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① 魯迅的小說《故鄉》全文

魯迅的小說《故鄉》：

我冒著嚴寒，回到相隔二千餘里，別了二十餘年的故鄉去。

時候既然是深冬；漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。

阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉？

我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。彷彿也就如此。

於是我自己解釋說：故鄉本也如此，——雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉，本沒有什麼好心緒。

我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉，搬家到我在謀食的異地去。

第二日清早晨我到了我家的門口了。瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著，正在說明這老屋難免易主的原因。幾房的本家大約已經搬走了，所以很寂靜。我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。

我的母親很高興，但也藏著許多凄涼的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不談搬家的事。宏兒沒有見過我，遠遠的對面站著只是看。

但我們終於談到搬家的事。我說外間的寓所已經租定了，又買了幾件傢具，此外須將家裡所有的木器賣去，再去增添。母親也說好，而且行李也略已齊集，木器不便搬運的，也小半賣去了，只是收不起錢來。

「你休息一兩天，去拜望親戚本家一回，我們便可以走了。」母親說。

「是的。」

「還有閏土，他每到我家來時，總問起你，很想見你一回面。我已經將你到家的大約日期通知他，他也許就要來了。」

這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

這少年便是閏土。我認識他時，也不過十多歲，離現在將有三十年了；那時我的父親還在世，家景也好，我正是一個少爺。那一年，我家是一件大祭祀的值年。

這祭祀，說是三十多年才能輪到一回，所以很鄭重；正月里供祖像，供品很多，祭器很講究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。

我家只有一個忙月（我們這里給人做工的分三種：整年給一定人家做工的叫長工；按日給人做工的叫短工；自己也種地，只在過年過節以及收租時候來給一定人家做工的稱忙月），忙不過來，他便對父親說，可以叫他的兒子閏土來管祭器的。

我的父親允許了；我也很高興，因為我早聽到閏土這名字，而且知道他和我彷彿年紀，閏月生的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土。他是能裝弶捉小鳥雀的。

我於是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來了，我便飛跑的去看。

他正在廚房裡，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下願心，用圈子將他套住了。他見人很怕羞，只是不怕我，沒有旁人的時候，便和我說話，於是不到半日，我們便熟識了。

我們那時候不知道談些什麼，只記得閏土很高興，說是上城之後，見了許多沒有見過的東西。

第二日，我便要他捕鳥。他說：

「這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什麼都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……」

我於是又很盼望下雪。

閏土又對我說：

「現在太冷，你夏天到我們這里來。我們日里到海邊檢貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。」

「管賊嗎？」

「不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺蝟，猹。月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……」

我那時並不知道這所謂猹的是怎麼一件東西——便是現在也沒有知道——只是無端的覺得狀如小狗而很兇猛。

「他不咬人么？」

「有胡叉呢。走到了，看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑……」

我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險的經歷，我先前單知道他在水果店裡出賣罷了。

「我們沙地里，潮汛要來的時候，就有許多跳魚兒只是跳，都有青蛙似的兩個腳……」

阿！閏土的心裡有無窮無盡的稀奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高牆上的四角的天空。

可惜正月過去了，閏土須回家裡去，我急得大哭，他也躲到廚房裡，哭著不肯出門，但終於被他父親帶走了。他後來還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛，我也曾送他一兩次東西，但從此沒有再見面。

現在我的母親提起了他，我這兒時的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故鄉了。。。。。。

(1)青豆小說閱讀網東北大坑擴展閱讀：

一、中國網上時間：2006－10－19，文章來源：新華網的文章《藤井省三：「所有日本學生都讀過《故鄉》」》講述了魯迅作品在日本的故事，文章正文如下：

1、魯迅作品收入中學教科書

談到魯迅對普通日本人的影響，藤井省三以日本的教科書為例對這一問題進行了說明。他說在日本中學的語文教科書中收錄了魯迅的《故鄉》，現在有五家出版社出版中學語文教科書，這五家出版社的教科書中都有《故鄉》。

《故鄉》在日本的普及有一個過程，1952年有一家出版社的教科書收錄了《故鄉》，後來逐漸增加，1972年中日邦交正常化以後，所有的教科書都收錄了這一作品。這就等於說，中日邦交正常化34年來，所有的日本學生都讀過魯迅的《故鄉》。

日本的高中語文教科書收錄最多的是《藤野先生》和《孔乙己》，收錄《藤野先生》是從中日交流的角度出發，《孔乙己》中的主人公孔乙己是科舉制度的犧牲品，與考試有關，考試對日本高中生來說是最現實的問題，對《孔乙己》容易理解。《阿Q正傳》對中學教科書來說太長，中學生和高中生理解起來也有一定困難。所以沒有收錄到中學教科書。但從大學學習中國文學的學生的論文來看，寫《阿Q正傳》和《故鄉》的最多。

2、日本魯迅研究重實證

關於現在研究魯迅的意義，藤井省三認為，魯迅是中國現代文學的開山鼻祖，這一點不僅在中國，在東亞、在歐洲和美國都有定論。要了解中國現代文學必須研究魯迅。魯迅文學對國民具有引導的力量，從這個意義上說，魯迅對現代中國的影響是極為重要的。

魯迅是在日本留學的時候發現文學改造國民性的力量，開始文學活動的，魯迅受日本明治時期的影響，在當時的時代氛圍中考慮自己國家的命運，從這個意義上說，在魯迅的思想中也反映了當時中日兩國的關系，因此，研究魯迅有助於人們認識當時中日兩國的歷史。

談到日本魯迅研究，藤井省三認為最大的特點之一是日本的實證研究很強，當然中國也有很多實證研究，但總起來看，實證研究和理論研究各佔一半。日本的實證研究所佔比例為70％到80％左右，理論研究只佔20％至30％，這是日本魯迅研究的特點。

另外，魯迅對中國的研究者來說，是本國的作家，很多中國人研究魯迅自身及其作品，不涉及比較。對日本人來說，魯迅是外國作家，因此容易把魯迅和日本作家進行比較，在日本，魯迅比較研究成果多，世界其他地區的研究者研究魯迅時，也有類似情況。

關於自己的魯迅研究，藤井省三回顧說，上個世紀80年代，主要研究俄羅斯文學經由日本對魯迅發生了什麼樣的影響，如安特萊夫對魯迅的影響等，並與日本如何接受俄羅斯文學影響進行比較。

進入90年代，研究魯迅《故鄉》的閱讀史，出版了《魯迅〈故鄉〉的閱讀史》一書，僅從魯迅小說《故鄉》於1921年發表後被閱讀和評論的變遷情況，運用傳播美學和接受美學的批評方法展示20世紀現當代文學的空間，其中涉及了許多文學史未曾涉及的領域，與傳統的文學史大不相同。

3年前，他把魯迅在日本、韓國、新加坡、台灣的影響加以比較，出版了《魯迅事典》一書。

二、讀魯迅先生的《故鄉》，很多人都會有不同的感想，感想文章部分正文如下：

《故鄉》來自短篇小說集《吶喊》。一個小說家的短篇小說到底怎麼樣，有時候，單篇看不出來，有一本集子就一覽無余了。舉一個例子，有些短篇小說非常好，可是，放到集子里去，你很快就會發現這個作家有一個基本的套路，全是一個模式。好的短篇集一定是像《吶喊》這樣的，千姿百態，但是，在單篇與單篇之間，又有它內在的、近乎死心眼一般的邏輯。

「沒有做穩奴隸」的閏土：

就小說的人物刻畫而言，《故鄉》寫閏土和寫楊二嫂的筆法其實是一樣的，也是兩個半圓：一個屬於敘事層面，一個屬於輔助層面。但是，這里頭的區別非常大，非常非常大。

寫女流氓楊二嫂，無論在敘事層面還是輔助層面，魯迅是一以貫之的，也就是所謂的魯迅式的「冷眼」。很冷。同樣在輔助層面，魯迅寫閏土卻是抒情的和詩意的。這一點在魯迅的小說里極其罕見。

作為象徵主義小說，在小說的大局方面，魯迅是極為精心的，有他的設計。千萬不要以為魯迅寫小說是隨手的，他的小說寫得好只因為他是一個「天才」，屬於「妙手偶得」，不是這樣。在過去的幾十年裡頭，中國文壇有一個不好的東西，一說起作家的「思考」就覺得可笑，這就很悲哀。

思考是人類最為重要的精神活動之一，是精神上的本能，它的作用不能說比感受力、想像力重要，至少也不在感受力、想像力之下。

在《故鄉》里頭，呈現流氓性的當然是圓規。自然是閏土。問題來了，寫楊二嫂，魯迅是順著寫的，一切都符合邏輯。寫閏土呢？魯迅卻是反著寫的。我們先來看魯迅是如何反著寫的——

在輔助層面，魯迅著力描繪了一個東西，那就是少年的「我」和少年的「閏土」之間的關系。我把這種關系叫做自然性，人與人的自然性。它太美好了。

在這里，魯迅的筆調是抒情的、詩意的，這些文字就像泰坦尼克號，在海洋里任意馳騁。我必須補充一句，在「我」和「閏土」自然性的關系裡頭，「我」是弱勢的，而「閏土」則要強勢得多，這一點大家千萬不要忽略。

但是，來到敘事層面，魯迅剛剛完成了對閏土的外貌描寫，戲劇性即刻就出現了，幾乎沒有過渡，魯迅先生寫道：

他（閏土）站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終於恭敬起來了，分明的叫到：「老爺！」

人與人的自然性戛然而止。一聲「老爺」，是階級性。它就是海洋里的冰山，它擋在泰坦尼克的面前。泰坦尼克號，也就是魯迅的抒情與詩意，一頭就沖著冰山撞上去了，什麼都沒能擋住。弱勢的「我」成了「老爺」，而強勢的「閏土」到底做上了奴才。魯迅在這些細微的地方做得格外好，大作家的大思想都是從細微處體現出來的，而不是相反。

在這里，所有的抒情和所有的詩意都在為小說的內部積蓄能量，在提速，就是為了撞擊「老爺」那座冰山。這個撞擊太悲傷了、太寒冷了，是文明的大災難和大事故。在這里，我有幾點需要補充。

第一，奴性不是天然的，它是奴役的一個結果。從閏土的身上我們可以清晰地看到這一點。在閏土的天然性和奴性之間沒有過渡，存在著一個巨大的黑洞。這個黑洞里全部的內容，就是閏土如何被奴役、被異化的。

這一點非常值得我們思考。它其實是不需要寫的。每個人都知道黑洞里的內容。小說家魯迅的價值並不在於他說出了人人都不知道的東西，而是說出了大家都知道、但誰也不肯說的東西！

第二，在閏土叫「我」老爺的過程中，什麼都沒有發生。也就是說，在閏土身上所發生的一切，都是非脅迫性的，它發自閏土的內心。

在小說的進程里，這座冰山本來並不存在，但是，剎那間，閏土就把那座冰山從他的內心搬進了現實，閏土的搬運的速度之快甚至是迅雷不及掩耳的，「我」都來不及左轉舵和右轉舵。那是閏土的本能，那是一個奴才的本能。

魯迅到底安排「我母親」出現了。「我母親」告訴閏土，「不要這樣客氣」「還是照舊（自然關系）」，閏土說：「那時是孩子，不懂事。」這才是閏土內心的真實。不能說「閏土們」的內心沒有理性，有的。這個理性就是奴性需求。

「懂事」就是喊「老爺」，就是選擇做奴才，做「做穩了」的奴才，或者說，做「做不穩」的奴才。在魯迅的眼裡，奴役的文化最為黑暗的地方就在這里：它不只是讓你做奴才，而是讓你心甘情願地、自覺地選擇做奴才，就像魯迅描寫閏土的表情時所說的那樣。魯迅是怎麼描寫閏土的表情的？又「歡喜」又「凄涼」。

這兩個詞用得太絕了，是兩顆子彈，個個都是十環。可以說是神來之筆。這兩個詞就是奴才的兩只瞳孔：歡喜，凄涼。

第三，五四那一代知識分子，或者說作家，有兩個基本的命題：反帝、反封建。這個所有人都知道，也沒有任何疑問。

不過我想指出，在大部分作家的眼裡，反帝是第一位的，是政治訴求的出發點，這個也可以理解，民族存亡畢竟是大事。魯迅則稍有區別，他反帝，但反封建才是第一位的。封建制度在「吃人」——它不讓人做人，它逼著人心甘情願地去做奴才。

第四，在變革中國的大潮中，五四一代的知識分子，或者說作家，在階級批判的時候，大家都有一個基本的道德選擇，那就是站到被侮辱與被損害的那一頭，他們在批判「統治者」。這是對的。毫無疑問，魯迅也批判統治階級，但是，有一件事情魯迅一刻也沒有放棄，甚至於做得更多，那就是批判「被統治者」、反思「被侮辱」的與「被損害」的。魯迅的批判極其另類。

他的所謂的「國民性」，所針對的主體恰恰是「被統治者」。在現代文學史上，這是魯迅和其他作家區別最大的地方。當絕大部分的知識分子、絕大部分作家都在界定「敵人是誰」的時候，魯迅先生十分冷靜地問了一句：「我是誰。」在魯迅看來，「我是誰」的意義遠遠超出了「敵人是誰」。其實，一部《吶喊》，它的潛台詞就是這樣的一個問題：我是誰。

香爐和燭台：

我只能說，魯迅先生太會寫小說了，家都搬了，一家人都上路了，小說其實也就結束了。就在「沒有小說」的地方，魯迅來了一個回頭望月。通過回望，他補強了小說的兩位主人公，也就是「故鄉」的兩類人：強勢的、聰明的、做穩了奴隸的流氓；迂訥的、蠢笨的、沒有做穩奴隸的奴才。

同樣是一個象徵的還有閏土所索要的器物，那就是香爐和燭台。香爐和燭台是一個中介，是偶像與崇拜者之間的中介。它們充分表明了閏土「沒有做穩奴隸」的身份，為了早一點「做穩」，他還要麻木下去，他還要跪拜下去。無論作者給我們這些讀者留下了怎樣一個光明的、充滿希望的尾巴，那個漸漸遠離的「故鄉」大抵上只能如此。

② 革命傳統小故事

1、五位戰士渡烏江

1935年元旦，紅一軍團二師四團團長耿飈化裝到烏江江邊偵察，他剛剛接到強渡烏江的任務。

烏江素以天險著稱，為遵義的天然屏障。江面寬約250米，深不可測。水流湍急，水溫僅有10度，對岸敵人密布崗哨，工事堅固。這么寬的江面，如沒有渡河工具，渡過幾乎不可能。

二師立即趕制竹筏，同時挑選出習於水性的18個戰士，准備派他們游水過江，以擾亂敵人的警戒，掩護後續部隊強渡。

第二天9時左右，18人中的8個勇士，每人各備駁殼槍一支，奮然躍入江中，帶著架設懸橋的繩索，向對岸游去。江寬水急，人雖游至對岸，可繩索怎麼也拉不過江。

只得以竹筏強渡，竹筏至中流時被敵擊沉，強渡無功而返。當夜，又組織第二次強渡，將單層竹筏改為雙層竹筏。4隻竹筏同時強渡，3隻被江流阻回岸邊。三連連長毛正華的第二筏劃至江中後也沒有了消息。

第二天，強渡繼續進行，當竹筏劃至中流，只見從敵人工事下的石崖里，跳出幾個人來，向著敵人一陣猛烈掃射，敵人被打得暈頭轉向，落荒而逃，我們的竹筏這才順利地登了岸。這些接應的人是誰呢？

原來，毛連長於2日晚偷渡時，率戰斗員4人登第二筏，這個竹筏不知怎樣竟然靠了彼岸。在他們登了岸後，等待其他竹筏靠岸，卻都不見來人。這種情況下，5位戰士只能圍坐在一堆，在烏江邊石崖下過了一夜。

第一批強渡的十幾個戰士與毛連長等會合了，在佔領了敵軍的崗哨陣地後，繼續向敵人仰攻，接連幾個手榴彈，在輕機槍掩護下，刺刀用上去了，敵人陣地被徹底奪取了，一個排死傷過半，其餘的倉皇逃竄。因此，天險的烏江，就這樣的被突破了。

2、六隻木船過金沙

當紅軍到達金沙江畔後，根據中革軍委的指示，兵分三路搶渡金沙江：一路以一軍團為左縱隊，以龍街渡為渡江方向；二路以三軍團為右縱隊，以洪門渡為渡江方向；

三路以軍委縱隊和五軍團為中央縱隊，以皎平渡為渡江方向。三路人馬均以最強的急行軍速度，趕往各自的渡口。一軍團和三軍團各自趕到龍街渡和洪門渡，都因沒有渡河工具，而被阻在金沙江畔。

這樣，紅軍全軍的目光一下都集中到皎平渡的中央縱隊身上。

劉伯承率領中央縱隊幹部團三營化裝成國民黨軍，乘守敵疏於防備的情況下，弄到了兩只船，當即就把一排人送過江。過江後才知道，川軍在皎平渡並沒嚴加設防，僅有一個收稅哨卡。

當紅軍戰士沖進哨卡時，從酣睡中驚醒的川軍官兵還以為是神兵天降。紅軍戰士很快就找到川軍的4隻船，連同原先的兩只船，現在已經有了6隻船。

不久，紅軍千軍萬馬靠著這6隻木船渡過天險金沙江。

當時是如何迅速而有序地過江的呢？陳雲曾回憶說：「一切渡河部隊均須聽命於渡河司令部。每船有號碼。船內規定所載人數及擔數，並標明座位次序。不得同時幾人上船，只得一路縱隊上船。

每船除船夫外，尚有一司令員，船中秩序必須聽命於這個司令員。」紅軍的組織能力，除表現於組織秩序外，還與極好地組織船夫密切相關。船夫第一天只有18人，後來增加至27人。

工人之所以能增加，由於紅軍渡河司令部除派黨的幹部進行宣傳工作外，並優給工資。當時每天日夜工資大洋5元。

工人「日夜進食六次，每次殺豬。而共黨指揮渡河之人員，則每餐之蔬菜只吃青豆」。渡河以後，除工資外，各給船夫大洋30元，因此船夫對紅軍頗有好感，很多人因此參加了紅軍。

3、在休整中擴軍

紅一軍團突破敵人封鎖線後，來到江西宜章的白石渡，在這里休整了一天。

這里是當時粵漢鐵路的必經之地，鐵路剛剛在這里開工，聚有許多來此打工的湖南農民。他們住的是用松樹搭成的窩棚，一棚要住20人上下。

他們來此是因為家鄉遭受天災，原指望來此掙點工錢回去養家糊口，可工頭卻從來不發工資，遇有生災害病，工人們飽受煎熬，一些體質虛弱的人，已經奄奄一息。

紅軍看到這批湖南農民，立即救濟他們，給他們發放穀米和豬肉，並發放衣服物件，有工人急欲回家的，還給他們發了路費。在紅軍的感召下，工人們三五成群地來到部隊，紛紛要求參加革命隊伍。

一些年紀大的工人為不能參加紅軍而嘆息：「可惜我老了，不然，我也要參加紅軍，跟著你們一道走。」

他們說：「我活到這樣大的年紀，從沒有看到這樣好的隊伍，從沒有看到這樣真正為老百姓謀利益的隊伍，你們一定要成功啊！」

對於參加紅軍的新戰士，紅軍將士都親切和藹地招待他們。一大群衣衫襤褸的工人，一下子就成為穿上軍裝的新戰士了。

第二天，部隊繼續前進，隊伍人數增加了數百人。

4、坐筐過繩橋會師

1935年6月14日，中央紅軍一部和紅四方面軍一部在達維鎮會師。紅三軍團擔負中央交予的維護交通、與紅四方面軍會師的任務。彭德懷親自率領十一團來到維古村。

這是個依傍高山、面臨大河的村莊。河上的橋已被敵人破壞，隔河而望，紅四方面軍的隊伍正向這邊走來。雙方雖是面貌可辨，可使盡力氣喊話，對方仍是聽不清楚。

急中生智，他們互擲石頭，在石頭上纏上字條，相約在這里架設懸橋。聽說在上游的以念有一道橋，彭德懷又來到以念。這里的繩橋也受到破壞，上下兩條繩，只剩一條，河的對面就是紅四方面軍，雙方仍然沿用維古的方法，向對岸擲石頭。

十餘分鍾以後，接到這樣的一個字條：「我是徐向前，率領紅四方面軍之一部到達了」，「我們是三軍團之一部，在此迎接你們。」雖然取得了聯絡，但雙方依然不能講話，也不能渡河，仍是隔河相望著。

就在為難之際，紅軍戰士在河岸的樹林中找到了。於是四方面軍的一個戰士坐在筐子里將筐子拴在繩子上，從河對岸慢慢地盪過來了。接下來便是四方面軍總指揮徐向前，以及其他官兵一個又一個地渡過來。雙方終於會師成功。

兩天後，維古的懸橋經紅軍一方面軍與四方面軍共同努力，終於架設成功了。

5、紅軍女戰士「接受檢查」

紅軍突破天險臘子口，翻越岷山，到達甘肅宕昌哈達鋪。

部隊進入宿營地之後，所有小販都向紅軍部隊圍攏過來。為避免買賣擁擠，各部紅軍戰士都只派出采買員去購買東西，而且買賣用現大洋。群眾覺得紅軍說話和氣，買賣又公平，這樣多的人馬一點不嘈雜，都感到有點驚奇。

在這里更有意思的是幾位漢族、回族農婦對於紅軍中做政治工作的女戰士產生了興趣，她們覺得這些女戰士言語行動明明是女子，但細看她們穿著戎裝、麻鞋，又纏上綁腿，配著手槍，雄赳赳地又引起她們懷疑。

於是幾個農婦格外親熱地拉著一個女同志向他們家裡跑，因為她們對女戰士是男是女還抱一點懷疑態度，所以向女戰士「實行檢查」。

紅軍女戰士當時被弄得莫名其妙，大家嘩然一笑，然而那些「執行檢查」的農婦們則更進一步「親熱」，請那些紅色女戰士上炕（北方睡土炕，凡有客人來了都請上炕，但女人的炕只請女客）。女同志不僅被請上炕，而且被農婦請吃了晚飯。

一般的戰士們雖然沒有農婦請吃晚飯，但各個伙食單位都買到了羊肉和白面、鹽、油，與雪山草地吃野菜、青草，數月不嘗鹽油之味的情形比較起來，簡直就像「困於囚籠之鳥兒，一旦逃脫而翱翔空中一樣」。

紅軍經過短暫的休整，由此繼續向陝北行進，由於宣傳北上抗日的主張，由於秋毫無犯的紀律，沿途都受到群眾的歡迎。

參考資料來源：人民網——長征中的五個小故事

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