絕世嬌寵雙面伊人免費閱讀小說
1《鐵皮鼓》（德）君特·格拉斯著 納粹史/傀儡敘事法
行文靈巧自如，飛揚跳脫，生機橫溢，寓庄於諧，辛辣犀利，絢爛多姿，敘事視角獨特新穎，以一個侏儒的視角來觀察世界，幾場性愛描寫新穎別致，傀儡敘事法的運用是一大亮點，敘事淡定從容、娓娓道來，描寫濃墨重彩、新奇生動，細部敘事有時達到了很高的程度，構思巧妙新穎、獨具匠心，觀察敏慧，從一個另類的視角反映了一段納粹史，有著濃郁醇厚的時代、地方色彩與豐富深邃的內蘊。小說的獨創性、具體作品精美的程度、藝術深度、結構藝術等均有不俗表現。
2《湯姆叔叔的小屋》（美）斯陀夫人著 黑奴解放
英文版的文字很好，口語化對白栩栩如生。語言優美，富有生活氣息，人物刻畫生動，好幾個人物刻畫得栩栩如生，宗教色彩濃厚。
3《小婦人》（美）路易莎·梅·奧爾科特著 家庭/言情
古龍小說《歡樂英雄》就是借鑒這本書的。文字純朴淡雅、散淡自然，行文恬淡柔和、情味濃郁、不事雕琢，人物刻畫自然生動，思想上有較濃的道德色彩，但不令人反感，調子樂觀進取，頗帶教育意義。小說真實有生活味道。
4《荊棘鳥》（澳大利亞）考琳·麥考洛著 家世/言情
全書共分七部分，每部以一人為中心，按時間順序（1951—1969)寫了澳大利亞一家三代人的滄桑變化，主要寫三代人的愛情歷程（前兩代是悲劇，第三代則以大團圓收場），又以第二代人麥琪的愛情悲劇為線索結構全文，作為一部家世小說，格局未免偏狹，但書中濃郁的地方風味、人物的生動刻畫（其中尤以第三代人賈斯丁的塑造最為新穎獨特，寫她的六、七部也是小說的精華部分）、布局的精巧嚴密、情感的細膩動人則是小說的亮點，語言則清新流麗，間或委婉動人。
5《童年》、《在人間》 （蘇聯）高爾基著 童年三部曲/自傳體
小說文字素淡、精煉，情節、人物真實可信，對當時的下層社會有較真實的描繪，情感力度很強。《我的大學》明顯弱於前兩部，不推薦。
6《廊橋遺夢》 （美）羅伯特.詹姆斯.沃勒著
小說寫的是兩個中年人的凄婉愛情故事，寫得真實感人，於簡單的情節中迸發出思緒、情感的火花。首先，主角是中年人（男主角52歲，女主角45歲，這在言情小說中是少見的）；其次，小說行文中常以女主角67歲時觸景生情的場景和45歲時的場景交替出現，用了時空交錯的蒙太奇手法，寫得很有味道；男主角是一名攝影家，女主角是一名農婦，這也很特別。內容講述的是一位生活平淡乏味的家庭婦女與一位習慣漂泊的孤獨的攝影師心靈產生相撞，產生了刻骨銘心、揮之不去的情愫，然而卻因世事的羈絆愴然分離。
7《基督山伯爵》（法）大仲馬著 名著中的通俗小說/復仇
情節跌宕起伏、扣人心弦，情節性很強，金庸受影響最大的一位外國作家。故事非常好看，人物刻畫栩栩如生，不過思想性較差。
8《在路上》（美）傑克·凱魯亞克著 自傳體/流浪/垮掉派小說
行文灑脫自然、輕松活潑、自由散漫、不拘一格、真實天成，有濃郁的時代、生活、地方色彩，對人生、世界充滿調侃，很是消極頹廢的調子，叛逆、張揚、我行我素但卻盡顯真性情。
9《屠場》[美]厄普頓·辛克萊著 黑暗系/苦難
寫美國工人的悲慘生活。筆力挺拔剛健、粗獷遒勁、渾朴，筆調庄嚴凝重，筆墨酣暢，諷刺犀利，感情充沛，調子沉重凄涼，風格蒼涼，人物有較強的悲劇性。下層人民苦難生活的描寫細致真實，讓人觸目驚心。人物刻畫不足。有群P場景的側寫。
10《呼嘯山莊》（英)艾米莉·勃朗特著
小說揭示了震撼人心的人性的復雜與深刻，所蘊含的情與愛的激情觸動人心，藝術風格獨特，帶有夢魘與恐怖的氣氛，屬哥特式小說，情節懸念魅力層次較高，人物性格鮮明獨特，敘述結構是從故事的中間部分敘述起的，再倒敘，後順敘，現代主義成分較濃。《呼嘯山莊》的人物感情太極端了，人物也是非常態的那種，整個世界覺得都像是作者臆想出來的，愛情描寫很不理智，男主是圍繞著女主角轉的。
11《悲慘世界》（法）雨果著
語言典雅華麗、委婉細膩，詞彩華茂，集詩意盎然和悲壯激昂為一體，感情細膩充沛，壯美有氣勢，用浪漫主義筆法寫現實主義的題材，多煽情性描寫，風格蒼涼憂傷深沉，內蘊厚實，有濃郁的時代、生活、地方色彩，融知識性、藝術性、思想性為一體，結局以悲劇收場（雨果小說一貫以主角死亡作結），有聲有色。但刻畫人物多詳盡靜態的描繪，瑣碎的心理分析，非細部敘事很多，行文拖沓雜冗、繁雜細碎，多喋喋不休的議論說教，多冗長靜態的歷史事件、專門知識、相關背景的介紹，不加節制、拖泥帶水，情節主幹很簡單，卻枝蔓叢生（很不必要）。人物多善惡分明，基本上都屬於扁平人物，復雜性稍差。悲慘世界的文學史意義更多於其文學價值。
12《百年孤獨》（哥倫比亞）馬爾克斯著
小說展示了一個建立在過去、現在和未來重復循環的象徵框架中的現代神話故事，一部小長篇就寫了布恩蒂亞家族七代人的興亡史，也是一百多年來拉丁美洲封閉落後、與世隔絕的象徵史，小說中現實與魔幻水乳交融，藝術手法上很有特色，將來過去完成式及循環往復式的敘事方法和結構就很有獨創性。《百年孤獨》對國內的純文學創作很有影響。
13《挪威的森林》（日）村上春樹著 青春言情
一首奇特的悲情戀曲，奇特的人，奇特的事，奇特的場景，奇特的哲理，奇特的韻味。
有一種孤獨感，淡淡的抑鬱與憂愁。
14《海邊的卡夫卡》（日）村上春樹著 青春/奇幻/超現實主義
文字明凈清爽、優雅靈秀、委婉細膩，行文靈氣流轉、隨意隨性、玲瓏剔透，風格恬淡幽深空靈自然，情調如煙似夢，韻味雋永微妙，基調柔曼愁楚、感傷孤清，有著淡淡的抑鬱憂愁迷離的氣息；情節玄奧睿智，採用雙軌平行結構，有大量的隱喻和象徵，充滿神秘主義色彩、哲理化傾向；人物少，但很有自己的個性與味道，主角有一種孤寂迷惘虛脫失落無力感，其心靈的感性歷程寫得微妙生動，文字間有一股淡淡的情感潛流波動著，如潤物細無聲的春雨，雖不強烈，但自有一股穿透力直滲人心。另2006年《海邊的卡夫卡》獲得世界奇幻獎（WorldFantasyAwards）。
15《官場現形記》 李伯元著 官場百丑圖
文字爽朗潑辣、犀利激越，筆調勁挺，筆墨酣暢，筆帶鋒芒，行文庄諧並出，寓庄於諧，妙趣橫生，觀察力敏慧，視野廣闊，略為缺乏厚度，由於連環式結構的原因，寫人物一兩個側面（多為負面性格的刻畫）頗為傳神，但豐滿度、整體感就嫌不足，小說是一部晚清官場五花八門、各顯神通的百丑圖。這部譴責暴露類官場小說，一定程度上也是當代官場的寫照。
16《白夜》 賈平凹著
白夜即男女主角虞白和夜郎的合稱，小說與《廢都》類似，以主角的經歷揭示生活、社會的病態現象，探討都市人的生存狀態，也是一個悲劇故事。
17《在細雨中呼喊》 余華著
比余華的其他長篇寫實多了，最喜歡的余華小說。小說的細部敘事充滿魅力，人性的美醜愛憎在字里行間跳躍不已，很有震撼力。敘事順序顛倒得七零八落，小說情節由一個個不斷變換的人物、一件件不同的事疊綴而成，整體顯得很鬆散，人物栩栩如生、很有味道，逼近生活真實。
18《狼圖騰》 姜戎著
關於游牧民族、草原狼的知識非常豐富，對游牧民族及狼的觀念也徹底變化，提出了一種震撼人心的全新「狼文化」。「狼」觀念，是一次思想上、觀念上的翻天覆地的革命，本書所寫的場面細節真實逼人，小狼的命運始終牽動人心，文末的理性挖掘——關於狼圖騰的講座與對話也很不錯，本書更像是一部知識性小說、哲理性小說，而在人性上、典型人物的塑造上就略顯蒼白，此外，小說的文字也一般。
19《藏獒》 楊志軍著
語言粗獷陽剛，雖陰柔之美不足，但基本同所寫的高原背景相契，人物語言也頗有民族風味，小說的行文布局並無突出之處，唯其題材的獨特，結尾主旨、情感的深化使小說添了幾分魅力。小說的藏獒對決雖有趣味性，然類似武俠武俠小說，並不能超出一般武俠的水準，整體水準略遜於《狼圖騰》
20《茶人三部曲第一部：南方有嘉木》王旭烽著 家世小說
文字纖巧靈秀，柔潤雅潔，纏綿清麗，委婉細致，詩意盎然，有著如煙似夢的情調，盪氣回腸的意境，悠遠幽深的韻味，心理刻畫細膩生動，人物描寫栩栩如生。人世的悲歡離合、愛恨情仇，命運的莫測，浮生的滄桑滲透了紙間，讓人共鳴、感動，以家寫國，寫時代風雲，茶的知識很豐富。小說非敘事部分過多，不時有連篇累牘的題外話、說明、介紹等，雖說增添了一些歷史的底蘊，但多可有可無，有炫耀知識之嫌，不斷地打斷敘事的節奏。第二部不夜之侯與第三部築草為城寫得遠遜於第一部，不看亦可。
21《日光流年》閻連科著 悲劇
閻連科只喜歡這一部。文字凝煉精緻、文采斐然，搖曳多姿，修辭手法（特別是通感）的運用推陳出新、不拘一格、獨具匠心，極富於文學意象之美，運用了時序顛倒等現代派小說的技巧，風格蒼涼沉鬱，調子沉重憂傷，有濃重的悲劇情結，內蘊沉澱厚重。人物刻畫略遜色。
22《動物兇猛》王朔著 wen ge
寫一個wen ge其間的少年愛情荒誕劇，故事由現實、虛幻交錯回憶而成，並把回憶片段打斷重新組構，寫出了wenge間的一些荒誕，是最喜歡的王朔小說，曾改編成電影《陽光燦爛的日子》。
23《三寸金蓮》 馮驥才著
語言出色，視覺獨特，題材新穎，故事也挺好看的，寫女人小腳的美的。
24《到黑夜想你沒辦法：溫家窯風景》曹乃謙著 鄉土系列短篇小說集
題材寫的是山西雁北農村農民的原生態生存狀態（多寫食慾、性慾，亂倫、獸交也不迴避），真實、震撼、獨特，文字樸素精煉、清疏簡淡、粗獷遒勁、散淡自然、不事雕琢，純粹簡單本色，風格恬淡幽深、蒼涼渾朴、純朴真摯，行文簡約含蓄。感情充沛卻又客觀冷漠，在不動聲色的外表下藏著那樣荒謬、卑微、苦難的人生，那樣沉重凄涼孤清的調子，那樣厚實、深遠的內蘊。小說的口語方言、民歌民謠的運用也盡顯其濃郁的生活、地方色彩。
25《白先勇短篇小說集》 白先勇著
作者簡介:民國白崇禧的兒子，搞基，寫有長篇同志小說《孽子》
文字凝煉傳神、圓熟洗練，筆力勁鍵，擅於以形寫神、以外寫內，風格多蒼涼沉鬱，寥寥幾筆，人物音容笑貌宛然如生，擅白描，通過人物言行舉止活畫出其內心情緒波動，擅意識流，把現在、過去打成一片，富於歷史感與人世滄桑感，有些作品隱約可見張愛玲的影響。其中，《永遠的尹雪艷》、《游園驚夢》、《金大班的最後一夜》、《謫仙記》等寫得尤為出色。
26《郁達夫小說集》 郁達夫著
文字淡雅清秀、委婉細致、清新柔潤，行文俊逸奔放、自由散漫，如流水行雲、散淡自然，情味濃郁，感情充沛，感情熱烈奔放、大膽率真，情緒多感傷惆悵、憂郁凄婉，多表現人物內心的苦悶傷感、病態憂患、青春期的煩惱與性糾葛，有著強烈的自傳色彩與抒情性，寫景生動、抒情動人，但題材多雷同狹隘。《她是一個弱女子》是郁達夫寫的百合小說。
27《汪曾祺小說集》 汪曾祺著 沈從文弟子/散文化
汪曾祺的短篇小說大多呈現散文化趨勢，注重對民俗風情、生活場景的描寫，知識性很強，人物刻畫得很活、有味，行文優美、舒緩、散漫，人物語言生動傳神，小說故事性很淡，有些根本談不上情節，小說寫得不像小說，但很有味。其鄉土抒情小說常精心勾畫美的人情人性。《受戒》、《大淖記事》、《雞鴨名家》、《羊舍一夕》、《王全》、《騎兵列傳》、《黃油烙餅》、《七里茶坊》等都體現這作者鮮明的個人風格，但其小說有雷同趨勢。
28《王小波小說集》 王小波著 黃金、白銀、青銅時代
《黃金時代》（包括《黃金時代》、《三十而立》、《似水流年》、《革命時期的愛情》、《我的陰陽兩界》）
這本集子的小說屬於現代主義的范疇，王小波的小說創新意識挺強，思想也挺新，語言也挺幽默，敘事視角不停轉換，敘述模式新穎復雜，批判尖銳、想像豐富，屬於先鋒派小說，小說淡化人物、情節，注重人物心理流動。總之，王小波的小說讓人耳目一新。其中《黃金時代》、《似水流年》、《革命時期的愛情》較出色。
29《紅拂夜奔》（《青銅時代》之一）
故事在現實與想像中交叉敘述，含有表現主義、魔幻現實主義、黑色幽默色彩，寓真實於荒誕調侃中，王小波堪比古龍，智慧在輕松幽默中飛射，文章寫得輕靈活躍、獨出心裁。
30《呼蘭河傳》蕭紅著 鄉土/自傳體/童年回憶/散文化/詩化
蕭紅一生坎坷，晚年卻寫了這部充滿童真與歡樂的書。文字清新雋永、委婉細致、空靈秀美，行文灑脫自然，頗見童趣，景物描寫頗見功力，是詩化小說的代表。
31《結婚十年》蘇青著 自傳體婚戀小說
語言清麗柔婉，筆觸機敏纖細，心理描寫細膩動人真摯，情感感染力頗強，對家庭生活瑣碎真實的描寫、男女情感的描摹、職業婦女在社會上的掙扎與奮斗的艱辛歷程的描繪均娓娓道來，不乏可圈可點之處，這是一部大膽裸露的女性文學、婦女問題小說。
32《水與火的纏綿》池莉著 言情
真實的、瑣碎的、充滿矛盾與摩擦的愛情，真實裸露的情感剝離了浪漫感，雖然小說沒有高度集中的細部敘事，但其敘述方式自有其特色，生活是那麼裸露真實，生活、歲月、愛情讓人成熟，小說有新現實主義的成分，自有其魅力，受《約翰·克里斯朵夫》影響。缺陷是too much tell，too little show.
33《北京娃娃》 春樹著 自傳體小說/殘酷青春/80後作家
這書出版後，春樹的父母與她斷絕了關系。小說真實大膽裸露地寫了作者14-17歲時的生活，各種性、亂搞，出書時作者才19歲。行文散漫自然，散文化、個人化敘事，著重個人情感體驗，有濃重的頹廢壓抑憂傷沉重的調子，在書中能讀到束縛、叛逆、代溝、孤獨、性愛（作者的性經歷和性觀念都很大膽地在文中剖露，作者有自己的思想、才情，小說很有風格。
34《我愛比爾》王安憶著 中篇
對人物心理的描繪真實生動，行文富有美感，題材獨特，不如俗套，有才情、靈氣。
35《祖父在父親心中》方方著 中篇
寫作者祖、父兩代知識分子的人生遭遇，筆力老到，動人心弦。
36《來來往往》、《生活秀》 池莉著 中篇/新寫實主義
文字灑脫自然、爽朗細致，用冷靜客觀、真實細膩的筆法來寫原生態的日常生活，生活味道躍然於紙上，頗有情感感染力，人物形神畢肖，女人寫得比男人好。
37《三毛全集》 三毛著
三毛的散文情感真摯，意味雋永，獨有一種魅力。前期比較歡樂，後期越來越壓抑凄涼，有一種生命的沉痛在裡面，是很有靈魂的書。三毛的散文不多說了，讀散文者幾乎沒有不看的。
以上轉載。
② 有什麼好看的現代言情小說（要簡介）
《心墳》
延伸資料:
一座心城，一座墳，墳里葬著未亡人。 童話里，人魚公主變成了泡沫，消失在大海里，王子和公主從此幸福的生活。 現實中，王子只惦記著人魚公主月光下暗自哭泣的眼淚，公主從此活在婚姻的墳墓中。 但是，這座墳，是宋予問自己逼來的， 所以披荊斬棘，也只能獨自往前走， 因為，她是愛情的故事裡，永遠的壞心……
③ 誰來介紹一下周國平的平生，婚戀及現狀
這里是他的博客：http://blog.sina.com.cn/m/zhouguoping
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以下是您要的資料：
1945年生於上海
1950年入學於上海市紫金小學
1956年入學於上海市成都中學
1959年入學於上海市上海中學
1962年入學於北京大學哲學系
1967年畢業於北京大學哲學系
1968年從北京大學畢業，到湖南農場勞動一年半，然後分配到廣西資源縣工作慎賣
1978年入學於中國社會科學院研究生院哲學系，先後獲哲學碩士博士學位
1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。
著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恆》，詩集《憂傷的情慾》，散文集迅譽《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《南極無新聞——喬治王島手記》等，1998年底以前作品結集為《周國平文集》(1-6卷)，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
周國平有讀書的癖好，在他少年甚至童年時代便已見端倪。因為「那是一個求知慾洶涌勃發的年齡」，無須名著佳篇，隨便一本稍微有趣的讀物就能點燃周國平對書籍的強烈好奇：「回想起來，使我發現書籍之可愛的不過是上小學時讀到的一本普通的兒童讀物，那裡面講述了一個淘氣孩子的種種惡作劇，逗得我不停地捧腹大笑。」從此以後，看得懂看不懂的書都會使他眼饞心癢。
周國平在考上北大哲學系後，盡管哲學是「凌駕於一切科學的科學」，但他對課外書還是有濃厚的閱讀興趣。上課時，課桌上擺著艾思奇編的教科書，課桌下卻是托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等文學家的著作。與此同時，他還醉心於寫詩，寫日記，積累感受。「現在看來，當年我在文學方面的這些閱讀和習作並非徒勞。」周國平平靜地說，「我在哲學上的趣味大約是受文學熏陶而形成的。」
周國平不但嗜愛讀書，而且有購書和藏書的癖好。他說：「事實上，在書的樂趣中，購和藏佔了相當一部分。愛書的朋友聚到一起，說起自己購得一本好書時的那份得意，聽到別人藏有一本好書時的那股羨慕，就是明證。」談及逛舊書店的種種樂趣，周國平興致盎然：「當我偶爾從舊書店或書市廉價買到從前想買寬昌逗而錯過或嫌貴而卻步的書時，感到有過節一般的快樂，那份快樂簡直不亞於富賈一舉買下整座圖書館的快樂。」由於在購書過程中傾注了心血，交織著情感，因此，愛書的周國平即使在別的方面慷慨大度，對於書卻總不免有幾分吝嗇。他說，這緣於「每個愛書的人想必都體會過借書與人時的復雜心情，尤其是自己喜歡的書，一旦借出，就朝夕盼歸，萬一有去無回，就像死了一位親人一樣，在心中為它築了一座緬懷的墓。」
因此，周國平總喜歡把書比作「友人」或「伴侶」。他說常置案頭的「座右書」是些最知己的朋友，又說翻開新書的心情就像在寂寞的人生旅途上為自己搜尋新的伴侶，而隨手打開一本熟悉的書則像是不期而遇一位老友。他還借吉辛之口嘆息那些無緣再讀一遍的好書如同從前偶然邂逅的友人，倘若臨終時記起它們，「這最後的訣別之中將含著怎樣的惋惜」！
當今有不少愛讀書的人，讀到後來，有一天自己會拿起筆來寫書，周國平也是其中之一。由於勤奮筆耕，他現已成為一位著名的散文家。周國平告訴記者：「我承認我從寫作中獲得了許多快樂，但是，這種快樂並不能代替讀書的快樂。有時候我還覺得，寫作侵佔了我的讀書時間，使我蒙受了損失。寫作畢竟是一種勞動和支出，而讀書純粹是享受和收入。我向自己發願，今後要少寫多讀，人生幾何，我不該虧待了自己。」
周國平自選集：
第一篇 散文(1983～1990)
我並不主張對蘇格拉底哲學作過高評價。他把哲學的注意力移向人生，誠然是一大功績，但 他進而把人生問題歸結為倫理道德，視野又未免狹窄了。
《未經省察的人生沒有價值》
自選集序
詩人的執著和超脫(1)
詩人的執著和超脫(2)
幸福的悖論(1)
幸福的悖論(2)
幸福的悖論(3)
每個人都是一個宇宙(1)
每個人都是一個宇宙(2)
每個人都是一個宇宙(3)
活著寫作是多麼美好(1)
活著寫作是多麼美好(2)
活著寫作是多麼美好(3)
女性拯救人類
我的家園在理論和學術之外
人與書之間
困惑與坦然
尋求智慧的人生
在義與利之外
性愛五題(1)
性愛五題(2)
旅+游=旅遊?
藝術·技術·魔術
從擠車說到上海不是家
愛書家的樂趣(1)
愛書家的樂趣(2)
悲觀·執著·超脫(1)
悲觀·執著·超脫(2)
第二篇 散文(1991～1992)
人生有許多時光是在等中度過的。有千百種等，等有千百種滋味。等的滋味，最是 一言難盡。
等的滋味(1)
等的滋味(2)
孔子的灑脫
人生貴在行胸臆(1)
人生貴在行胸臆(2)
父親的死
平淡的境界(1)
平淡的境界(2)
智慧的誕生(1)
智慧的誕生(2)
智慧的誕生(3)
家
失去的歲月(1)
失去的歲月(2)
思考死：有意義的徒勞(1)
思考死：有意義的徒勞(2)
思考死：有意義的徒勞(3)
思考死：有意義的徒勞(4)
思考死：有意義的徒勞(5)
思考死：有意義的徒勞(6)
智者的最後弱點(1)
智者的最後弱點(2)
女人和哲學
男人眼中的女人(1)
男人眼中的女人(2)
男人眼中的女人(3)
調侃婚姻
自我二重奏(1)
自我二重奏(2)
自我二重奏(3)
《今天我活著》序
探究存在之謎(1)
探究存在之謎(2)
探究存在之謎(3)
第三篇 散文(1993～1996)
由丟車引發這么多議論，可見還不是太不在乎。如果有人嘲笑我阿Q精神，我樂意承認。試 想，對於人生中種種不可避免的失去，小至破財，大至死亡，沒有一點阿Q精神行嗎?由社會 的眼光看，盜竊是一種不義，我們理應與之作力所能及的斗爭，而不該擺出一副哲人的姿態 容忍姑息。可是，倘若社會上有更多的人了悟人生根本道理，世風是否會好一些呢?那麼， 這也許正是我對不義所作的一種力所能及的斗爭罷。
習慣於失去
時光村落里的往事
何必溫馨
"沉默學"導言
永遠未完成(1)
永遠未完成(2)
寬松的婚姻
生命本來沒有名字
愛情不風流
心疼這個家
救世和自救(1)
救世和自救(2)
康德、胡塞爾和職稱
消費=享受?
車 窗 外(1)
車 窗 外(2)
被廢黜的國王
在沉默中面對
有所敬畏
奢侈品的不便
私人寫作(1)
私人寫作(2)
私人寫作(3)
婚姻反思錄(1)
婚姻反思錄(2)
點 與 面(1)
點 與 面(2)
點 與 面(3)
人不只屬於歷史
給成人讀的童話(1)
給成人讀的童話(2)
苦難的精神價值
第四篇 散文(1997～1998)
並肩行走人們常常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應該互相了解和理解，最好做到彼 此透明，心心相印。
名人和明星
在黑暗中並肩行走
侯 家 路
臨終的蘇格拉底
《李白與杜甫》內外
讀書的癖好
回到世界名著
"天人合一"與生態學
小說的智慧(1)
小說的智慧(2)
小說的智慧(3)
小說的智慧(4)
小說的智慧(5)
小說的智慧(6)
小說的智慧(7)
小說的智慧(8)
孤獨的價值(1)
孤獨的價值(2)
孤獨的價值(3)
現代技術的危險何在?(1)
現代技術的危險何在?(2)
生命中的無奈
報應
"己所欲，勿施於人"
婚姻中的愛情
世上本無奇跡
都市裡的外鄉人
人人都是孤兒
記住回家的路
愉快是基本標准
另一個韓愈
樹下的老人
勇氣證明信仰(1)
勇氣證明信仰(2)
醫學的人文品格(1)
醫學的人文品格(2)
第五篇 散文(1999～2001)
街道上站著許多人，一律沉默，面孔和視線朝著同一個方向，彷彿有所期待。 我也朝那個方向看去，發現那是一所小學的校門。那麼，這些肅立的人們是孩子們的家長了 ，臨近放學的時刻，他們在等待自己的孩子從那個校門口出現，以便親自領回家。
安靜的位置
父母們的眼神
讓世界適合於小王子們居住
紀念所掩蓋的
人類的敦煌(1)
人類的敦煌(2)
精子與卵子
好夢何必成真
成功的真諦
南極素描(1)
南極素描(2)
南極素描(3)
在維納斯腳下哭泣(1)
在維納斯腳下哭泣(2)
向教育爭自由
靈魂的在場
對自己的人生負責
小康勝大富
讀魯迅的不同眼光
周國平的《只有一個人生》內容
只有一個人生,勇敢活一次，誰說不可以！
人一輩子只想一個問題，這個問題一視同仁無可迴避地擺在每個人面前……
悲觀·執著·超脫
一
人的一生，思緒萬千。然而，真正讓人想一輩子，有時想得驚心動魄，有時不去想仍然牽腸掛肚，這樣的問題並不多。透底地說，人一輩子只想一個問題，這個問題一視同仁無可迴避地擺在每個人面前，令人困惑得足以想一輩子也未必想清楚。
回想起來，許多年裡糾纏著也連綴著我的思緒的動機始終未變，它催促我閱讀和思考，激勵我奮斗和追求，又規勸我及時撤退，甘於淡泊。倘要用文字表達這個時隱時顯的動機，便是一個極簡單的命題：只有一個人生。
如果人能永遠活著或者活無數次，人生問題的景觀就會徹底改變，甚至根本不會有人生問題存在了。人生之所以成為一個問題，前提是生命的一次性和短暫性。不過，從只有一個人生這個前提，不同的人，不，同一個人可以引出不同的結論。也許，困惑正在於這些彼此矛盾的結論似乎都有道理。也許，智慧也正在於使這些彼此矛盾的結論達成辯證的和解。
二
無論是誰，當他初次意識到只有一個人生這個令人傷心的事實時，必定會產生一種幻滅感。生命的誘惑剛剛在地平線上出現，卻一眼看到了它的盡頭。一個人生太少了！心中涌動著如許慾望和夢幻，一個人生怎麼夠用?為什麼歷史上有好多帝國和王朝，宇宙間有無數星辰，而我卻只有一個人生?在帝國興衰、王朝更迭的歷史長河中，在星辰的運轉中，我的這個小小人生豈非等於零?它確實等於零，一旦結束，便不留一絲影蹤，與從未存在過有何區別?
捷克作家昆德拉筆下的一個主人公常常重復一句德國諺語，大意是："只活一次等於未嘗活過。"這句諺語非常簡練地把只有一個人生與人生虛無畫了等號。
近讀金聖嘆批《西廂記》，這位獨特的評論家極其生動地描述了人生短暫使他感到的無可奈何的絕望。他在序言中寫道：自古迄今，"幾萬萬年月皆如水逝、雲卷、風馳、電掣，無不盡去，而至於今年今月而暫有我。此暫有之我，又未嘗不水逝、雲卷、風馳、電掣而疾去也。"我也曾想有作為，但這所作所為同樣會水逝、雲卷、風馳、電掣而盡去，於是我不想有作為了，只想消遣，批《西廂記》即是一消遣法。可是，"我誠無所欲為，則又何不疾作水逝、雲卷、風馳、電掣，頃刻盡去?"想到這里，連消遣的心思也沒了，真是萬般無奈。
古往今來，詩哲們關於人生虛無的喟嘆不絕於耳，無須在此多舉。悲觀主義的集大成當然要數佛教，歸結為一個"空"字。佛教的三項基本原則(三法印)無非是要我們由人生的短促("諸行無常")，看破人生的空幻("諸法無我")，從而自覺地放棄人生("涅寂靜")。
三
人要悲觀實在很容易，但要徹底悲觀卻也並不容易，只要看看佛教徒中難得有人生前涅，便足可證明。但凡不是悲觀到馬上自殺，求生的本能自會找出種種理由來和悲觀抗衡。事實上，從只有一個人生的前提，既可推論出人生了無價值，也可推論出人生彌足珍貴。物以稀為貴，我們在世上最覺稀少、最嫌不夠的東西便是這遲早要結束的生命。這唯一的一個人生是我們的全部所有，失去它我們便失去了一切，我們豈能不愛它，不執著於它呢?
誠然，和歷史、宇宙相比，一個人的生命似乎等於零。但是，雪萊說得好："同人生相比，帝國興衰、王朝更迭何足掛齒!同人生相比，日月星辰的運轉與歸宿又算得了什麼！"面對無邊無際的人生之愛，那把人生對照得極其渺小的無限時空，反倒退避三舍，不足為慮了。人生就是一個人的疆界，最要緊的是負起自己的責任，管好這個疆界，而不是越過它無謂地悲嘆天地之悠悠。
古往今來，盡管人生虛無的悲論如縷不絕，可是勸人執著人生愛惜光陰的教誨更是諄諄在耳。兩相比較，執著當然比悲觀明智得多。悲觀主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無，想一輩子也還是那麼一回事，絕不會有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂趣。不如把這個虛無放到括弧里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一個人生，世人心目中值得嚮往的東西，無論成功還是幸福，今生得不到，就永無得到的希望了，何不以緊迫的心情和執著的努力，把這一切追求到手再說?
四
可是，一味執著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠。悲觀的危險是對人生持厭棄的態度，執著的危險則是對人生持佔有的態度。
所謂對人生持佔有的態度，倒未必專指那種唯利是圖、貪得無厭的行徑。弗羅姆在《佔有或存在》一書中具體入微地剖析了佔有的人生態度，它體現在學習、閱讀、交談、回憶、信仰、愛情等一切日常生活經驗中。據我的理解，凡是過於看重人生的成敗、榮辱、福禍、得失，視成功和幸福為人生第一要義和至高目標者，即可歸入此列。因為這樣做實質上就是把人生看成了一種佔有物，必欲向之獲取最大效益而後快。
但人生是佔有不了的。毋寧說，它是僥幸落到我們手上的一件暫時的禮物，我們遲早要把它交還。我們寧願懷著從容閑適的心情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患佔有了我們，使我們不再有玩味的心情。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕於一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都只是過眼煙雲，彼此並無實質的區別。當我們這樣想時，我們和我們的身外遭遇保持了一個距離，反而和我們的真實人生貼得更緊了，這真實人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
我們不妨眷戀生命，執著人生，但同時也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時准備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執著，實際上是一種超脫。
五
我相信一切深刻的靈魂都蘊藏著悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。死是多麼重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊塗來解釋。用貝多芬的話說："不知道死的人真是可憐蟲!"
當然，我們可以補充一句："只知道死的人也是可憐蟲！"真正深刻的靈魂決不會沉溺於悲觀。悲觀本源於愛，為了愛又竭力與悲觀抗爭，反倒有了超乎常人的創造，貝多芬自己就是最好的例子。不過，深刻更在於，無論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。
超脫是悲觀和執著兩者激烈沖突的結果，又是兩者的和解。前面提到金聖嘆因批"西廂"而引發了一段人生悲嘆，但他沒有止於此，否則我們今天就不會讀到他批的"西廂"了。他太愛"西廂"，非批不可，欲罷不能。所以，他接著筆鋒一轉，寫道：既然天地只是偶然生我，那麼，"未生已前非我也。既去已後又非我也。然則今雖猶尚暫在，實非我也。"於是，"以非我者之日月，誤而任我之唐突可也；以非我者之才情，誤而供我之揮霍可也。"總之，我可以讓那個非我者去批"西廂"而供我作消遣了。他的這個思路，巧妙地顯示了悲觀和執著在超脫中達成的和解。我心中有悲觀，也有執著。我愈執著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無法執著，陷入了二律背反。我乾脆把自己分裂為二，看透那個執著的我是非我，任他去執著。執著沒有悲觀牽肘，便可放手執著。悲觀揚棄執著，也就成了超脫。不僅把財產、權力、名聲之類看作身外之物，而且把這個終有一死的"我"也看作身外之物，如此才有真正的超脫。
由於只有一個人生，頹廢者因此把它看作零，墮入悲觀的深淵。執迷者又因此把它看作全，激起佔有的熱望。兩者均未得智慧的真髓。智慧是在兩者之間，確切地說，是包容了兩者又超乎兩者之上。人生既是零，又是全，是零和全的統一。用全否定零，以反抗虛無，又用零否定全，以約束貪欲，智慧彷彿走著這螺旋形的路。不過，這只是一種簡化的描述。事實上，在一個熱愛人生而又洞察人生的真相的人心中，悲觀、執著、超脫三種因素始終都存在著，沒有一種會完全消失，智慧就存在於它們此消彼長的動態平衡之中。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無上覺者"，如果有，他也業已涅成佛，不再屬於這個活人的世界了。
1990�10思考死：有意義的徒勞
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書名是《絕世嬌寵雙面伊人》。
作者_子，內容簡介為了救生病的母親，沈蓓一隱藏了自己的絕世容顏，成為了寧少辰孩子的媽媽。幾年後，又為了見孩子，她化身成了平凡的醜女，成為了他孩子的保姆。
可以直接在微信找到惜文書會就可以直接閱讀。
⑤ 她隱秘絕世容顏潛入巨大家族當保姆是什麼小說名字是什麼
這不小說的名字叫：《絕世嬌寵：雙面伊人》
作者：婤子
可以直接在微信找到：惜文書會 就可以直接閱讀。
小說主要講的是為了救生病的母親，沈蓓一隱藏了自己的絕世容顏，成為了寧少辰孩子的媽媽的故事。
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