈，文學，有時也得這樣想：我寫 作，它對我有意義。它是，首先是對自我的表達，是自我對世界的認知。進而，它也關於整個人類。 張鴻：在去年我與王棵的訪談中，我們談到了「藝術野心」這個詞，我就已經感覺到了他的那種「野心」的存在。你倆相比，我感覺王棵很「溫柔」，因為你對我說過：「男作家，更應當有世界野心的。」你為你的野心所設定的目標是什麼？ 李浩：王棵比我聰明，他不會像我這樣張狂。但我一向不憚袒露自己的野心，為此也遭受過不少的嘲笑。他們的嘲笑有道理，是的，我沒有做到我想要的，我還有很 大的距離，但，我一直是在向這個目標努力的，有時，覺得自己都有點兒「岳不群」。我的野心，還是用原來的回答繼續這個回答吧：在一個群賢畢至、牛人雲集的 會上，我談到我的野心，我說，現在大家談到卡爾維諾，博爾赫斯，米蘭•昆德拉，我很想興奮地告訴你，他們是我的老師。我希望有一天，大家再談起他們，我有 些平靜，那是我的哥們兒。哈，我想做，影響作家寫作的作家。這個影響，我也不希望我僅限於中國，雖然我對外文一無所知。米蘭•昆德拉說，一個作家，如果他 的寫作只能被本民族所理解，那他是有罪的：因為他造成了這個民族的短視。我覺得他有道理。 我說他們是我老師，大家可以理解；我說他們是我哥們兒，大家覺得我過於狂妄。哈。我承認。但，我說是我哥們兒的時候，不只是希望我的名氣如何，我希望能獲 得那樣的名聲，但，它對文學來說，不重要。我希望的是，我有能力和勇氣和他們進行平等的、隱秘的、坦誠的交流，我希望我有能力和他們在文學、思想上進行對 話，交鋒，對抗和相互理解，我希望，如果躋身在他們之間，我的說出讓他們也不能漠視，而不僅僅是出於禮貌。博爾赫斯在一首詩和一則訪談中都這樣提到，「天 堂，應當是一座圖書館的模樣」。哈，這也是我的天堂。在這座圖書館里，我願意用我的心，用我的力，用我的全部智慧和才情，和那些我敬仰的文字進行平等交 流，可能，也會有小小的爭論，面紅耳赤一下。 這個野心，其實比獲得什麼什麼獎，比有怎麼樣的名聲的野心更大，我承認。 張鴻：魯迅文學獎、莊重文學獎，無數的寫作人對此寄予無限的熱望，除此之外還有不少作品之外的因素存在。但你得到了？為什麼是你？又改變了你的什麼？文學給了你什麼？ 李浩：我的得獎是個意外，對我來說，我很感謝那些給予我鼓勵和幫助的老師、評委和朋友，真的很感謝。對於文學，我一直有種感恩，我覺得，我給予文學的很 少，而文學卻給予我很多了。至於作品之外的因素，哈，我不知道是什麼，你的所指，但就我而言，我沒有在作品之外加入任何其它因素。我可以非常坦盪並負責任 地聲明，魯迅文學獎我得的是短篇小說獎，短篇小說組的十一個評委，我一個都不認識。要說「不認識」也顯得假，我認識李存葆，汪守德，但這個認識是，我參加 過某個一百多人的會議，他們在台上講完就走了，我記住了他們的名字和樣子，他們卻沒看我一眼。 陳建功、何建明是在領取魯獎和召開青創會的時候認識的，後來再去北京參加個會議，我和陳建功老師打招呼，他又不認識我了。哈哈。我也挺滿意這種狀態，我也願意在我心裡不露聲色地對幫助我的人表達感激。 為什麼是我？我還真不知道。我說過，我得獎，大約證明，天上不光能掉餡餅，還有可能掉下林妹妹。那麼，我似乎也可以身說法，標明它的某種公正…… 得獎，改變了我生活中的一些，譬如，我得到一些刊物的重視了，我的稿子大家也看一兩眼了，我的文學觀點也有了更多的表達機會……哈，不過，文學和得獎之 間，不應當存在什麼改變的關系，我不會為得獎而改變我的寫作方向，那更不會因為得獎而改變了，你說是吧？文學，是文學，而不是文學場，更不是成功學。文 學，有一個恆定的目標和高度在那裡，它值得一生去追尋，我只要奔向它就是了。不過，得獎，多少可能會免除一些吃不上飯的憂慮，讓我更安心地想文學內部的事 兒。我想，在如今的市場經濟條件下，我的寫作可能會重新遭到漠視，可能有些作品依然發不出來，對此我有心理上的准備，雖然小有不甘。 張鴻：你曾告訴過我，卡夫卡、卡爾維諾、博爾赫斯對你的影響極大，你用了一個詞「背後的神靈」，那你詳細說說，他們對你有什麼樣的影響？二十年前，這些大師也廣泛地影響當時的還很年輕的作家，如今他們已經步入中年，你覺得這些大師對你和他們的影響有何不同？ 李浩：我想先說他們共同的影響，然後再分開去說。一是，他們告訴我，文學是「個人」對世界的打量，它承載著對時間，命運，哲思，生活，存在之謎的勘探，承 載著對人性細微和世界之闊的勘探；二是，他們告訴我，凡牆皆是門，文學有著一種天生的自由，好的文學，往往在慣常認定「此路不通」的地方延展出了自己的枝 繁葉茂。寫作，應當探尋它無限的可能性，從而建立起只有小說能提供的，建立起屬於個人的聲音。三是，他們的小說，是在道德懸置的地方生出的，它們的聲音都 不是強勢的，也正如多多的那句詩，思想，是弱的，在他們的小說中你可以讀出思想的忐忑，搖擺，無助，面對的痛苦……第四點，他們讓我領略著藝術的美妙。從 形式到思想。我喜歡，美妙的「漢語」。 卡夫卡的小說給我的教益很多，我無法一一說全，如果歸納，我想一是看世界的眼光，我透過他的眼看見的是我自己，很長一段時間里他都對我構成籠罩；二是將人 性中一直被忽略、掩藏下的點的發現，它本來很輕，本來很細，但在卡夫卡的顯微術和放大術里，它長大了，樣子就像一條龐大的恐龍……哈，米蘭•昆德拉所提到 的「卡夫卡式」，對我影響也是很大的，後來我喜歡布魯諾•舒爾茨大約也和卡夫卡的存在有關。同時，卡夫卡至少告訴我，夢和現實可以是一體的，粘著的，同 時，表達夢的文學未必需要幻美，文學的「彼岸性」未必需要以「犧牲」你對此世的真切認知為代價。意塔洛•卡爾維諾，他的啟示是：一種在我看來滯後的舊形式 （線形的、故事套盒式的故事結構）同樣可包含和容納無盡的現代性；寫下理想、夢和幻想的書可用童話的方式來完成，思考之重未必就是文字之重；再就是，後來 的卡爾維諾，所做的只是和自己的智力進行博弈，他不再對所謂的人類說話，哈，這也是我的文學理想啊。博爾赫斯所給我的，不只是形式，不只是什麼敘事圈套 （這是技，不是本和源），而更是：他竟然可用小說的方式來說在日常生活邏輯之外的玄思、哲學，在他之前，這種玄思和哲學可能無法進入到文學，它是另外學科 里的東西。如果不是他的存在，這些你可能真的無法想像。在一篇小文中，我談到，「我相信有許多人在抱著一種『先期熱情』去閱讀博爾赫斯的，但他們最初會有 我一樣的不適：他的小說不是我們慣常以為的樣子，我們依據十九世紀『現實主義』經典閱讀所建立的審美和認知體系（假如確有這一體系的話），在面對他的寫作 的時候近乎全然失效，博爾赫斯溢出了我們舊有的審美，溢出了我們習慣認為的『小說的樣子』。他的小說帶有某種的『災變性』——在他之前，我們很難想像玄思 會成為『小說的』，並且是核心，持續的核心。是豪爾赫•路易斯•博爾赫斯為我們發現並展示了這種可能。」——這是我醉心於他的原因之一。當然，我背後的神 靈還有很多，至少有三百位吧，也不只是小說家，也有哲學家、畫家、社會學家……他們一起豐富了我對文學和世界的理解與想像，豐富了我的審美，豐富了我的生 命與生活。哈，現在，我致力於將他們變成「我自己」。 張鴻：評論界把你定位成了「先鋒作家」，按先鋒文學的那些特徵來衡量，我看還是有一些相異的。你如何看你的「前輩」？中國的「先鋒文學」與外國文學有沒有什麼淵源或傳承？ 李浩：我絕不反對將我看成是什麼「先鋒作家」，當然我也不期待從這一標識當中賺取什麼好處，在魯獎的獲獎感言中我也說，這個獎，三分之一是幸運，三分之一 是獎勵給日漸式微的先鋒文學，最後的三分之一，才是給我那篇小說的。在我或者許多的「我」看來，文學本身就具備天然的先鋒性，因為創新，因為探索，因為冒 險。你不能總寫那些跟在小說之後、跟著大眾的思考和理解之後的所謂小說，因為它不能給文學增添新質，而這點兒，這個「新質」，是文學存在的首要理由。你可 以選用最古老的形式、最古老的講述方式來寫小說，但，那個「新質」必須存在，成為一個硬核兒。我們把「先鋒文學」只理解成是「形式探索」是非常片面的，盡 管它相當需要形式探索，並且是顯著的特徵。你說我與「先鋒文學」的相異，我也絕對認同，前提是你把前面已有的「先鋒文學」看成是一個固態的、不再延展的文 本樣式。我的相異出自於一種自覺，我必須在前面已有的基礎上繼續冒險和前行，寫作，真正意義上的寫作在我看來不應當具有「趨光性」，它要在有光的地方叉 開，向著暗處試探……我希望，我最終的寫作，能擺脫所有舊有的（包括我背後神靈的）一切規約，成為「林外的樹」，顯現出獨特來。李敬澤說我，你李浩覺得自 己是個野獸，其實你已經是家畜了——我已經在不同的場合引用他的這句話了，我覺得，這是對我的棒喝，說明我在冒險上，前行上依然不夠。重提這句話，我是讓 自己能夠記住。 如何看待我的「前輩」？在很大程度上，他們是我文學的老師和「父親」，我承認，我在余華、楊爭光、蘇童、格非、孫甘露、莫言、北島、顧城、海子、歐陽江 河、楊煉等人那裡學到了很多，特別是余華，他漂亮的隨筆教會我如何認識和識別小說的美，文字的美。沒有他們而有我，這不可想像。我一直對他們報有敬意。這 個名單其實可以無限地列舉下去。後來，我也在阿來，王小波，王小妮，路也，蔣韻，包括像則臣、吳玄、蘇瓷瓷、李亞等人那裡得到許多，這個名單里，有七零後 也有八零後。我覺得一個作家，應當盡可能地敞開，去學習、體味他人的好和妙，然後用自己的方式方法改造它，讓它滋養你的成長。吃了羊肉未必會長成羊，那樣 的擔心是不必要的。可是，這一常識，在我們許多作家、批評家那裡卻屢遭悖反，真不知道他們腦子怎麼長的。 至於先鋒文學和外國文學的關系，我覺得是一種脈承，是一種「接軌」，關於這點兒我們在八十年代已經說得很多了，已經是常識，只要回頭翻翻舊書就夠了。在文 學文化上，我覺得最好的處理方式應當是魯迅的「拿來主義」，無論是誰的，無論它出自哪裡，只要是好的，於我有用的，我就拿來，我就把它當成是滋養。布魯姆 在他《影響的焦慮》中引用了歌德的一句話，難道一位詩人的所有前驅和同時代人的成就不應該屬於他么？當他發現前面有花朵時為什麼要畏縮不前而不去采擷呢？ 只有把他人的財富拿來為我所用，我們才能創造出一點偉大的成就來。——何況，這個拿來並不造成他人財富的減少，反而可能是種增加。 我想，任何一個有理性、有審美的人也能夠了解，敘事文學的主根脈在歐洲，他們發展得相當完備，真的值得我們學習和研究。在這點上，我覺得我們更應向拉美的 作家學習：他們學到了歐洲現代的敘事經驗，然後把這一經驗加以發揮改造，來書寫那一隅的獨特和豐厚，這才有了拉美的「文學爆炸」，這才有了對歐洲文學的反 哺。我多希望，中國文學，或者加上日本、土耳其、韓國和泰國，我們在遵守 「世界文學公約」的前提下實現對西方文學的反哺……至少，我們應當這樣致力。我還得重復米蘭昆德拉的那句話，一個作家，如果只書寫他本民族的人才能理解的 東西，那他是有罪的，因為他造成了這一民族的短視。這是常識。哈。如果在這一前提下打量我們的文學…… 我承認我從來不是一個樂觀主義者。
C. 李亞小說《別說愛情有多美》發表了
李亞歸來 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：李亞歸來.txt大小：63.12K 已經過網路安全檢測,放心下載點擊下載下載量:14內容預覽：李亞歸來作者：宇小常第一章 妹妹也來了更新時間-10-7 13:33:09 字數：L的太陽本來就是很毒的，時值夏季，更是肆無忌憚，站在馬路上，都能看到一股股熱氣從地表冒出，巴不得把地球所有水分都蒸干。一輛11路公交車上，人不少，有點兒擠。車剛到站，就上來一位老太太，司機站起來朝後面的人大聲喊：「站著的人往後走，後面很空，注意給這位大娘讓個座！」話音剛落，一個靠窗戶坐的小夥子了站起來：「大娘，您到我這來坐吧。」老太太朝他笑了笑：「謝謝你了，小夥子。」他也笑了笑，用手撓了撓頭，然後就繼續看窗外的光景。他叫林源，今年讀大三。公分的個子，卻顯得比較單薄和瘦弱，也算不得很帥，性格更是內向，很是文靜。不善言談，最熟悉的人就是宿舍的幾個哥們。只知道學習，平時做得最多的事情就是去教室上自習，所以他的成績一直很好，每年都拿獎學金，幾乎沒花過家裡一分錢。這么些年，他只有一個念頭，好好學習，大學畢業後找份好工作，早點賺錢，讓他爸媽別再操勞。他很懂事，家裡條件不好，是深山老林里的走出來的娃，有一個妹妹，叫林婷婷，今年剛剛考上哥哥所在的這所大學。家裡要一下供應兩個大學生，讓本來就不富裕的家裡，更是雪上加霜。他還記得妹妹接到通知書的那天，他回了一趟家，做了一天一夜的火車，又趕了十幾公里的山路，剛回到家就告訴爸媽，他不打算不上了，要下來賺錢供應他妹妹，不想再讓他們受累。他……
D. 李亞蘇個性網名，主要寫關於自己
喔喔。 這個應該自己寫
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吉祥三寶之吉星高照
作者：慕容言好
第一章
更新時間2010-5-11 22:06:52 字數：5535
李亞旗決定離家出走，他要逃離這個家，他已經22歲了，他不能讓家庭控制自己一輩子，他不能永遠生活在家庭的陰影里，他要追求自己想要的生活，他要活出自己的精彩。
他簡單收拾了一下自己的東西，偷偷地離開了家，他乘車來到了鄭州，在一個城中村租了一間出租屋，把自己安頓下來。他扔掉了原來的手機卡，換了新的手機號碼，當他確信家裡人再也找不到自己了，他長舒了一口氣。終於擺脫了家人的糾纏，終於得到了自己夢寐以求的自由，他要好好享受無拘無束的生活，他要做自己感興趣的事情。
亞旗在一所藝術培訓學校報了名，成了一名學員，他要發展自己的藝術特長，他要去做一番屬於自己的事業。他從小就喜歡繪畫，對藝術設計情有獨鍾，他希望自己能創造出傳世的作品，像那些著名的藝術大師一樣名垂青史。對他來說，金錢只是身外之物，生不帶來死不帶去，並不會讓人記住你的名字。他是個心高氣傲的年青人，他要做一番永久的事業。
他漸漸喜歡上了古典藝術，那古樸的造型，典雅的圖案讓他著迷，沒有太多繁復的東西，卻顯得那麼端莊美麗，真是神奇。他越來越多地往古玩市場跑，去捕捉自己心儀的美，去喚起自己創作的靈感。
有一天，他在一間古玩店前停住了腳步，一件瓷枕吸引了他的目光。那件瓷枕通體潔白，上繪黑色ju花，線條疏朗有致，繪飾技藝純熟，筆觸犀利，色彩黑白對比……
F. 西遊記大鬧蟠桃會概括300字
玉皇大帝給孫悟空派了個看管桃園的差事。孫悟空聽說吃了這里的仙桃，不但能與天地同壽，而且可以成仙得道，就放開肚子吃起來。
王母娘娘在瑤池開一個蟠桃盛會宴請四方眾仙，她派了七個仙女去桃園摘取仙桃。 仙女們來到蟠桃園，想不到滿園的蟠桃樹上，都是青的多，紅的少，摘了半天，也只摘了小半籃。眾仙女正在議論，不想卻把樹梢上睡覺的孫悟空驚動了。
悟空聽說王母要辦蟠桃會，卻沒有請他「齊天大聖」，不由得心中火起。他將七仙女用法術定在園中不能動彈，自己朝瑤池闖去。
來到瑤池，悟空拔下兩根毫毛，吹一口仙氣，變作許許多多的小瞌睡蟲兒，准備宴會的人全都東倒西歪地睡著了。悟空一陣狂飲痛吃。酒足飯飽後又拔下毫毛，變作一個口袋，把好吃的東西裝滿，想帶回去給小猴子們嘗嘗。
這時孫悟空已經喝了個半醉，搖搖晃晃地走錯了路，卻撞到了太上老君煉丹的地方。把葫蘆里金丹都倒出來，象吃炒豆兒一樣吃了個精光，這才混出了天門，回花果山去了。
好端端的蟠桃盛會，讓孫大聖攪了個亂七八糟，王母娘娘和眾神仙好不氣惱。
出自 明吳承恩 《西遊記》第五回 《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》。
(6)李亞小說閱讀擴展閱讀
一、創作背景
《西遊記》的作者明代人吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
二、作者簡介
吳承恩（1500或1506-1583）字汝忠，號射陽山人，漢族，我國四大名著之一《西遊記》作者、明代小說家，淮安府山陽縣河下人（現江蘇省淮安市淮安區）。
吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識。
50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創作《西遊記》。
為編著《西遊記》，吳承恩遠涉名山大川，積累了大量的感性素材。吳承恩曾經寫過著名詩篇《二郎搜山圖歌》。
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GS學園迷俠日記
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