在線閱讀小說秦腔

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文/李瑛
因為新作《賈平凹語畫》的出版，著名作家賈平凹昨天風塵僕僕地從北京城的西邊趕到了王府井和記者進行了交流。雖然因為感冒而顯出疲態，但是賈平凹還是打起了精神，向記者澄清了他的封筆傳聞，表明了寫作計劃以及關於《廢都》重新出版的旁枝末節。
-畫後有故事
記者：一翻開您的《語畫》，扉頁上有特醒目的兩個大字「守侯」和一行「守住靈魂的侯」，挺晦澀的感覺，給讀者解釋解釋吧。
賈平凹：首先我還真得提醒讀者，看仔細嘍，這個「守侯」的「侯」並不是等候的候。「侯」本來是一個王公貴族的官位、爵位，「守侯」就是負責守住官爵職位。而在這里我強調的是每個人都要守侯自己的靈魂。就這本書，可以說部分意義是針對畫來說的，因為我不是專業畫家，我畫的完全是屬於自己靈魂的東西，所以取「守侯」來表達這樣的意思。
記者：書中有一幅畫給大家印象特別深，那就是《我們的家》，您選取了一個壯碩的女人坐在門檻上，然後配上「我們之所以有家，是我們……

㈡ 賈平凹《秦腔》原文

《秦腔》有史詩般龐大的規模和厚重的質地,決心以這本書為故鄉樹起一塊碑子，賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農村生活作的「輓歌」。是對傳統鄉土的一種「回歸與告別的雙重姿態」。
《秦腔》以一個陝南村鎮為焦點，集中表現了改革開放中鄉村的價值觀念、人際關系和傳統格局的巨大而深刻的變化，被稱為「一卷中國當代鄉村的史詩」。書中寫到了中國農村生活20年來變化中的種種問題，比如為什麼有大量農民離開農村，農民如何一步步從土地上消失等等，同時加入了作者對當今社會轉型期農村各種新情況的思考和關注。當代鄉村變革的脈象，傳統民間文化的輓歌！誰主盛衰：天、地、人相互對質；忍觀沉浮：命、動、勢彼此角力！魔幻筆觸出入三界，畸形情戀動魄驚心，四稿增刪傾畢生心血，一朝成書慰半世鄉情！
《秦腔》以一個陝南村鎮為焦點，集中表現了改革開放中鄉村的價值觀念、人際關系和傳統格局的巨大而深刻的變化，被稱為「一卷中國當代鄉村的史詩」。書中寫到了中國農村生活20年來變化中的種種問題，比如為什麼有大量農民離開農村，農民如何一步步從土地上消失等等，同時加入了作者對當今社會轉型期農村各種新情況的思考和關注。
《秦腔》並非寫戲台上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農民與土地的關系、新時期農民的生存狀態，解讀中國農村20年歷史。
《秦腔》是一部「反史詩的鄉土史詩」，有史詩般龐大的規模和厚重的質地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農村生活作的「輓歌」。是對傳統鄉土的一種「回歸與告別的雙重姿態」。
賈平凹說：「如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸。」

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㈣ 小說<秦腔>

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㈤ 鄉間的秦腔 閱讀

評論家王堯說，賈平凹的作品體現了中國文學的文化意識和審美意識。《秦腔》可以稱為新尋根小說，它對於中國文化的認識，對於西方現代性的認識，有很大的變化。《秦腔》不僅僅是本土的，也有西方的影響。賈平凹的作品呈現了被現代性壓抑的東西，它全是當代中國結構的狀況。這里有中國文人的傳統，那種舊式文人的，可能是我們小說的底色和我們生活的底色。我們在對公共領域發言時，往往充當著知識分子的角色，但在私人生活中，聊以自慰的許多東西，恰恰還是文人化的。賈平凹能夠打動人們的，恰恰是他的文人氣質，那種雅俗相對應的氣質……

評論家南帆說，用中國的「知識分子」來評價賈平凹，隱約不太對頭，寧可使用「文人」，因為，它來自中國的傳統。其實，文人與知識分子之間的差別很微妙。「我見過很多的中國知識分子，他們有理工科高等學院的背景，有外語基礎，是西方訓練出來的，與賈平凹不一樣。賈平凹的敘述中，中國文人的氣韻非常明顯，他跟中國文明相依存……」

中國鄉土文學新階段

復旦大學教授欒梅健稱，賈平凹的創作，在當代鄉土文學中，樹起了很高的標桿。鄉土文學最初起點，最有代表的是魯迅。魯迅描述了西方工業文明沖擊下的中國農村，那時候，農耕文明已經走入末路。第二個鄉土文學的高峰，是以趙樹理為代表的，他寫農民為什麼得解放，寫在中國共產黨領導下的人民改天換地，建設欣欣向榮的新農村。鄉土文學的第三階段是在改革開放後，以高曉聲等人為代表，把握時代脈搏，通過李正大、陳奐生等形象反映出的農村經濟改革。20多年過去了，中國農村又發生了很大變化，但是很難看到真正的、震撼人心的鄉土文學作品，因此，《秦腔》的產生，帶給了讀者以真正的喜悅……

「賈先生憑借他對於農村的熟悉，認真地奉獻出《秦腔》，是文壇幸事。否則，誰又能真正體會當下的農村現狀呢？目前，在新的工業化背景下，農村人都往城市裡奔，農村中，老人死後，找不到青壯年抬棺了，這是城市化背景下的農村……《秦腔》藝術性地把它展示了出來，在中國鄉土小說的發展史上，《秦腔》可與魯迅的《故鄉》所反映出來的農村的變遷相媲美，是鄉土小說的第四階段……」欒梅健說。

40多萬字的《秦腔》，寫的是城市化和全球化的背景下，中國農村和農民新的命運。賈平凹運用了馬爾克斯般的魔幻手法，通過一個叫引生的「瘋子」的眼光，書寫了對農民沉重的負擔、農村耕地的喪失以及農村文化的失落，所寄予的深層憂慮與深切同情。

南帆說，在美學意義上，中國農業文明支撐了中國幾千年來的美學觀念，相對農業文明與美學的聯系而言，賈平凹對農業文明和鄉村的描寫，已經不再是簡單的田園牧歌式的，這種「粗筆美學」的意義，究竟從何而來？是值得深究的。

刷新「被教育出來的某些美學觀念……」

陳思和教授認為，賈平凹在文學史上，是對沈從文的延續和重復。賈平凹的成功，把沈從文沒有走完的路走出來了。「《秦腔》是知天命的東西，我讀它，感到是春天到了，該開花了，花就開了……」

他同時稱，賈平凹的創作展示了中國民間世界的復雜性。他用各種日常生活的東西把民間包容起來，這個民間非常好，非常有生命力。我們中間的一些知識分子，站在民間之上，俯視民間，這樣一來，民間自然顯得沒有生氣了。

阿Q原本是一個處於麻木中的病態之人，人物本身並無力量，只是因為魯迅用手中鋒利的筆，把這個小人物的靈魂——國民的劣根性深刻地揭露出來，才使得阿Q這個小人物變得血肉豐滿，栩栩如生，活脫脫地呈現在世人面前，由此成為中國文壇上永恆的「文學形象」。

文學評論家謝有順說，賈平凹通過簡單感性的描述，就抵達人性。他寫聽靈堂上的哭聲，就能辨清誰是女兒誰是媳婦。從他的作品中，能觸摸到赤子的情懷……

陳思和說，讀《秦腔》，感到裡面的人物是一個個火辣辣的生命，是活生生的，把象徵中的人拉到自己的身邊了。「賈平凹的力量在於生命是燒不盡的，是隔不斷的…… 這就是一種輪回，一種升華。只有這樣，才能演化出一個豐富的大千世界。同時，賈平凹也刷新了我們整個被教育出來的某些美學觀念……」

賈平凹在談到當今農村變化時說，他兒時生活的那個小村子，草和樹特別少，草一長出來就被割掉了，喂牛，喂豬，當柴火，所有能種的土地都種上了糧食……那時候，雖然困難，但鄉間生活特別有生氣。這幾年回去，草和樹長得特別多，都是荒長，有潮濕陰冷的感覺，正當年的勞力和年輕人都去城裡打工了，村裡剩下一些老弱病殘，有些人家的地都荒了，長滿了半人高的雜草，沒有一點兒生氣……現在，大部分農民的吃飯問題基本上解決了，這方面，應該說比以前要好，但是花錢還是緊張。眼下，農村的兩極分化現象嚴重，有特別富的，也有特別窮的。然而，現在農村的風俗民情正在逐漸消失……

「作為一個作家，我沒有更大的能力幫助他們（農民），也想不出更好的解決辦法，我只能寫作，把我看到的、想到的、迷茫的東西寫出來……」賈平凹說。

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懷念一種中國的批評方式
———總序中國當代長篇小說繪畫評點本
野莽
由我們中國的出版社出版一套這樣的叢書，我以為是合理的和應該的，因為評點文學這種獨特的批評方式，原本只能誕生於中國。評是評議，點是圈點，以拼音字母組成漫長句式的西方文學，即便偉大如《荷馬史詩》，也不好在上面加點挽圈，因此它簡直非中國的方塊字莫屬。西人沒有這個條件，就索性長篇大論地在書外進行某種主義的研究，而中國的古人一見好詩妙文，也顧不得保持頁面的清潔，往往信手寫下心得體會，卷前便是眉批，卷後便是尾批，卷側便是旁批，字里行間便是夾批，題下便是題下批，把一卷書塗抹得丹黃一片，那書離洛陽紙貴的暢銷書也就不遠了。評點文學，想必就是緣此發生。
這種批評方式最早依附的文學品類自然不是小說，自然是最早出現的詩，次為詞、曲、賦、駢文、散文、戲劇。二十四史作為寫史散文的一種，除元史無人問津，原因是否為蒙古人入主中原並殺死了我們的文天祥，暫缺資……

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幻劍書盟
天上的雷聲像推空石磨，響了一個時辰。整個夏季，乾雷打過幾次，落不下一場雨，飄過來的雲沒有給人們留下個印象。現在雲又從虎頭崖飄來了一朵，清風街的人差不多出了屋仰頭往天上看，人給雲留下了印象，它就下了一顆雨，撲沓，砸在陳星的門口。
這雨砸下來，起了一股煙塵。門面里，陳亮睡在涼席上還睡不醒，陳星喊了聲要下雨啦，出來卻沒雨，便把修車的家什擺在門口，一邊補輪胎一邊唱。清風街上，陳星是第一個唱流行歌的，能唱得和電視上、收音機上唱的一樣。現在他唱《流浪歌》：流浪的人在外想起了你，親愛的媽媽，流浪的人在天涯，沒有一個家……巷道里的娃娃伙聽見了，就都跑出來，陳星不理他們，只是唱，扭頭看著街面的遠處。
中街的兩邊都是門面房，沒有門樓，卻都有個長長的門道，我就坐在丁霸槽家的門道里吃茶。丁霸槽從縣城回來後用涼水擦身子，他個頭沒有我高，肚子卻像個氣蛤蟆，我說：「半截子，半截子，誰給你起的大名？」丁霸槽說：「……
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