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❷ 語文的人文性和工具性怎樣滲透到具體的課堂教學中
語文教學中如何做到工具性和人文性的統一
徐娟
語文是一門基礎工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。學習語文就是要使學生牢牢掌握語言工具。語文教學的首要任務，就是要教會學生使用語言。
語文學科不僅具有工具性，而且還具有人文性。工具性和人文性的統一，正體現了語言的性質。語言和思維、語言和思想是統一的。具體到語文教學中，就要使語文教學和人文精神的培養統一起來。語言作為載體它所載負的文化科學知識，都具有一定的思想、情意內涵及審美意義。語言是交流思想感情的工具地是思維的工具。人們掌握語言就是為了相互之間交流思想感情。尤其是文學作品，其表情達意的功能更強。「境界說」的權威王國維認為文學作品達到高境界的媒體就是語言，文學作品的語言主要有「景語」和「情語」，而「情語」是主要的。小學語文教材雖然不全是文學作品，但大部分屬於文學作品或具有文學因素。小學語文教材的選文都蘊涵著一定的思想感情。因此，小學語文學科具有交流思想情感的功能。語文學科除發揮語言功能。傳遞知識外，同時可以通過豐富多彩的範文，具體地或概括地敘述典型事件，生動地描寫景物，准確地塑造人物形象，清晰地說明道理，以表達思想感情。小學語文教學不僅能提高學生理解語言和表達語言的能力而且可以發展思維能力可以提高思想品德和陶冶情操，使兒童越學越聰明才是。從這個意義上理解，語文學科的工具性不僅表現在再認知上，同時也體現在表清達意上，體現在發展學生的情思及人格培養上。所以語文應稱為表情達意的學科；成為對學生進行人文教育、思想教育、情感教育的學科；語文是具有很強的人文性、情感性、思想性的學科。具體理解語文教學的人文性：一要突出語文教學以人為本，二要突出語文教學的文化性。
如何體現閱讀教學中的工具性和人文性的統一呢？我認為閱讀教學應注意讓學生在主動積極的活動中，掌握語文工具的知識和學會運用這種工具的能力，並重點培養感受、理解、欣賞、評價、運用能力，發展學生的情感、意志、性格和良好的個性品質。因此我覺得現行小學語文閱讀教學應注意以下幾點：
一、語文教學方式的轉變
傳統的語文教學，是學生被動、單一、接受的學習過程，是教師向學生灌輸和填充的教學過程，把學生當做一個個可以裝許多知識的瓶子，通過反復操練即可掌握技巧的人，而完全忽視和抹煞了學生作為學習主體的主觀能動性。學生無法形成健康的個性，更不要說形成末來社會所必需的各種能力。語文課程標準的課程理念明確提出，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。
二、語文教學中學法的有機體現
（一）自主學習
「自主學習」是相對於「被動學習」而言的。在以往的課堂教學里，教師處於中心地位，學生圍著教師轉，完全處於被動應付的狀態。而《語文課程標准》明確提出：「學生是學習和發展的主體」，「學生是語文學習的主人」。現代教育教學理論強調以人為本，強調以兒童發展為中心，促進其自主學習，自主發展。
1．創設平等、民主、和諧的課堂教學氣氛。首先，師生關系平等是前提條件。只有師生關系平等，學生才可能有「自我」，才能有機會學習和研究。其次，民主是催化劑，在民主的討論氛圍中，學生才會沒有心理負擔，做到暢所欲言，自由地表達自己的發現和見解。最後，要創造和諧的課堂教學氛圍。在哲學中，「和諧」是指一個系統與外部客觀世界之間及其內部各要素之間的關系處於一種協調、平衡的狀態。在課堂教學中要建立師生之間良好的人際關系，以利學生自主學習。
2．引導學生進行自主學習。例如在教《山中避雨》一課時，我設計如下導讀提綱：（1）讀課文生字詞，了解新詞新意；（2）讀全文，知道各段段意；（3）讀課後的「思考、練習」三道題目，按自己的理解筆答出來；（4）把自學中不懂的地方記下來。（這樣讓學生超前自學，有利於培養學生自主學習的能力。）
（二）合作學習
小組合作學習，在當前中學教學中已成為一種重要的教學組織形式，是時代發展的需要，是當今課程改革的需要。所謂合作學習，即將班內學生按成績、興趣、能力、性別和性格等諸方面的差異編成異質小組，系統用教學過程的互動性、合作性來促進學習，以群體發展為評價，共同實現教學目標的教學活動。根據建構主義理論，學習是在一定的情況下，藉助他人的幫助，通過人際協作，利用學習資料構建自己知識的過程。合作學習是將個體間的差異發作一種教學資源，以達到集思廣益、取長補短、共同進步、協同發展的目的。特別在當今社會，由於個人能力的限制，很多工作需要有團隊協作方能完成。因此，合作學習對於培養學生的合作能力，增強學生的團隊精神顯得尤為重要。所以，在語文教學中，我認真開展合作學習，例如，教學《西門豹》一課，在讀課文時，教師抓住課後習題「西門豹用巧妙的辦法懲治巫婆和官紳」時的「巧妙」，讓學生在自主閱讀的基礎上，討論交流西門豹的辦法「巧」在哪裡，「妙」在何處，課文又是怎樣寫出這種「巧妙」的。
（三）探究學習
建構主義學習理論是這次課改的重要理論支柱。建構主義理論認為：「每個學習者都不應等待知識的傳遞，而應基於自己與世界相互作用的獨特經驗去構建自己的知識並賦予經驗與意義。」建構主義理論主張讓學生通過自主的活動、感受，體驗知識產生和發展的過程，從而建構自己合理的認知結構。探究性學習和接受性學習相對應，它是指學生在教師的指導下，通過自己的嘗試、體驗、實踐，主動發現問題、解決問題，獲取知識，形成能力的學習活動。所以，在語文教學中，我們要激發學生進行探究學習的興趣，增強學生探究的自信心，讓學生獲得體驗成功的喜悅，教給學生探究的方法，放手讓學生進行探究學習。
例如，我在引導學生學習《凡卡》一課結尾的教學是這樣的：學生對於凡卡的爺爺能否收到信產生了爭議。很多學生認為凡卡的爺爺是收不到信的，因為凡卡在信封上沒有寫上爺爺的姓名與地址。但也有一部分學生認為能收到信。前種意見是「定論」，後種意見顯然比前種意見更有爭鳴價值。教師第一次引導研讀，問：「你認為凡卡爺爺能收到信的依據是什麼？」讀後有的學生認為是郵差經常跑鄉下，認識「爺爺」（書中並沒有指出郵差不認識「爺爺」，屬合理推測的爭鳴）。也有的學生認為這位郵差知道了凡卡的遭遇，非常同情他，就幫助了他（這不是沒有可能，屬善心發現的爭鳴）。教師第二次引導研讀，問：「假如凡卡的爺爺收到了信，他能接凡卡回鄉下嗎？」學生讀後，認為「爺爺」因貧困潦倒，才送凡卡去城裡當學徒，若接回鄉下，他們都無以為生。最後，教師引導學生小結：兩種意見，殊途同歸，都進一步說明了凡卡命運的悲慘。這樣爭鳴式的探究既尊重學生在閱讀過程中的獨特經驗，又鼓勵學生獨創性學習，打破思維定勢框架，從新的角度對事物重新審視和觀察，想別人之未想，思別人之未思，提別人未提的問題，從而培養學生的探究精神和創新能力。
三、創設開放而有活力的閱讀教學
課堂教學是語文教學的主渠道，但我們也要充分運用課外的學習資源，適時適量地引導學生走出課堂，跨出校門，走向社會，靠近自然，讓他們在廣闊的天地里學習語文，增長才幹，學會做人。例如：我在教《宇宙生命之謎》這一課時，結合本課的教學內容及要求，充分利用學校多媒體設備，組織學生上網去查閱有關天文知識，讓學生通過上網了解自己感興趣內容，和解決課文中的疑惑。再讓學生在班上把上網後所學到的知識進行匯報，各小組互相交流討論。學生不但掌握了課文的內容，同時也大大激發對天文知識的濃厚興趣，課外我還讓學生組織一個天文興趣小組，利用課余時間，通過再上網或到圖書室借閱課外書及觀測天體，進一步讓學生去認識、探索宇宙的奧秘。又如在口語交際教學中，其中有一部分內容是當小記者，我先讓學生在小組內輪流練習當小記者，對別的同學進行采訪。在小組模擬的基礎上，全班交流總結：怎樣采訪才能獲得成功，及當記者應當注意些什麼。並引導學生把學到的知識運用到社會中去實踐，讓學生當小記者去采訪本村的主產業「蟶苗」的養殖戶們，讓他們去了解蟶苗的養殖過程、了解勞動者的艱辛、了解水污染對水生物的影響等問題。學生在當小記者的過程中，充分的去接觸社會，接觸自然。在這次小記者采訪中學生學到了課本上根本學不到的知識，受到了深刻的教育，同時也開闊了視野，拓寬了語文學習的內容。
四、注意閱讀教學中人文內涵的滲透
語文學科是人文學科，人文學科的價值在於使學生在樹立正確的理想、信念，提高精神境界、文化品位、審美情趣等方面受到熏陶感染。因此在教學中注意人文性的滲透。如在教孟郊寫的《遊子吟》這一課，讓學生理解詩句的含義後，我讓學生談談學了這首詩後的感受？並說說你們的母親又是如何？你將來想怎樣報答母親的養育之恩？學生暢所欲言，紛紛說出各自母親是如何對自已無微不致的關懷，將來要如何去報答母愛。我聽了後，感到很高興，及時地加肯定和表揚，並對學生提出期望，希望同學長大以後能夠真正懂得去孝敬父母。在教學中讓學生懂得父母的養育我們的艱辛，懂得了孝敬父母是中華民族的傳統美德。又如《落花生》這課是一篇人文內涵十分豐富的課文，在教學中讓學生進行討論，做人的道理。在學習中領會了不要做只講體面而對別人沒有好處的人，要像花生一樣做有用的人，對社會有用有貢獻的人。在教學中滲透了人文內涵，培養了學生正確的人生價值取向。
我覺得語文閱讀教學除了讓學生獲得知識的同時，還應著重培養學生的語文實踐能力和培養學生良好的個性和健全的人格，培養學生崇高的理想和思想道德修養，才能真正地體現了語文課程的工具性和人文性的統一。以上，是筆者在教學實踐中對「語文閱讀教學人文性和工具性的統一」的一些粗淺的再認識。總的來說，我在這樣的教學實踐中也取得了一定的效果。
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《飄》《七朵水仙花》《傲慢與偏見》……太多了，有具體要求么？國內國外的？悲劇喜劇？