精工小說閱讀

❶ 俯首甘為孺子牛

對於交付的樹冠需要②，不敢站起來，以滿足。優秀的
破碎的帽蓋燕國最繁華的，優秀的艦載灑漏泛中流③。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛④優良的。

躲進小樓成一個統一的⑤，雖然他冬天和春天⑥。

註：

①「魯迅日記」1932年10月12日：「下午柳亞子書的一面旗幟，他說：」我想何求......交付樹冠達夫賞飯，閑人打油，被盜半聯盟，荒涼的，總是要請「等。」記者，10月5日聚豐晚餐，他的哥哥郁華，請魯迅陪他們。閑人，（「三閑集·自序」里說：「我會編」中國小說史略「的時候，集材料，印刷為」舊聞新的票據，「省青年檢查電源和Ch'英無產階級的名稱，指的是「休閑」和「休閑」由於尚未有三個......「，所以稱為」三閑集「，並自稱是」閑人雜項工程。「錢其琛說是大有自己的打油詩。被盜半的聯盟，有三個版本：一，郭沫若同志認為借來的錢賽季重「吃甘為孺子牛」，但歐盟的最後一部分還不到一半，見注④。，借用難舍姚明完成袁年輕詩人（錫勾）詩「的舊帽子蓋燕國最繁華的。」三，洪榕同志節日魯迅，郁達夫開玩笑說：「你們辛苦了這些天來，對不對？」魯迅花一天想「橫眉」聯合回答他。達夫打趣說：「看來你的'華蓋運'或漢有嗎？」魯說：「你看，這個人對你說，我得到了一個半聯，可以使一首詩吧。「所謂被盜它指的是上半年聯合（」其他解決方案「，」人民日報「1962年2月22日）為據，一個沒有半鏈接的最後部分說，檢查「南社詩集」沒有找到這首詩，表示比較認同。日記包含的詩為「老字型大小」的「破」，「泄密」為「broken」後來，陸永杉日本還寫這首詩的風扇工作，作為一個「看」的「正確」的詩。

②篷：魯迅「華蓋集·題記」：「我還沒有研究過他的人生財富，但聽老人說，人有時不得不支付'樹冠運輸'是.......這項運動，和尚是運氣好：樹冠頂部，自然是成佛的父親萬億美元，但俗人不能在上華蓋，它是必要的覆蓋，並已碰釘子。「篷，像一朵花，涵蓋了雲頭。」古今注「：」華蓋，黃帝戰斗馳論證野生常有彩雲，金枝玉葉，超越帝，有跡象花霸，因此，使樹冠也。「這指的是黃帝假雲車蓋。

③漏船一句：」戊子志兵「;」如坐在中間缺少的船。「晉畢卓傳」畢卓書說：「酒滿數百斛船，酒......拍浮船，他們攜帶足夠一輩子。「

④牛：郭沫若同志」孺子牛質變「，提到洪亮吉」北江詩話「卷錢季度重做列引用報價：」酒酣或約翰遜蝴蝶，作為一個願意吃牛。「，」但這個故事，魯迅的手下降，但完全改變性質在這里，真的很頹廢出神奇。「（1962年1月16日」人民日報「）」左傳·哀公年「：」馬丁·孔子說：「汝忘了你的牛，他們的牙齒幾乎折？」精工愛他的孩子，他假裝牛，口口口口，繩子，讓孩子騎。孩子墜樓，扯下他的牙齒。

⑤成一個統一的說我躲進小樓，有一個統一的小世界。

⑥管他冬天和春天：不管外面的氣候變化如何。魯迅經常遭受壓迫，所以在白色恐怖比喻為支付篷運輸，

比喻成「敢站起來，已經滿足了。」時，為了避免迫害跟蹤反動派，市中心在過去的上限打破的，這是它的覆蓋面，還是很危險的情況的，就像一個漏水的船漂浮在水面上端著酒杯，不慎沉沒在這樣一個危險的環境中，魯迅採取了不妥協的斗爭的強硬態度毛主席「在延安文藝座談會上的文學和語言，」他說：「魯迅的兩詩，「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，應該成為我們的座右銘。「譴責」這里指的是敵人，無論什麼凶惡的敵人我們決不會投降。「孺子」在這里的無產階級和人民群眾，一切共產黨員，一切革命家，一切革命的作家和藝術家，他們應該學魯迅的榜樣，做無產階級和人民群眾'牛'，什麼，自己垂。「毛主席對這種精神給予了很高的評價。反動派迫害魯迅，經常到逃跑，所以「躲進小樓」是一個現實主義者，但不限於現實主義。東北反動派失去了大片的土地，在1932年，12個「九一八」事變，國民政府，以避免敵人的威

威脅遷都洛陽，直到它被遷回南京在12月寫這首詩是不是搬回，具有諷刺意味的，只知道，以避免，不論原籍國一直堅持的情況下什麼後果自負。

這首詩， 「橫眉」兩個成為著名的「橫眉」，「弓」的形象，寫一個革命戰士向敵人待人2種截然不同的態度，這不僅是有意義的，但兩個生動。郭沫若同志在廣泛閱讀徐魯迅「的贊譽聯盟」詩說：「雖然只有極少數的14個字元，每出生垂的力量，愛與恨;將團結和奮斗精神，表現具足這真是前所未有的，啟後起之秀。」 「指指點點」的來源，這在「韓家宇傳」：「李諺語，說：」內成千上萬的意義，疾病和亡。「這里，」成千上萬「或」對號入座「指脫離群眾，但在2月4日，1931「李秉憲在魯迅」里說：「幸運的是，今天沒有什麼可以解釋閱讀，但三個部門投朱，尹媽媽可疑。千夫所指，無病而。丁的生活，我想知道如何到日本的耳朵。「魯迅在這里賦予新的意義，這種」對號入座「不指群眾，指敵人，指的是各種各樣的敵人。此相同的」無題「，」一個明確的采采蠅翔靈「中的」挫折終於失去了蕭艾的秘密「，」蕭艾的秘密「是指敵無數，」譴責「手指的敵人更一致，以便冷的權利」指指點點。「不感冒群眾指責獨裁者，是眾多的敵人指向冷，毛主席說，「'譴責'這里指的是敵人」是非常正確的。

「自嘲，」是也有一些差異的解釋，可以討論。 BR />話題「自嘲」的解釋是：首先，說：「魯迅」自嘲「字為標題，但是是一個寫作技巧，其實沒有必要魯迅幾乎是自自嘲。由於沒有自嘲，那麼為什麼要「自嘲」說，寫作技巧是不是說，有沒有「自嘲」是什麼意思？問題不清楚。二是說：「這首詩被稱為自我自嘲，但在現實中的敵人是諷刺挖苦。「那麼敵人的嘲笑，而不是自嘲，如果他們沒有自嘲，那麼為什麼問題」開玩笑「是什麼意思？三」，是自我調侃自嘲玩迅扮演他的嘲笑什麼？劇嘲笑自己的經驗，戲劇嘲笑他們的情況，發揮嘲諷敵人對自己的迫害「，」這是自嘲，調侃的每個詩劇對象，年底，總是自己。「戲劇是戲劇調侃調侃他們的敵人呢？一句詩調侃自己是「橫眉冷對千夫」兩種，也發揮他們的嘲笑嗎？

然後「自嘲」應該如何解釋呢？「自我解嘲的」這個主題有它的起源。「詩集」有一類被稱為「理論」，並收到東方朔「很難回答，」楊雄「嘲弄」潘基文「一位客人劇」三個主題那裡是嘲笑和戲劇第一章，「很難回答。」是其中的三種解釋客人嘲笑自己，而不是「自嘲」，「自嘲」是不同的，但「漢書·東方朔傳」的嘲弄，說：「因為難以掀起自己，手淫患諭。」東方朔假設一個客人是嘲笑自己，而不是真的有客人調侃發揮自己，或調侃自己打自己，然後自己回答。雄的「嘲弄，」潘基文的「客人玩」，直到韓愈「進學解」是一樣的，假設一個人嘲笑自己，其實，他們的調侃自己，和然後回答自己，所以「選擇作品「，說東方碩等3作為」集理論「，說明他們的客人都是作者的調侃假設，，作者的自嘲。這樣的文章被劃分成兩部分，一個部分是調侃自己，部分，回答，事實上，自嘲的自我，而是已經正式自我調侃的客人。

魯迅，「開玩笑」，從這個「嘲弄」的文章的變化，並刪除其正式的自我調侃，它實際上自嘲的自我，而被稱為「自嘲」最後的「嘲弄」的自嘲自實際上包含兩個部分，魯迅的「自嘲」，可以分為兩部分：自嘲式的自我過去的「嘲弄」，第一個假設客人調侃發揮了自己的疑問，魯迅，「開玩笑地說。」嘲戲自己，比如「我想何求交付樹冠也先問題，」這是問題的句子，支付交通樹冠應該尋求什麼？過去的「嘲弄」的文章調侃發揮自己的話，像東方朔說：「唇腐爛牙齒掉光」，楊雄說，「擴展的官員，」潘基文說，「玉身體平衡門「，韓愈說，」跋前停止匍匐後動輒得咎「，」頭男孩牙齒排斥，競爭的何丕。「魯迅也有類似的」自嘲「，如」不敢站起來，已經滿足了「 「羽身體平衡門」怕見面，和「後記前匍匐後動輒得咎」類似「破帽蓋燕」寫你自己的描述，「唇腐齒落」，「頭男孩牙齒排除」寫自己也被描述為一類，這是寫自嘲的一部分。

過去的「嘲弄」寫道：「嘲弄」這有些傾向於到自我認同帳戶，如東方朔說，「米帶風扇李，鍾一起子胥，「熊說，」這個孩子是根據貓頭鷹的笑容鳳凰「，自比鳳凰，潘基文說，」和長城的「，」匡千和流光也。「魯迅也有自嘲的話，即「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的深刻含義，已經證明了毛主席澄清，自然遠遠超出了他們的前輩，「自嘲」有一些自嘲，上面列舉的解釋是，「自我自嘲「的寫作技術，是」敵人的諷刺調侃。「說他天蓬運動後，並沒有敢站起來，打破了帽蓋燕，是如何」曲筆，「怎麼是它嘲諷敵人？難道它進行，這是不交叉後篷篷運輸船怎麼辦？說後檐篷，以及如何嘲諷敵艦嗎？「開玩笑說：」另一個自我的一部分，也不是每一句自嘲。當然，盧魯迅「，開玩笑說：」跟前輩們的「嘲弄」的形式和內容有很大的不同。前輩是自我調侃，魯迅只說，「開玩笑說，」這是一個不同的命題。前嘲笑借用乘客的委屈，自我身份，以帳戶，主要是自我解嘲，對自己的不滿，不敢觸及封建統治者，以及美化封建統治者的角色魯迅的「自嘲」，是革命的詩篇，勇氣刺國民黨反動派，是表現出他的蔑視敵人戰斗到底，為革命事業的決心。那麼以前使用的「嘲弄」，它是在顯示多點是什麼？創作魯迅的發展，就像魯迅的「我的浪漫」有已經被作為被指出了，這將幫助我們發展一個繼承，「開玩笑」的主題的理解，使得它在詩歌與現實相符。

二是最後一個關節「躲在小樓成一個統一的，但他解釋說：」冬天和春天，一個說：「最後兩個是諷刺那些自私的舒適自如，但不關心政治的人。」兩說，具有諷刺意味的國民黨反動派28日事件於1932年遷都洛陽時，直到12月遷回南京，作者寫這首詩，如果我們不能搬回三說「'躲進小樓'魯迅再次表達一貫主張」陣地戰「的思想。」小樓'是一個掩體工事，是前線的戰壕，躲進小樓，借機攻擊，為了更好地保護自己打擊敵人，消滅敵人。「四說，」'成一個統一的'是指自成一個統一的，與蔣家王朝針鋒相對。'小樓'雖小，但作為一個斗爭的敵人前哨，都與整個無產階級革命斗爭。「

看看前輩寫的在後期的「嘲弄」是怎麼說的。東方朔說：「雖然不是當塊沒有信徒，廓然當家」;楊雄說：「但孤獨，但寂寞，德四家」，潘基文說，是「謹慎維修的博客，保持首日破發。「都在講自己安於寂寞，是清醒的，而不是諷刺別人說，具有諷刺意味的是，不過問政治的人，是不恰當的，具有諷刺意味的主要敵人，不過問政治教育的人都是問題，而不是具有諷刺意味的是，他們魯迅談到「躲進小樓」與以前的「廓然當家」，安於寂寞，在形式上的地方也有類似的，當然兩者的精神是完全不同的，前者是撤退，這是戰斗。

「躲進小樓」，怎麼打呢？不是在一棟小樓陣地戰的戰壕？我們只知道，當敵人打進躲藏在城市的街頭戰爭，只是一棟小樓攻擊敵人小樓的庇護所。魯迅反文化「圍剿和鎮壓」和戰爭，如何使小樓戰壕反文化「圍剿和鎮壓」和戰爭，我們必須利用報紙作為戰斗位置來攻擊敵人，離開報紙這個戰斗位置，甚至藏在小樓，還怎麼攻擊的敵人怎麼辦？魯迅的戰壕戰，他寫了散文用各種筆戰斗時。混淆敵人，他寫道：當戰斗用各種巧妙散文藝術手法欺騙敵人的眼睛，來掩蓋自己，攻擊敵人，而不是「隱藏在小樓」拯救自己打擊敵人。3說可能不切合實際其中4位說，「躲進小樓」是一個堅守陣地，「成一個統一的」無產階級整個革命斗爭聯系在一起，但原句是說「躲進小樓」已成為統一的，這是躲藏在一棟小樓，成為佔主導地位的世界，而不是小樓為據點，然後與革命根據地，才成為一統天下的這個理由掩蓋小樓成為佔主導地位的世界，人才和「螺絲冬季和春季，「因此，政治氣候無論外界如何，管他呢！不管的意思。假設小樓作為整個無產階級革命斗爭的一個重要據點，並連接在一起，那就要密切關注對外界的政治氣候，怎麼能不管嗎？四說，這是太深，不禁問。
那麼這兩個含義是什麼呢？魯迅在反動派的迫害，往往逃脫，所以我躲在小樓里的主導地位，雖然他在外面什麼樣的政治氣候的變化，這就是「自嘲」，但不限於自嘲，但也諷刺國民黨反動派只知道逃避，不管是什麼祖國危亡已經陷在其中兩個，一個是「自嘲」的情況，但也由「自嘲」猛烈攻擊敵人，敵人刺要害一擊，本次車展的「自嘲」是一個革命性的戰斗中這兩個與「橫眉冷對」聯盟提出了強烈的協調。

❷ 《儒林外史》主要寫的是什麼

《儒林外史》是一部以知識分子為主要描寫對象的長篇小說，也是一部典型的諷刺小說。《儒林外史》描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時世俗風氣的敗壞。

如寫周進、范進為考中舉人耗盡了畢生的精力，到鬍子花白還沒有考中秀才。盡管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進路過一處考場，進去觀看，觸動了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過得死去活來。後來在一些小商人的幫助下參加了考試，博得了考官的同情，才時來運轉。當他考中舉人時，以前譏諷挖苦他的那些人，都來奉承他，把他吹捧成最有學問的人。又如范進，中舉前家裡窮得沒有米下鍋，抱著一隻老母雞去集市上賣。當得知自己中舉的消息時，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌，才使他恢復了清醒。這時候，當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看，有送房屋的，有送財產的，范進的生活立刻發生了變化。

《儒林外史》，是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書於乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（1803年）。全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。這部小說代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的範例。

❸ 說明性文章

網路首頁 | 網路知道 | 登錄

Discovery知識探索之旅
快來推薦精彩問題，贏取伯樂大獎！
查看 新聞 網頁 貼吧 知道 MP3 圖片 視頻 網路
幫助 設置

網路知道 > 文化/藝術 > 文學 > 小說添加到搜藏已解決
說明文章
懸賞分：0 - 解決時間：2009-2-6 18:16
寫說明文章，關於動植物的，快，要文章，400字以上。
問題補充：小學5年級的作文

提問者： Z18205 - 實習生 一級 最佳答案怎樣雕刻水仙
傳說水仙花是「凌波仙子」的化身，其實它是多年生草本植物，屬於石蒜科，盛產於我國福建省的漳州地區，至今已有500多年歷史了，是中國傳統十大名花之一。水化花喜歡生活在潮濕的地方，多長在水中。如果它生活的地方溫度較高，就會吸收大量養料長出很多葉子，而開的花就少了。人們都希望水仙多開花，少長葉，花期長，那應該怎麼辦呢?
雕刻好的水仙頭要放在水裡浸泡一天左右。浸泡出根莖中的粘液後，用清水沖洗干凈，再把刀削的傷口用干凈的白色餐向紙(便於以後拿掉)輕輕地纏繞上，以利吸收水分，促進根的生長。洗凈、包好的水仙頭一般都擺放在紫砂水仙盆中。在盆底部碼上干凈漂亮的小石子，用來穩住水仙頭，再注入清水後，我們的工作就基本完成了。
最好的辦法就是雕刻水仙。
拿到一個3年生水仙頭後，應該先判斷正反面。水仙頭露出的芽彎曲的一面是正面。雕刻水仙花頭正面的方法是：首先把水仙花外面的鱗片和乾枯的根削掉，其次把水仙花頭靠根部的1／3留下不動，一層一層地削掉上面2／3部分的鱗片，直到露出花芽為止，再在每片葉梢的邊緣削一下，以後花芽就會彎麴生長、能形成漂亮的造型。雕刻時請注意不要把花苞削破，以免影響花蕾的生長。
水仙花盆要放在陽光照射比較少的室內，室溫控制在8-10C左右，堅持每天換水。經過5-6天，水仙花的苞蕾就會一個一個地長出來，葉子會呈現彎彎的形狀。這時，它生長很快，應該適時調整溫度，使它在將近春節時開出花來。如果溫度、濕度控製得好，花期一般在半個月左右。如果雕刻技藝精湛，便創作出一盆盆活靈活現的「天女散花」、「花籃迎賓」、「孔雀開屏」、「天鵝展翅」等盆景，使清香飄逸的水仙花更加多姿多彩，使人得到一種藝術享受。
新春佳節來臨，優雅的水仙花佇立於一泓清水之上，亭亭玉立，競相開放，散發出淡淡清香，定會給您的新春佳節增添無限的情趣，給您的居室帶來春天的氣息。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
方圓之說
曾讀過這樣一句話：「方圓的世界，方圓的人。」當時頗不理解，可細細想來，其中道理卻可使人受益終生。
大千世界，本就有方有圓，比如桌子是方的，球是圓的，一切都是造物主固定好的，並沒什麼好說的。可有關方圓的人，卻是從古至今一起為人們所津津樂道。
俗話說：「方圓處世。」大家也許會奇怪，方圓只是幾何線條，如何成為處世之道？其實這是人們對方圓的人格化演繹。為人處世，無非三種情況，方，圓，或兼而有之。方者，如那一代名相魏徵；圓者，有如那和坤之流。由於歷史的原因，在人們心中方者為善，自然那圓者就為惡。然而在充滿矛盾的現代社會里，那極其方正之人，往往在社會中碰得頭破血流，尚不知做錯了什麼；而那些圓滑有如潤滑劑之人，看見權貴就逢迎，看見倒霉的就幸災樂禍，卻不知天有不測風雲，有朝一日那倒霉之人重登高位，卻又搬起石頭砸自己的腳。
由此可見，方或圓都只是一個人的性格特點，卻絕不是為人處世的好方法。方有剛有棱，易傷害他人和自己，圓則有柔有韌，尚不可全盤否定。
因此，在如今這樣人事紛繁的社會里，方圓結合，剛柔相濟，才是最好的處世之道。周總理不正是一個剛柔並濟的人嗎？他運用此道修身，治國，平天下，贏得世人衷心敬仰，他的外交水平令世界各國贊嘆不已。
所以方正之人要學會心平氣和地看待世界，溫和地與人相處，因為凡事物極必反，方正之人他的沖動，他的孤傲，他的不容置辯，亦可能不為他人所接受，很難與這個社會相融；圓之人，要學會真誠地看待世界，坦誠地與人相處，否則，別人則對其處處疑慮，處處設防，難以和人推心置腹，魚水相融。只有將方與圓完美的結合，剛與柔靈活的運用，做起事來，才能事半功倍。
老話重提，「世界，方圓的世界；人，方圓的人。」作為跨世紀一代的我們，不可至方，更不可至圓，我們只願成為一個方圓的人。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
怎樣寫看圖作文
《觀賞(漓月夜)》屬於"「圖作文」．是我在學完朱自清的《一張小小的橫幅》後寫成的．現在，結合這篇作文，談談怎樣寫看圖作文。
其次，要用准確、形象、生動的語言，把畫面逼真地描繪出來，給人以身臨其境的感覺。描寫時，可以適當運用比喻、擬人等手法．如在描寫稍近的幾座山時，我用比喻句「好像在腰間系著一條飄帶」來形容它雲霧繚繞的特點；描寫江水時，用「群山在水中照著自己的身影」這個擬人句來突出江水清澈的特點．
首先，介紹畫面時，要合理安排好順序，使讀者一看便知畫面的布局。如我在寫這篇文章時，先寫畫面正上方的月亮，再寫兩側的山峰，最後寫兩排山間的灕江．這祥，文章就不會顯得雜亂．
再次，文章中要寫出觀賞的感受。我看完這幅畫後，突出的感受是「靜」和「美」。因此在描寫時，緊緊圍繞著「靜」和「美」來寫。如「船兒似乎在無聲地、慢懂地移動著，移動著。」「江水呈銀白色，遠處與夜空相接，一片蒼蒼茫茫的景象」這些描寫突出了畫面幽美、靜謐的特點，字里行間流露出喜愛之情。
寫感受的同時，還可以適當地展開一些聯想，突出畫的藝術感染力。我看完這幅面，聯想到了在城廂郊外時的童年生活和那裡的景色。
歸結起來就是：寫看圖作文應該有條不紊，形象逼真，展開聯想，情文並茂。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
蝸牛的秘密
星期天下午，天氣十分悶熱，我走進院子，擺弄著爸爸的「寶貝花草」。忽然，看到一隻蝸牛緩緩地爬上了葉子。「蝸牛是害蟲還是益蟲？為什麼它走過的地方總留下長長的一條線？它的鼻子、眼睛在哪裡？」一連串的問號浮上我的腦海。
我跑進屋，問正在看報的爸爸，爸爸笑著說「你既然想知道蝸牛的秘密，為什麼不親自去實驗一下呢？」對呀！我怎麼沒想到呢！於是，我決定自己去實驗一番。
「蝸牛是害蟲還是益蟲？」我先採取用各種食品實驗烏龜的方法來測驗蝸牛。我先撿來了白菜葉子、饅頭和小蚊子等，然後又捉了幾只蝸牛，分別編了號，把它們放在這些食物面前。大概它們都餓極了，爬向了自己喜愛的食物，只是每隻蝸牛都選上了白菜葉子，嚼了起來，而對別的食物卻聞也不聞。不大會兒，白菜葉子便給吃光了。這下，我得出初步的結論，蝸牛是害蟲。
接著我又進行了第二項實驗，分析「蝸牛爬行時為什麼會留下一條長長的線」。我把蝸牛捉到高處，等它頭伸出殼時，便想去捉住它的身子，可是我的手還沒碰著蝸牛，它的頭又縮回去了。我想，這蝸牛真是「膽小鬼」！連續試了幾次，都沒有成功，我真有點泄氣了。這時，爸爸走過來說：「幹事情剛開始就灰心，長大了還想當科學家呢！」我被爸爸這么一「激」，又來勁了。忽然，一個辦法又從我腦海中間過「有了，有了！」我高興得手舞足蹈。我用一塊尖石塊小心翼翼地敲破蝸牛殼，抽出蝸牛身子，用手摸了摸它的下面，只覺得粘糊糊的，隱約還有小粒的東西，這是什麼呢？經過查閱書本，我找到了答案，原來那小粒的東西是它的腳，那粘糊糊的就是蝸牛的排泄物，它有助於蝸牛的爬行。
最後，我想看看蝸牛的眼睛、鼻子在哪裡，我把一片白菜葉放在一隻蝸牛面前，只見那隻蝸牛先伸出一對較長的觸手碰了碰，又用下面較短的另一對觸手再碰了碰，這才大口大口地吃起來。我想：大概一對是眼睛，另一對是鼻子吧。可是到底哪對是眼睛，哪對是鼻子呢，我又取了一片樹葉，再拿來一片同樣大小的白菜葉，分別放在另一隻蝸牛面前，由於差別不很大，這下蝸牛的眼睛可派不上用場啦：只見它用小觸手碰碰，便知道哪個是白菜葉子，哪個是樹葉子了。這下，我又發現了一個秘密：大觸手具有眼的功能，小觸手具有鼻的功能。
通過這一連串實驗，真是收益不小：我不但發現了蝸牛的秘密，還明白了一個道理：長大要想有所發明創造，就必須從小培養發現問題，井學著解決問題的能力。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
葵 花
兒時在街上玩耍，常唱著這樣一支歌：「什麼鳥兒愛奔跑？什麼鳥兒愛歌唱？什麼花兒水中開？什麼花兒向太陽……」其中這「向太陽」的花兒，就是葵花。
葵花，又名向日葵。為什麼叫向日葵呢？就因為葵花的花盤會轉動。每天早晨，太陽剛一出來，花盤就向著太陽。從早到晚，不管太陽在什麼位置，葵花總是向著太陽。這，大概就是它的名字的來由吧。
那麼，葵花的花盤為什麼總是向著太陽呢？記得小時候，我聽到過這樣一個傳說：太陽神原來有好幾個兒子，他們輪流在天上值日。其中的一個兒子，覺得總在天上太沒意思，就偷偷地溜到地上來玩。可是一從天上下來，他就不能發光了，身不由己地落到一棵小樹的頂上，日久天長，他就和樹長在一起，逐漸變成了葵花。到了這時，他又覺得還是天上好玩，後悔極了。想回到天上去，卻再也不可能了。從此，他只好在地上看著在天上輪流值日的太陽兄弟，
每天從早到晚，日復一日，目光始終不離開太陽。上了中學，學習了植物課，對葵花為什麼總是向著太陽轉有了科學的認識。植物學家發現，在葵花盤的背後，有一種對光的辨析能力特別強的物質。這種物質喜陰不喜陽，為了避免受到光照，就便花盤的正面不斷地改變方向，永遠跟著太陽轉。由此看來，葵花向太陽，不是什麼神的意志，而是生活的一種本能。
葵花，是一年生的草本植物。到了成熟的季節，個子足有七八尺，八九尺，甚至一丈多高。杯口粗細的莖稈上頂著一個金燦燦、沉甸甸的大花盤，在肥大的葵葉襯托下，真有氣魄，真威風呀!
葵花和大多數植物一樣，也是春種秋收。一般在芒種前後播種，幾天後，嫩芽就會破土而出了。起初嫩芽只長出兩個莢，渾身上下都是深綠色。莢厚厚的，是略長一點的橢圓形，沒有一點稜角，莖也很光滑。當它長到一尺多高的時候，樣子和顏色完全變了。先前的深綠色都漸漸地變淺了。新長出的葉子每片都有了一個葉尖，整個葉子成了桃形。莖也粗了，同時長出了短短的絨毛。在頂部，還長出了一個小小的花蕾。這時，只要水肥適當，它就會很快地成長起來。到了六七月份，它長到一人多高時一般就不再向高處長了，像芭蕉扇般大的葉子從下往上逐漸變黃了，只有那個頂部的花蕾卻迅速地長大了，像一個大花盤。
花盤周圍的花瓣，是金黃色的，精神抖擻，像是站崗的衛土。花盤有無數的小黃花，密密匝匝地擠在一起，但排列得整整齊齊，井然有序。葵花成熟時，那大花瓣和小黃花就逐漸地脫落了。在小黃花的下面便露出了黑色的葵花籽來。
葵花可以供人們觀賞，但主要還是一種經濟作物。葵花籽可以食用，也可以榨油；葵花桿可以作籬笆，也可以作燃料；葵花的葉子還可以漚肥……
初秋，驕陽普照著萬物，庭院里的葵花朵朵都向著太陽，看著這情景，我想到了我自己，也想到了我們的黨……
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
永遠是朋友
《作文選讀》(以下簡稱為選讀)和我交友6年了。我一直保存著6年來每期的《選讀》，我的第一篇成鉛字的文章也是托她的福。
她的優勢在於來自廣大中學生、面向廣大中學生。我和許多 同學之所以和她交朋友，因為她沒有《××指導》般的盛氣凌人，也不像《××寫作速成》那樣騙人。她只是一個「文友」，而這一點難能可貴，看她就像和朋友談心，其間又有所收獲，對思想、寫作大有益處。這樣她就在校園紮下了根。這就是她十年來越辦、越紅火的根本原因!
我的朋友有「一個優勢」、「兩個好處」、「三方面不足」。這是我為朋友寫的評語。
我這朋友還有兩大優點：賞心悅目，幫助寫作。她所選的文章有很強的時代感和校園氣息，記的是身邊事，抒的是同齡人的情；泰山日出的雄偉，登琅琊的趣味，老師的情誼……這些平凡而又獨特的情、景，常使我激動不已，回味不已。這是從欣賞方面說的；我這位朋友給我最大幫助，還在寫作方面。《選讀》上的文章是將我領入「捉刀」大殿的最重要的老師。每期《選讀》上的文章，老師作文課上念，我自己回家學。我的作文構思、用語造句都受到她很大影響．至今寫文章還常常翻開它，借鑒一下當時閱讀時紅筆勾下的精采語段。我真喜歡這朋友！
不過，我這朋友的不足也常讓我搖頭。我想到的有3條。
一是對選文評析單薄。要指導大家提高寫作水平，選一篇好文章作範文固然重要，對範文立意、結構、用詞造句的評析更要緊。讓有經驗的老師詳細分析一下其作用決不亞於聽講一篇課文：在這一點上，《語文報》對學生作文用括弧夾評，最後再詳細評的方法，是否能參考呢?
二是針對選文設計的練習少。《選讀》上所發表的優秀習作，在某些方面總有獨到之外，讓作者親自設計一些練習，就能溝通作者和讀者對文章的認識，同時又提高閱讀興趣。在這一點上，華東三省《閱讀通訊》很有特色，能否取一點經呢?
三是來稿面不夠廣。今後，應讓南京廣大中學生在《選讀》上都有"露一手"的機會!雖然我即將高中畢業，但《作文選讀》仍然永遠是我的朋友!

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

房屋演變史
房屋是人類棲息的場所，是人類征服自然亦是自身發展的一種象徵。
到了半坡氏族期間，人類才完全靠自己的勞動創造出自己的房屋--用雙手堆砌而成的石屋。這種石屋的頂是用草鋪蓋的，呈圓錐狀。屋的形狀並不規則，屋體一半在地面以下。幾個這樣的屋聚在一起，便成為當時的村落。
後來，隨著人類文化技術的發展，人們開始按照事先設計好的方案建造房屋。於是經過人們精工雕鑿、科學拼接的木屋和石屋，以及木石土合用的各種形式的房屋，大量建築起來，以至發展為規模宏大的宮殿建築群和寺廟建築群。由於歷史文化亦或風俗習慣的不同，不同民族的人們又創造了各式不同的房屋。雲南傣族的竹樓，上下兩層，上層住人，下層拴馬，方便安全涼爽衛生；黃土高坡的人們則因地制宜，掘土為屋，建造出一排排冬暖夏涼的窯洞；草原上的蒙古民族更是造出了遮風避雪、隨意搬遷的活動房屋氈包。各種房屋不一而足，無一不表現了人類創造的艱辛和偉大。
近代的房屋，在本質上又有了巨大變革。人們不再單純地依靠天然材料，而是採用鋼筋水泥等人工材料，而且更加重視房屋內外的裝飾。例如在牆壁上鑲瓷磚，甚至塗上金粉，使得房屋變得金碧輝煌，光彩奪目。這些建築，無論從結構還是外觀，都遠遠超過了古代房屋。
人們在各式各樣的房屋中從事活動，可以說，房屋已經成為人類生活環境中不可缺少的一部分。
眾所周知，人類從學會製造工具的那天起，就和動物分了家。人類既然會製造和使用工具，當然在填飽肚子的同時，也就想到了為自己創造一個舒適的棲息環境。
現代社會，進入科學技術迅猛發展的時期。房屋在性能、功用方面出現了新的突破。例如，有的房屋可以抵禦地震。美國加利福尼亞的一座圓堡形房屋，經受了6．2級地震，卻「毫不動容」；有的房屋可以模擬地球外的空間環境，成了地球上的太空站。
現代的房屋已不再是僅僅供人們遮風避雨、生活起居的庇護所，它為人類提供了生產、科研以及一切發展現代文明的實驗所和工場。
由於人口猛增，房屋的需要量太大，人們不得不向高空發展，於是摩天大樓拔地而起。據統計，一座高300層的摩天大樓可以住一個中等城市的人口。
最早的房屋應推山頂洞人居住的鋪有乾草的洞穴。這種房屋，恐怕除了人類自己勞作之外，更多的還是大自然的恩賜。
隨著科學技術的發展和人類越來越多的慾望，在將來，人類不會滿足於僅僅生活在地球大陸上，「海底龍宮「，「星球別墅」，「空中樓閣」的出現，大概也為期不遠了。青出於藍而勝於藍。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－
家鄉米粉
當你作客於我的家鄉時，熱情好客的主人總會捧出香噴噴的炒興化米粉請你品嘗，特別是那些去台人員、外籍華人、海外僑胞省親會友的宴席上更少不了故鄉的傳統佳餚--興化米粉。這時，故鄉的米粉又成了台胞和海外遊子寄託鄉思鄉情的珍品，此時此刻，他們總會感慨萬千，甚至詩興大發。有位從海峽彼岸回歸的興化人，一吃到故土的米粉，便激情滿懷地詠嘆：「銀絲條條牽斷腸，海峽兩岸橫驚波，興化子孫共箸粉，隔海齊唱一統歌。」表達了海峽兩岸同胞盼望祖國統一的心情。
興化米粉為什麼惹人心醉?原來它源遠流長。相傳北宋治平年間(1064-1068)，興化軍主薄黎畛受命於朝廷。在興化冶水，營造木蘭陂，後其得力助手錢四娘因築陂失敗而投木蘭溪身亡，黎畛臨危不懼，前仆後繼，親自主持工程。為了犒勞民工，黎畛把祖上傳下的糙米粉加工手藝公諸於眾，還大量生產米粉。不久黎畛在勘察工地時也不幸遇難殉職，人們以米粉、米酒祭江，並為之立「黎畛廟」，世世代代緬懷之。黎氏所開創的米粉業也就在美麗富饒的興化平原上開出燦爛之花，後經世世代代粉農的不斷改革創新，逐步形成了具有興化地方特色的米粉來。
當你吃到可口美味的炒銀絲--興化米粉時，你可曾想到舊時興化米粉製作的艱辛？的確，舊時手工製作米粉是一件極其艱苦繁雜的重體力勞動，其製作過程分為浸米、磨漿、壓干、捏、蒸、出粉、去漿、制把、晾乾、束腰等十幾道工序，而每一道工序都浸透了粉農們多少辛酸的血汗，真是一條條米粉，一串串汗珠，有詩為證：「入眠半夜三更起，磨漿蒸餜壓粉絲。四肢皸裂汗淋漓，留一米湯充腸飢。」
興化米粉不僅僅醇香可口，而且香飄四海，飲譽全球。在對外開放，對內搞活經濟的今天，興化米粉是鄉鎮企業的一枝花，其產品已打入國際市場，暢銷日本、東南亞及歐美，為國家創匯，為四化作貢獻。莆田市粉農為人類製作醇香的米粉，也為自己釀造甜蜜的生活。你看，那廣闊無垠的木蘭溪畔一排排拔地而起的紅磚瓦房，不是粉農們的新居嗎?
謎語曰：「四角四角方，稻草捆腰間」，謎底就是「興化米粉」。原來興化米粉是一把把晶瑩潔白的中間束之以稻草的四四方方的稻米復製品，其色白條細，彈性堅韌，煮炒便利，湯干咸宜，若佐之以魚、肉、蛋、菜，真叫人垂涎三尺。無怪乎，宋朝著名學者朱熹在興化講學期間，嘗到米粉時，不禁拍手叫絕：「可口欲吞舌，美味實無窮。」現在人們對興化米粉的煮法更加講究，吃法很多，「八素炒米粉」就是其中的一種。所謂八素就是「香菇、金針、木耳、紫菜、麵筋、香乾絲、豆腐皮、青菜，配料後加油酥花生，色彩斑斕，這樣的米粉色、香、味、形俱全。厭食勞葷者，換換口味更見其美。興化米粉還是一劑抗感冒的靈丹妙葯呢，只要把湯煮的米粉加上熬過油的姜、蔥、豆醬粒，患者趁熱吃罷，再用棉被裹體，大汗淌流，高熱即散。
在四化建設的號角聲中，那些繁重落後的手工操作全被機器所代替，舊時作坊里痛苦的哀怨和呻吟也全被馬達的轟鳴聲和輕松愉快的流行歌曲所取代。隨著科學技術的進步，興化米粉也向新的高度沖刺。目前生產的一種「快餐」米粉，就是把各種營養品、調味品按照科學配方入料。這種米粉只要開水一燙，就是名符其實的可口「快餐」了，它為旅遊業，為人們餐點提供了方便。
願興化米粉這一傳統土特產更閃射出改革開放年代的光輝。

30回答者： 風過葉隙 - 助理 四級 2009-2-2 11:49

我來評論>>
提問者對於答案的評價：雖然這不是我想要的，但我還是要謝謝你的。
相關內容
• 有沒有說明文章 6 2009-2-2
• 收到雜志的匯款單是不是說明文章被發表了 1 2008-12-29
• 希望有個詳細的柯達Z1012拍照圖標說明文章 1 2008-12-20
• 我要一篇介紹教室的說明文章，300字 9 2008-11-23
• 來個說明文章(動物內的) 5 2008-11-29
更多關於說明文章的問題>>
查看同主題問題： 說明 文章
其他回答 共 1 條
把分給我吧!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

回答者： thegoodlemon - 書童 一級 2009-2-2 11:34

等待您來回答
說明性文章寫動物的400字左右
說明性文章
說明性文章
想要一篇關於說明第一印象雖然重要，但不一定準確的文章 英語
說明性文章
有沒有水彩筆的說明性文章300字
寫一篇說明性的文章，從蔬菜、水果、玩具、文具或電器選一樣來寫！
說明文章！不要五年級上冊書里的（要別的書里的，還要有題目）

&;2009 Bai

❹ 以《傾城之戀》為例，說明張愛玲小說的藝術特色

一般認為，張愛玲小說鍾情於描摹世間凡俗中的平常事，反映俗世小人物的悲歡離合，認同世俗價值觀，在題材和主題上體現出一種追求平凡中的美的傾向；在情節和結構上，很少有大起大落的情節，不刻意安排結構，故事隨著時間的推進有序展開，顯得信筆所之，自然隨意；語言上追求通俗化、大眾化，具有直白易懂的特點等。這些評價固然有其道理和依據，但還不能說是對張愛玲小說審美特徵的全面把握。本文就以張愛玲小說代表作《傾城之戀》為例，對張愛玲小說的審美特徵嘗試做一個歸納：一、題材主題體現了凡俗與超脫的有機結合張愛玲小說的題材多選自世俗平凡生活，擅長於刻畫具有世俗特性的凡人形象，展現他（她）們現實生活中的喜怒哀樂、悲歡離合。在主題思想上，有人說張愛玲小說認同俗世生活，認同世俗的價值觀，認同世俗的觀念和情感①， 事實上，張的小說對世俗的一些價值觀確有部分的接受，但更多時候表露的則是鋒藏不露的批判或深深的無奈，有時敘述本身就是出於揭露的目的。從這個意義上說，與其說是對世俗價值觀的認同，倒不如說是對世俗價值觀的正視，正視意味著不忽視其存在，但並不一定對其承認或贊同。這一特點使張愛玲的小說往往能體現出一種「出淤泥而不染」的清新拔俗之氣，因此，應該說張愛玲小說在題材及主題上體現出的實際是一種平凡美與超脫美的融合。《傾城之戀》敘述了年輕的離婚少婦白流蘇和歸國闊少范柳原之間的愛情故事。很顯然，這個視角符合張愛玲喜歡寫庸人俗事的習慣。在那個戰亂的年代裡，國家正面臨著各種內憂外患，所謂「亂世出英雄」，那種社會環境應該也是英雄輩出的時代。但是，張愛玲的《傾城之戀》卻把焦點放到了白流蘇和范柳原這兩個平凡人身上，兩個人從認識到戀愛、直到結婚經歷了一個復雜坎坷而漫長的過程。戰爭這樣國家大事在這個故事裡也只不過是個陪襯，一個出人意外的湊巧因素。從知人論世這個角度來看，《傾城之戀》在題材及情感主題上確實具有庸人俗事的特點，這使《傾城之戀》能讓一般的讀者有親切感、真實感，容易將故事中的人物和自身聯系起來，從而產生一種具有濃郁的世俗生活況味的審美體驗。但是，從另一個角度看，《傾城之戀》在題材及主題上又是超脫的。首先，從人物性格及其背景看，白流蘇和范柳原與我們現實生活中的平常人相比，在其個性、生活經歷、生活環境等方面都有特異的地方。白流蘇是一個聰明美麗的離婚少婦，由於從小受父親影響的緣故，具有一種好賭和敢賭的天性，願意為自己的未來冒險賭一次。范柳原剛剛從國外回來，從小在國外長大，在父親故世後，繼承了一筆豐厚的遺產，使他成了一名生性風流，且具有雄厚經濟基礎的富家公子。可見，白流蘇和范柳原這兩個人物不是一般意義上的庸男俗女，對於平常人而言具有明顯的特異色彩。其次，從思想主題上看，兩個人的愛情雖然離奇而並不崇高，戀愛時互玩感情手腕、勾心鬥角，讓人感到一種濃郁世俗情調。但是，仔細體味就不難發現，張愛玲在看似冷靜客觀的陳述之下實則寄寓著對社會現實強烈的批判，表達了一種隱隱的無奈和哀痛。這場愛情帶給白流蘇的不是純然的快樂幸福的體驗，更多的是懸念和猜疑。即使是最後結婚，也不能歸功於兩人的纏綿之戀和相互的真心付出，而是一場戰爭促成的，完全是一種偶然的幸運，當然這在這個「不可理喻的世界」中又是理所當然的。這種隱含其中的具有一定思想深度的批判，帶給人的是一種思想上的啟迪，似乎讓人一下就能看穿充滿於世俗之間的各種猥瑣的較量，進而獲得精神境界的升華，讓人從中獲得一種頓悟和超脫的審美體驗。二、情節及結構上體現了自然隨意與曲折回環的統一張愛玲小說的情節設置確實不能說是高潮迭起，而是保持俗世生活的平淡本色。但她小說的情節並不是單純的平淡自然，而往往是與曲折跌宕對立統一，情節發展總是出人意表、百曲千折。《傾城之戀》的情節就明顯有這個特點，既不失平淡自然，又讓人感受到一波三折，扣人心弦。白流蘇離婚後回到了白家，在被兄嫂們騙光了積蓄後成了他們的眼中釘，常常惡語相加，母親對她的遭遇視若無睹，正當白流蘇痛苦絕望的時候，轉機突然出現。徐太太來為她未出閣的妹子提親，准備介紹她妹子與范柳原認識，順便也為流蘇介紹了一個准備續弦的人家。但魅力男子范柳原竟然偏偏相中了白流蘇這個年齡較大的「敗柳殘花」（嫂子語）。 在香港淺水灣飯店，白、范二人關系日益親密，但有一天，范柳原卻轉而與一個印度女人親熱起來，白流蘇明白范柳原是在用激將法，企圖讓自己主動投懷送抱，因而她絲毫不動聲色，使得范柳原又主動與流蘇恢復了親密關系。讀者這時可能會認為這下白流蘇一定能夠如願了，但出人意表的波折又出現了，白流蘇因故要回上海娘家，而范柳原也故意不加阻攔，這一去就是兩年，期間沒有范柳原的任何音信。這下看似沒戲了，但故事到這里又出現了一個令人意外的逆轉，徐太太受范柳原背後指使，要帶流蘇一塊去香港。人們會以為兩人之間的感情經過了二年多時間的考驗，白流蘇想結婚的願望論情論理都應該實現了。令人感到意外和遺憾的是，范柳原最後仍只是決定與白流蘇買房同居，根本沒有結婚的打算。匆匆買房同居後沒有幾天，范柳原就准備把流蘇留在香港，然後隻身去國外辦事。這時，人們一般都會認為流蘇結婚的願望肯定難以實現了，但出人意表的是，這時又一個大逆轉突然出現——戰爭突然爆發，香港一時成了硝煙滾滾的戰場，戰爭使范柳原出不成國，留在香港與流蘇共度難關。在經過戰爭的洗禮後，范柳原思想竟然在突然間出現了極大的逆轉，主動提出要與白流蘇馬上結婚。一個出人意外的圓滿結局就這樣出現了，整個故事情節顯得曲折跌宕，令讀者始終也猜不透故事結局。有人認為張愛玲不擅於小說結構的安排和建構，只是從直覺出發，信筆所之，因而常常顯得缺乏宏觀上布局的把握，主題前後不一，記敘散漫；有時又為細節所拘囿，繁瑣重復，使通篇小說顯得更加生活化、繁復化，因而也就一定程度損害了結構的統一與完美。② 這是值得商榷的。從《傾城之戀》看，結構上沒有刻意安排，比較隨意，但從頭至尾各個部分之間都能做到前後照應，讓人感到緊湊而和諧，具有回環往復之美，絲毫不顯得散漫；細節描寫雖多，但基本都能恰到好處，一點也不顯得繁瑣重復。三、語言上體現了通俗直白與精工細膩之完美融合張愛玲小說的語言體現了通俗化、群眾化的特點，通俗直白，顯得自然親切③，貼近生活。尤其是在敘事寫人的時候，這個特點體現的更為明顯。在《傾城之戀》中，時常看到整段的敘述用的都是日常口語，且句式長短不一，顯得直白而自然。但是，如果僅僅把張愛玲小說的語言特點歸結為通俗直白，則又難免片面。實際上，張愛玲小說的語言還有精工細膩的一面，尤其是在構造意象、抒情寫景的時候，這個特點體現的更為明顯。如《傾城之戀》的一段景物描寫：「門掩上了，堂屋裡暗著，門的上端的玻璃格子里透進兩方黃色的燈光，落在青磚地上。朦朧中可以看見堂屋裡順著牆高高下下堆著一排書箱，紫檀匣子，刻著綠泥款識。正中天然幾上，玻璃罩子里，擱著琺藍自鳴鍾，機括早壞了，停了多年。兩旁垂著朱紅對聯，閃著金色壽字團花，一朵花托住一個墨汁淋漓的大字。在微光里，一個個的字都像浮在半空中，離著紙老遠。流蘇覺得自己就是對聯上的一個字，虛飄飄的，不落實地。」整段的景物描寫，用詞准確傳神，色調鮮明，對比強烈，讓人彷彿身臨其境，各色物件如在目前，顯得精工細膩。四、藝術手法上融貫了傳統與現代、東方與西方的審美特質張愛玲從小就喜歡閱讀古典文學作品如《紅樓夢》《九尾龜》《醒世姻緣》等書，而且古文功底也很好，她曾熟讀《古文觀止》；她還擅長於英文寫作，對國外文學的有相當的了解和研究④。這種背景使張愛玲成為了中國現代文學史上為數不多的具有深厚的中西文化修養，能夠融貫傳統與現代，東方與西方而形成自己獨特風格的作家之一。她的小說往往體現出一種融貫傳統與現代、東方與西方的審美特質，這在《傾城之戀》有著集中體現。在《傾城之戀》中，既有來自於我國古典文學的精妙的比喻與繁復的意象的應運，又有來自於西方現代主義的一些藝術手法，如象徵手法的應運，《傾城之戀》開頭對白公館的時鍾的描述，以及香港海灘老牆的描述，都有象徵作用；再如細膩而富有深度的心理描寫。在她的小說中，有時心理的真實彷彿要超過現實的真實，如對白流蘇在極度難過時看到的幻境的描寫，讓人感到那不是幻覺，甚至比現實還能說明問題，所有這些又體現出西方現代主義的一些審美特質。如果用「亦洋亦古，非中非西」來形容張愛玲小說這方面的審美特點，還是比較貼切的。總之，張愛玲小說帶給人的審美體驗是獨特的，它所展現的藝術魅力已經令幾代人為之著迷傾倒，直到今天它也仍然深受學界和讀者的關注和青睞。今天我們對張愛玲小說進行探索和研究，目的不僅是要更好地了解張愛玲，了解她的小說，更重要的是要讓今天的小說作者也能從中得到養分、得到滋補，讓當前時代也能不斷涌現出張愛玲小說那樣的光輝作品。

❺ 格非迷舟賞析

《迷舟》是格非的代表作。格非善於在平實冷靜的敘述中剔發命運變幻莫測的微妙精義，使寫實的筆觸也平添了神秘的恐怖氣勢。「迷舟」這標題便是人生不可知的主題象徵。

大戰在即，兩軍對峙。蕭旅長為不祥的預感所纏繞。他原以為災難將來自惡戰，卻哪知道陰錯陽差中的偶然艷遇竟在冥冥中引導他走向了毀滅——他本是為戀人而去的榆關，卻在鬼使神差中與上司的猜疑偶然契合，從而被當作奸細處決……

人生如迷舟。一切的偶然、一切微不足道的瑣事乍看起來都平平常常：蕭當年在榆關的初戀、後來又投入孫傳芳部隊中，……可隨著命運之神的編織，一切瑣事都織成了一張致人死命的網！一切都太巧了：蕭為什麼偏偏在大戰前與杏重逢？蕭的對手為什麼正好是他的哥哥？一切似乎都純屬偶然。但一切又不能不使人聯想到是某種神秘力量在編排著人的命運。

至於馬三大嬸是如何進入軍事重地、又是如何知道蕭與杏的隱秘戀情的？這謎團始終沒有解開。作家留下的「空白」又足以引發讀者的想像：當故事的結局把蕭的迷舟引入深淵時，再回首這個細節，便不由使人對馬三大嬸、甚至杏的真實身份產生不難理解的懷疑——蕭的艷遇是否是一個預先精心設置的圈套？還有一個「空白」：蕭追隨杏去了榆關，那一夜除了愛的撫慰，還發生了別的什麼事情沒有？蕭對自己部隊的忠誠是無可懷疑的，但這並不能保證他無意中泄露軍機、鑄成大錯呀……這樣的「空白」設置是新潮小說家們的拿手好戲。顯然，生活中永遠充滿著許多是難解之謎、許多無法填充、至多隻能猜測的「空白」。新潮小說家有意放棄「全知」的敘述角度，而通過設置「空白」還原生活的神秘面目，同時也為激發讀者的想像力、思考力提供了廣闊的天地。

《迷舟》是一部情節起伏、扣人心弦的故事。這又是它異於馬原等人的「現代派」小說的特色所在。格非本人也寫過標準的、寓意晦澀、敘述風格撲朔迷離的「現代派」作品（如有名的《褐色鳥群》便是典型的博爾赫斯式的「智慧小說」），但他更擅長寫的，還是《迷舟》這樣的作品——在寫實的風格中通過設置「空白」、通過寫人的預感與悲劇的巧合、寫偶然中突發的一系列誤會改變人的命運、寫人心的變幻莫測揭示命運的神秘，進而表達作者對神秘人生的感悟，《大年》、《風琴》、《青黃》、《敵人》等篇都是從這個路子走過來的。這樣，格非便似乎具有了雙重的身分：既是個寫買功力深厚的小說家（他在塑造人物、經營氛圍、描摹景物方面毫不遜色於一些優秀的寫實小說家）、善於吸引讀者的講故事者，又是個善於超越寫實層面、故事層面而升華到對人的命運進行深沉思考的「現代派」。他善於運用隱喻、暗示傳神描繪人物感覺的筆法和不動聲色、濾去主觀情感的敘述風格，也顯然得益於「現代派」。這樣，評論家們在議論格非時，常常既把他歸入「現代派」又把他列入「新寫實」的陣營，也就是都說得過去的了。

空缺結構是指在「類後現代敘事」文本中事件的發展史往往由於人為作用造成某個鏈條的缺失，從而使整個事件的統一性被瓦解，歷史就這樣變得不可靠起來。格非的許多作品都為我們展示了這樣一種特殊的空缺結構。以《迷舟》為例，在這部精心打造的短篇里，格非是以戰爭與愛情的雙線來營造其小說結構的，但無論我們從哪能一個角度去看，這個故事的結構總是不完整的。而究其原因就在於小說總是在最關鍵的地方給讀者留下了空缺。「蕭旅長去榆關」無論從戰爭線索還是愛情線索上都對整個故事的展開起到了至關重要的作用，然而它被省略了。蕭去榆關是去看望「杏」還是去傳遞情報，警衛員並沒有考慮是哪種可能就武斷地以六發子彈打死了蕭作為對空缺的填充，正是他的這種行為使這個空缺永遠被懸置起來而無法彌合。在這里，對空缺的填充與解釋是無效的，無論是蕭的愛情填充方式，還是警衛員六發子彈的槍殺填充方式，都造成了整個故事的不完整。然而，結構上的空缺對讀者的誘惑又是巨大的，我們完全在閱讀時對此空缺進行再度隨意的填充。

❻ 為何中國出不了真正的硬科幻影視你怎麼看呢

先來說說為什麼沒有好劇情，國外的科幻片大多是小說改編的。科幻小說其實考驗更多的是想像力和自由思想（就像大部分科幻小說都會幻想未來、外星世界一樣），這和國外的教育方式有關，也是因為美國之類的國家歷史相對較短，能寫的素材比較受局限，所以更願意暢想未來。

中國人的思維更傾向於引經據典、向傳統靠近（因為我們歷史太長了。。。）所以更傾向發掘歷史、寫過去。我一直覺得，國外的科幻小說可以和咱們的武俠小說相對來看，武俠小說（金、古、梁等等）其實就是靠想像力編織起來的故事，而且已經形成了一定的寫作傳統，有相對固定的閱讀群體，作者也更願意寫。

同樣的，國外的科幻小說已經有比較久的歷史了，體系也成形，就像咱們的武俠一樣，寫出來是有市場的。而一提中國的科幻小說，相信大多數人頭腦中都不會給太高評價，想看的人也就相對少了。加上我們所受的教育（學校的、家庭的）與國外的方向不同，寫起來自然也不如國外出彩（當然了，不乏有特例）

再加上拍科幻片需要的技術，不是簡單的一樣兩樣，而是一整個體系，這點短時間內肯定無法和國外相提並論的。投資商也會考慮，拍一部科幻片風險很大的，還不如拍搞笑、喜劇的投資小、還容易賺錢，編劇也是這個心理，所以國內的科幻片也就寥寥無幾了，更不用說好的科幻片了。

還有一個原因，是我覺得相比其他國家，我們不太注重影視、文學這塊的發展，體制不完善。國外編劇收入雖比不上演員，但也不差，咱們的則是演員薪酬天價、編劇薪水少得可憐，寫個本子條條框框特別多，提上去廣電還未必通過，自然也就沒人願意花心思寫了。

總之，國內拍不出好科幻原因是很多方面的。如果想有好片子，需要有個真心喜歡科幻的編劇（作家），有個敢投錢不怕虧的投資商，再有個很好的公關營銷團隊，和一個外國的拍攝團隊，才70%能行。所以。。。難度有多大，你就看到了吧。。。

❼ 誰有一些華麗,浮誇的辭藻 要現代文學的，越多越好

蜀綉 郭敬明
芙蓉城三月雨紛紛四月綉花針
羽毛扇遙指千軍陣錦緞裁幾寸
看鐵馬踏冰河絲線縫韶華紅塵千帳燈
山水一程風雪再一程
紅燭枕五月花葉深六月杏花村
紅酥手青絲萬千根姻緣多一分
等殘陽照孤影牡丹染銅樽滿城牧笛聲
伊人倚門望君踏歸程
君可見刺綉每一針有人為你疼
君可見牡丹開一生有人為你等
江河入海奔萬物為誰春
明月照不盡離別人
君可見刺綉又一針有人為你疼
君可見夏雨秋風有人為你等
翠竹泣墨痕錦書畫不成
情針意線綉不盡鴛鴦枕
此生笑傲風月瘦如刀催人老
來世與君暮暮又朝朝多逍遙
芙蓉城三月雨紛紛四月綉花針
羽毛扇遙指千軍陣錦緞裁幾寸
看鐵馬踏冰河絲線縫韶華紅塵千帳燈
山水一程風雪再一程
紅燭枕五月花葉深六月杏花村
紅酥手青絲萬千根姻緣多一分
等殘陽照孤影牡丹染銅樽滿城牧笛聲
伊人倚門望君踏歸程
君可見刺綉每一針有人為你疼
君可見牡丹開一生有人為你等
江河入海奔萬物為誰春
明月照不盡離別人
君可見刺綉又一針有人為你疼
君可見夏雨秋風有人為你等
翠竹泣墨痕錦書畫不成
情針意線綉不盡鴛鴦枕
繞指柔破錦千萬針杜鵑啼血聲
芙蓉花蜀國盡繽紛轉眼塵歸塵
戰歌送離人行人慾斷魂
濃情蜜意此話當真
君可見刺綉每一針有人為你疼
君可見牡丹開一生有人為你等
江河入海奔萬物為誰春
明月照不盡離別人
君可見刺綉又一針有人為你疼
君可見夏雨秋風有人為你等
翠竹泣墨痕錦書畫不成
情針意線綉不盡鴛鴦枕
翠竹泣墨痕錦書畫不成
情針意線綉不盡鴛鴦枕

❽ 寫散文的格式、步驟是什麼如何能寫好散文！

什麼是散文呢？
有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有「散文」這一個名稱；「散文」這個名稱是「五四」時期才有的。在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，「不屬於其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬於散文的范圍」。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。

散文，是文學里的一株奇葩。中國的文學里很早就有了散文的蹤跡，如歐陽修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽樓記》等等。但最成功的，莫過於那部《徐霞客游記》。此文雖同屬於游記的范疇，但在內容和思想性方面，已經脫離了那種單純的借景抒情式的文章，開創 了散文新的體裁。
到了近代，中國更是涌現出一大批散文家。如朱自清、揚朔、艾青等，他們的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同樣之處都是記錄、贊嘆了新中國的建立，成長，發展。這對於後來的散文，在風格上影響甚深。
綜上所述，散文主要有兩個方面值得注意，既體裁和風格。
先說體裁。現在的散文體裁已經分有好幾種。有隨筆小札、心情文字、旅行游記、敘事抒情等等。隨著筆者的感觸不同，每篇散文的定義上就有所區別。
寥寥幾語，盡述心事，這樣的散文很精悍，與現代詩歌相得益彰；洋洋灑灑，闡述心情，這樣的散文很凝鑄，作者一定必有深意，要結合題目去理解，才能領悟。
再說風格。有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞的，數不勝數。但有一個宗旨，既文筆一定要優美，文章一定要流暢。『形散而神不散』。最後結尾處，一定要有點睛之筆，突出主題，反應出這篇文章的思想。
其實，人生如酒自斟酌，文章似茶隨調和。一篇好散文的成功之處，只要能引起讀者共鳴的，都是好文章。散文雖有它自己獨特的一些規定和范疇，但只要是發自內心的文字，誰不為之感動呢？古詩中的拗句也是如此。
什麼是散文？散文就是剖露在紙上跳躍的心靈文字！

如何寫散文？
A、感受生活 覺察幸福

——散文寫作應有豐富感受

這是一則真實的故事。有個十歲的小胖墩對著滿桌的美味佳餚，突然大叫：「我想去死，所有的菜都吃過了，活著還有什麼意思呢？」媽媽聽了感到震驚，就去向心理醫生咨詢，大夫開了一貼葯「粗茶淡飯」，並說：「這是一種心理障礙——覺察不到幸福。現在得這種病的還不少」。讀了這只故事，我們不禁感慨，母親的心是偉大的，但她的偉大已被一些過度的關心與愛護湮沒了。為人子、為人女都已習慣了這種關心與愛護，這是一種多麼可怕的麻木。小胖墩生在福中不知福，絲毫不知道母親的愛，更無幸福可言。同學門是否有小胖墩現象呢？要寫好散文，首先要有一顆敏感的心。當今中學生的生活似乎比較枯燥，三點一線，家庭（宿舍）——教師——食堂。再加上應試教育的重壓，很容易陷入機械、麻木狀態。同學們也許會說，有什麼可感受的？但你如能仔細觀察，悉心感悟，在廣闊的學習、生活海洋中不乏美麗的感覺浪花，重要的是，如何敏感地去捕捉它。「師生之間」就是學校生活中的永恆的話題。課內外師生間林林總總的事何其多，日久天長師生間結成的友誼何其深厚，但為什麼就不能「動於衷而形於言」呢？因為已習以為常、熟視無睹了，從未細細品味過。同學們一定記得魏巍寫的《我的老師》中的幾個細節吧，作者的感受是多麼細膩。他就真切地寫出了孩子的心理，感受到蔡老師愛他們，所以蔡老師鞭子高高舉起帶最後卻輕輕落在石板上。其實，老師的一舉手、一投足在特定的場景，都會給學生以個體獨特的感受，只是平時你不去注意罷了。

「父母之情」也是一個經久不衰的寫作母題。朱自清的《背影》之所以成為寫親情的經典之作，就是因為作者把蘊積在心中已久的對父愛的感受，通過父子間平凡的交往表現得真實細致，令人感動不已。列夫·托爾斯泰說過：「作者所體驗過的感情感染了觀眾和聽眾，這就是藝術。」同學們，當你外出旅行和求學離家之際，依依惜別的父母千叮嚀、萬囑咐，忙這忙那，惟恐不周，也許你會感到不耐煩或多此一舉。我們千萬不要象小胖墩一樣麻木，父母所做的一切都因為深深地愛著你。也許要等到在外生活不便時，才體會到父母的良苦用心，想想那些沒有父母的孩子，你是多麼幸福。生活中的一個眼神、一聲問候、一份禮物、一道擺設，無不包含自己獨特的含義，用心去感受，「心動」才有「行動」。

如何才能使自己的感受豐富起來呢？

（1）要激發對周圍事物的興趣，注意觀察，用心去感受。觀察能豐富自己的感受。生活是平淡的，甚至是枯燥的，但你如能仔細觀察，悉心感受就會發覺，五彩繽紛的世界就是在這平淡中誕生的。堅持寫日記能捕捉每天生活中的浪花，使心靈敏感，情感細膩。

（2）喚醒同情心。因為同情心是心靈震顫的重錘，同情是一種天性，是人們所有感情的出發點。它不僅是針對弱者，實質上，它是對美好事物的關心和憐憫。雪萊曾幫助一位盲人。一位盲人乞討時說：「自幼失明，生活悲慘」結果所獲無幾。雪萊給他改了一下。「春天來了，可我看不見。」施捨者如雲。因為雪萊進行了換位思考，設想自己如兩眼看不見的話該有多痛苦，這就是一種感受，雪萊就是用自己的感受激發人們的同情心。同學們，當你為希望工程捐款時，是否感受到幫助別人是一種幸福？仔細品味人生，你心湖的漣漪就會盪漾起來。生命的長河可以沒有風嘯浪吼，但不能沒有細小的漣漪，讓它們永遠跳盪在你的生命之河中吧，感受生活，覺察幸福，這是構思散文的前提。

B、誰持彩練當空舞

——散文寫作的內在線索

夏天雨後，烏雲飛散，太陽重新露臉，天空常常會出現美麗的彩虹。虹是由於陽光射到空中的水滴里，發生反射和折射造成的。在下雨時或者雨後，空中充滿著無數個小小的能偏折日光的水滴，當陽光經過水滴時，不僅改變了前進的方向，同時被分解成赤、橙、黃、綠、青、藍、紫等色光，如果角度適宜，就成了「長橋卧波」的虹。空氣里的水滴大小，決定了虹的色彩鮮艷程度。空氣中的水滴越大，虹越鮮艷；水滴越小，倘若像霧滴那樣大時，紅色越淡就形成了白虹。

散文寫作與虹的形成何其相似。當情感的陽光或高昂激越、或摯語纏綿、或熱烈明快、或沉鬱婉轉，在生活的水滴中發生反射和折射時，如果切入角度適宜，那麼就一定能寫成一篇像彩虹一般美麗的散文。當然，生活中的水滴是指那些能折射思想情感的人、事、物、景，否則，就只能是蒼白無力像白虹一樣的文章。一篇優秀的散文都是以情動人的，這情感的陽光——抒情，可以說是散文的內在線索。如果沒有了這情感的陽光，那麼，生活中的水滴再多、再大，也只能是水滴。

情感的陽光指的是真摯自然而豐富的感情。散文作家林非說：「散文創作是一種側重於表達內心體驗和抒發情感的文學樣式······」真情是散文的靈魂。趙麗宏說：「每個人的心裡都有一根情感之弦，它會不時被生活中的動人景象撥動。你能用自己的語言真實生動地記錄下心頭之弦的顫動，就會是成功的散文。巴金的《隨想錄》，就是作者心底汩汩流淌出來的真情實感所煥發出的充滿無限生機的散文精品。再看學生選文中的佳作，無論是寫景的《金色的草原》，還是寫人、記事的《祝福》、《一張珍貴的照片》，更不用說《寄情紅楓》、《往事的鮮花》等，都被深深的情感浸透著。毋須多舉例就足以說明，凡是散文，必有一根內在的情感線索。當然，必須做到內在線索和外在線索的統一。外在線索是行文線索（時間的推移或空間的轉移，情節發展等），它受內在線索的制約，總是緊緊地 扣住內在線索。如習作《父親和母親》，小作者是以自己的成長經歷為外在線索，扣住自己對父母的敬佩愛戴之情這一內在線索構思文章，是一篇感情真摯的記敘散文。

同學們，用你的真情滲透花草樹木、蟲魚鳥獸、人事物景，選擇適宜的角度，運用恰當的語言將真情外顯，那麼，你就能「手持彩練當空舞了」。

C、條條道路通羅馬

——散作寫作應形式靈活

同學們一定不會忘記那些馳騁綠茵場上的足球猛將吧，它們一個個身懷絕技、身手不凡，其目標是為了把小小足球踢進球網。他們中間有高高躍起用頭沖頂足球入網的1·90米的阿根廷隊巴蒂斯圖塔；有遠距離射門飛起一腳把球踢進網內的義大利隊維埃利；有近距離以迅雷不及掩耳之勢射門的巴西隊金左腳卡洛斯；有四米開外大力抽射使球應聲入網的羅馬尼亞隊哈吉；還有輕輕一撥讓球滾入網底的英格蘭隊歐文。球星們或頭頂、或腳踢、或遠射、或近攻、或力取、或巧奪，靈活自如、異曲同工，均能命中，真可謂條條道路通羅馬。

散文創作也如踢足球，形式自由靈活。正如 著名作家柯靈所說：「散文是一切文學樣式中最自由活潑、最沒有拘束的。它可以是匕首和投槍，可以是輕妙的世態風俗畫，也可以是給人愉快和休息的小夜曲。它可以歡呼、歌頌、吶喊、抨擊，可以漫談、絮語、淺唱、低吟，也可以嬉笑怒罵、妙語解頤。它可以是激越的風景，也可以像大江在月光下靜穆地流動。在散文的園地內，最宜於出現百花齊放的現象。」

但不管採用何種結構方式，何種表達形式，其目的是明確的，即文章要有「思想的光亮」，「多一些感情色彩」，應該像一面窗戶，「透過它，人們可以望得更遠、更高，看見更多的東西，引起深思和遐想」 散文的表達方式有敘述、描寫、抒情、議論和說明，一篇文章可以以其中任何一兩種為主，也可以把這幾種方法融於一爐綜合使用，用得好也能出彩。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》就是綜合使用的典範。

散文的結構、體裁、題材也是靈活多樣的。如魯迅的《藤野先生》、巴金《我們會見彭德懷司令員》、冰心的《小橘燈》，都是採用隨著時間的推移和地點的轉換，展開敘寫的連貫式結構；再如魏巍的《誰是最可愛的人》、秦牧的《社稷壇抒情》、劉白雨的《燈火》運用的是將一根紅線串起生活珍珠的組合式結構，但都能很好地表現主旨。新時期人稱是「散文藝術的春天」，散文突破了「物——情——理」的創作模式。近幾年來，散文受「意識流」小說影響而出現的一種意識流動式結構。即由客觀的事物或情景引起主觀意識的「自由聯想」和「抒情獨白體」。如郭楓的《在雨中，我看到蒲公英······、》、何為的《東京夜話》、趙麗宏的《詩魂》等等。曹明華開創的「青春獨白體」尤受青年學生的喜愛。就題材而言，它是自我人生體驗的真實流露，如選文《紅棕色的美麗》、《青春來臨》等。小作者探索自我的多極化，其中有生命的樂趣、性情的流露，更有人生的頓悟、哲理的演繹。這種隨筆式的體例正如特級教師黃玉峰所言：「隨筆的特點和寫法就在一個『隨』字上。乘興放筆，興盡而止。不去管有沒有主題，不去管結構是否完整，不去管語言是否精當，任自己內心的感受自由自在地揮灑······」，我們是否可以說「創作有法，寫無定法。」朋友，把滿懷的激情聚於生活的細節，把人生的心酸和苦難以真誠的語氣敘述出來。吸取前人創作的精華，創出自己獨特的寫作思路，像球星們一樣展露自己的才華和精神，那麼就一定能寫出感動自己且打動讀者的文章，堅信，條條道路通羅馬。

怎樣寫好散文呢？讓我來告訴你：
散文的藝術特點是情景交融，作者的情感是寄託在具體的景物之中，因而作者在處理這些景物時，常常有多種處理手法。在教學過程中教師通過相應地指導，引導學生掌握這些方法，對幫助學生學會閱讀散文理解散文，作用是非常大的。現歸納如下，以就教於大方之家。
1、優選
景物各異，其營造的情境自然不同，但選取何種景物應與全文情感基調一致，才能使文章情景交融。
如，《荷塘月色》中的第2、5、6自然段用很多筆墨寫路上、塘邊的樹，但有名稱且多次提及的只有楊樹和楊柳，而有的卻隻字不提，或"不知道名字"。作者為什麼要這樣處理呢？因為，本文要表露的是作者不滿現實、幻想超脫的淡淡哀愁和難得偷來片刻消遙的淡淡喜悅，其氛圍是靜謐清幽，因此選取屬陰柔美類的植物楊和柳，用以表現素淡朦朧的意境是最合適不過了。
又如《故都的秋》，由於作者追求的是清、靜、悲涼的特定情調，所以作者不寫暖色調的香山紅葉，也不寫遊人如織的公園商場，而偏偏租人家一椽破屋來住著，在破壁腰中靜對著藍色的牽牛花，而且以為花的色彩是藍色或白色最佳，紫黑色次之，淡紅者最下。其餘的景，也都以冷色調為主。由此可見作者的苦心。
2、組合
單一景物的組合當以全景取勝。如《故鄉的榕樹》第4自然段，以小溪、鵝卵石、少女、鴨子、石橋、石碑、小石獅子組成了特有的農村風光，充滿濃郁的詩情畫意。有的文章以單調的自然景烘託人的活動，如《風景談》中的"石洞雨景"用沉悶的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞使促膝談心的一對男女的內生活得以展現，也使大自然頓時生色。其實，古詩詞中更多此類名句。溫庭筠《商山早行》"雞聲茅店月，人跡板橋霜"以六個典型意象勾畫出鄉村東方破曉時分的意境，把"早行"寫的極生動逼真，真可謂詩中有畫。又如馬致遠《天凈沙·秋思》"枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。"10個名詞點染出蕭瑟蒼涼凄愴的氛圍，漂泊在他鄉異地的遊子形單影只、孤單寂寞的形象躍然紙上。以上詩句不用動詞，全用名片語合。
3、設境
即把所繪之景設置在某一特定氛圍，用帶有特定底色的背景使畫面境界全出。如《天山景物記》中的"迷人的夏季牧場"，落日、紅光給群山、草原、蒙古包、牧群、牧女鍍上了金碧輝煌的暖色光芒，表現出千里牧場的富麗安祥和牧民的歡樂。這里的落日、紅光便是黃昏時的背景底色。《風景談》中"桃林即景"選定花時已過卻沒有一個桃子的特定時段，景物本身平淡無奇、土氣十足，但茶社中的青年卻使風景值得留戀，這樣便表現出人類的崇高精神填補自然的貧乏，突出內生活充實的人對風景的點染和主宰，很好地體現了文章的主題。
4、對比映襯
散文中的景，有時直接描寫難以表現出那特有的情韻，因此作者往往藉助對比映襯的方法來曲盡其妙。如《綠》以北京什剎海拂地綠楊的太淡、杭州虎跑寺綠壁的太濃、西湖的波太明、秦淮河的水太暗來反襯梅雨潭之綠的濃淡相宜、明暗適度。還有《風景談》"沙漠駝鈴"選取漫漫黃沙、哄哄火響的熱空氣、駝馬的枯骨等極其單調平板的意象與駝陣、猩紅的大旗、悅耳清脆的鈴聲構成鮮明的對比，使境界全活，令人鼓舞。此外《天山景物記》以日影襯森林枝葉茂密，以水聲襯幽靜，以鳥鳴襯幽深，以紅火光襯幽暗，藉以表現天山森林的樹高林密，也是異曲同工。
5、想像與聯想
有些景物較為平常，也無特別引人之處，畫面是靜態的，可拓展的思維空間較小，但散文家卻可以不囿於狹小的時空，巧為安排以化腐朽為神奇，使畫面動起來，活起來了。這里，想像和聯想就成了必要的處理手段。《荷塘月色》中以"忽然想起采蓮的事情來了"一句將作者和讀者一下子由北京清華園帶到了遙遠的江南水鄉，帶到了如詩如畫的美妙境界之中。正是憑借著想像和聯想，作者營造了詩意般的藝術氛圍，讀者才能得到美妙的藝術享受。
此外，想像和聯想還常常表現為引用神話傳說。因為單純的景色本身多是靜態的，現時性的，而古老的神話傳說因其歷史的久遠更富神奇浪漫色彩而使文章具有歷史縱深感，內涵也更為豐富。如《天山景物記》由天然湖想及哈薩克少女的眼淚，既點出湖的神奇又使不幸和幸福相對比，表現天山牧民的生活有了翻天覆地的變化。《長江三峽》中的巫山神女、大魚馱屈原、《雨中登泰山》的洗頭盆、虯在灣也是明證。
散文以景取勝，以情動人，而找到進入散文宮殿的鑰匙是准確理解文意所不可缺少的，掌握散文描寫的方法其作用也在於此。

以上都是粘貼別人的回答或是網上的經驗之談

但就我 個人而言 很想說的是：

寫散文和隨筆一樣，都需要自己在不經中發覺的靈感或是唯美的事物，只不過散文重於感情和事物的描繪，而隨筆則是一種想之所想，書之所想。還是覺得先在生活中不要很刻意地尋找，而是在不經間感悟，有了很多的平常中的理，匯聚多了便成了情感的上升，自然就會有自己想要和想寫的東西，一旦成文，你就會發現那是種美麗。總之不是為了寫散文而寫，而是為了生活而生活，為了自己的感覺而生活。自然就會出現你冥冥中未能料及的感動自己的句子和短小的文章。
如果真想在短時間有所獲得，就讀些美的句子和文章，先刻意的背些，等到有了自己的情感和東西時候，就可以加之以轉換成自己的東西拉。如果可以，也可以把喜歡的句子段落記下來匯總，也可以平時多記日記，關鍵不要為了刻意，而是真正想寫了 才寫出來~~~~
一句話，感情多了，思緒長了，就會出現好的文字O(∩_∩)O~~~~

❾ 《儒林外史》中的主要人物及相關情節

小說從元末明初寫起（「楔子」），一直寫到明萬曆四十四年（「幽榜」），前後歷時約二百四十八年。正文從第二回開始，故事發生在明代成化末年，上距「楔子」約一百二十年；結束於第五十五回「四客」故事，此事發生在萬曆二十三年，下距「幽榜」二十一年。前後歷經一個朝代的興衰。

元朝末年浙江諸暨農家子弟王冕自學成才後，因不願相與知縣時仁和鄉紳危素，避走山東濟南賣畫為生。半年後，黃河決堤，百姓流離，王冕乃回到故鄉。不久，母親病死。又隔了一年，天下大亂。吳王平方國珍，特去訪問王冕，向他求教平天下之策。

數年後，吳王建國大明，禮部議定用四書、五經、八股文取士。由此，王冕預知「一代文人有厄」，乃及時避居會稽山中。到了成化末年，山東兗州汶上縣薛家集觀音庵中辦學堂，夏總甲推薦周進來教館。周進為一老童生，先後受到秀才梅玖的嘲弄和舉人王惠的白眼，感到無限屈辱。一年後又失卻館地，更是滿腹怨嗟。

隨姊丈金有餘去省城為商人記帳時去貢院游覧，見到號板，怨憤至極，一頭攮去，不省人事。後得商人資助捐監應試，先後中了舉人、進士，做了御史，點了廣東學道。他在主試南海、番屬兩縣蜜生時，識拔了五十四歲的老童生范進入學。

不久，范進又考取舉人，但卻喜極而瘋，為丈人胡屠戶一個嘴巴打醒。范母也因喜極而亡。在鄉紳張靜裔勸說之下，范進乃與他去房師、高要知縣湯奉處打秋風。二人正在候見湯知縣時，當地鄉紳貢生嚴大位又前來識。

嚴貢生因橫行鄉里，被告到縣里。不料湯知縣居然准了狀，嚴貢生不得不避走省城。縣里差人找到他的老弟監生嚴大育。嚴監生膽小怕事，找兩位舅爺虞生王德、王仁來了結乃兄官司。不久，嚴監生妻王氏病重，又花了大量銀子打點兩位舅爺才將妾趙氏扶正，接著王氏病故。

婚喪兩事一共花了四五千兩銀子，嚴監生十分肉痛，氣惱交加，宿疾發作，以致一病不起。此後，趙姨娘唯一的兒子又夭折，嚴貢生乃乘機謀奪乃弟家產，大興訟事。

此時，周進已升任國子監司業，他識拔的弟子范進也被欽點山東學道。范進赴任之日，周進乃以當年在薛家集教館時的學生荀玫相托。荷政與王惠同榜中了進士。不料荀玫母死，正值朝廷考選科、道，王惠勸他謀求存情，被駁回後返鄉守制。

王惠赴南昌知府任，與前任太守佑之子景玉辦理交接。後又升任南贛道，正遇寧王謀反，王惠降順。

寧王被擒，王惠匆匆逃走至浙江烏鎮時，遇到蘧景玉之子蘧公孫。公孫贈他二百兩銀子，他則將只枕箱交於公孫。公孫從枕箱中發現一本《高青邱集詩話》，乃以自己「補輯」名義刻印出來，從此被人視為少年名士，湖湖州婁琫、婁瓚宴請魯編修，魯編修在席上見到蘧公孫，乃將女兒許與公孫。

不久，魯編修與蘧佑先後病故，公孫做名士之心也有所收斂，結識了在文海樓選文的馬純上。

此時，家人宦成拐帶丫頭雙紅出逃，被捉回後，在差人唆使下，以「欽犯」王惠的枕箱為要挾，揚言要首告蘧公孫，幸得馬純上用全部束修贖回枕箱，方才了結此案；馬純上則離開嘉興去杭州書坊文瀚樓。馬純上游西湖，接濟了拆字少年匡超人。

匡超人返鄉後又得知縣李本瑛的識拔，入學成了秀才。不料，李本瑛被誣告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。從此，匡超人又結識了西湖名士景蘭江、趙雪、支劍峰、浦墨卿，簇擁著胡三公子游西湖、做詩會，潘三則勸說他不必相與這些人，並且指使他假造文書，替人代考。

因此，匡超人也積攢了不少銀兩，娶了差人鄭老爹之女為妻。李本英瑛案情昭雪後升任給事中，派人來尋他，此時潘三已被拿。匡超人得到李本英書信，就將妻子送往樂清鄉下，隻身前往京城。在原配鄭氏病死，正遂他的心願。取定了結又乘船北上，在船上遇到馮琢庵、牛布衣。

船到揚州，馮、匡二人換船北上，牛布衣卻搭江船到了蕪湖，寄寓在甘露庵中，不料卻患病不起，老和尚為他經營後事。

住在附近的少年牛浦郎，一日晚間來庵中借著燈光讀書，老和尚准備將牛布衣詩稿給他看，他卻等不及，先行偷了出來。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招搖行騙，新補知縣董瑛慕名來拜，匆匆一敘而別。

從此，牛浦郎學得一身勢利，與岳家卜氏兄弟相處不諧，乃去安東縣投靠董瑛。路上遇著牛玉圃，兩人認作祖孫。牛玉圃帶著他去揚州鹽商萬雪齋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他從子午宮道士處聽到萬雪齋的出身，就故意誘使牛玉圃當眾說了出來，因而被萬雪齋辭遇。

牛玉圃方知上當，將牛浦郎痛打一頓，丟在河岸上。牛浦郎得到過路的黃客人搭救，同去安東，又被黃客人招贅為婿。董瑛此時即將升任，乃向接任的向鼎交代，請他關照牛浦郎。不料真牛布衣妻子尋夫而來，告到縣里。

向知縣因斷了這一無頭官司，被人向按察司參處，卻被按察司門下戲子鮑文卿憐才解救。不久，鮑文卿又回南京重操舊業，向知縣升任安慶府，路過南京，近文卿，邀其父子來衙門相會，贈送其銀兩，又為其子廷璽娶妻。

不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿則返回南京，病重而死，廷璽不得義母歡心，去蘇州尋兄，而乃兄又亡故；再去揚州，投靠季葦蕭，從此結識了揚州一班名士如辛東之、金寓劉、來霞土等；回到南京後又投靠到杜慎卿門下。

杜慎卿邀了南京城裡一百幾十班做旦腳的戲子，高會莫愁湖。事後，鮑廷璽向他求助，杜慎卿卻介紹他去天長自己的族弟少卿處。

杜少卿為人豪爽，極重孝道，又不會理家，家人王鬍子夥同張鐵臂等人訛騙其財產，鮑廷璽也趁機索討一百多兩銀子而去。不久，少卿卿家產將盡，聽從老管家婁煥文的勸告，移家南京，得識各地齊集南京的名士。少卿與娘子同游清涼山，自由自在地生活。

未曾料到巡撫大人將他薦舉博學鴻詞科，他不得不去安慶致謝並面辭，李大人不允所請。歸來後，李大人又遣人來催促，少卿乃裝病辭去。此時，遲衡山正倡議修祭泰伯祠，杜少卿、庄紹光等人極表贊同，共襄盛舉，並推定南京國子監博士虞育德任主祭。

經過多時准備，選定四月初一舉行祭祠大典，四處齊集南京的名士、選家都參與盛會，南京的民眾也挨擠著來看。祭祠以後，與會的人又都星散，此時尋父二十年的的郭孝子又來南京，以杜少為首的南京名士並不因他是王惠之子而冷落他，贊揚其孝行，贊助其銀兩，幫他前往陝、川尋父。

到了成都府外的庵里，王惠卻堅決不認其子。不久，王惠病死。郭孝子背著骨骸返鄉。途中遇到蕭雲仙，勸說他去效力朝廷，乃父也要雲仙去平少保處投軍。

在平少保帳下，雲仙率兵收復青楓城後，築城垣、修水利、墾田地、興學堂。後去應天府任江淮衛守備，因此結識了虞育德等南京的大名士。過江時，他在揚州碼頭又邂近曾在青楓城教書的沈大年。

沈大年正送其女瓊枝去揚州宋為富家完婚。豈知宋為富乃以討妾對待，瓊枝乃隻身逃往南京，寫扇作詩，為人刺綉謀生。江都縣差人前來緝拿時，她正向杜少卿娘子訴說自己遭遇，她終被押入江都。

在船上，有一漢子帶著兩個婊子也去揚州。那漢子剛到家，湯鎮台的侄子湯六老爺就來廝混，又勾引湯鎮台兩個兒子湯由、湯實到妓院來吃酒。湯由、湯實鄉試落第後去父親任所鎮遠府，正值苗民作亂，湯奏平了亂，卻被降三級調用。父子三人一齊回到家鄉。

湯鎮台請余特教導其子，余特不就，而去無為州秋風。

不料私和人命事發，因關文中誤寫「貢生余持」，乃為其弟余持矇混，胡塗了結官司。余特又去南京，得與杜少卿等時賢聚首，但不久虞育德遠赴浙江，余特又回到五河，被虞華軒請去教育兒子，旋又被選為徽州府學訓導。

老秀才王蘊來拜老師，余特很看重他。王蘊曾鼓勵三女兒殉夫，後又覺傷心，乃去游南京。在南京由鄧質夫陪著去泰伯祠憑吊，但未見到南京一班名人。

不久，武書回到南京，正欲去回拜鄧質夫，卻被高翰林請去作客。客人是萬中書，但卻是冒充的中書。東窗事發，幸得鳳四老爹相助，秦中書出了銀子，才捐了一個真中書。

風四老爹送萬中書回浙江，順便向杭州朋友陳正公討回欠饋做回南京的盤，但陳正公則被毛二鬍子騙去了銀兩，風四老爹出面為他討回銀兩就返回南京，去回秦中書的話。秦中書卻與陳四老爺在妓女聘娘處鬼混。

不久，秦中書進京補缺，陳四老爺又往福建尋表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度為尼。陳和甫的兒子也做了和尚，卻與同是測字的丁詩爭鬧不休。此時，在南京市井中倒出現了幾個奇人：寫字的季遐年、賣紙火筒子的王太、開茶館的蓋寬、做裁縫的荊元，他們憑一技之長，自食其力，與前此出現的名士並不相同。

二、人物介紹

1、王冕

王冕是歷史上真實存在的人物，作者據此進行了改編。王冕在小說中具有重要的作用，在整個小說的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特點，正如回目所說「說楔子敷陳大義，借名流隱括全文」。王冕作為一個士人作為一個「名流」，在他身上體現著中國士人的精神。

2、周進

周進原本是個教書先生，對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。醒來以後，他滿心悲愴無法排解，索性嚎啕大哭，滿地打滾。

這一幕被幾個商人見到了，他們出於憐憫，湊錢幫這個可憐的老頭兒捐了個監生。周進欣喜不已，向他們叩頭謝恩。後來，借著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士，到廣東為官。

3、范進

范進時年五十餘歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪，他臘月還穿著單衣，凍得他直打哆嗦，廣東雖然氣候溫暖，但臘月時節溫度也不高。

周進見到他，便想起了自己當年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為秀才，後來又將他錄取為舉人，因此上演了一出「范進中舉」的癲狂鬧劇。

4、嚴致和

嚴致和即嚴監生，清雍正朝規定，秀才中凜生，凜生被選入國子學稱貢生，次於凜生、凜生選入國子學成為監生，而且當時一些未能入府、州、縣學而欲考舉人者，可以出資捐一監生資格參加鄉試，或直接出錢捐一監生，此種情況統稱之為捐建或者例監。嚴監生就是書沒讀過太多，他這個監生也是花錢捐來的監生。

他最被人熟知的橋段莫過於臨死前那兩根放不下去的手指了，幾個侄兒以及奶媽怎麼也猜不中嚴監生到底說的是什麼，而趙氏一語道破，原來是燈中有兩莖燈草，嚴監生怕它費油才使得嚴監生難以合眼，待趙氏挑去一根，嚴監生便一口咽了氣。

5、嚴致中

嚴致中是一個貢生，經考選等方式進入設於京師的國子學以後就稱為貢生。這類人社會地位相對較高，嚴貢生也是因為自己是個貢生而瞧不起自己的胞弟嚴監生，入監者一般要求「學行端莊，文理悠長」，但是在作者筆下的嚴貢生卻恰恰相反，是一個十足的衣冠禽獸。

嚴貢生的第一次出場是在第四回中，范進在服喪期被張靜齋勸說一同前去湯知縣那裡「打秋風」，剛到高要縣坐定準備喝些茶水，嚴貢生便進來搭汕，當得知二人是要去拜見湯知縣時，便開始稱自己與湯知縣是老相熟，又編造了一段與湯知縣相遇的故事，還誇贊湯知縣的為人，只是為了顯現對湯知縣的了解。

6、匡超人

匡超人，原名匡迥，號超人，溫州府樂清縣人。小說在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現質朴孝順的匡超人，二是表現泯滅人性的匡超人。他本是一個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思，亦令人感動、小說最初對匡超人的行為描寫是表現他純朴孝順的一面。

在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。在杭州，匡超人遇到了馬二先生，並受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路，考上秀才後，又受一群斗方名士的「培養」，以名士自居，以此作為追名逐利的手段。

社會給他這樣的道路，他巧妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，鑽取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成一個衣冠禽獸。

7、沈瓊枝

沈瓊枝是教書先生沈大年的女兒，遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。但到了鹽商宋為富府上之後，才知道是一場騙局，鹽商宋為富原來是娶沈瓊枝為妾。瓊枝父狀告宋為富，宋重金賄賂知縣，把沈大年押回常州。沈瓊枝帶著金銀細軟獨自去往南京，開始了她新的獨立生活。

(9)精工小說閱讀擴展閱讀：

一、簡介

《儒林外史》，中國清代章回小說、長篇諷刺小說，作者吳敬梓，全書共五十六回（也有人認為最後一回非吳所作），約40萬字，描寫了近二百個人物，花了他十幾年的時間完成。描寫了康雍乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。

二、主題

《儒林外史》是中國文學史上一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說，令人「百讀不厭。」《儒林外史》所寫內容，假託明朝，實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人。它真實地描繪了康雍乾時期知識分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導與破滅，出路的探索與追尋。

吳敬梓以對待功名富貴的態度來肯定或否定書中人物，如匡超人假造文書，捉刀代考，卻被溫州學政「把他題了優行，貢入太學肄業」，嚴貢生無惡不作，卻被前任周學台推舉為「優行」。

作者無情地鞭撻丑惡事物時，同時也歌頌少數幾位正面人物，王冕是書中的第一流人物，為人「嶔崎磊落」，庄紹光追求「以禮樂化俗」、「以德化人」，牛老爹和卜老爹也是作者所歌頌的。程晉芳在《懷人詩》稱：「外史記儒林，刻劃何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳!」

吳敬梓在《儒林外史》之中，運用樸素、靈活、幽默的本地方性的語言，撰寫了科舉制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，貪官污吏的卑鄙刻薄。

胡適形容本書：「……國家天天掛著孔孟的招牌，其實不許人說孔孟的話，也不要人實行孔孟的教訓，只要人念八股文，做試帖詩；其餘的『文行出處』都可以不講究，講究了又『那個給你官做？』」

三、取材

儒林外史中有不少是史實，其中人物有真實存在過的。如寫「王冕畫荷鬻錢養母」，其中主角王冕是真有其人，其事也是真有其事。

季羨林指出《儒林外史》第八回的蘧公子道：「是戥子聲，算盤聲，板子聲。」與尤侗《艮齋雜記》、褚人獲《堅瓠集》十集卷一中袁籜庵的故事雷同。《儒林外史》第四十回和第四十一回寫的女詩人沈瓊枝與《隨園詩話》卷四雷同。《儒林外史》第五十三回與《酉陽雜俎》卷一雷同。

四、藝術成就

《儒林外史》是中國小說史上第一部蛻盡「話本」文學痕跡的長篇小說，由一連串短篇、中篇性質的「段落」連綴組合而成。每個段落有大量精彩情節，全書主題明確，「雖雲長篇，形同短制」。

《儒林外史》是中國諷刺小說中的傑作，運用諷刺文學的手法，對當時傳統社會的科舉制度和「吃人」的禮教，以至官僚政治、社會風氣、人倫關系、風俗習慣等等，作出無情的抨擊和揭露；嘻笑怒罵，淋漓酣暢。

《儒林外史》能反映當時的社會現實，並深刻地反映人性，取材於耳聞目見的實際的日常生活，是不朽的現實主義作品，一掃過去小說中那些神鬼的荒誕，玄虛縹緲的奇談以及因果輪回的迷信。書中成功地刻畫出許多鮮明概括的反面典型，和一些正面人物，提高女性地位（如第37回）。

作者把希望寄託於古代的「純儒」，有「戀舊」氣味。

《儒林外史》長於描寫人物心理，往往通過同一人物的矛盾言行，展現其虛偽與矯飾，並善於使用帶諷刺的誇張手法，描繪人物的過分言行，暴露他們的丑態，又長於以人物與人物作對比。小說文筆生動，語言洗煉，鮮用土語方言，是國語的文學，善用口語，切合人物身份，語匯豐富傳神。

《儒林外史》對清朝時期的小說，有很大影響，盡管此書一開始並無預先設計的結構。特色是結構鬆散，沒有貫穿首尾的主幹，「事與其來俱起，亦與其去俱訖」。

胡適指出，「這部書是一種諷刺小說，頗帶一點寫實主義的技術，既沒有神怪的話，又很少英雄兒女的話。況且書里的人物又都是儒林中人，談什麼舉業、選政，都不是普通一般人能了解的。因此，第一流小說之中，《儒林外史》的流行最不廣」。對鞭笞社會不公，提升人民自主思想，有一定意義。並且，對現代諷刺文學有深刻的啟迪。

❿ 電影黑暗物質三部曲具體是哪些

《黑暗物質》三部曲由《黃金羅盤》、《精工小刀和《琥珀望遠鏡》構成。
第一部《黃金羅盤》已於去年年底上映了；第二部《精工小刀》還在籌劃中，上映時間未定。
《黑暗物質三部曲之金羅盤》是導演克里斯·韋茲根據菲利普·普爾曼創作的、得到了廣泛閱讀以及多個文學獎項的魔幻三部曲改編的。既然叫三部曲，肯定會拍完，不過現在還沒有另外兩部電影的具體消息，因為《黃金羅盤》的票房不是很好。
菲利普·普爾曼的三部曲包括第一部《金羅盤》於1995年首次面市；第二部《精工小刀》(The Subtle Knife)和第三部《琥珀望遠鏡》(The Amber Spyglass)分別於1997年和2000年出版，其中《琥珀望遠鏡》還得到了「惠特布雷德年度最佳小說獎」--那是第一次，這個獎項被頒給了兒童讀物。到目前為止，這套小說在世界上的銷售量是1千4百萬冊，而現在的普爾曼，正在著手《黑暗物質》的續集作品，暫時定名為《塵之書》(The Book of Dust)。

在得到了菲利普·普爾曼許可的改編權後，克里斯·韋茲將其帶到了新線公司，做了一個他對影片整體構思的陳述，然後就開始了歷時3年將他的想像力變成真實的畫面的過程。韋茲說：「這個故事提供的是每一個電影人都會喜歡的所有元素--引人注目的內容、充滿奇幻色彩的角色、心理和哲學上的深度等等，它給了我一個機會，一個製作一部美麗而優秀的影片的機會。雖然它發生在一個充滿魔法的世界，關乎的卻是人類靈魂、忠誠和善良。」