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Ⅰ 峨眉派的相關作品

作者：金庸。出版時間：1965年，此後又多次出版。金庸著名武俠小說《倚天屠龍記》中通過武當派開山祖師張三豐的弟子俞蓮舟對峨眉武術起源有一個著名結論--俞蓮舟道：『恩師與郭女俠在少室山下分手之後，此後沒再見過面。恩師說，郭女俠心中念念不忘於一個人，那便是在襄陽城外飛石擊死蒙古大汗的神鵰大俠楊過。郭女俠走遍天下，找不到楊大俠，四十歲那年忽然大徹大悟，便出家為尼，後來開創了峨嵋一派。」
說這個結論著名，是因為它出自中國新派武俠小說宗師金庸筆下，並因《倚天屠龍記》在海內外的大量發行而傳播甚廣。由於金庸本人巨大的影響力和他書中常以史實夾雜虛構的寫法講述故事，使得他筆下的野史往往被很多人誤認為是正史，因此，峨眉派是女俠郭襄所創，峨眉武術源自九陽真經之類小說家言竟使很多讀者篤信不疑。一些讀者甚至穿鑿附會地說：郭襄的武功傳至風陵師太（峨嵋派第二代掌門，滅絕師太的師傅）滅絕師太、紀曉芙、周芷若等後世，峨眉派的許多招式，也都具有女性的色彩，如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等都是女子的姿態。（上述摘自峨眉武術青年文化學者於鐵成博客《揭開峨眉武術神秘面紗》） 作者：於鐵成、又見青山。出版時間：2010年。作為當代峨眉武術知名文化學者，於鐵成2004年受金庸親自鼓勵，開始醞釀創作史上第一部以峨眉派為主角的歷史武俠小說，2009年，於鐵成與又見青山合作完成了《峨眉》初稿，被多家出版社和影視機構關注。2010年，新世界出版社和北京文匯天下文化傳媒有限公司在全國圖書博覽會開幕式當天隆重推出了「金庸先生欽點，少林武當峨眉三大掌門人聯袂推薦」的歷史武俠小說《峨眉》新書首發式，人民網、新華網等40餘家新聞媒體聚焦報道。
《峨眉》描寫了明朝萬曆二十年二月，早已歸順大明的韃靼大首領、寧夏守將哮拜起兵叛亂，一時間血雨腥風，西北蒙難。叛軍連下中衛、廣武、玉泉營、靈州，全陝震動。名將李如松臨危受命，率宣、大、山西兵及浙兵、苗兵及關寧鐵騎，三鼓而克寧夏城，哮拜授首。李如松此時偶得一封發自蜀中的勾結密信，大為擔憂，遂派斥候統領、峨眉弟子司徒小魚以為師父通天大師祝壽為名，輕騎獨返蜀中追查密信來源。與此同時，朝中奸佞、日本勢力、國內亂黨等數路人馬混入為通天大師祝壽的武林群雄中，一時間風雲際會，劍拔弩張！雄霸四海的青龍會總舵主七海龍王愛女沈月奴也赴峨眉示警，聲稱有人慾對峨嵋不利。小魚將信將疑，然麗又彼此欣賞、暗生情愫。唐門少主唐九赴峨眉欲求通天大師解救幼妹唐琳兒，途中偶得峨眉弟子生死護送的鐵匣。通天大師得之，發現其中竟藏有倭寇與大明播州土司楊應龍暗中勾結的密信和明軍沿海衛所駐地圖。而此時各路魑魅魍魎也蠢蠢欲動，欲奪此物而後快。通天大師命小魚與沈月奴將鐵匣護送至京城遞交朝廷重臣。然而，這只是大師布下的一道惑敵之計。毫不知情的小魚與沈月奴各懷心思星夜啟程，等待他們的將會是重重危難、步步驚魂……
真實起源
《武林》1986年第4期刊載的《峨眉拳》一文則稱：祖師原為一道姑，後入佛門。師善技擊，善研各家拳法……積十三年，始臻大成，身旁弟子習之，呼之玉女拳法，同道相譽，稱峨眉拳，後弟子至峨眉山，偶諧其音，始稱峨眉，此拳名之始未也。
起於戰國，成於南宋是本來面目記者在近日的采訪中，通過對大量峨眉武術典籍資料的翻閱和對峨眉武術傳人的采訪，發現《倚天屠龍記》中的說法完全是金大俠的想當然，並沒有任何依據。而《武林》所載一文《峨眉拳》也始終沒有被峨眉派傳人承認。而二十一世紀得到公認的卻是，歷史上的峨眉武術起源於春秋戰國時期，而不是宋末元初；峨眉武術創始人是戰國武師司徒玄空，而不是郭襄女俠；開創峨眉派的應為南宋峨眉山白雲禪師和白眉道人，他們都是男人而不是尼姑。
在本次峨眉武術文化論壇上，四川省社科院特約研究員、樂山文化名人魏奕雄先生提出的峨眉武術起於戰國，成於南宋論述得到了與會武術名人、峨眉派傳人們的一致認同。據了解，魏先生對峨眉武術關注多年，經過對大量歷史文獻的考證，才得出了這樣的結論。魏先生告訴記者，戰國時期的司徒玄空，號動靈，耕食於峨眉山中。他模擬猿猴動作，在狩獵術基礎上創編了一套攻守靈活的峨眉通臂拳，據說學徒甚眾。因為司徒玄空常著白衣，徒眾們稱之為白猿祖師。峨眉武術正是發源於此。而宋朝以後，峨眉山作為普賢菩薩的道場，成為我國佛教四大名山之一，僧人甚多，其中習武者不少。南宋建炎年間，峨眉山白雲禪師創編出峨眉氣樁功，因其類共有十二節，後人稱之為峨眉十二樁功。同一時期的德源長老模仿猿猴騰躍動作，編出一套猿拳，由於德源和尚眉毛純白，人稱白眉道人，所以武術界又將猿拳稱作白眉拳。白眉道人所著的《峨眉拳術》一書，從理論上對峨眉派武術作了系統的總結。應該說，這本書就是峨眉派武術發展成熟並自成體系的標志

Ⅱ 我本是峨眉山上一蛇仙電子書txt全集下載

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楔子
白素珍死在了心愛的男人的手裡，死時還兀自昂著頭看著.....
不過是愛一個人,卻被他親自修理,搬磚壘石砌成了雷峰塔.就算是恩愛數載,財色兼收,仍一次次推敲她的原形,多次請來道士捉妖,捉不成便親自上陣,用缽盆悄悄罩了她的身......
一顆晶瑩剔透的淚珠緩緩地順著臉頰流了下來,可白素珍仍一動不動.外面正忙活著,要砌成七層寶塔,才能鎮住蛇妖。原本她是可以成仙的,但卻對許仙一見鍾情,屏棄了光明大道委身於他。而如今的她,已經只是一個平凡的婦人了，一個剛剛生產的母親。
青蛇化做人形，抱著襁褓躲躲閃閃地向外走。這里人太多，剛剛水滿金山，死了成千上萬的人，到處一片哭聲和咒罵聲，都是在罵姐姐。可只有當時的情景只有青兒看了個清楚。
為了救許仙，剛剛臨盆的姐姐數次作法水擊法海的金缽，金缽卻紋絲不動。而多次瘟疫中受惠於許仙夫婦的杭州城外百姓卻群情激盪，敲鑼打鼓地來助威。不想，一下子惹怒了法海，突然將金缽打翻，洪水傾盆而下，沖垮堤壩，死傷眾多。……

Ⅲ 那些文學作品裡有峨眉派

蜀山劍俠傳
作者：還珠樓主。出版時間：30年代。還珠樓主的《蜀山劍俠傳》書中的峨眉派為長眉真人開創，該派為玄門正宗，第二代掌門乾坤正氣妙一真人齊漱溟為正道領袖，三代弟子中三英二雲、峨眉七矮最為著名，為小一輩中翹楚。後世許多小說游戲中的蜀山派實際上就是書中的峨眉派。
倚天屠龍記
作者：金庸。出版時間：1965年，此後又多次出版。金庸著名武俠小說《倚天屠龍記》中通過武當派開山祖師張三豐的弟子俞蓮舟對峨眉武術起源有一個"著名結論"--"俞蓮舟道：『恩師與郭女俠在少室山下分手之後，此後沒再見過面。恩師說，郭女俠心中念念不忘於一個人，那便是在襄陽城外飛石擊死蒙古大汗的神鵰大俠楊過。郭女俠走遍天下，找不到楊大俠，四十歲那年忽然大徹大悟，便出家為尼，後來開創了峨嵋一派。」
說這個結論"著名"，是因為它出自中國新派武俠小說宗師金庸筆下，並因《倚天屠龍記》在海內外的大量發行而傳播甚廣。由於金庸本人巨大的影響力和他書中常以史實夾雜虛構的寫法講述故事，使得他筆下的"野史"往往被很多人誤認為是"正史"，因此，峨眉派是女俠郭襄所創，峨眉武術源自"九陽真經"之類"小說家言"竟使很多讀者篤信不疑。一些讀者甚至穿鑿附會地說："郭襄的武功傳至風陵師太（峨嵋派第二代掌門，滅絕師太的師傅）滅絕師太、紀曉芙、周芷若等後世，峨眉派的許多招式，也都具有女性的色彩，如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等都是女子的姿態。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又稱玉女簪，也是由女子發簪變來的。"（上述摘自峨眉武術青年文化學者於鐵成博客《揭開峨眉武術神秘面紗》）
峨眉
作者：於鐵成、又見青山。出版時間：2010年。作為當代峨眉武術知名文化學者，於鐵成2004年受金庸親自鼓勵，開始醞釀創作史上第一部以峨眉派為主角的歷史武俠小說，2009年，於鐵成與又見青山合作完成了《峨眉》初稿，被多家出版社和影視機構關注。2010年，新世界出版社和北京文匯天下文化傳媒有限公司在全國圖書博覽會開幕式當天隆重推出了「金庸先生欽點，少林武當峨眉三大掌門人聯袂推薦」的歷史武俠小說《峨眉》新書首發式，人民網、新華網等40餘家新聞媒體聚焦報道。
《峨眉》描寫了明朝萬曆二十年二月，早已歸順大明的韃靼大首領、寧夏守將哮拜起兵叛亂，一時間血雨腥風，西北蒙難。叛軍連下中衛、廣武、玉泉營、靈州，全陝震動。名將李如松臨危受命，率宣、大、山西兵及浙兵、苗兵及關寧鐵騎，三鼓而克寧夏城，哮拜授首。李如松此時偶得一封發自蜀中的勾結密信，大為擔憂，遂派斥候統領、峨眉弟子司徒小魚以為師父通天大師祝壽為名，輕騎獨返蜀中追查密信來源。與此同時，朝中奸佞、日本勢力、國內亂黨等數路人馬混入為通天大師祝壽的武林群雄中，一時間風雲際會，劍拔弩張！雄霸四海的青龍會總舵主七海龍王愛女沈月奴也赴峨眉示警，聲稱有人慾對峨嵋不利。小魚將信將疑，然麗又彼此欣賞、暗生情愫。唐門少主唐九赴峨眉欲求通天大師解救幼妹唐琳兒，途中偶得峨眉弟子生死護送的鐵匣。通天大師得之，發現其中竟藏有倭寇與大明播州土司楊應龍暗中勾結的密信和明軍沿海衛所駐地圖。而此時各路魑魅魍魎也蠢蠢欲動，欲奪此物而後快。通天大師命小魚與沈月奴將鐵匣護送至京城遞交朝廷重臣。然而，這只是大師布下的一道惑敵之計。毫不知情的小魚與沈月奴各懷心思星夜啟程，等待他們的將會是重重危難、步步驚魂……
真實起源
《武林》1986年第4期刊載的《峨眉拳》一文則稱："祖師原為一道姑，後入佛門。師善技擊，善研各家拳法……積十三年，始臻大成，身旁弟子習之，呼之玉女拳法，同道相譽，稱峨眉拳，後弟子至峨眉山，偶諧其音，始稱峨眉，此拳名之始未也。"
"起於戰國，成於南宋"是本來面目記者在近日的采訪中，通過對大量峨眉武術典籍資料的翻閱和對峨眉武術傳人的采訪，發現《倚天屠龍記》中的說法完全是金大俠的"想當然"，並沒有任何依據。而《武林》所載一文《峨眉拳》也始終沒有被峨眉派傳人承認。而二十一世紀得到公認的卻是，歷史上的峨眉武術起源於春秋戰國時期，而不是宋末元初；峨眉武術創始人是戰國武師司徒玄空，而不是郭襄女俠；開創峨眉派的應為南宋峨眉山白雲禪師和白眉道人，他們都是男人而不是尼姑。
在本次"峨眉武術文化論壇"上，四川省社科院特約研究員、樂山文化名人魏奕雄先生提出的"峨眉武術起於戰國，成於南宋"論述得到了與會武術名人、峨眉派傳人們的一致認同。據了解，魏先生對峨眉武術關注多年，經過對大量歷史文獻的考證，才得出了這樣的結論。魏先生告訴記者，戰國時期的司徒玄空，號動靈，耕食於峨眉山中。他模擬猿猴動作，在狩獵術基礎上創編了一套攻守靈活的"峨眉通臂拳"，據說學徒甚眾。因為司徒玄空常著白衣，徒眾們稱之為"白猿祖師"。峨眉武術正是發源於此。而宋朝以後，峨眉山作為普賢菩薩的道場，成為我國佛教四大名山之一，僧人甚多，其中習武者不少。南宋建炎年間，峨眉山白雲禪師將陰陽虛實和人體盛衰之機理，與武術中的動靜功法相糅雜，相融合，創編出"峨眉氣樁功"，因其類共有十二節，後人稱之為"峨眉十二樁功"。同一時期的德源長老模仿猿猴騰躍動作，編出一套猿拳，由於德源和尚眉毛純白，人稱白眉道人，所以武術界又將猿拳稱作"白眉拳"。白眉道人所著的《峨眉拳術》一書，從理論上對峨眉派武術作了系統的總結。應該說，這本書就是峨眉派武術發展成熟並自成體系的標志
九陰真經
門派起源
南宋末年，襄陽大俠郭靖與妻子女俠黃蓉次女名喚郭襄。十五歲時過黃河風陵渡口偶識神鵰大俠楊過，從此芳心可可，獨屬其人。楊過在她十六歲生日上率江湖群豪以賀，其後楊過與小龍女重逢，並於第三次華山論劍後與眾人在華山分別，從此郭襄開始了她在江湖中尋找楊過的旅程，在四十歲那年，她忽然大徹大悟，在峨嵋出家為尼，從而開創了峨嵋派。峨眉派雖是女子門派，卻也巾幗不讓須眉，嫉惡如仇、行俠仗義，據傳黃蓉在襄陽城破之前曾將楊過贈與郭襄的玄鐵重劍熔化而鑄倚天劍和屠龍刀，內藏兵法秘奧與武學精要，分授次女郭襄與小兒子郭破虜，並留下「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從！倚天不出，誰與爭鋒。這使得峨眉聲譽日隆，成為與少林、武當相抗禮的三大門派之一。
代表人物
絕塵師太：峨眉派掌門。專情重義，曾是中原第一巾幗女傑，與少林方丈、武當掌門一起抗擊外敵入侵，在武林中傳下一段佳話。
衣若熏：煙霞山莊的少主人，山莊遭黑衣人血洗，危難之際幸得絕塵師太所救，感恩而投身峨眉，同時追查黑衣人身份。武學悟性極高且姿容絕美，是不可多得的奇女子。
穆蝶音：氣質清靈，尤擅笛曲。是天下少有機智理性的女子。身世不明，據說是天山派的後人。早年與向九塵相愛，卻因受不了其喜新厭舊而離開。
軒轅楚晴：生長於大漠的女子，皮膚略顯黝黑，卻頗為俏麗。原作為內應混入峨眉，卻因姐妹的真心相待而愛上中原，不忍傷害她們，也由此與尊重的哥哥產生矛盾。
華貞絮：十六年前心愛之人遠赴邊關。苦守多年，未老發先白。重逢之日，因為希望在他心中永遠是最美麗的模樣，狠心為自己豎立墳墓，詐死而騙其離開。
慕容荻雲：慕容世家的二小姐，特立獨行，敢愛敢恨。昔日總是生存在父親和姐姐的陰影之中，自姐姐走上歧途後，她的生命中只剩下一個目標：重塑慕容世家的輝煌。
峨眉絕學
大乘涅槃功：峨眉派最高級傳世神功，眼觀鼻,鼻觀心,長久修習,可至涅槃化境，大幅度激發人體潛能。
冰肌玉骨功：峨眉派獨門內功，唯有女子可修，利用先天呼吸來刺激經脈內臟，提高自身內力氣血修為。
玄女陣：峨眉派玄女陣法自成一格，亦剛亦柔，如玉樹臨風，是諸派陣法中姿態最為優美的一種，在敵人不知所措時擊中對方，輕則重傷，重則斃命。
傾城刺：峨眉鎮派刺法，將千百年來的傾城美人們變幻莫測的神韻儀態化入其中，招數名稱極有詩意，施展出來或步步生蓮，或依依如柳，於婀娜嫵媚中擊敵制勝。
天音鎮魔曲：峨眉鎮派樂曲，不論笙簫琴笛，一經吹奏，便會使人聞聲著迷，渾然忘我，功力盡失。
門派武學
娥眉武學： 笛曲雙刺指法 腿法 輕功
笛曲——峨眉笛曲柔和之至，似朝露暗潤花瓣，如曉風低拂柳梢，有催眠惑敵之效。
洛神沁心曲：不論笙簫琴笛，一經吹奏，便會使人聞聲著迷，彷彿進入仙界之中，渾然忘我，功力盡失。
招式：雲想衣裳花想容春風拂檻露華濃 纖腰玉帶舞天紗玉雪為骨冰為肌小樓一夜聽春雨名花傾國兩相歡
雙刺——峨眉派刺法追求柔媚中達到一氣呵成。
傾城刺：峨眉鎮派刺法，將千百年來的傾城美人們變幻莫測的神韻儀態化入其中，招數名稱極有詩意，施展出來或步步生蓮，或依依如柳，於婀娜嫵媚中擊敵制勝。
招式：貴妃醉酒 西子捧心貂蟬拜月昭君出塞 麻姑獻壽 天孫織綿 則天垂廉 文姬歸漢 紅拂夜奔 綠珠墜樓 萍姬針神 曹令割鼻 紅玉擊鼓 文君當爐 紅線盜盒木蘭彎弓 班姬賦詩 麗華梳妝 鉤弋握拳 嫦娥竊葯 洛神凌波
指法——金頂綿指 千滅銀針手 天罡指穴法
腿法——鴛鴦玉環腿
輕功——飛花拈葉 諸天化身法

Ⅳ 《峨眉劍俠傳》最新txt全集下載

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講述了峨眉弟子學藝和斬妖除魔的經歷，尤其以三英二雲、七矮和四大弟子為主要的記述對象，這些人都是峨眉派的弟子，他們年紀都很輕，在外出修行的過程中，他們不斷的獲得奇遇，得到很多的奇珍異寶，本領也越來越高強。

Ⅳ 峨眉山有著很重要的地位，這里是菩薩顯靈說法的道場

峨眉山的確是承載著我國的佛教文化，早在公元一世紀中葉的時候，佛教文化就傳到峨眉山了，而後更是出現了很多佛教宮殿，峨眉山也因此被人們認作是“佛教之山”。

綜上所述，峨眉山本身就是我國重要的佛教文化發源地之一，所以峨眉山一直被人們認為是“佛教的靈山”，峨眉山也因此傳出了很多關於佛祖、菩薩的神話傳說，當然了，這些神話傳說其實都是人們虛構的。

Ⅵ 冬天的峨眉山是怎麼樣的

誰說滑雪一定要去冬天的北方，南方也能冰天雪地，同樣可以感受冰雪世界。冬天的峨眉山，銀裝素裹白雪飄飄，給這個千年古剎的佛國仙都帶來了完全不一樣的景緻。峨眉山的冰雪世界和北方有很大不同，峨眉山從山腳到山頂，山腳下可能還是松柏翠綠，而到了山頂特別是到了金頂那就真的是白雪茫茫一片了。

5.由於冬季雪景光線比較亮，拍照的時候相機通常都需要減EV1到2檔，否則成像就容易過曝。

6.在雪景中拍人像時，最好穿上顏色比較鮮艷的衣服，這樣白雪下襯托的比較好看。

冰雪中的四方普賢菩薩

海天佛國的大門口，已經開始飄起了學畫

平湖清音，還是一片綠色

山下又是一片翠綠，茂密的綠色植被

金頂在冰雪中若隱若現

威武的石獅子，在寺廟門口

臘梅花開，香味撲鼻

紅梅在冰雪中迎風而立

峨眉山普賢菩薩的道場，香火旺盛

屋檐一角也是白雪皚皚

被冰雪覆蓋的峨眉山植被

峨眉山上文人墨客留下的詩文非常多

上千年的木雕，褪色了，但仍然栩栩如生。

峨眉山上很多大象石雕，大象是普賢菩薩的坐騎

長滿了青苔的石獅子

峨眉山的猴子非常出名，頗有靈性的峨眉山猴子

Ⅶ 峨眉山人閱讀短文及答案作者吳泰昌

去年的一天，我盼望已久的峨眉山之旅終於到了，我們全家人和游叔叔他們一起來到了山底，才發現峨眉山相當高，滿山白皚皚的，很有氣勢。
來到山底，我從路旁的木牌得知：「峨眉山是四川特色旅遊區，最高達三千多米……」於是我們迫不及待地跑上山坡，想知道三千多米到底有多高。可是，沒跑多久，就摔了一跤，原來是冰，這滿地的冰，很滑，容易摔跤。可是爸爸他們沒有再跑了，原來是旁邊的一個木牌吸引了他們，因為我跑的快沒有看見，上面寫著「此路多冰，請慢走！」於是，我和他們一起慢慢的往山上走。
終於來到了半山腰，可是大家都累得氣喘呼呼，汗流浹背的，便走到旁邊的猴子區看猴子，我看到猴子們活潑亂跳的很是惹人愛，我向猴子扔了一個蘋果，媽媽看見了，走走過來對我說：「這種猴子是不喜歡吃硬的東西，」於是，我只好把自己剩下的那一根香蕉拿了出來，毫不猶豫地扔給了猴子。猴子接香蕉的時候，好像看見了金子一般，總是點頭；我好像明白了他的心思。過了一會兒，我依依不捨地離開了猴子。於是，爸爸過來對我說：「我們去坐纜車吧！」然後我們去了纜車區。
從纜車上往下看，隱隱約約的山道蜿蜒曲折，像條巨龍潛卧在群山中，時隱時現。過了一會兒，纜車左右搖擺，我往下一看，啊！下面是萬丈懸崖，怪石嶙峋。我抓緊手，心一下提到嗓子眼了。會不會掉下去呢？我再也不敢往下看了，也不敢往下想了。過了一會兒來到了山頂
下了索道，剛才的疲勞、害怕全都拋到了腦後。走出纜車區，才發現人山人海，人們圍的水泄不通，我們像一群小螞蟻。滿山都是雪，一排排樹木上都自豪的綻開了滿樹銀，在陽光下閃爍著微紫色的光芒。於是我們便打起了雪仗和堆雪人……

Ⅷ 課文《峨眉山的霧》

早就聽說峨眉山美麗極了,這次我們終於可以見識一下了.我們還在高速路上時,我不禁這樣想.大約過了兩三小時,我們到達了峨眉山的山腳下.
我從山腳向山上望去,只見半山腰全都被雲層覆蓋著,山頂上還有一個亮晶晶的東西在閃閃發光.我情不自禁地說：「峨眉山真是又巍峨又壯觀呀!」於是,我叫媽媽給我照相,拍下了這罕見的一幕.
拍完照,我們就跟著登山大隊向金頂走去.走了近四十分鍾,我看見了一片茂密的樹林,過了一會兒,天空變成了碧藍色的,又過了一會兒,天空變成了橙色,一轉眼,又變成了綠色,像一隻變來變去的蝴蝶.我們繼續向金頂走去,又過了十分鍾,我們終於登上了金頂.只見金頂上有個鍍金佛像,陽光照在它的身上發著金光,原來這就是那閃閃發光的東西呀!
我們跟著登山大隊找了一家賓館,放了包,然後又吃了飯,就睡覺去了.
第二天一早,我們吃過早飯,就去捨身崖觀日出.捨身崖真高呀!下面全是雲,就像進入了人間天堂一樣.早上七點鍾左右,太陽露出了半臉,像在歡迎我們的到來.頓時,人聲鼎沸,有許許多多的人用照像機拍下了這難忘的一幕,當然,我也不例外.又等了幾分鍾,太陽將它的閃閃金光放了出來,照在鍍金佛像上,佛像被照得閃閃發光,似乎都笑了.這時,人群又沸騰起來.這次,人們的聲音如同山崩地裂,好像大地都被震得顫動起來.
峨眉山真漂亮,果然是天下罕見的自然景觀呀!

Ⅸ 《峨眉男徒在都市》txt全集下載

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峨眉男徒在都市-第五章 會不會玩電腦？
「你還給我裝!」方琪想起白天受的氣,沖到自己的房間里掄起牆角的棒球棍又想大戰三百回合,但沈葉只是笑吟吟的豎起了那粗糙的手掌,女孩兒就硬生生的止住腳步,一手護著臀,一邊溜溜的後退,讓莫貝睜大了眼,啊的一聲捧住一隻手沒法捧住的爆滿胸口,不可置信的道,「琪琪姐,你竟然會怕他?他打你**?」。
「我哪有?」方琪立刻反駁,但沒了勇氣再沖上去了。
「好啦,他通過我的考驗了,你不會再為難了吧?」莫貝受不了方琪那可憐巴巴的眼神,自己又可憐巴巴的道:「我怎麼就聽了你的破計劃?小金庫折騰完了,現在連部車都買不起了,以後真坐著被你開貨櫃車撞成半破爛的桑塔納出去啊?那也不符合我最年輕女總裁的身份,對不對」
「對不起啊。」方琪也很不好意思,讓沈葉忍不住笑了下,但方琪狠狠盯過去後,發現這位民工同志一臉的正派,就像上去演講的領導似的。
「我看上了我老爸的那輛蘭博基尼!」莫貝尖尖的虎牙露了出來,瞄了沈葉一眼,朝他豎起一根小巧可愛的……
以上

Ⅹ 峨眉山的人文、歷史、風情、習俗

峨眉山習俗：

掃塵、貼春聯、貼窗花和倒貼「福」字、年畫、守歲、拜年、春節食俗、包粽子，蒸粑粑，吃湯圓、肉包穀耙等等。

峨眉山的人文：

武術：在其武術方面，峨眉與少林、武當共成為中原三大武學宗派。而其中峨眉武術，講究後發先至，以柔克剛。而關於其起源更是多種說法，而其中最廣為人知的說法便是金庸先生的武俠小說中的郭襄開創峨眉派。而現有學者考證認為，峨眉武術起源於戰國時期。

在南宋建炎其間成其型，而在明清時期發展至鼎盛。峨眉武術素有五花八葉之說，創始人被認為是戰國時期的武術家司徒玄空。目前主要分布於四川、重慶等地。而在其的發源地——四川省的樂山、峨眉山，由於當地政府的大力支持，峨眉派武術已被納入國家非物質文化遺產。

而由多個機構承辦的中國四川國際峨眉武術節每兩年舉辦一次，其規格高、陣容大、內容豐富、影響廣泛，是一項體育賽事與旅遊相結合的體育盛會。

佛教：相傳峨眉佛教是公元1世紀傳入的，漢朝末年佛家便已在此處修建佛寺。把峨眉山作為普賢菩薩的道場，主要崇奉普賢大士，相信峨眉是普賢菩薩顯靈和講經說法之所。峨眉的秀麗讓普賢大士廣有信眾，而普賢大士的威望也讓峨眉聲名遠播。更多峨眉山與佛教的歷史淵源。

峨眉山的歷史：

峨眉山歷史文化久遠，魏晉時佛教傳入，改觀為寺，成為佛教的普賢道場。唐宋以後，佛教興旺、寺廟增多、規模逐漸擴大，明清鼎盛時期，全山上下先後有大小寺廟170餘座，峰峰有寺、崗崗有庵。解放初期，全山寺廟僅存43座。1982年中發19號文件下發後，認真落實宗教政策。

寺廟得到逐漸恢復和發展，現有寺廟26座，其中：被國務院批准確定為全國重點寺廟的有5座，即報國寺、萬年寺、華藏寺、洗象池、洪椿坪寺廟。列為樂山市級文物保護單位的有伏虎寺等到12座。黨的十一屆三中全會以後，隨著黨的宗教政策的不斷貫徹落實，全山僧尼和廣大信教群眾。

享有宗教信仰自由的權利，出家僧尼的合法權益受到法律保護，峨眉山佛教徒過著正常的宗教生活。峨眉山佛教與海外宗教界有著歷史的廣泛聯系。相傳東漢時，西域寶掌和尚來峨眉山建寺修廟。明代，緬甸和阿富汗友人送來玉雕佛像和貝葉經，斯里蘭卡友人送來佛牙。

清代，日本友人松濤、朝鮮寶光和尚等來峨眉山題詠作畫。隨著社會的發展，「人間佛教」的提倡，峨眉山僧尼更加發揚了農禪並重、佛學研究、文化交流和友好往來的優良傳統，近期前來峨眉山朝聖、考察和進行佛教文化交流的海外來客，更是絡繹不絕。

每年峨眉山寺廟接待來自國內外的香客遊人多達100萬人次。寺廟通過同國內和海外以及世界各國的友好交往，增進了相互了解，加深了友誼，擴大了對外影響，贏得了中外香客遊人的好評，弘揚了峨眉山佛教文化。

峨眉山的風情：

峨嵋山民俗風情園是由樂山市旅遊局、峨嵋山管理委員會、峨嵋山民俗風情文娛有限公司合作興修的。該園坐落在峨嵋山麓報國寺附近，佔地面積23000餘平方米，總投資約400餘萬元。園內有少數民族歌舞演藝廳、斗獸場、圖騰柱群落、少數民族風味餐廳、中華民俗手工藝製品長廊等設施。

為展現豐富多彩的民族文化而推出的斗馬、斗雞、跑豬、跑狗競猜；射駑、拋綉球、擊大鼓告示少數民族體育競技；騎馬游園、8卦易經學、背新娘、穿民族衣飾合影和大型篝火晚會等10多項民俗活動，妙趣橫生。

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峨眉山傳說

李白是唐朝著名的大詩人。他為廣浚和尚彈琴題詩的事一傳出，廣浚和尚的名聲就愈來愈大了。許多詩人、畫家來到峨眉山，都要到萬年寺聽廣浚和尚彈琴。後來人們就把那個地方叫做聽琴台。有一天黃昏時候，廣浚和尚象往常一樣，焚起檀香，抱著綠綺彈起來。

忽然看見一個身穿綠色衣裙的姑娘，倚在門外聽琴。和尚感到很奇怪，就問道：「你是哪家的姑娘，在此聽琴？」那姑娘用手掩面，笑而不答。經過和尚幾次詢問，她才含羞答道：「我家就在寺旁，自幼喜歡彈琴。今天是師父的琴聲把我引來了。」

和尚聽她說會彈琴，就說：「姑娘既然喜歡彈琴，那就彈一曲吧？」姑娘害羞地說：「我的琴彈得不好，還請師父多指點。於是手撥琴弦彈了起來。從此以後，和尚每次彈琴，綠衣姑娘就來聽琴，有時也帶著琴來請師父指點。後來廣浚和尚去世了，綠衣姑娘也不再來了。

但是每當黃昏的時候，廟里和尚仍然聽到毗盧殿後面的聽琴台，有琴聲傳來，都感到很奇怪。有一次，當琴聲悠揚的時候，和尚們就悄悄地跑到聽琴台去看，只見一群青蛙正在鳴叫。叫聲叮叮冬冬，好象琴弦初撥，與廣浚和尚的琴聲相似。

大家才知道廣浚和尚彈琴時，前來聽琴的綠衣姑娘，就是青蛙變的。，它從廣浚和尚那裡學會了彈琴。和尚死後，就繼續彈出優美動人的琴聲。後來人們就給這種青蛙取名叫「彈琴蛙」。