主奴鞭打小說閱讀答案
A. 奴隸和奴隸主是那本課本裡面的
《湯姆叔叔的小屋》。《湯姆叔叔的小屋》這本書里，作者著重描述了奴隸的悲慘遭遇，和奴隸主的殘忍與無形。奴隸和奴隸主是《湯姆叔叔的小屋》裡面的，《湯姆叔叔的小屋》，又譯作《黑奴籲天錄》、《湯姆大伯的小屋》，是美國作家哈里特·比徹·斯托（斯托夫人）於1852年發表的一部反奴隸制長篇小說。這部小說中關於非裔美國人與美國奴游襪梁隸制度的觀點曾產神運生過意義深遠的好罩影響，並在某種程度上激化了導致美國內戰的地區局部沖突。
B. 莫索克的性受虐世界——穿裘皮大衣的維納斯
1890年理查德·凡·克拉夫特—愛賓在他的著作《性變態》一書中首次提到了一種臨床性變態的新類型——「性受虐狂」，而薩克·莫索克的名字一度成為了「性受虐狂」這個術語的便利標志。因為薩克·莫索克就是一位有受虐傾向的作家，而他在自己的作品裡也從不掩飾這一點，甚至許多的人也是因為讀了莫索克螞純毀的作品而意識到自己的性傾向。
《穿裘皮大衣的維納斯》是莫索克最主要的虐戀作品，也是一部經典的受虐傾向之作。作品裡面的男女主角薩烏寧和旺達已成為男性奴隸和女性主人之間關系的象徵。
1、上帝懲罰他，把他交到一個女人手裡
薩烏寧是一個貴族，他是在喀爾巴阡山度假的時候遇到了旺達。
在愛上漂亮寡婦旺達之前，他甚至深沉的愛上了一個維納斯雕塑，像一個男人愛他的女人一樣，充滿激情，病態、衷心、瘋狂的愛她，他把臉埋在她腳下冰冷的石頭里，向她祈禱，親吻她冰冷的腳。他把她稱為他的情人，和她約會。
其實讀到這里我們就可以明白薩烏寧不同於常人的性傾向，可能此時我們只可稱他為「戀物癖」。
但在愛上旺達之後，他徹底展現了他性受虐的傾向。薩烏寧稱自己為「超感覺論者」：他們能在痛苦中感受到快樂，他們像別人尋求幸福一樣尋求痛苦，甚至是死亡。
薩烏寧不斷地追求殘忍的愛，他不需要平等，不需要甜蜜，他一心只想成為愛情中的奴隸。他喜歡蓬巴杜夫人、凱瑟琳大帝這樣殘忍、自私、輕佻的女子，甚至羨慕被女主人給縫上狼皮的窮困潦倒的行吟詩人，嫉妒被黛利拉出賣而失去力量的叄孫。
他想做女暴君的奴隸。於是不斷地乞求旺達鞭打他，虐待他，甚至在旺達不斷地申明自己愛他的情況下，依然堅持做旺達的奴隸，並心甘情願的與旺達悶備簽署奴隸協議，自願將自己的性命交到旺達的手上。而他只有一個請求，就是旺達每次鞭打他的時候，穿上裘皮大衣。
薩烏寧對裘皮大衣狂熱的喜愛，薩烏寧是這樣解釋的：「我看到嗜血的暴君戴著王冠坐在那裡，審訊這在折磨、烘烤、屠殺異教徒，歷史書上的女子都刻畫的淫盪，漂亮充滿暴力，，例如利布莎、盧克利西亞 博爾賈、18世紀的俄國沙皇皇後——我看到她們都穿著毛皮或貂皮滾邊的袍子。」
最後旺達指使自己新的情人——英俊漂亮的希臘男人，將薩烏寧捆綁在柱子上鞭打他，然後拋棄了他。
旺達從未否認過自己愛薩烏寧，在一定程度上，她愛薩烏寧的熱情與天真的愚蠢，但旺達崇尚的是古希臘式自由的戀愛，她從不會為一個情人保持永久的熱戀和愛情。而能長久吸引她的仍舊是力量，由男性荷爾蒙散發的蠻力變成了精神上的強大力量。就算是浪盪成性的女神維納斯，也依舊迷戀上了拒絕她的愛情的阿多尼斯。所以，旺達終究愛上了年輕漂亮的希臘男人，而不會長久的待在令她被迫拿起皮鞭、只願做她的奴隸的薩烏寧。
旺達設計了一個殘忍的方式，企圖治癒薩烏寧的受虐傾向，只可惜用力過猛，薩烏寧終究從一個受虐者變成了施虐者，從一個被鞭打的對象變成了手拿鞭子的人。
呵，統統給我：
你，和你的靈魂，別留一星星；
否則我會死；或者，也許活著，
成為你悲慘的奴隸，被投進
暗淡苦惱的迷霧里，失去了
生活的情趣、雄心和目標！
——濟慈《我懇求你的仁慈》
2、心靈的地獄竟好似樂園
莫索克設計的結局很有意思，他讓旺達去治癒薩烏寧，卻沒有讓薩烏寧被治癒，而是讓薩烏寧從一個極端走向了另一個極端。我想這也符合莫索克，就像他從不認為性受虐是一種病態或不能被接受，反而他認為這種存在是一種常態，是一種大眾化的存在。他熱衷於和他的小說迷通信，儼然成了性受虐狂的領導者。他甚至相信書中拿鞭子的旺達是真實存在的。
說道虐戀文學，逃不開的就是薩德和莫索克。可莫索克不像數次入獄、聲名狼藉的薩德，一生波瀾起伏，與薩德比莫索克的一生倒得顯過於平靜。莫索克是當時有名的知識分子，甚至被一些人當作是歌德的繼承人，並常被拿來和屠格涅夫比較。莫索克是一個理想主義者，他也經常在他的作品中表現出對理想的共產主義和人文主義的擁護。
可在生活中莫索克更多的展現出了浪漫主義，而因為書中對俄國的野蠻主義的利用和形象的描寫，倒使他的浪漫主義增添了一些殘忍和奴隸性。
莫索克依然孜孜不倦的褲游追求著自己心中的旺達，最終娶了自己小說的讀者沃若拉·呂梅琳，而為了迎合莫索克，沃若拉·呂梅琳將自己的名字改成了旺達·凡·杜拉耶。並和莫索克簽署奴隸協議。莫索克去世後，沃若拉·呂梅琳發表了《懺悔錄》，書中講述了做家庭主婦的悲傷，撫養孩子的艱難和怎樣苦苦掙扎是家庭收支平衡，而在一天的勞作之後，還必須要穿上裘皮大衣，拿起鞭子，做丈夫夢中殘忍的情人。
對莫索克來說，或許早已分不清是小說滲入了生活，還是生活重疊了小說。他一心追求著夢中的旺達，企圖活成薩烏寧。當他看見報紙上交友的廣告時，指著上面「英俊的希臘男人」幾個字欣喜若狂，捧著拿給自己的妻子看，並不斷地催促剛剛分娩的妻子去勾引一個陌生的男人。1881年，莫索克還因沉溺於捆綁、鞭打和辱罵的性游戲被流放德國。這不知終究是一種痴迷還是一種悲哀。
弗洛伊德對受虐狂有如下解釋：假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂，以便自己好過一些。這或許與薩烏寧所說的「超感覺論者」接近。
或許之前受宗教等人文因素的影響，將不同的性傾向者視為異類，視為對宗教的褻瀆，更甚者被判絞刑、流放；但如今是一個開放的、接受度高的社會，人們逐漸願意接受與自己不同的「異類」，例如，現在社會對同性戀的理解與接納。
無論怎樣，莫索克及他的著作無論是在心理學研究還是文學方面都是有一定的地位與貢獻的。李銀河評價道：莫索克的作品是所有後來的虐戀文學的範本，後來的虐戀文學中的一切要素它都已具備：捆綁、鞭打、主奴合同、奴隸主人關系其統治屈從關系等。他的虐戀小說的文學價值的高度使他同一般的色情文學區別開來，與薩德的作品一起進入經典的行列。
要是相愛不必憑歡樂，
我們就相愛吧，直愛到一天
心靈的地獄竟好似樂園
——雪萊《招苦難》
C. 文言文韓蕭家奴翻譯
1. 《王義方傳》的文言文譯文
《王義方傳》的文言文譯文： 王義方，是泗州漣水（今江蘇漣水縣）的人，自幼喪父，家庭非常貧困，侍奉母親非常恭謹。
他飽讀詩書，性格正直特別。因參加明經考試，前往京城，在路上遇到一個因徒步趕路而疲憊的人，對王義方說：「我的父親在很遠的地方做官，得了病而且很嚴重，想要前往探視，因徒步趕路十分疲憊不能前往。」
王義方同情他，解下自己的馬送給他，沒有告訴自己的姓名就離開了，因此美名振動當時。不肯走訪請托權貴，魏徵認為他與一般人不同，准備把夫人的侄女嫁給他，他婉言謝絕了。
不久魏徵去世，王義方卻主動迎娶了魏徵夫人的侄女。別人問王義方這樣做的原因，王義方說：「我先不這樣做是不依附權貴，現在這樣做是報答宰相的知遇之恩。」
王義方一直和刑部尚書張亮友好，張亮犯罪，王義方受頃宏蘆牽連被貶到吉安縣做縣丞。吉安處在蠻夷之間，百姓強硬固執不馴服。
王義方招集地方首領，逐漸地挑選了一些學生門徒，為他們開設講授經書，舉行祭祀雀帶先聖先師的禮儀，傳授清歌短笛合奏的技藝，他們都十分高興。不久，王義方調任洹水縣（今河北魏縣）縣丞，當時張亮的侄子叫張皎從崖州回來，投靠王義方。
張皎快死的時候，把妻子兒女託付給他，希望把屍體運回家鄉安葬，王義方答應了他。因為張皎妻子年輕，王義方讓家奴背著靈柩，自己從馬上下來，讓張皎的妻子騎著，自己步行跟著。
在原武安葬完張皎，把他的妻子兒女送回家，在張亮的墳前祭告才離去。 顯慶元年，王義方升任侍御史。
當時中書侍郎李義府執掌朝政，有個婦女淳於氏姿色過人，因獲罪被囚禁在大理寺，李義府很高興，委託大理寺寺丞畢正義違法把她弄出監獄。高宗皇帝下令給事中劉仁軌、侍御史張倫重新審理淳於氏這個案子，畢正義自縊身亡。
王義方認為李義府姦邪害政，將要彈劾上奏，拿這件事問自己的母親。母親說：「從前王陵的母親用劍自殺成就兒子的大義，你能盡忠心成就美名，這是我的心願，我即使死了也不遺憾！」義方於是上奏皇上說：「皇上設置公卿大夫，想要水火互相救濟，宰輔大臣互相幫助，不能獨自認為是對的或認為是錯的。
現在陛下安撫並擁有天下，少數民族及邊遠地方的人，犯罪了都不能逃避懲罰，何況皇帝身邊的奸臣肆意暴虐呢？殺人滅口，這生殺的大權，不由君主發出，卻向下移交給奸臣，腳下踩著霜就要想到堅硬的冰塊，彌補不能太晚。請求交給有司共同處理畢正義死的情況。」
高宗特意要赦免李義府的罪過，認為王義方毀辱大臣，言詞不謙遜，把王義方貶謫到萊州任司戶參軍。年終也沒有調回來。
王義方客居昌樂，就招募學生教學。母親去世，隱居不出。
卒，年五十五。
2. 文言文吳擇仁翻譯
吳擇仁字智夫。
興國人。初為雍丘縣土簿。
哲宗元祐中，因治金水河堤入朝奏事，為宰相范純仁所賞識。徽宗建中靖國初年，京郊發生災荒，民飢而為「盜」者甚多，朝廷調他為泰康縣令。
他到任後，設法安撫，患乃平。中貴人譚稹家奴犯法，他依法處理；乃遭稹誣陷。
後朝廷派員壹究，無任何罪狀，徽宗乃親自召見。時值宋朝將進攻吐蕃，於是任他為副使。
從招討使王厚出征，克蘭、廓城柵十三處，以功進升為京畿路（開封附近）都轉運使。鄭州城壞後，他受命重修；有人向徽宗說：新城雜以沙土，反不如舊城堅固。
徽宗派人取城上土塊檢驗，堅硬異常；於是被提升為戶部侍郎兼開封府尹。
3. 文言文殷不害翻譯
殷不害----孝悌忠信
殷不害/字長卿，陳郡/長平人/也。性/至孝，居父/憂過禮，由是/少/知名。家世儉約，居甚貧窶，事老母，養小弟，勤劇無所不至，士大夫以篤行稱之。年十七，仕梁廷尉平。不害長於政事，兼飾以儒術，名法有輕重不便者，則上書言之，多見納用。梁武帝嘗謂庾肩吾曰：「卿是文學之士，吏事非卿所長，何不使殷不害來邪？」其見知如此。侯景之亂，不害從簡文入台。及台城陷，簡文在中書省，景帶甲將兵入朝陛見，過謁簡文。景兵士皆羌、胡雜種，沖突左右，甚不遜，侍衛者莫不驚恐辟易，唯不害與中庶子徐摛侍側不動。及簡文為景所幽，遣人請不害與居處，景許之，不害供侍益謹。簡文夜夢吞一塊土，意甚不悅，以絕鄭告不害，不害曰：「昔晉文公出奔，野人遺之塊，卒反晉國，陛下此夢，事符是乎？」簡文曰：「若天有徵，冀斯言不妄。」梁元帝立，以不害為中書郎，兼廷尉卿，因將家屬西上。江陵之陷也，不害先於別處督戰，失母所在。於時甚寒，冰雪交下，老弱凍死者填滿溝塹。不害行哭道路，遠近尋求，無所不至，遇見死人溝水中，即投身而下，扶捧閱視，舉體凍濕，水漿不入口，號泣不輟聲，如是者七日，始得母屍。不害憑屍而哭，每舉音則氣絕，行路無不為之流涕。即於江陵權殯，與王裒、庾信俱入長安，自是蔬食布衣，枯槁骨立，見者莫不哀之。
（選自《陳書·殷不害傳》）
你可是試著像第一句那樣斷句，就可以把文章讀通的。
難懂的詞義畫上記號。讀完文章，將不懂得詞字用古漢語字典查出。一般古代漢語的意義是相通的，這樣無論什麼文章都可看懂。不說全通一知半解是可以的。應付高考應該沒問題。
【參考譯文】
殷不害字長卿，陳郡長平縣人。極有孝心，在辦父親的喪事時，禮節甚恭，因此從小就很知名。他家世代崇尚節儉，平時家裡很窮困，侍奉老母親，撫養小弟弟，勤勞辛苦無所不至，士大夫都稱贊他行為惇厚。十七歲那年，做了廷尉屬官。殷不害長於處理政事，兼治儒家學術，名分和法治有輕重不便利之處，就上書指出，很多都被皇上採用。梁武帝曾對庾肩吾說：「你是有文才的人，做官處理政事不是你的長處，為何不讓殷不害來呢？」他被皇上了解到如此地步。侯景叛亂，殷不害隨簡文帝進宮城。到了宮城陷落，簡文帝住在中書省，侯景帶領穿著鎧甲的士兵入朝謁見天子，經過簡文帝住處順路進見他。侯景的士兵都是羌、胡等雜族人，在簡文帝身邊爭執互斗，一點也不恭順，侍衛無不害怕被驚退，只有殷不害與中庶子徐摛陪在旁邊不動。到簡文帝被侯景囚禁，派人請求殷不害同他居住，侯景答應了，殷不害侍奉更加恭敬。簡文帝晚上夢見吞了一塊土，心裡很不高興，把它告訴殷不害，殷不害說：「從前晉文公重耳出奔，一個平民送給他土塊，最終返回晉國奪得君位，皇上此夢，徵兆正合於此！」簡文帝說：「若上天有預兆，希望你的話不是謊言。」梁元帝即位，讓殷不害做中書郎，兼任廷尉卿，於是帶家屬西上。江陵淪陷時，殷不害就先到別處去督戰了，母親所在的地方失守了。當時很寒冷，冰雪交加，老弱凍死的填滿水渠壕溝。殷不害哭著走在路上，遠遠近近到處都找遍了，遇見溝渠中有死人，就跳進水中，扶著屍體察看，全身都打濕凍僵，飯食不沾口，高聲哭泣不停，這樣經過七天，才找到母親的屍體。殷不害靠在母親屍體上痛哭，每當說話就憋不過氣來，路人見了沒有不為之流淚的。就在江陵暫且安葬了母親，與王裒、庾信一起到長安，從此吃粗食穿布衣，面色憔悴極度消瘦，看見他的人沒有不傷心的。
4. 文言文燒車御史翻譯
本人手譯，請參考。
謝香泉在擔任台諫一職的時候，憑著正直的作風而聞名。當權的丞相和珅有一名寵幸的家奴，常乘坐主人的車進出，見到的人都迴避，沒人敢多嘴。謝公巡視城中，在路上遇到這名家奴，命差役們將下拉下車，鞭打。家奴說：「你膽敢鞭打我，我是坐我主人的車，你怎敢打我？」謝公更加生氣，把家奴痛打了一頓，還燒了這輛車。他說：「這輛車怎能再讓丞相來坐呢？」京城的百姓都稱呼他是「燒車御史」。和珅非常恨他，拿其他事找了個借口，罷了他的官，放歸鄉里。
5. 羅紹威 文言文全篇翻譯
羅紹威，魏州貴鄉人。
父親羅弘信，本名羅宗弁，開頭做馬牧監，服事節度使樂彥貞。光啟末年，樂彥貞的兒子樂從訓驕橫太盛，招聚兵馬，想誅滅魏州牙軍。
牙軍大怒，聚集吶喊攻打他，樂從訓出逃據守相州。牙軍廢除樂彥貞，囚禁在龍興寺，逼著要他做僧人，不久便殺死了他，推舉小校趙文建任留後。
此前，羅弘信自己說，在居住的地方遇見一位白鬍須的老頭，對他說：「你將成為一方土地的主人。」這樣做夢遇見了兩次，內心覺得怪異。
不久趙文建與軍心不協，牙軍們相聚呼喊說「：誰願做節度使？」羅弘信立即應聲回答說「：白須老頭早就告訴我，可以做你們的君長。」唐朝文德元年（888）四月，牙軍們推舉羅弘信為魏州留後。
朝廷聞訊，就正式授給他節旄。 乾寧年間，太祖急攻兗州、鄆州，朱王宣向太原求援，這時李克用派大將李存信領兵前往赴援，向魏州借用道路，屯駐在莘縣。
李存信帶兵沒有法度，不斷征取魏州的牛馬，羅弘信對此不平。太祖乘機派使者對羅弘信說「：太原晉人志在吞並河朔，當回師之日，貴道就很可憂慮了。」
羅弘信便感到害怕，於是與太祖結好，又出兵三萬人攻打李存信，打敗了他。不久，李克用領兵攻打魏州，扎營於觀音門外，魏州所屬城邑多被晉軍攻佔。
太祖派葛從周援救羅弘信，在洹水與晉軍交戰，活捉了李克用的兒子落落獻上，太祖令將落落送給羅弘信，羅弘信殺了他，晉軍才退。這時太祖正在圖取兗州、鄆州，擔心羅弘信背離自己，每年歲時節日都送給他財物，必定言辭謙卑、禮物豐盛。
羅弘信每有回禮，太祖必當著魏州使者的面朝北方拜揖而接受，說：「六兄是比我年紀大一倍的兄長，兄弟之邦，哪能用通常鄰邦的禮儀看待。」所以羅弘信以為太祖很看得起自己。
後來羅弘信歷官至檢校太尉，被封為臨清王。光化元年（898）八月，在任上去世。
羅紹威繼承父親的職位自稱魏州留後，朝廷也就順便任命他，接著正式授與他旄節斧鉞，加封為檢校太尉、兼侍中，封為長沙郡王。唐昭宗東遷洛陽，太祖命各道營修洛邑，羅紹威單獨營修太廟，詔令加封他為守侍中，進封為鄴王。
當初，至德年間，田承嗣盜取占據相、魏、澶、博、衛、貝等六州，招募軍中子弟，安置在部下，稱為「牙軍」，都供給豐厚的賞賜，使牙軍不勝驕寵。年代久遠，父子相承，親戚黨徒交結牢固，那凶暴的人，強取豪奪，違犯法令，官員不能制止。
牙軍們隨便變換主帥，就像兒戲，從田氏以後，近二百年，主帥的廢立，全出於牙軍之手，如史憲誠、何全白皋、韓君雄、樂彥貞，都是他們擁立的，對他們的優待獎賞稍不如意，就全家被誅。羅紹威苦於牙軍以往形成的弊病，雖以財貨收買姑息遷就，但內心不滿他們。
羅紹威繼承父職的第二年正月，幽州劉仁恭擁兵十萬圖謀擾亂河朔，進攻佔領貝州，長驅直攻魏州。羅紹威向太祖求援，太祖派李思安援助他，屯駐在洹水，葛從周自邢州、氵名州領軍進入魏州，燕軍將領劉守文、單可及與太祖的軍隊在內黃交戰，燕軍大敗，太祖的軍隊乘勝追擊。
遇上葛從周也出軍掩擊，又打敗燕軍。斬首三萬余級。
三年，羅紹威派使者與太祖會合軍隊，一同進攻滄州以回報太祖。從此羅紹威感念太祖援助之恩，深為仰慕並依附於他。
羅紹威眼見唐朝國運衰落，群雄交相作亂，太祖兵力強於天下，知道他必定有受禪代帝的意圖，所以全心全意依附交結他，成就他的事業，又經常擔心牙軍發生變亂，內心不安。天..初年，州城的地面無故下陷，不久小校李公亻全謀變，羅紹威更加害怕，於是定計除掉牙軍，派使者告訴太祖請求他做外援。
太祖答應了他，派李思安會同魏博鎮軍隊再次攻打滄州。在這以前，安陽公主在魏州去世，太祖乘機派遣長直軍校馬嗣勛挑選士兵一千人，將兵器藏在巨大的口袋中，用肩輿抬入魏州，說是贊助安陽公主的葬事。
天..三年（906）正月五日，太祖親自領軍渡過黃河，聲稱到滄州、景州視察行營，牙軍很懷疑他的行動。這月十六日，羅紹威率領數百家奴門客與馬嗣勛共同攻打牙軍，當時住在牙城的一千多牙軍，到天亮時全被誅殺，共八千家，都被滅了族，州城為之一空。
第二天，太祖從內黃奔到鄴州。當時魏軍二萬，正與朝廷軍隊一同包圍滄州，聽到魏州城中發生事變，魏軍於是擁著大將史仁遇固守高唐，六州之內，皆為勁敵，太祖派眾將分兵征討他們，半年才平定。
從此羅紹威雖然清除了逼迫自己的牙軍，然而立刻又後悔削弱了自己的力量。 不到幾個月，又發生浮陽戰役，羅紹威飛車饋送運輸軍需，從鄴都到長蘆五百里，車軌交疊，不絕於路。
又在魏州建立元帥府，沿路設置亭候，供應牲牢、酒備、軍幕、什器，太祖上下全軍幾十萬人，所用軍需都不缺少。到太祖從長蘆回來，再次經過魏州時，羅紹威乘機對太祖說「：..州、岐下、太原終有狂妄詭密的意圖，各以復興唐朝王室為名，大王應當自己奪取國家政權，以斷絕別人的企圖，上天賜與的而不要，是古人就非議的。」
太祖深深感謝他。到太祖登帝位，加封羅紹威為守太傅、兼中書令，賜與扶天啟運竭節功臣名號。
御駕將進洛陽時，羅紹威奉詔令重修五鳳樓、朝元殿，巨大的木材和精巧的工匠都非當時所有，而建築忽然。
6. 文言文 《陶侃逸事》的翻譯
侃在廣州無事，輒朝運百甓於齋外，暮運於齋內。人問其故，答曰：「吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事，故自勞耳。」……
侃性聰敏恭勤，終日斂膝危坐，軍府眾事，檢攝無遺，未嘗少閑。常語人曰：「大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰，豈可但逸游荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也！」
譯文
陶侃在廣州，沒有事的時候總是早朝把白磚運到書房的外邊，傍晚又把它們運回書房裡。別人問他這樣做的緣故，他回答說：「我正在致力於收復中原失地，過分的悠閑安逸，唯恐不能承擔大事，所以才使自己辛勞罷了。」
陶侃聰慧靈敏，對人謙遜有禮，做事勤奮。.整日盤腿端坐，檢查管理沒有遺漏，沒有稍稍的閑適。他常對他人說：「大禹是聖人，還如此珍惜的時間，對於我們眾人，來說就更應當珍惜時間，怎麼可以只想著安逸、遊玩、醉生夢死的生活呢？活著的時候不能對國家有好處，死了以後後人聽不到你的美名，這是自暴自棄。」