問心昊天小說閱讀

『壹』 小說《將夜》中的夫子為什麼要登天不登天會怎樣

樓上的那位說的是錯誤的。
再解釋夫子登天的原因前，我有必要說一下昊天與永夜的由來，以及昊天發動永夜的原因。
什麼是昊天？昊天是基於人類的信仰思想而生的，起初昊天沒有意識，它只是按照人類的意願制定了世界的規則。它是在極漫長的歲月後，才產生的意識。
什麼是永夜？簡而言之，就是由昊天控制規則，發動的一種類似冰川紀一樣的滅絕性災難，它能輕而易舉殺死世間所有未能破五境的人，即使破五境的大修行者也極難存活下來，上次永夜，人類唯一的倖存者就是酒徒和屠夫。
昊天為什麼發動永夜？為了活下去。我們剛才說了，昊天是基於人類的思想和信仰產生的，而人類的思想是不斷進步的，人類必然會拋棄舊有的思想，找到新的道路。這是人類的本能。就像書中說的，吃腐爛食物的螞蟻堆里，總會有那麼幾只偶然抬頭仰望蒼穹。當人類拋棄舊有的思想時，昊天必然會變得虛弱，直至死亡。昊天想要活下去，就要確保人類都是它的信徒。當人類漸漸地不再信仰，當世間出現了傳播自由（准確說是敢於面對心中疑惑且勇敢向前的自由）思想的唐國，當佛宗選擇信仰佛祖，產生意識後的昊天為了活下去，就必須發動永夜，滅絕人類。
以上就是昊天、永夜的由來，以及昊天發動永夜的原因。
所以，要終止永夜，就必須改變昊天的意志，或者毀滅昊天的意志，或者毀滅昊天。
夫子阻止永夜的辦法是毀滅昊天。
他是怎樣做的呢？在人間建立唐國，傳播自由思想。思想之爭是屬於人間的爭鬥上，夫子有唐國，昊天有道門，雖然道門強於唐國，但夫子在人間，昊天在神國，所以道門斗不過唐國。但在神國的昊天不能由著夫子傳道，因為當人類不再信仰它的時候，它就會自然而然消亡。昊天知道夫子的計劃，一直都在尋找夫子，但夫子太過強大，神國里的它怎麼都找不到夫子。逼不得已，它只好讓自己的意識離開神國，來到人間親自對付夫子。直到夫子為了救寧缺而在昊天的寄體桑桑面前現身斬斷神國之門，昊天終於到了夫子。
此時，夫子與昊天一戰已是避無可避，問題是戰場選在人間還是神國？如果選在人間，那麼昊天在神國的本體，將會在不久以後降臨人間，與自己意識的寄宿體桑桑融為一體。到那時候，夫子將面對一個完整的昊天。從文中來看，夫子雖然可以與昊天的本體爭斗許久，但久戰之下，他確實會輸給昊天。夫子深深知道，昊天的意識已經來到了人間，他有唐國，昊天有道門，道門有觀主，有大批知命強者，實力比唐國強，昊天又比他強，他如果任由昊天的本體來到人間，那麼他還有唐國將一敗塗地。因為昊天的寄宿體桑桑與寧缺關系密切，這時候夫子想出的唯一的勝機就是，將昊天的意識留在人間，將改變昊天意識的希望寄託給書院，寄託給寧缺，他本人則親自前往神國，阻擋昊天降臨人間。
所以，夫子登天是為了阻攔昊天的本體與意識融合為一，從而為人間留下勝機，如果他不登天，昊天就會融合為一，他與唐國就要面臨失敗的結果。
另外，夫子不殺陳觀主其實很無奈，他其實是想除掉陳觀主的，他在登天前將桃山道門隱藏的那些破五境的強者全都殺了，就可以證明這點，但他終究沒有對付觀主，因為他如果殺了陳觀主，那他與唐國失敗後，就不會有人去承擔解決永夜的任務。
我們剛才說了，想要阻止永夜的方法有三種，一是消滅昊天，這個方法在昊天的意識下凡後宣告失敗；二是改變昊天的意志；三是消滅昊天的意識。
夫子登天後，道門與唐國發生大戰，這其實是由觀主選擇的，改變昊天意志的辦法。觀主想要滅唐國是為了滅掉傳播自由思想的火種，讓昊天的意志再度主宰人間，讓人類全部成為昊天的信徒。對於那些頑抗的信奉自由的唐國人，西陵神國採取的措施一律都是屠殺，而西陵神國的意志就是觀主的意志。只有這些懷抱自由思想的人都死了，傳播自由思想的火種才會熄滅，昊天的意志才會成為唯一的主宰，昊天才會停止永夜。加之夫子已經身處神國，觀主再將昊天的意識恭送回神國，唐國滅，夫子亡，永夜終止，人類再度回到被昊天主宰精神的歲月，一切都結束了。
但夫子實在太絕了，他把神國之門斬了，昊天的意識回不去了。後來，昊天的意識受到寧缺和人間之力的影響，漸漸有了人氣，也漸漸變得虛弱。
觀主在率領西陵神國滅唐失敗後，失去修為。昊天意識的改變，讓他否定了原先將昊天意識送回神國的想法，他決定徹底消滅昊天的意識，自己憑借七卷天書開啟神國，然後用自己的意識與昊天的神格融合，成為新的昊天。因為在他看來，一個沾染人氣的精神意識已經不配繼續被尊為昊天，另外，這樣做同樣能終止永夜。
但他最後失敗了。

『貳』 洪荒小說主角穿越到開天前跟盤古成了兄弟,三清叫他大哥,鴻鈞在分聖位要跟他商量。

你這本應該叫，洪荒之妖皇逆天，主角比盤古開天要早出現，裡面有三族大戰，以及和十二巫族的戰斗，你說的這些內容裡面都有描寫.

『叄』 主角是昊天.有幾個分身後收伏羲為徒的洪荒小說

緣來就是愛

作者： 魅惑人間

簡介：

緣來這就是愛，原來我一直都不知道，原來我一直沒有發現，它明明就在身邊，我卻一點也沒有察覺到，這或許就是大多數人都經歷過的感覺！

『肆』 昊天傳電子書txt全集下載

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昊天傳
作者：旁人
第一章 來到新世界
更新時間2009-1-3 23:33:14 字數：8376
盤古開天闢地後，其身化為錦綉河山，雖然景色獨好，卻缺乏生氣。後女媧神獨自降臨人間，為了給予新世界生氣，女媧神捏泥成人，並為新世界取名為人間，人類的歷史便就此展開了。話說女媧捏土成人後，效果並不理想，女媧本想創造一個和平安定的人間，卻不想捏出來的泥人本身具有十分殘暴的天性，那就是我們所說的七情六慾，在七情六慾的驅使下，泥人們開始互相爭奪，戰爭，女媧神見此心痛不已，於是女媧神心生一計，她向泥人們許諾，如果泥人們能徹底擺脫七情六慾的束縛，女媧神將賦予其至高無上的地位，這些泥人將受萬人景仰。聽了女媧的話，眾泥人都很高興，於是都紛紛開始潛心悟道，就這樣人間又恢復了和平。可是到了女媧神約定的那天,泥人中真正悟道的也只有十幾人，其餘的泥人雖然沒能成功，但都逐漸掌握了自控能力，已經不像起初那樣殘暴了,女媧欣喜之餘，將泥人們舍棄的七情六慾一起封印在寶瓶里，並沉入了萬丈深淵里，真正悟道的那幾個泥人也按照約定成為了眾人所說的聖人，從此代替女媧神管理人間.....
時光飛逝，轉眼到了現代，在北方大陸的中心處，一支考古隊挖掘出了一隻紫青花瓶，據推測此花瓶是比原始社會更早的時期創造出來的，此發現一經公布，立刻轟動世界。於是各國紛紛組織考古學家對此文物進行鑒定，但以當前的考古經驗來說，還遠遠不夠，因為到目前為止，人們還不了解比……
需要別的再問

『伍』 誰知道一本玄幻小說里的主人公叫昊天的書啊！

書名:道緣儒仙
小說的主角全名:葉昊天
小說作者:鬼雨

『陸』 主人公是雪山上一個女子門派的唯一男生。叫做昊天。是一本超級yd的小說。誰知道名字

洪荒少年獵艷錄

『柒』 求一本小說，是無限流的，主角輪回了好多次，女主是趙櫻空，主角還有一個妹妹有多重人格

書名《幻想無極限》。主角區揚，妹妹區玲，靈魂來自「盒子」里一個意外死亡的精神力大拿（不能劇透），女主趙櫻空，三千年共一百二十五次輪回，主角和一體同心的妹妹在一百二十四個輪回經驗總結下，在第一百二十五次輪回打破「圓」，突破輪回。。。不過這本書在快結束的時候斷更了。不過劇情說的也差不多了。剩下的想像一下就有了。

『捌』 昊天記電子書txt全集下載

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昊天記
作者：邢偉
第一章 取寶
更新時間2009-11-19 22:51:33 字數：3178
引子：
十年、百年、千萬年，人到最後還能剩下什麼，冷自煙，情難禁，又是誰為了誰，誰願一生寂寞孤獨
如果有，那也是百轉千回的傷心。
時間：很遙遠的古代地點：南州城裡冷水湖畔西光亭中。
一個夜晚，一個白衣男子，背靠石柱抬頭望月，對他來說，他已經很久、很久沒這樣出神的看著月光了。對他來說，心中所思，心中所念，心中所疼，也許只有他一個明白。這時一個聲音從亭外傳了過來，也是一個白衣少年很明顯這少年臉上多了幾分稚氣。少年這時走向亭中，看著那個男子說道「門主傳話，明天必將本門聖物洛河神圖，從萬魔宗里搶回來如果有可能就殺了萬魔宗宗主帝俊」說到這，那男子轉過頭來對著他微微一笑說道「這件事我自會去做，你不必操心，你去吧『那個少年微微一愣又說道「師姐這幾天一直在找你，你要不要』說到這那男子轉頭又看了看他沒說任何話，那個白衣少年彷佛明白了什麼，看了看那男子轉身就走，這時那男子緩緩的站了起來，臉上沒任何錶情，突然又一個聲音傳了過來「洛依霆近來可好」原來這個男子就是就是伏羲門門下最出色的弟子。
這時洛依霆走出亭外，一個身穿黑色長袍青年人出現在眼前，洛依霆低低的說了一句「南宮豐月」南宮豐月微微一笑說道「怎麼，一個人」洛依霆似是嘴角微微一動說道「對，明天我可能要去你們萬魔宗」南宮豐月微微一怔，說道「哦去干什麼」……
別忘了採納喲

『玖』 昊天資料。是作者。作者的資料！！！！！！！！！！！！

殷謙中國當代著名作家、獨立學者、文藝評論家、詩人。1977年5月25（陰歷）出生於新疆伊犁。世界華文作家協會理事、中國作家協會會員、中國散文學會會員、中國散文詩學會會員。殷謙於中文一面，精通文言文、白話文，集古今中外學問智慧於一身，殷謙愛好文學、哲學、社會學、倫理學、人類學和易學、歷史學、考古學、經濟學。他的文字有獨特而顯著的風格，作品涵蓋多個文學和學術范疇，包括長篇小說、短篇小說、散文、雜文、隨筆、詩歌、文學評論、戲劇、哲學、歷史學等，以犀利而秀雅的文字和深刻的哲理見長，國外媒體曾評價他是當代的散文大師，也是最重要的批評家之一。漢族出生地新疆伊犁出生日期1977.5.25（陰歷）職 業作家，詩人，學者，文藝評論家畢業院校西北大學、英國牛津大學信 仰有神論者，但無具體宗教信仰主要成就《詩刊》《星星》優秀詩人詩歌獎代表作品《無處釋放的青春》、《天廷秘傳》、《蒙古秘藏》系列血 型O特 長文學、音樂、書法語 言中文、英文目錄1基本概▪ 《泰價 1基本概述編輯殷謙，筆名：北野。當代著名作家、獨立學者、文藝評論家和詩人。1977年7月11日出生於新疆伊犁。世界華文作家協會理事、中國作家協會會員、中國散文學會會員、中國散文詩學會會員。殷謙出生於書香門第，6歲開始接觸四書五經，唐詩宋詞元曲。9歲開始發表文章，11歲開始在國內各大報刊發表詩歌作品，迄今為止，在全國各大報刊發表文章7000餘篇（首），近400萬字。出版散文集2部、詩歌集1部、雜文集3部、學術文集2部、長篇小說14部，共計出版著作42部。文學創作成就斐然。1995年獲《詩刊》、《星星》聯合頒發的「優秀詩人詩歌獎」。
殷謙一邊從事文學創作，一邊致力於文學、哲學、倫理學、社會學、經濟學、人類學，甚至易學的研究。曾先後畢業於西北大學中文系、洛陽師專中文系，獲文學碩士學位。迄今為止，殷謙出版各種體裁的文學作品42部，對於當代文壇來說，他無疑是少有的學者型作家之一。近幾年來，殷謙不斷發表犀利激昂的文字，棒喝時代，針砭時弊，抨擊中國文壇墮落，媒體更是稱殷謙是「利劍在手」的「精神衛士」，甚至稱殷謙是手握狼牙棒的「文壇酷吏」。
2作家簡介編輯殷謙，筆名：北野。獨立學者、作家，文藝評論家、詩人。原籍北京，1977年5月
《北京晨報》整版報道殷謙[2]25（農歷）出生於新疆伊犁。1998年加入中國作家協會。自幼喜愛文學，6歲開始接觸四書五經，唐詩、宋詞、元曲，以及國內外 名著。9歲開始發表文章，在《中國少年報》以一篇反腐小說《大肚皮的爸爸》引起文壇廣泛關注。11歲開始以筆名「北野」（意為北方的原野）、在國內各大報刊發表詩歌、散文、隨筆等作品。迄今為止，在全國各大報刊發表文章7000餘篇（首），有長篇小說、散文、學術文章被譯為英、德、日、越文等多種文字在國外出版以及在文學、學術報刊上發表。作品多次獲獎。殷謙主要從事雜文、散文和小說的創作，已出版長篇小說《花開花落》（同名電視連續劇《花開花落》）、《難得一見》、《因為隆冬》、《月也瘋狂》、《左手婚姻》、《無處釋放的青春》、《愛情原來這么傷》、《天廷秘傳》、《90後剩女》、《情殤女友》、《愛是寂寞撒的謊》、《你不在的西安還下著雨》、《貳婚》、《紅磚房裡的俏姑娘》、《官場迷情》、《望我春心托紫鵑》、《詭村》（上、下冊）、《愛情不是一個味》[3] 、《蒙古秘藏》系列之《發現成吉思汗陵》、《忽必烈秘器》、《傳國玉璽》（三部）；小說集《殷謙精品小說集》；散文集《青春無悔》、《四季回響》；詩歌集《似水流年》；雜文集《晚風集》、《棒喝時代》、
媒體報道殷謙(5張)
《紅樓夢研究雜記》、《中國文壇的那些事兒》、《西部小說作家評論》、《求職者的聖經》（上、下冊）《人經》（分為「女人心經」、「情感本經」、「心靈真經」3部）、《揭皮》、《畫骨》、《末世·2012》等34部。作品陸續被國內外報刊轉（連）載，有作品入選現、當代名家名作《感悟愛情》（中國長安出版社出版）一書，1999年被錄入《中國文化名人錄》；2005年被收錄入《國際藝術家華人作家庫》；2008年被錄入《中國作家大辭典》。2006年被加拿大《世界日報》、《大華報》聘為專欄作家。殷謙雜文作品深受讀者喜愛，以「文筆犀利、思想深刻」著稱，包括《揚子晚報》、《北京娛樂信報》、《新京報》、《中國商報》、《廣州日報》、《南方周末》、《重慶晚報》、《新民晚報》、《廈門晚報》等全國上百家媒體都在轉載，並報道相關事件，曾應邀參加央視《實話實說》節目訪談，多次應邀參加了鳳凰衛視、重慶衛視的專題訪談。
3工作經歷編輯■1998年7月聘入新疆伊犁日報社，記者；
媒體報道(10張)
■2000年4月借調入消費者導報社，責任編輯、記者、第二編輯部副主任；
■2001年聘入西安晚報，責任編輯、記者；
■2003年聘入新華社《經濟參考報》，編輯、記者、產業信息特刊部副主編；
■2004年就職於香港《國際名牌》雜志社，副總編；
■2008年就職於武漢某傳媒公司，先後任副總裁、TV-72數字電視雜志新聞CEO。
■2010年至今，傳說隱居於中國雁北地區一個小鎮，成為一名陶淵明式的浪漫居士。
■2014年6月，獨立考古研究，在山西省懷仁縣鵝毛口村發現文化層堆積，這是我國北方首次發現的中石器時代晚期和新石器時代早期的古人類生活遺址。[4]
4學習經歷編輯1998年畢業於西北大學中文系，後獲在職文學碩士學位，期間曾在洛陽師專中文系進修古漢語。
2008-2009年在英國牛津大學萬靈學院進修，初步涉入神學研究領域，並發表若干篇論文和雜文。
5其它信息編輯1、 《泰晤士報》（The Times）2011年1月30日第21版-26版「文化藝術」專版，特別發表中國作家殷謙散文兩篇：《風雨五年》（原文題為《我這五年》、《中國作家眼裡的社會》（原題為《墜落在2010年的那些日子》。《泰晤士報》主編專門撰寫了編者按，稱「殷謙是中國當今罕見的散文大師」，「他用真實的情感通過優美的散文駁斥了中國當代的欺詐者和謊言家，通過剖析自己與社會體系之間的心理和現實矛盾，我們看到了這位中國作家在艱難中所進行的悲痛以及勇敢的抗爭，無疑，這些文字是真實的，它為我們開辟了一條必須要遵循的道路。」 除此之外，該報的本·馬奇泰爾、馬修·派里斯、馬格納斯·林克萊特等著名專欄作家對殷謙其人與其作給予了高度評價，稱「殷謙是一個優雅的作家」、「他是最真實的，這種精神在中國當代作家群體中很難得」、「他的文筆沒有自憐之處」、「文筆優美，重要的是他真心的流露，具有獨有的風格。」
2、據媒體報道，央視欄目《實話實話》的停播是由於殷謙在《當代》雜志發表的名為《央視「實話實說」不讓我說實話[5] 》的文章直接導致的，重慶晚報發表了《作家不滿被《實話實說》和晶6次打斷發言[6] 》的報道，被全國幾十家媒體轉載，數月之後，「實話實說」欄目停播，國內上百家媒體紛紛報道[7] 了此事，認為是殷謙一篇文章
媒體爆殷謙一文致使央視實話實說欄目停播(4張)
直接終結了該欄目的命運。

媒體爆殷謙一文致使央視實話實說欄目停播(4張)
3、2014年6月，殷謙在山西省懷仁縣鵝毛口村發現文化層堆積，這是我國北方首次發現的「中石器時代晚期和新石器時代早期」的古人類生活遺址，他的發現填補了我國北方中石器時代晚期文化的空白，並比我國考古界1986年在河北省徐水縣發現的南庄頭遺址還要早一千年，比磁山新石器文化要早兩千年，具有十分重要的學術研究價值。[8]
4、2013年，百萬懸疑巨制蒙古秘藏系列開始發表，引發廣泛關注，目前該《蒙古秘藏》之《蒙古秘藏1：發現成吉思汗陵》、《忽必烈秘器》，以及系列終結篇《傳國玉璽》已正式面世，其電子版在和閱讀獨家電子首發。[9]
6殷謙語錄編輯1--我生來的一個重要的使命，就是要通過我的文字來抵抗生活對人們精神的蠱蝕與鈍化，就是要在現實生活中發現那些令人害怕和吃驚的事象，並且用文字將它表現出來，帶給讀者一種深刻的經驗。我希望能帶給我的讀者一些溫暖，希望他們和一樣在困境和焦慮中也能感受到一些幸福，這也是我與生俱來的使命和責任。
2--我想我所需要的不是錢，而是那種可以使我超脫平庸的智慧。
3--懺悔不是逃避而是擔當，懺悔不是死亡而是再生，懺悔不是絕望而是希望。[10]
4--我們這個時代病了，而且病得不輕；我們這個時代的文化病了，而且病入膏肓。我們時代的價值觀到了令人擔憂的程度，這也成為我們時代人普遍焦慮和絕望的原因，因為真理價值受到普遍懷疑，交換價值被奉為真理；於是就有了「我爸叫李剛」的逞凶肆虐，更有了「寧在寶馬里哭泣」的勢力宣言。肉體被視為人的本質，而人的本質卻被掩蔽，對肉身以及「交換價值」的迷信，無情地拗阻理想主義的成長。
5--如今的人有一種道德冷淡症，這種並不是一種偶或一見的孤立現象，而是表徵著近世以來的意義感、趣味感和道德觀念的殘缺和危機。到處都是缺乏理性意識和放縱情感的人，到處都是自私冷漠和唯利是圖的人，到處都是崇拜權力和追求物慾的人，到處都是及時享樂和損人利己的人，到處都是只相信自己而不相信上帝的人；他們嘲笑信仰上帝的人，蔑視聖賢們的指責，都在遠離柏拉圖的「理想國」的地方快活度日。
6--如果一個時代及其道德風尚不負責任地把人降低為唯利是圖的經濟動物，降低為權利熏心的市儈小人和勢力之人，降低為不知道敬畏神聖事物的妄人和莽漢，降低為蔑視道德的虛無主義者，降低為沉溺於肉慾狂歡的生物人，降低為有知識的無知者、有財富的貧窮者，降低為把說假話變成習慣的巧滑之人，降低為沒有是非感、美醜感和羞惡心的空心人，那麼這個時代就無可救葯了，也就無從談起所謂血性和人性、道義和良知。
7--我們不妨問自己這樣幾個問題：「你來自哪裡？」「你是誰？」「你來到這世上要做什麼？」弄清了這三個問題，你就會發現，原來人的存在本來是有意義的，需要為自己一生定下一個明確的目標，並且能夠找到可靠的方向，對這個方向充滿了正確預感的追求，只有這樣才能看到生活原本具有健康和美好的性質。
8--一個真正的人，首先意味著道德的純潔和人格的高尚。一個真正意義上的並且人格健全的人，在當今時代來說要求非常「嚴格」，近乎於「苛刻」，那就是，真正的人對人類的罪惡都應當有普遍的道德責任。
9---我們可以至少從兩個方面檢驗一下自己的倫理境界和道德情調。一方面是指向內指涉自己：我是不是一個以自我為中心的利己主義者？我是怎樣對待自己的？一方面是向外指涉他人：我是不是一個懂得憐憫和同情的利他主義者？我是怎樣對待他們的？
10---精神對於一個人是多麼重要，人之所以為人，就在於人懂得同情和憐憫，懂得能從利他的行為中感到巨大的快樂和幸福，懂得推己及人地愛別人。
11--作為人，一定要關心人的痛苦、拯救與罪孽這類問題。我們要有明確的追求目標和穩定的信仰基礎，雖然我們有時可能懷疑、彷徨、猶豫；但是，我們身陷絕境也不放棄拯救的希望，雖在地獄但不懷疑天堂的存在。
12--人是需要意義的，人餓了可以忍，但如果沒有意義感就無法忍受了。「意義」意味著使人的生活具有健康美好的性質，意味著可靠的方向，意味著對一個清晰方向的充滿正確預感的追求。這就是為什麼有些人會陷入極度的痛苦，因為他沒有可以寄託精神的堅定信仰，沒有清晰的價值觀，所以，人最基本的精神需求就是能獲得意義體驗的滿足。滿足這一需要絕非易事，追求意義也難乎其難，它需要百折不撓的堅韌性，需要熱情和信心，我們可以冷靜但不能冷漠，可以懷疑但不能絕望，一個冷漠而絕望的人，是對「意義」毫無興趣的。
13--為人，應該有善良和高貴這兩個最基本的精神特徵，兩者缺一就不能算是一個健全的和有尊嚴的人，雖然勉強可以稱之為人，那也僅僅區別於低級動物。國人大多都善良，但並不高貴，從某種程度上來說，他們活得既不健全，也沒有尊嚴。高貴對應著批判的自由，質疑的態度，反對的精神；意味著人們能夠毫不寬假地對恣睢暴戾的權勢者施以無情的質疑和監督、批判、反對；在傲慢的權力面前保持著尊嚴和體面，不做「凱撒」的奴僕，更不做它的盟友，而要做它的敵人。善良，於個人而言，對應著人情和道義，同情和幫助不幸者、弱者，這都體現了一個人的善良，而於群體和當權者而言，它對應著人道主義，意味著他們對陷入逆境的不幸者、弱者充滿同情，對底層的小人物充滿愛意。對於後者，國人大多是不容置疑的善良，而對於前者，國人大多卻令人失望，很多人都選擇了可恥的沉默，似乎也樂意成為沉默的羔羊。