芸娘小說閱讀

Ⅰ 宮和鎖清秋還有芸娘，哪個好看

鎖清秋= =、說真的···故事內容···宮我在看的過程中覺得很好看完了之後··真的覺得有點雷····（這個是事實啊··別罵我）內容就感覺是一部清穿小說+流星花園····鎖清秋就感覺不一樣了···芸娘還好·····總之鎖清秋···真心好···也不雷人

Ⅱ 《浮生六記》給你留下哪些深刻印象

《浮生六記》是清朝乾隆年間蘇州士人沈復（字三白）所寫的自傳體散文，分作「閨房記樂」、「閑情記趣」、「坎坷記愁」、「浪遊記快」、「中山記歷」、「養生記道」6部分（其中「中山記歷」、「養生記道」已散佚），記錄過往生活的點滴趣味及漫遊經歷，因其以真言述真情，不刻意造作，深為後世文人所推崇，流傳至今，已成經典。慚愧的是，作為中文系畢業生，我雖知《浮生六記》之書名，卻從未看過，因為它畢竟不是中國文學最經典的著作。所以當它在今年突然流行之後，我是非常訝異的。何況，幾十年來，從未聽說將文言文著作翻譯成白話文能成為暢銷書的。

其一，《浮生六記》之真誠在中國古典文學中極其罕見，令人感動。我們讀過的中國古典文學著作多為結構緊密、語言生動、蘊意深刻的虛構文學作品，如《紅樓夢》、《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》，少有紀實的散文作品，更沒有見過《浮生六記》這樣真純率真、獨抒性靈、不拘格套、富有創造性的寫作方式。國學大師陳寅恪曾說：「吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關系，而於正式男女關系如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情意，家庭米鹽之瑣屑，大抵不列於篇章，惟以籠統之詞，概括言之而已。此後來沈三白《浮生六記》之《閨房記樂》，所以為例外創作。」而這一例外創作恰恰迎合了如今非虛構文學的自然寫作之風

Ⅲ 宮廷小說與女主名字叫顧芸娘有關小說

神醫傻妃 作者：唐夢若影
推薦等級:4
可是偏偏這個傻子五歲的時候，太後便為她與白逸辰指了婚的，誰都知道太後護著這個傻子，所以白逸辰想要退婚只怕很難，就算白家再強大，也強不過皇家。 「你這傻瓜，你這個醜八怪，想要嫁給我哥哥，真是痴心妄想...

Ⅳ 《浮生六記》的作者沈復是怎樣一個人

一如知乎網友所雲：沈復得以名垂至今，芸佔了極大的分量。芸是因為沈復的記載而有名，反過來，沈復也是因為記載了他的妻子，文章才得以如此流傳。三白脫離時代的禁錮，寫了與愛妻芸娘的家事，芸娘的光彩又反過來讓不值得一提的生活瑣碎之事動人難忘。這部書的里體現的知己知彼、平淡溫情，實在是當下夫妻值得借鑒的。

（作者為親子博客十年書寫者，粉絲1.7萬，點擊40萬，微信公眾號：平白書，歡迎來撩！）

Ⅳ 《聊齋志異》之《王桂庵》賞析1000字

——《聊齋志異•王桂庵》賞析
《聊齋志異》大多描寫狐鬼精魅的故事，情節詭異變幻，引人入勝。這篇《王桂庵》卻是寫人世間一對青年男女的愛情糾葛，情節並不復雜，但蒲松齡寫得彼有新意，曲折多變，同樣引人入勝。
全文不足二千字，我們節選拜讀【原文】：王樨，字桂庵，大明世家子。適舟南遊，泊舟江岸。鄰舟有榜人女，綉履其中，風姿韻絕。王窺既久，女若不覺。王朗吟「洛陽女兒對門居」，故使女聞。女似解其為已者，略舉首一斜瞬之，俯首綉如故。王神志益馳，以金一錠遙投之，墮女襟上；女拾棄之，若不知為金也者。金落岸邊，王拾歸，益怪之，又以金釧擲之墮足下；女操業不顧。無何，榜人自他歸。王恐其見釧研詰，心急甚；女從容以雙鉤覆蔽之。榜人解纜徑去。王心情喪惘，痴坐凝思。時，王方喪偶，悔不即媒定。(待續最終段)
這一段，其實就是世家子弟王桂庵，在一次乘舟南遊途中，看上了鄰舟貧家女芸娘，內容不涉詭異，只是「示以平常」。但是蒲松齡運用他的生花妙筆，極盡騰挪跳擲之能事，使作品跌宕起伏，搖曳多姿。
【清】但明倫對蒲松齡這篇小說有很高評價，說：「寫得天嬌變化，如生龍活虎」，歸結起來是一個「蓄字訣」，「愈蓄則文勢愈緊，愈伸，愈矯，愈陡，愈縱，愈捷」，「解此一訣，為文可免平庸、直率、生硬、軟弱之病」。「文章伸縮自如，譬如王桂庵故意朗誦詩句，女一斜瞬之，這是一伸；拾金而棄之，這是一縮。父親歸來，女以腳覆蔽金釧是又一伸；而解纜徑去，且尋訪不見，是又一縮再縮。……」
文章一開篇，作者就以兔起鶻落的筆勢，突出表現了王桂庵既痴情而又有點輕佻的性格特徵。當時，王桂庵妻子剛亡，為散心中的悲情乘舟外出遊玩，初次看到芸娘，先是久久窺瞻，芸娘「若不覺」，他就吟詩挑引；芸娘瞟了他一眼，他即「神志益馳」，投以金錠；芸娘「拾棄」金錠，他「益怪之」，接著又擲以金釧，表現心意，芸娘雖不理睬，但在父親歸來時卻從容以腳「覆蔽之」。這樣，在芸娘隨父解纜去後，他更「心情喪惘，痴坐凝思」。這些神態，這些動作，隨著情節發展，由淡而濃，層層寫來，把一個多情而又舉止輕浮的「世家子」形象，描摹得十分鮮明。
從人物描寫看，芸娘的形象似乎更為豐滿生動些。在我國古代的畫論中，有所謂「形似」、「神似」的說法。一般認為，神似難於形似。【宋】袁文《論神形》說：「作畫形易而神難。形者其形體也，神者其神采也。凡人之形體，學畫者往往皆能，至於神采，非胸中過人，有不能為者。」這是因為，形體是外在的，有眼都能夠看見；而心神則是內在的，不易捉摸，更不易描繪出來。蒲翁寫芸娘能夠寓神於形，即通過人物在特定環境中的行動，來揭示其必然產生的心理波動。小說開始寫芸娘的外貌，只有「風姿韻絕」四個字，但作者接著具體入微地寫了她幾個傳神的動作，就把她善良多情、聰慧機敏而又頗自矜重的性格特徵表現出來了。王桂庵偷看她時，她表面上好象沒有察覺，顯得非常莊重，實際則象是在有意的暗暗考察對方。繼而，王高聲吟詩，她知道了對方是「風雅士」，因之，微微抬頭瞟了一眼，流露出心有所動；但又懷疑王為「儇薄子」，所以，隨即「俯首綉如故」，又裝出一副平靜的樣子，好象剛才什麼事情也沒有發生。後來，王投以金錠，她象不知道那是金子，「拾棄之」，這是在嘲笑對方，表明自己的心並不能為金錢所買得，也是對侮辱自己人格的行為的無言抗議。接著，王又把金釧擲到她腳下，因為金釧不同於金錠，系定情的佩戴之物，她就逐漸明白了王桂庵是個「鍾情者」，但仍「操業不顧」，不動聲色，在端莊凝重中包含著衛護自己人格尊嚴的警覺與傲岸。及至其父歸來，她才「從容」用雙腳把金釧遮蓋起來。「道是無情卻有情」，作者曲曲折折寫來，把芸娘細微的心理活動，表現得惟妙惟肖。
比之寫上長長一大段的內心獨白的方式，蒲松齡將人物的心理活動，用一連串富於戲劇性的動作表現出來，不僅形象鮮明突出，而且人物心理活動的軌跡，感情變化的波紋，都非常清晰，彷彿可以觸摸。
芸娘舟去，作者集中刻畫王桂庵的多情：「心情喪惘，痴坐凝思」回過神來才忙打聽，眾舟人皆不知父女倆是何人，當即「返舟急追」， 但芸娘已不知去向；在辦完事務歸來，經過舊地時，再「沿江細訪」，卻仍「無音耗」；回家，「寢食皆縈念」芸娘；過一年(第二年)，重新南下，買舟居停江邊，「日日細數行舟」，而「曩舟殊杳」；呆了半年，盤纏用盡，回到家中之後，還是「行思坐想，不能少置」； 終於在撲朔迷離的夢境中見到芸娘。又過一年(第三年)，因事「再適鎮江」，訪友迷路誤入小村，果然與芸娘相會，「種種物色，與夢無別。」這樣描寫王桂庵的反復訪求，歷時既久而終不忘懷，最後更通過一虛一實的夢幻與現實的結合，形象地表現了王桂庵對芸娘思慕的深沉。
芸娘讓他托媒說親，好事在望，這是作品極力一伸；不料芸娘父親孟翁不為利動，拒絕了親事，王神情俱失，作品又極力一縮。後經徐太僕說媒，婚禮始成。故事到此，似乎己經結束，無法再伸，也無法再縮。誰知蒲翁匠心獨俱平地生波，婚後，王桂庵在舟中的一句戲言，造成芸娘投水自殺。這一縮，出人意料，力量極大，如同遠山迤邐而來，突成絕壁。「王悼痛終夜，沿江而下，以重價覓其骸骨，亦無見者。」看來一切都無望了。文章縮到底了，該結束了？
這里作者利用王桂庵性格中輕浮的一面，創作了故事巨大的波瀾。芸娘對王桂庵說他已有妻室的戲言，開始並不很相信，王故意說得實有其事，於是「芸娘色變，默移時，遽起，奔出；王躧履追之，則已投江中矣。」大家知道，在封建社會里，那些豪門貴族子弟，常把婦女當作玩物，在他們的威逼利誘下，不少出身寒微的少女，淪為媵妾，肉體和精神上遭受種種非人的折磨。下層人民對富豪納妾是不滿的。
蒲松齡通過芸娘一家對待王桂庵求婚的態度，藝術地反映了這種階級隔閡與不滿。芸娘對王桂庵這個「風雅士」是有好感的。但是，當王企圖用金錢打動芸娘的心時，她擔心上當受騙，表現得十分矜持；當再見面時，芸娘「隔窗審其家世」，說：「既屬宦裔，中饋必有佳人，焉用妾？」到王回答：「非以卿故，婚娶固已久矣。」芸娘還要王「倩冰委禽」，履行正式婚娶手續，並特意告誡王：「若望以非禮成偶，則用心左矣。」並在臨別時遙呼「王郎」曰：「妾，芸娘，姓孟氏；父字江蘺。」三句話十個字，簡捷明快地既告以自己的姓名，又說明父親的字，心胸如此坦露，神情如此急切，正表現了她性格的單純，感情的真摯和對美滿婚姻的熱切期待。這些對話與行為，清楚地表明了芸娘這個貧寒人家的姑娘多情善良、落落大方，但又不甘作妾、不肯苟且的思想品格。這為後面故事的巨大波瀾做好了鋪墊——聯系這些情節，我們就不難想像，「默移時」三個字表明了芸娘內心翻騰著的是什麼樣的內容，蘊含著的是什麼樣的感情；也就可以看出，芸娘投江這一悲劇性的誤會，不是偶然造成的，而是封建社會不合理的多妻制帶來的惡果；而芸娘「遽起」、「奔出」、「投江」的果決行動，正是她對這一制度的一種強烈不滿和抗議。從情節的陡然變化看，雖然使人意想不到，但卻在情理之中，是「驚人之筆」，又很真實。新婚伊始，路過最初見面的地方，痴情而又作風輕浮的王桂庵，得意忘形，不顧後果，亂開玩笑，是符合他的性格的。而芸娘起初不立即答應王的求婚，主要就是擔心王桂庵有妻再娶，把自己視同媵妾，因此，她誤以戲言當真話，並憤而投江，也是十分自然的。這一情節的安排，不僅使行文頓挫生姿，而且也進一步突出了人物的性格特徵。
芸娘的父親孟江蘺，作者是從王桂庵朋友徐太僕的嘴裡告訴我們：「此翁與有瓜葛，是祖母嫡孫。……江蘺固貧，素不以操舟為業……」所以孟江蘺雖窮，但並不是一個以劃船為業的榜人，他對富家子弟把婦女當商品玩物的惡劣行徑，也非常警惕。王桂庵「自道家閥」並獻上「百金」求婚，他就用「息女已字矣」一句推辭，拒絕了王桂庵的請婚。孟江蘺後來對替王說親的徐太僕吐露了真情：「仆雖空匱，非賣婚者，曩公子以金自媒，諒仆必為利動，故不敢附為婚姻。」指出了王桂庵「以金自媒」不僅婚姻觀有疑問，而且小看了人，「故不敢附為婚姻。」到訂婚時，孟江蘺還要同芸娘商榷，尊重女兒的意願，而不包辦代替。這表明他是個比較開明的父親。這些描寫，都表明了蒲松齡的民主進步傾向，這在當時的社會里，是很有積極意義的。
【最終段原文】：「邑邑而歸，憂痛交集。又恐翁來視女，無詞可對。有姊丈官河南，遂命駕造之，年余始歸。途中遇雨，休裝民舍，見房廊清潔，有老嫗弄兒廈間。兒間王入，即撲求抱。王怪之。又視兒，委婉可愛，攬置膝頭。嫗喚之，不去。少頃，雨霽，王舉兒付嫗，下堂趣裝。兒啼曰：『阿爹去矣！』嫗恥之，呵之不止，強抱而去。王坐待治任，忽有麗者自屏後抱兒出，則芸娘也。方詫異間，芸娘罵曰：『負心郎，遺此一塊肉，焉置之？』王乃知為已子。酸來剌心，不睱問其往跡，先以前言之戲，矢日自白。芸娘始反怒為悲，相向涕零。先是，第主莫翁，六旬無子，攜媼往朝南海；歸途泊江際，芸娘隨波下，適觸翁舟。翁命從人拯出之，療控終夜，始漸蘇。翁媼視之，是好女子，甚喜，以為己女，攜歸。居數月，欲為擇婿，女不可。逾十月，生一子，名曰寄生。王避雨其家，寄生方周歲也。王於是解裝，入拜翁媼，遂為岳婿。居數日，始舉家歸。至，則孟翁坐待，已兩月矣。翁初至，見仆輩情詞恍惚，心頗疑怪；既見，始共歡慰。歷述所遭，乃知其枝梧者有由也。」
芸娘投江，王桂庵尋找骸骨無存……這眼看著進入絕路了，作者筆鋒又轉，真是「山窮水復疑無路，栁暗花明又一村」。一個普普通通，情節並不很復雜的愛情故事，能寫得這樣伸縮自如，開合有致，曲折多變，悲歡離合，令人莫測，這正是它引人入勝的地方。
王桂庵迷路尋到現實的芸娘家，竟如同夢中所見即所得；王桂庵避雨所遇周歲小兒，竟對未曾晤面的「阿爹」親昵無比。最後連孟翁坐待情境都一一交代明白。這些藝術處理虛實相映，前後映帶，毫無紕漏。顯示出作者筆底自有波瀾，讀者眼中又時見峰迴路轉之妙。
《聊齋志異•王桂庵》篇，還有兩處絕妙的景色描寫值得賞析。
「一家柴扉南向，門內疏竹為籬，意是亭園，徑入。有夜合一株，紅絲滿樹。……過數武，葦笆光潔。又入之，見北舍三楹，雙扉闔焉。南有小舍，紅蕉蔽窗。……」這是王桂庵夢游見到的芸娘家的院落。由庭院，而住屋，進而室內，敘次井然，點染得宜，展現出一幅江村人家明麗恬靜的畫圖。那柴扉，那疏竹，那葦笆，既顯示了主人家境的清貧，也烘托出他們情操的高雅。而那紅絲滿樹的夜合花，那蔽窗的紅蕉，點綴其中，好象燃燒著一團青春的火焰，散發出一種歡悅的情調，它象徵著女主人對美好生活的嚮往，對幸福愛情的憧憬。
還有一處，是描寫芸娘投江後的景色：「王大呼，諸船驚鬧，夜色昏濛，惟有滿江星點而已。」短短幾筆，不僅寫出了夜色朦朧、天空星星映入江水中的一派夜景，而且用「惟有」一詞加以強調，就把清冷凄涼的環境，把王桂庵悔恨、悲慟、絕望的心情，也都襯托出來了。落筆不多，而情景逼真。
《聊齋志異•王桂庵》篇，容量很大，寫了四年的事情，卻僅僅用了不到二千字，可見語言之精煉。特別是歸結上文，過接下文的轉換過接處，非常迅捷簡明。【清】嘉慶年間馮鎮巒批曰：「文字要繁則累牘連篇，要簡則一話千里，一夕百年。如『年余始歸』三句中，包卻一切，掃卻一切，何等迅速，此行文金針也。」可見評價之高。
總之《聊齋志異•王桂庵》是一篇思想性、藝術性、語言能力等等各方面俱是一等一的優秀作品，而且又是蒲松齡難得的不涉怪異，只寫普通人現實生活的喜劇性的作品，不知道為什麼《明清小說導讀》選了《聊齋志異》四篇怪異之篇，卻沒有選中它？所以在此特別推薦。

Ⅵ 古代小說女主角叫秋芸娘小說是什麼

《十里紅妝》嗎
希望採納

Ⅶ 穿越小說主人公叫鄭峰的

重生之再嫁

作者：七月的夜
狀態：連載中類型：穿越重生

穿越小說男主鄭峰，女主芸娘
簡介：

前世富貴迷眼，嫁他不珍惜。重生後，
她再不會蠢的為了所謂的真愛拋棄唾手可得的幸福！
其實這就是一對小夫妻相親相愛有魚有肉有甜有寵的溫馨文~
內容標簽：種田文 重生

提到男女主角章節如下
鄭峰跟芸娘的日子也隨著日子的漸走變得紅火起來，家庭幸福平安，夫妻相濡以沫，子女更是乖巧伶俐，芸娘覺得她這一生算是值了。

Ⅷ 女主害男主車禍致失明 男主的女友離開後又回來的小說

親找的是《我曾經純粹愛過你（又名偏執狂）》嗎？
文案：
每個人的心底都藏著這么一個人。 你瘋狂熱切的愛過他。 痴迷得不顧一切，為他做了一切可笑的傻事。 你用盡全身力氣去愛，不求任何回報。就算他是你人生中無法企及的光，你飛蛾撲火，在所不惜。 大二那年，陸則靈就遇到了這個人。 她愛他愛得魔怔，愛得全無矜持。 她不求回報，不怕受傷。 只求轟轟烈烈愛過一場。 即使他不應允，不動心，不理解，也絕不動搖，不放棄，不後悔。 人生很短，歲月很長。 總要有那麼一兩次，純粹去愛，輸掉世界也無妨。 謹以此書送給那些歲月里， 最純粹的愛情，最美好的我們， 還有為愛全心付出過的你。
（另，我最近在晉江嘗試寫文——《芸娘》筆名：唐蘇有糖，親若是有興趣可以去看看，多提些寶貴意見哈）

Ⅸ 沈復 陳芸娘的愛情故事

●沈復（1763年—1825），字三白，號梅逸，清乾隆二十八年生於長洲（今江蘇蘇州）。乾隆四十二年（1777年）隨父親到浙江紹興求學。乾隆四十九年（1784年），乾隆皇帝巡江南，沈復隨父親恭迎聖駕。後來到蘇州從事酒業。

嘉慶十三年（1808年）著《浮生六記》自傳體小說。

●沈復(1763～ ?)中國清代文學家。字三白，號梅逸。江蘇蘇州人。一生為幕僚。《浮生六記》是其自傳體散文。記敘了他與妻子陳芸志趣投合，情感深厚，願意過一種布衣素食而從事藝術的生活，但因封建禮教的壓迫和貧苦生活的磨難，理想終未實現，經歷了生離死別的慘痛。這種記述夫婦間家庭生活的題材，在中國古代文學作品中確屬罕見。《浮生六記》原有六記，現存四記：《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪遊記快》。後兩記《中山記歷》、《養生記道》已失傳。1935年世界書局出版的《足本浮生六記》，後兩記是偽作。此書有多種版本。以俞平伯校點本為佳，附有《浮生六記年表》。有英、法、德、俄等多種譯本。