生活是甜蜜小說閱讀答案

Ⅰ 生活是美好的 閱讀答案

1. 本文通過大量的事例告訴了我們什麼？
告訴了我們做人要樂觀面對生活中的不如意的事.
2.認真閱讀這篇文章，看看作者是通過那些事例來說明問題的，你還能舉出類似的例子嗎？
通過舉一個不好的事例.接著就告訴我們應該怎麼樣來樂觀的面對這這件不好的事情. 如;如世界大戰了,我們要鎮靜的說:"是我們保衛家園的時候了.
3.在生活中，我們難面遇到， 一些煩心事有時甚至非常痛苦·不幸的事，該怎麼做？
天塌下來還有高個子頂著,人要想開一點.跟著自己心裡想的做.沒有什麼解決不了的事,只有沒有經過努力去做的事.

Ⅱ 甜蜜世界閱讀答案 最後一句話的理解

精銳教育提醒你：

1.精巧、屹立、敏銳、考究
2.原意：形容各方面都照顧到了，很周全。文中指：媽媽知道「我」愛吃糖，每次當罐子裡面的糖快沒的時候，她都能很周全的想到繼續放糖進去。
原意：裝模作樣的，好像真的有那麼回事。文中指：「我」裝模作樣地把童年的「糖果世界」當真了。
3.（過渡句）——可以不寫。 作用：承上啟下。
4.（文中第3自然段）我做了很多悲壯的犧牲：甘心放棄......——。
5.（文章第7自然段）最後一句：人生雖然心酸苦澀......——。

Ⅲ 生活是什麼閱讀答案

1、展：舒展。 2、斤斤：形容明察，引伸為瑣碎細小。 3、第四自然段不知道是什麼？ 4、嘆號表示感嘆句末尾的停頓。例如： （1）為祖國的繁榮昌盛而奮斗﹗ （2）我多麼想看看她老人家呀﹗ 感嘆句是用來抒發某種強烈感情的。 語氣強烈的祈使句末尾也用嘆號。例如： （3）你給我出去﹗ （4）停止射擊﹗ 語氣強烈的反問句有時也用嘆號。例如： （5）我哪裡比得上他呀﹗ （6）我什麼時候說的!

Ⅳ 《生活是什麼》張玉庭閱讀短文答案生活是什麼張玉庭

1.引用謎語做開頭,有什麼作用?
主要是引入下文.相當於做一個開場白吧!
2.第④段中「果然有道理!」中「道理」:
是指用「你對它笑,它就對你笑,你對它哭,它就對你哭」來描述生活.
3.第⑥段中拉伯恩的話與前面的謎語有何不同?說明了什麼?
這我也有些不懂.可能拉伯恩是把生活看成一面鏡子.而謎語可能是通過
鏡子看生活吧!
4.文章最後連用幾個感嘆句,有什麼作用?
這是文章的一個總結吧!帶有強調的作用.

Ⅳ 甜蜜的世界閱讀題答案

（一）劃秘，密，棱、凌
（二）褐 音序：h 音節：he
黯：部首：黑 筆畫：9
（三）精緻（精美 ） 矗立（ 聳立）
敏感（ 靈敏） 講究（ 考究）
（四）周流：流遍四周。
煞有介事：好像真有那會事。
（五）、讀文思考。
1、「……我做了許多悲壯的犧牲……」。一句中，犧牲是什麼意思？他都犧牲了什麼？
犧牲指放棄了自己的某些利益。
甘心放棄和鄰居小孩在沙堆打滾的樂趣；甘心背那枯燥乏味的九九乘法表；甘心吃那可恨的胡蘿卜；甚至，甘心帶著礙手礙腳的妹妹去和男生賽跑。
2、在文中起鋪墊作用，承上啟下，引出下文。
表現在：因為愛吃糖，連帶對糖果紙，我也充滿感情。一張一張的玻璃紙，我把它們留下來，夾進媽媽的大辭典里。有時，日影稀薄的午後，一個人在綠紗窗前，忽然湧起淡淡的寂寥。我從床下取出百寶盒，把那一張張有顏色的糖果紙自盒中取出，覆貼在眼睫之上，認真地去看熟悉的世界，被染成深深的棗紅，艷艷的的橙黃，陰陰的墨藍，或清清的蘋果綠。我心裡充滿歡樂與驚喜。
3、 開始，作者喜歡糖果甜甜的味道，後來覺得糖果包含著幸福與美好。他對於人生是獨具信心的，他對於生活也是樂觀、豁達開朗的。

Ⅵ 《甜蜜世界》的閱讀答案

精細 佇立 敏銳 考究
周流：周而復始，流遍全身。
煞有介事：好像有那麼回事似的。
1.犧牲指做了很多不情願的事。犧牲的事有：甘心放棄和鄰居小孩在沙堆打滾的樂趣；甘心背那枯燥乏味的九九乘法表；甘心吃那可恨的胡蘿卜；甚至，甘心帶著礙手礙腳的妹妹去和男生賽跑。
2.承上啟下的作用。
一張一張的玻璃紙，我把它們留下來，夾進媽媽的大辭典里。
日影稀薄的午後，把那一張張有顏色的糖果紙自盒中取出，覆貼在眼睫之上，認真地去看熟悉的世界，被染成深深的棗紅，艷艷的的橙黃，陰陰的墨藍，或清清的蘋果綠。我心裡充滿歡樂與驚喜

或1、劃去秘、密、棱、凌、
2、聯繫上下文解釋下面成語
黯然失色：在此比喻相形之下故事中的森林、城堡、花園、宮殿遠遠不如一座全糖精緻的屋子吸引「我「。
煞有介事：好像有那麼回事似的。

3、概括本文主要內容
寫了作者喜歡糖果甜甜的味道，後來覺得糖果包含著幸福與美好。他對於人生是獨具信心的，他對於生活也是樂觀、豁達開朗的。
4、根據文章回答問題
「一顆小小的糖粒，竟那樣具體的濃縮著幸福！」作者所說的幸福具體有哪些，舉例一點說明：
如：一張一張的玻璃紙，我把它們留下來，夾進媽媽的大辭典里。
日影稀薄的午後，把那一張張有顏色的糖果紙自盒中取出，覆貼在眼睫之上，認真地去看熟悉的世界，被染成深深的棗紅，艷艷的的橙黃，陰陰的墨藍，或清清的蘋果綠。我心裡充滿歡樂與驚喜。

5、糖紙做的小屋，一直「矗立」在作者的思維世界裡「矗立」一次使用是否准確，說說理由

「矗立」用的准確，表達了糖房子在作者心中具有舉足輕重的地位。

Ⅶ 這就是生活 閱讀 答案

1-溝壑（hè） 反詰（jié） 跋涉(bá)（shè）蹉跎（cuō）（tuó）
2-第二段中心句：生活就是一條千迴百折的小溪。
說明了生活中也有許多挫折與磨難。
3-感嘆號 逗號 問號 句號
4-面對此情此景,不要悲傷-
5-（1）生活的真諦，奮斗，拼搏。
（2）把有限得生命活的淋漓盡致
6-(1)人生需要的是腳踏實地的努力，如果不是這樣，那所有的一切都只會想泡沫一樣，美麗，卻容易破碎
(2)人的一生必須做出一些事情
7-人的一生活是一杯酒，散發著迷人的醇香；生活是一本書，有無窮的知識；生活是一首詩，既有「大江東去浪淘盡」的豪情,也有「不知明鏡里，何處得秋霜」的無奈；生活是樂曲，奏著高低不同的「1，2，3，4，5……」；生活是彩虹，赤橙黃綠青藍紫，多姿多彩；生活是五味盒，裝著酸甜苦辣；……
生必須要做出貢獻。
8-語句通順，不模糊。利用了排比、擬人、比喻等修辭手法描寫生活。首尾呼應，有中心句。用文字體現出生活的真諦、奮斗、拼搏，又叫我們去爭取，去把有限的生命活的淋漓盡致，還讓我們腳踏實地地去努力。
（答案很難找的，大哥！拼音是我一個一個的打出來的，給點面子吧！！！），

Ⅷ 怎樣論證我的生活是甜蜜的

一、歸類列舉題
1．列舉我國遠古人類或遠古人類遺址的主要代表三例，並說出其各自的生存年代和遺址地點。
元謀人（遺址）：距今約170萬年、雲南省元謀縣。
北京人（遺址）：距今約70萬年至20萬年、北京西南周口店山洞裡。
山頂洞人（遺址）：距今約3萬年、北京西南周口店山頂頂部洞穴里。
2．列舉我國使用打制石器（舊石器）的遠古人類三例。
元謀人、北京人、山頂洞人。
3．列舉處於群居時代的遠古人類兩例。
元謀人和北京人。
4．列舉我國農耕時代的原始居民代表兩例，並說出其各自的生存年代和遺址地點。
河姆渡原始居民：距今約七千年、浙江餘姚河姆渡村。
半坡原始居民：距今約五六千年、陝西西安半坡村。
5．列舉我國氏族公社時期的原始居民代表四例。
山頂洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民。
6．列舉我國處於長江流域的遠古人類或原始居民代表兩例。
元謀人、河姆渡原始居民。
7．列舉我國處於黃河流域的遠古人類或原始居民代表三例。
北京人、山頂洞人、半坡原始居民。
8．列舉我國使用磨製石器（新石器）的原始居民代表兩例。
河姆渡原始居民和半坡原始居民。
9．列舉我國原始農耕時代的幾項世界性的貢獻。（3例）
我國是世界上最早種植水稻的國家；
我國是世界上最早種植粟的國家；
我國是世界上較早種植蔬菜的國家。
10．列舉我國黃河流域的五位部落聯盟首領。
黃帝、炎帝、堯、舜、禹。
11．列舉黃帝對中華文明的貢獻。
黃帝建造宮室，製作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為後世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。
12．根據相關提示寫出遠古人類或原始居民。
（1）我國境內已知的最早人類：
（2）還保留了猿的某些特徵，但手腳分工明顯：
（3）已經掌握了磨光和鑽孔技術，會製造骨針和裝飾品：
（4）種植水稻，住干欄式房屋：
（5）種植粟，住半地穴式房屋：
（元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民。）
13．根據提示寫出與之相關的歷史人物。
（1）炎黃子孫的由來：
（2）被尊稱為軒轅氏、華夏之祖或「人文初祖」：
（3）建造宮室、製作衣裳、教人挖井、發明舟車：
（4）發明養蠶繅絲：
（5）編出樂譜：
（6）發明文字：
（7）生活儉朴，克已愛民：
（8）寬厚待人，以身作則：
（9）治理洪水，與群眾同甘共苦：
（10）禪讓制：
（11）建立夏朝：
（12）第一位由部落聯盟首領轉變為奴隸制國家的國王：
（炎帝、黃帝；黃帝；黃帝；嫘祖；伶倫；倉頡；堯；舜；禹；堯、舜、禹；禹;禹）

二、綜合探究題
1．山頂洞人的生活與北京人相比有哪些進步？
（1）體質特徵方面：北京人還保留了猿的某些特徵，山頂洞人的模樣與現代人基本相同。
（2）生產工具方面：北京人使用打制石器，而山頂洞人已經掌握了磨光和鑽孔技術。
（3）生產生活方面：北京人從事狩獵和採集，使用天然火；山頂洞人還會捕魚，會人工取火，會縫制衣裳，製作裝飾品，懂得愛美。
（4）社會組織方面：北京人過著群居的生活，而山頂洞人按血緣關系結合成氏族。

2．火有哪些用途？火的使用有何歷史意義？
用途：可以燒烤食物、驅趕野獸、還可以照明、防寒。
意義：火的使用，增強了人們適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。

3．請想像一下，北京人的一天是怎樣生活的？根據自己的想像寫一篇小短文。要求，想像合理，語言流暢，字數不得少於200字。
北京人的一天
在距今約70萬年的某一天，當黎明降臨到北京西南周口店龍骨山的山洞的時候，我們的祖先北京人開始了一天的生活。十多個強壯的男子們拿著打制的粗糙的石器和木棒，打著火把出發了，他們要到森林裡去打獵。一些婦女開始到離山洞不遠的地方去採集一些野果和用石器挖掘一些植物的塊根。一些年老和年幼的人留在山洞裡，他們要負責看管好火堆。以防止火熄滅。到了下午的時候，勞動的人們都漸漸回到了山洞。人們開始圍坐在火堆旁，燒烤打來的獵物。年老的人把這些食物平均分給了每個人。夜幕降臨了，北京人在山洞口燃起了火堆，以防止野獸來襲擊，人們經過一天的勞累都沉沉的睡去了。

4．假如一個北京人和一個山頂洞人碰到一起，他們會說些什麼呢？請你依據所掌握的歷史知識描述一段北京人和山頂洞人的對話，對話中要體現出各自的體態特徵和生產、生活狀況。
北京人：你好。我怎麼沒見過你啊，請問你住在哪裡？
山頂洞人：我就住在龍骨山的山頂上啊。我們離得很近啊，是鄰居呢。咦？你怎麼長得和我們不一樣啊？哇！還沒穿衣服？好羞啊！
北京人：對啊，我們的模樣還保留著猿的某些特徵。我們不會縫制衣服啊。你們是用什麼縫制衣服的啊？請你介紹一下你們的生活狀況吧，好嗎？
山頂洞人：好啊，我們是用骨針把獸皮縫製成衣服的，看我們脖子上掛著的是裝飾品，是我們用拾到的海蚶殼或小石頭經過磨製和鑽孔作成的，漂亮吧。我們是有血緣關系的人才居住到一起的，我們自己會取火，會捕魚，我們能走到很遠的地方呢，我還見過大海呢。
北京人：哇，太羨慕你們了。我們可是比你們差遠了呢，我們現在幾十個人居住在一起，但不一定有血緣關系的。只會打制粗糙的石器。最主要的是我們還不會人工取火呢，總是要小心的保留著天然火。如果不小心火種滅掉了，那就慘了。我們不敢遠走的，更別提看到大海了。朋友，讓我們現在就去與你們學習學習吧。
山頂洞人：好啊，歡迎去學習。

5．河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產生活上有了哪些進步？
河姆渡原始居民已使用磨製石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活，已挖掘水井，飲水更加方便，還飼養了家畜，會製造陶器，並能製造簡單的玉器和原始樂器。

6．河姆渡和半坡原始居民的相同點和不同點。
相同點：（1）都開始了原始的農耕生活；
（2）都使用磨製工具，主要用耒耜翻地耕種；
（3）都出現了農業、畜牧業和手工業；
（4）都已經建造房屋，過著定居的生活。
不同點：（1）生存年代及地點不同：河姆渡距今約七千年，位於長江流域，半坡原始居民距今約五六千年，位於黃河流域。
（2）種植糧食作物不同：河姆渡原始居民種植的是水稻；半坡原始居民種植的是粟。
（3）房屋結構不同：河姆渡住著干欄式房屋；半坡原始居民住著半地穴式的房屋。

7．我們已經學過了我國遠古人類和原始居民的一些內容，如果有一天你到這些遠古人類或原始居民遺址去參觀，你能否向遊客介紹一下你所了解的知識，充當一個小導游呢？下面請你挑選一個遠古人類或原始居民來試一試寫一篇導游詞吧。
例如：參加半坡原始居民遺址。
遊客們，大家好：
下面由我來給大家介紹一下半坡原始居民的生活情況。半坡原始居民生活在距今五六千年。因遺址位於陝西西安半坡村而得名。先讓我們來了解一下半坡原始居民的生產工具吧，這些工具是用來開墾土地的磨光的石器和木製的耒耜，這是石刀，是用來收割莊稼的。這些是在這里出土的骨制的箭頭、漁叉，漁鉤，半坡人用它們來打獵捕魚。再來看這邊，這是半坡出土的粟種，說明他們種植的主要作物是粟。這是白菜和芥菜的種子，說明他們已經能夠種植這些蔬菜了。最後讓我們來參加一下半坡人手工業的發展，這是人面魚紋盆，它充分展現了半坡彩陶的高超工藝。上面刻有人面和魚紋的圖案，盆邊還有一些刻畫的符號，有些學者認為，這些符號可能是早期文字的雛形。這是出土的紡輪，說明半坡人已經會紡線和織布、制衣了。通過這些文物，比較全面地展現了半坡人的原始生活情景。好，我的介紹就到這里，謝謝大家！

8．假設河姆渡原始居民和半坡原始居民在秋天莊稼收獲後能夠互訪，你能否利用課本提供的材料，為他們分別設計一份接待對方一天的日程表，包括一份含兩餐的食譜和一天的活動。

9．為什麼今天的中國人都自稱是「炎黃子孫」？
距今約四五千年，在我國境內生活著許多部落，炎帝和黃帝是其中兩個部落的首領，他們兩個部落聯合起來，打敗了東方強大的蚩尤部落而結成聯盟。經過長期發展，形成了日後的華夏族，即漢族的前身，中華民族的主幹部分。黃帝是公認的華夏族始祖，同時，黃帝時期有許多發明創造，奠定了中華文明的基礎，對後世的發展產生了重大影響，我們為此感到自豪，為表達對先人的敬仰，我們都自稱為「炎黃子孫」。

10．什麼是禪讓制度？這種制度出現在什麼時期，與哪些部落聯盟首領有關？這些部落聯盟首領都有哪些高尚的品質？你如何評價這種制度？你認為領導人應具備什麼樣的品質？
禪讓制度是我國原始社會末期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。
堯年老時，徵求各部落首領的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老後，採取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。
堯生活儉朴，克已愛民；舜寬厚待人，以身作則；禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦。
我認為禪讓制度是一種很民主的制度，通過這種制度一些有賢能的人成為部落聯盟的首領。有利於社會的進步。
我認為領導人，應該具有高尚的品質，寬厚待人，以身作則，能與群眾同甘共苦。

三．材料解析題
1．閱讀材料：
材料一：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。
——《韓非子》
材料二：在北京人遺址中，發現了大量木炭和幾處較大的灰燼堆，還有在火中燒過的石塊、獸骨和樹子等。
材料三：上古之世，……民多疾病。有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。
請回答：（1）材料一描繪的是什麼時候的情況？在這種險惡的環境下，人們必須過什麼樣的生活?
（2）材料二證明了什麼？它所證明的事實有什麼歷史意義？
（3）材料三反映了原始社會人們生活的一種什麼重大變化？什麼人開始已經出現了這種現象？
答：（1）描繪的是原始社會時期的情況。人們必須過群居的生活。
（2）證明了北京人已經會使用天然火，火的使用，增強了人們適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。
（3）反映了原始社會的人們已經會人工取火，山頂洞人。

2．閱讀材料：
材料一：古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足。於是神農因天之時，分地之利，制耒耜教民農作。
——《白虎通》
材料二：上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。
——《周易》
請回答：（1）材料一中神農氏為什麼「教民農作」？「因天之時，分地之利」說明神農氏是如何處理人與自然的關系的？
（2）材料一反映了什麼歷史現象？請你根據所學內容列舉出這一時期原始居民的兩個代表。
（3）材料二說明人類的居住發生了怎樣的變化？請你舉例說明。
答：（1）人民眾多，禽獸不足。說明他能夠因地制宜、科學合理地利用自然。（2）我國的原始農業生產出現了。河姆渡和半坡原始居民。（3）人類由居住野外洞穴到蓋房定居。比例半坡人的半地穴式房屋和河姆渡原始居民的干欄式房屋。

3．材料：「彩陶精美，畫紋亦多珠。或則呈人面，或則呈雙魚。農耕既普及，人群已群居。護壕伸二丈，其廣亦相如。何奈遺址中，獨不見文書。」
——郭沫若
請回答：
（1）根據材料中詩歌的內容請你猜測出這是對哪一原始居民生活的描繪？
（2）你能舉出「或則呈人面，或則呈雙魚」的一個彩陶文物代表嗎？
（3）「農耕既普及」詩中描繪的原始居民耕種的是什麼農作物？
（4）針對詩歌中提到的「獨不見文書」，近年來有些學者有了新的見解。你能說出來是什麼嗎？
答：（1）半坡原始居民。（2）半坡人面魚紋盆。（3）粟。（4）在彩陶中有一些刻畫的符號，有些學者認為可能是早期文字的雛形。

4.閱讀材料：
材料一：「聰明睿智，光被遐荒，建此偉業，雄立東方。」
材料二：中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。
請回答：
（1）材料一是稱贊誰而寫的祭文？
（2）根據你現在所掌握的知識,請指出「建此偉業」指的是什麼？
（3）材料二摘自誰的話？其中的「神州軒轅」指的是誰？，他被尊稱為什麼？
（4）材料二中的「創造指南針，平定蚩尤亂」與哪個事件有關？
（5）這兩則材料都反映了對這個人物什麼樣的情感？
答：（1）黃帝（2）聯合炎帝戰敗蚩尤，經過長期發展，形成日後的華夏族；黃帝建造宮室，製作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為後世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。這些發明使人類步入文明時代。（3）孫中山。黃帝。「人文初祖」。（4）涿鹿之戰。（5）表達了對黃帝的崇敬之情。

5．閱讀材料
材料一：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。」
——摘自《禮記》
材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及為以禮。
請回答：
（1）材料一講的是什麼時期的情況？
（2）「天下為公，選賢與能」是什麼意思？
（3）材料二中「天下為家」的局面是從何人開始的？「公天下」變成「家天下」標志著什麼制度代替了什麼制度？
答：（1）原始社會時期的情況。（2）意思是說天下是大家的，選拔有才能的聖賢來當部落聯盟首領。（3）禹、世襲制代替禪讓制。
四．識圖題
1．看圖回答：

（1）這是什麼人的門齒化石？請寫出這一遠古人類的距今年代，生存地點。
（2）在這一遺址中還發現了一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小塊燒骨。請你分析這些遺物說明了什麼？
（3）2006年要在此地修建東方祭祖台？你知道是為什麼嗎？
答：（1）元謀人。距今約170萬年。地點在雲南省元謀縣。
（2）證明元謀人已經會製造工具和知道用火了。（3）因為元謀人是我國境內已經的最早人類。
2．看圖回答：（1）圖1和圖2分別是什麼人的頭部復原像？
（2）請根據復原像比較出他們在體質特徵上有什麼不同？ 圖1 圖2

（3）他們各生活在什麼社會組織中？
答：（1）圖1是北京人，圖2是山頂洞人。（2）北京人還保留著猿的某些特徵。而山頂洞人的模樣與現代人基本相同。（3）北京人生活在原始人群，過群居生活。山頂洞人則進入了氏族。
3．看圖回答：

（1）請指出圖中的ABC各是哪三處遠古人類遺址？
（2）我國目前境內發現的最早的人類遺址是？
（3）在地理位置上最相近的兩處遺址是：
（4）請按著他們生存年代的先後，排列順序。
答：（1）A北京人，B山頂洞人，C元謀人。
（2）C元謀人。（3）A和B，北京人和山頂洞人。（4）CAB。
4．歷史文物的價值在於能夠真實地反映出當時的歷史情境，為後人了解歷史提供寶貴的資料。請仔細觀察下面出土的文物圖，回答下列問題：

（1）記憶小能手：這是在什麼人類遺址中出土的文物？這些文物的距今年代？
（2）考古小專家：根據這些文物，你可以了解到這一原始居民哪些生活狀況？
答：（1）這是山頂洞人遺址中發現的文物。距今約三萬年。（2）山頂洞人已經掌握了磨光和鑽孔技術。他們已經會用骨針縫制衣服，佩戴著的裝飾品也表明山頂洞人懂得愛美了。海蚶殼說明山頂洞人已經走到很遠的地方，活動范圍擴大了。

5．看圖回答：請根據這幅圖片，寫一篇小短文，來介紹山頂洞人的生活狀況。要求符合史實，語言流暢，字數不少於200字。

答：距今約三萬年，在北京西南周口店的山頂頂部洞穴里，生活著一群遠古人，考古學家叫他們山頂洞人。他們的模樣和現代人基本相同。他們仍然使用打制石器，但已經掌握磨光和鑽孔技術，他們已經會人工取火，靠採集、狩獵為生，還會捕魚。山頂洞人已經用骨針縫制衣服，懂得愛美。他們有共同的祖先，已經形成了氏族。他們居住在一起，使用公有的工個，共同勞動，共同分配勞動果實，沒有貧富賤的差別。

6．

看圖請回答：
（1）圖1和圖2分別是哪些原始居民的居住的房屋，他們的樣式名稱分別是什麼？
（2）請試著說出兩種房屋各自的優點？（說出兩點即可）兩種房屋結構的不同，是由什麼決定的，說明了什麼？

答：（1）圖1是河姆渡原始居民建造的干欄式房屋，圖2是半坡原始居民建造的半地穴式房屋。（2）干欄式房屋通風防潮，下面還可以圈養家畜。半地穴式房屋，冬暖夏涼，節省材料。是由不同的地理環境和自然條件所決定的。說明了人已經能夠與自然協調發展。或人已經能夠適應自然環境。
7．請為下面這張圖片命名，並配製適當的解說詞。

答：人面魚紋盆。人面魚紋盆因上面繪有人面和魚紋的圖案而得名，它出土於陝西西安半坡村的半坡遺址，是由距今約五六千年的半坡原始居民製造的。它上面還刻畫有一些符號，有些學者認為，這可能是我國早期文字的雛形。人面魚紋盆向我們展現了半坡彩陶工藝的高超。

8．

我國原始農耕時代的主要遺址圖

看圖回答問題.
（1）圖中的AB分別是哪兩個原始居民遺址。
（2）請對比這兩個原始居民的異同。

答：（1）A是河姆渡原始居民遺址，B是半坡原始居民遺址。
（2）兩個原始居民的異同參見第3頁綜合探究題的第6題。

9．請回答：

（1）此圖中間的人物是誰？他被尊稱為什麼？
（2）你能結合圖示說一說他對中華民族的貢獻嗎？
（3）你對黃帝時期有關發明的各種神話傳說中，認為可信的有哪些？帶有神話色彩的有哪些？
（4）我們應該怎樣科學對待歷史史實與神話傳說呢？
答：（1）黃帝。「人文初祖」。
（2）黃帝建造宮室，製作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為後世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。
（3）黃帝時期已能建造宮室，製作衣裳，挖掘水井，製造舟車，發明文字，編出樂譜等，有可信的一面。如建造宮室，指能造房子，出現文字，指原始文字。但說這些發明是黃帝、嫘祖、倉頡或伶倫個人的發明，就帶有神話的色彩。
（4）任何一項發明，都不會是一兩個人的功勞，而是經過許多人，經過長期探索實踐的結果。

10．請回答：

（1）此人是誰？他有什麼貢獻？
（2）畫像中的人物所處於什麼時期？
（3）他有哪些精神值得我們學習？
（4）他成功的原因是什麼？
（5）你怎樣評價他？
答：（1）禹。治理洪水，建立夏朝，使中國進入奴隸社會。
（2）原始社會時期。
（3）「三過家門而不入」和吃苦耐勞，克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分。
（4）總結了治水失敗的經驗教訓；以身作則，進行大量的調查研究；因勢利導，敢於創新，採用了科學的方法；團結民眾。
（5）禹是傳說時代的英雄，是站在文明門檻上的一位偉人

Ⅸ 生活是什麼 閱讀答案

生活是什麼
①有個謎語：你對它笑,它就對你笑；你對它哭,它就對哭－－這是什麼?
②人們都猜：這是鏡子!我的朋友卻不動聲色地回了一句：這是生活.
③舉座皆驚!他卻來了句妙侃：「愁眉苦臉地看生活,生活肯定是愁眉不展；爽朗樂觀地看生活,生活肯定陽光燦爛!」
④果然有道理!
⑤於是,我突地想起一個故事.一次,窮困的法國作家拉伯雷想去巴黎,卻偏偏一分錢也沒有,就故意笑眯眯地當著警察的面拿出幾張白紙,分別在上面寫上「送給皇後的葯」、「送給王子的葯」、「送給公主的葯」,然後在白紙里包了點紅色粉末.那警察見拉伯雷行為古怪,疑為刺客,便把他押到了巴黎,經審查排除了刺客的嫌疑,又只好把他放了－－真是妙極,笑眯眯的拉伯雷一分錢沒花,便平平安安地到了巴黎!
⑥真佩服這位樂觀豁達的拉伯雷,真佩服這種笑眯眯的人生態度!尤其有趣的是,筆者鑽研法國文學時,居然找到了上述謎語的出處－－就是拉伯雷說的：「生活是一面鏡子,你對它笑,它就對你笑,你對它哭,它就對你哭.」
⑦不是嗎?如何看待生活,的確與人的主觀世界有關：心中沒有陽光的人,勢必難以發現陽光的燦爛!心中沒有花香的人,也勢必難以發現花朵的明媚!
⑧既然如此,以豁達的態度面對人生吧!別小肚雞腸!別斤斤計較!別動不動就背上沉重的十字架!
1、文章開頭引用謎語,有什麼作用?
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2、第②段中「不動聲色」表現了朋友什麼樣的性格?
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3、第④段中「果然有道理」,如何理解其中包含的道理?
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4、根據第⑤段的記敘,請用簡明的話概括拉伯雷靠什麼平安地到達巴黎.
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5、第⑥段中拉伯雷的話與前面的謎語有何不同?說明了什麼?
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6、模仿第⑦段中畫橫線的格式和修辭,補寫兩個句式相同的句子.
（1）
（2）
7、最後一段連用幾個感嘆號,有什麼作用?
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8、讀了本文,你認為生活還是什麼?請運用比喻對它進行描摹.
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答案：生活是什麼 1、生動有趣,設置懸念,引人入勝,還有助於快速入題.2、樂觀豁達3、生活與人的主觀世界有關.悲觀地看,生活悲觀；樂觀地看,生活陽光燦爛.生活與人的心態是一致的.4、樂觀豁達或聰明和智慧.5、不同在於多了個比喻,說明了生活與鏡子一樣可以反映人的喜怒哀樂.6、例如：（1）心中沒有星星的人,勢必難以發現星光的閃爍!（2）心中沒有花鳥的人,也勢必難以發現鳥語的婉轉.7、連用感嘆句,增強了語言的氣勢和號召力,激發人們樂觀地投入生活,豁達地面對人生.它如號角,如戰鼓,敲打滌盪著人的靈魂.