關於蛇蠱的小說排行榜

Ⅰ 好看的蠱蟲小說有哪些》大神們幫幫忙

蛇蠱、金蠶蠱、篾片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱。

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奇門遁甲 古代三式之一
"太乙"、"奇門"、"六壬"合稱"三式"，是我國傳統預測學中最高層次的預測學，歷史上都是由國家司天監、司天台、太史令等掌管天文、歷法、軍國大事的少數人所掌握。據說，"太乙"以占測君國大事、自然災異為主，"奇門"以占測行軍制敵為主，"六壬"以占測日用百事為主。之所以叫做"式"，乃因為這三種預測方法，都是用特製的式盤來進行推演的。這一點，不僅在大量古籍史料中有記載，而且有出土文物為證。如安徽阜陽縣雙古堆出土的"太乙九宮占盤"。
"三式"的構成，均離不開天干、地支、河圖、洛書、八卦、象數，因而都源自易學，其創制大約都在春秋戰國時代。
其中"奇門"，全稱"奇門遁甲"。據有的學者考證，奇門遁甲在周秦時期叫"陰符"，漢魏時期名"六甲"，晉隋唐宋稱"遁甲"，明清以來才叫"奇門遁甲"。
奇門遁甲，簡稱"奇門"或"遁甲"。按時間又分年家奇門、月家奇門、家奇門、時家奇門；按推演方法，又分為活盤奇門遁甲(排宮法)，飛盤奇門遁甲(飛宮法)；按用途又分為數理奇門、法術奇門。數理奇門主要用於預測，法術奇門將奇門與道家法術相結合，夾雜了許多神秘和虛妄的東西。前者流傳下來的代表性著作是《煙波釣叟歌》。後者是《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》，簡稱《六陰洞微真經》。
五行：
指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相剋來推算人的命運。
五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.

中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書·洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：因為火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：因為金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮

五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
眾勝寡，故水勝火也；因為火遇水便熄滅
精勝堅，故火勝金；因為烈火能溶解金屬
剛勝柔，故金勝木；因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，故木勝土；因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙
實勝虛，故土勝水也。因為土能防水

五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。

古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。

中國哲學史上的五行思想類別： 「直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：

（1）指五種行為原則，疑為荀子所持。

(2)指五種物性，如尚書洪範及周子太極圖說所持。

(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳里蔡墨所持。

(4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。

(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種「存在形式」，如白虎通及黃帝內經素問所持。

(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。

以上有關五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其餘（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。

*方位：東西南北中。

*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

*天干與五行、方位的關系：

甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。

丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。

庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。

八卦所對應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土-坤、艮 坤為地,艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
1、金的特性�
金主義、金曰「從革」，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。�
金：其性剛，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏強暴，仗義疏財，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。�
四柱金太過為忌者，作事魯莽、有勇無謀，好鬥貪婪，不仁不義，不及者優柔寡斷，貪淫好殺，苟刻狠毒。�
2、木的特性�
木主仁：木曰：「曲直」、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，故木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性。�
木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心，樂於助人，慷慨，身材修長、舉止瀟灑，頭發濃密光亮、活潑、積極、上進心強。�
四柱中木太過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。�
3、水的特性�
水主智：水曰「潤下」，潤者，濕潤也，下者，向下也，故水具有滋潤向下，鑽研掩藏的特性。�
水其性聰、其性善，四柱中水旺者，面里有神，頭腦靈活，足智多謀，才識過人，應變力強語言伶俐。�
四柱中水太過為忌者，貪婪淫慾，詭計多端，言語激進，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人反復無常，膽小無謀，心胸狹窄。�
4、火的特性�
火主禮：火曰「炎上」，炎者，熱也，上者，向上者。故火有發熱溫暖，向上之性，火具有驅寒保溫之功，鍛煉金屬之能。
火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神閃爍，積極上進，謙恭有禮，注重儀表，熱情豪邁，坦誠友好。�
四柱中火太過為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易沖動，逞強好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無終。�
5、土的特性�
土主信：土曰「稼穡」，播種為稼，收獲為穡，土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。
土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圓腰潤鼻，眉清目秀，口才聲重，為人忠孝至誠，膽量寬厚，言必行，行必果，樂於奉獻兼收並蓄。�
四柱中土太過，為忌、性格內向，愚頑不化，生性固執，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，不通情理。

一．五行學說的基本概念

五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動。

五行學說認為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。這即是五行學說的基本涵義。

二．五行學說的基本內容

木的特性：古人稱「木曰曲直」。「曲直」，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。

火的特性：古人稱「火曰炎上」。「炎上」，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。

土的特性：古人稱「土爰稼穡」，是指土有種植和收獲農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有「土載四行」和「土為萬物之母」之說。

金的特性；古人稱「金曰從革」。「從革」是指「變革」的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。

水的特性：古人稱「水曰潤下」。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
八卦：
八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用「一」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。在《易經》里有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用來占卜。
八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大概起始於5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒家，將周文王的易經收錄為儒家經典（也就是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出了無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用「－」和「--」符號組成。名稱是：
乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦「柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。」巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，「心誠行有功」。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離（lí）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依託幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛症。
艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，剋制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌症，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石症。
兌（ì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾症，股疼，血光災，作手術。

巫蠱：
古代信仰民俗。即用以加害仇敵的巫術。起源於遠古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。詛咒在原始社會已很盛行，古人認為以言語詛咒能使仇敵個人或敵國受到禍害。《左傳.隱公十一年》記載，鄭伯伐許，潁考叔被本國大夫公孫閼（子都）用暗箭射死。戰爭結束後，鄭伯為懲治射潁考叔的兇手，命軍隊出貑（公豬）及犬、雞，詛而射之。傳世之《祖楚文》，據考為秦惠王詛咒楚懷王的告神之辭。漢代，詛咒術十分盛行，故法律規定對詛咒者處以死刑。射偶人是用木、土或紙做成仇家偶像，暗藏於某處，每日詛咒之，或用箭射之，用針刺之，認為如此可使仇人得病身亡。西漢武帝晚年，奸佞江充詐稱武帝得病是由於巫蠱作祟 『以預先埋設的偶人誣害太子，結果造成太子及其家屬全部遇難，連累而死前後共數萬人的大冤案。《紅樓夢》第二十五回及八十一回，趙姨娘買通女巫馬道婆剪紙人和做木偶人陷害鳳姐與賈寶玉，也屬此類。毒蠱指用毒蟲害人。又稱蠱毒、放蠱、蠱術等，封建法律嚴禁，自漢代起即規定，對蠱人者處以斬刑。近代則閩、粵及西南少數民族中有行毒蠱之術者，名目繁多。《史記.封禪書》：「丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。」《漢書.武五子傳》：「昭帝時，胥見上年少無子，有覬欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女須，使下神祝詛，......祝詛事發覺，胥惶恐，葯殺巫及宮人二十餘人以絕口。」胥，指文陵厲王劉胥。《漢書.王莽傳》：「宗姊妨為衛交軍王興夫人，祝詛姑，殺婢以絕口。事發覺，莽使中常侍責問妨，並以責興，皆自殺。」《續資治通鑒.宋太祖乾德二年》：「徙永州諸縣民之畜蠱者三百二十六家，於縣之僻處，不得復齒於鄉。」《驅蠱錄》：「隋書志江南數郡往往畜蠱，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人。因入人腹內，食其五臟，死則其產移入蠱主之家，三年不殺他人，則畜者自鍾其弊，累世相傳不絕。」清劉昆《南中雜說》：「世傳南人能造蠱......沅江土司世傳此法，其葯最毒而最奇。凡郡守新任，必設宴迎風，葯已入腹矣。在任理事，葯不即發也，但兩目瞳子變黑而為藍，面色淡黃，狀類浮腫，至離任一月刊，則閣門並命矣。」參閱張紫晨《中國巫術》。
wugu一聲和三聲
巫蠱之術從秦漢時期就有了，而且漢代的法律和唐代的法律都明令禁止過巫蠱之術。比如漢代的法律規定如果某個人家裡飼養的蠱蟲已經成形並且致人死亡那這個人要處以極刑，家人流放三千里。唐代也做過類似的規定，飼養蠱未成形者流放，成形者殺頭。
通俗的講蠱其實就是一種毒蟲，所說的巫蠱之術就是用這些毒蟲的毒素去害人，因為古時候缺乏醫學知識，所以人們才將這一現象和巫術聯繫到一起。
列舉一個製作巫蠱方法：將蜘蛛、蠍子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒蟲放在一個容器中，密封十天，開封後存活下來的那隻就是最毒的，它也就是蠱的首選，然後經過飼養（略去方法）最終就是蠱，把它的糞便放在被人家的水井或糧食里吃了的人肚子里就會長蟲，慢慢身體虛弱而死。
催眠術是運用暗示等手段讓受術者進入催眠狀態能夠產生神奇效應的一種法術。
催眠：
催眠是以人為誘導(如放鬆、單調刺激、集中注意、想像等)引起的一種特殊的類似睡眠又非睡眠的意識恍惚心理狀態。其特點是被催眠者自主判斷、自主意願行動減弱或喪失，感覺、知覺發生歪曲或喪失。
在催眠過程中，被催眠者遵從催眠師的暗示或指示，並做出反應。催眠的深度因個體的催眠感受性、催眠師的威信與技巧等的差異而不同。催眠時暗示所產生的效應可延續到催眠後的覺醒活動中。以一定程序的誘導使被催眠者進入催眠狀態的方法就稱為催眠術。
採用特殊的的行為技術並結合言語暗示，使正常的人進入一種暫時的，類似睡眠的狀態，催眠狀態也可由葯物誘發，分為自我催眠與他人催眠，自我催眠由自我暗示引起；他人催眠在催眠師的影響和暗示下引起，可以使病人喚起被壓抑和遺忘的事情，說出病歷，病情，內心沖突和緊張。催眠還可以作為一種治療方法（既催眠療法）減輕或消除病人的緊張、焦慮、沖突、失眠以及其他的身心疾病。
在中國，可以說「催眠」是歷史悠久、源遠流長的。古代的「祝由術」，宗教中的一些儀式，如「跳大神」等都含有催眠的成分，只不過當時多是用來行騙的，或是一種迷信活動。在歐美，很早就有人傾力研究催眠。記錄較早的是1775年在巴黎有一位喜歡心理治療的奧地利醫生名叫麥斯麥爾(FranzAntonMesmer)的「催眠」，他能夠通過一套復雜的方法，應用「動物磁力」治療病人，其中包括能使病人躺在手臂上面。並用神秘的動物磁氣說來解釋催眠機理，按現代理解那就是一種暗示力。據傳法國政府准備出很多錢購買他的治療方法，但他都不肯，這可能是由於他自己也不清楚。後來，一位蘇格蘭醫生布雷德(James『Braid)對該現象發生了興趣，能夠給手術病人引起麻醉，於19世紀提出「催眠」—一詞，並對催眠現象作了科學的解釋，認為是治療者的所引起的一種被動的、類睡眠狀態，並借用希臘文「hypnos」（即睡眠的意思）一詞改為「hypnosis」（催眠），使得催眠術有了廣泛的傳播，至今一直沿用這一術語。後來，在前蘇聯生物科學家巴浦洛夫帶領一班人多年系統深入的研究下，催眠有了長足的發展，催眠真正成為一門有理有用的應用科學。現在，在很多國家有名望的大學、醫院里，都設有催眠研究室，並積極開展著把催眠應用於醫學、教學、產業等領域的可行性研究。
乍一看催眠給人以神秘、魔術般的印象，這也是合乎情理的。但是，認真研究一下催眠就會知道，催眠不是像魔術、占卜那樣虛幻的東西，也不僅僅是催眠、被催眠這一單純的過程，實際上，它有著非常嚴密、完整的理論，是一門古老而又年輕的大有作為的科學。

Ⅲ 十大巔峰恐怖小說排行榜

十大巔峰恐怖小說排行榜：

1、《鬼吹燈》

作者：天下霸唱。

說到懸疑小說，就不得不提《鬼吹燈》，稱之位永遠滴神也不為過，一直高居橙瓜評分榜第一。2006年這本書一經面世就掀起了潮流，並且成為當年最火的一本小說。

2、《盜墓筆記》

作者：南派三叔。

雖然最開始這本書是作為《鬼吹燈》同人小說寫的，但不得不說，後來的成績《盜墓筆記》並不遜色於《鬼吹燈》，也一直火了很多年，是影視改編最多的網路小說之一。

3、《苗疆蠱事》

作者：南無袈裟理科佛。

相信很多沒看過這本書的人也都知道這本書的鼎鼎大名，因為實在太火了，在榜首的位置霸榜了很久，實體書也非常暢銷，前段時間在書旗上看這本小說，整本免費看下來，430萬字竟然很快就看完了。

4、《麻衣神運算元》

作者：騎馬釣魚。

第一次知道這本小說的時候是通過有聲小說知道的，因為改編的有聲人氣太高了一直名列榜單前幾，在書旗上聽了這本的有聲版，比起看小說來，更有感覺。

5、《最後一個道士》

作者：夏憶。

這本小說還沒看過，不過聽過很多人評價都非常高，里有著非常多的道家相關的傳統文化運用，寫的是茅山派的故事的，很有看點。

6、《我有一座冒險屋》

作者：我會修空調。

關注網路小說的讀者，應該對這本小說都不會感覺陌生吧，畢竟近幾年最出風頭的小說不多，這本書就是其中的佼佼者，帶起了一股「我有一XXXX」的跟風潮流，也讓作者成為當年的年度新人王。

7、《深夜書屋》

作者：純潔滴小龍。

這是一本開書即大火的小說，一度讓人覺得要打破各種網文紀錄，氣勢如虹，可惜後面被改名，稍有點疲軟，但也是近幾年來最火的一本懸疑靈異類小說。

8、《龍門陣》

作者：羅曉。

這本是在書旗寫的懸疑小說，評價也非常高，在橙瓜上評分高達8分，還獲得了第三屆「金熊貓」網路文學獎長篇單元最具改編價值獎。

講述以四川民間的神秘文化為背景的探險故事，展述三星堆的玄奧秘辛，野人溝的傳說，黑竹神廟，守護神獸靈犬雪獅，苗疆蠱事，主人公，一步步揭開川苗地區的這些神秘面紗，揭開古蜀秘密。

9、《我當道士那些年》

作者：仐三。

之前這本書是在天涯發的，受到了非常多的網友的關注，後來整理成書，人氣相當之高。「請別把我和神棍混為一談——一個真正的術士為你講述四十幾年來的經歷」當年這個帖子，不知道有人記得不。

10、《茅山後裔》

作者：大力金剛掌。

看到很多人看完這本書後談感受，評價是除《鬼吹燈》外最讓人喜歡的一本懸疑小說，講述的道術非常吸引人，接地氣，給人強烈的真實感。還有人說，「此書一出，其他靈異文不用看了」，可見評價之高。

Ⅳ 小說里出現的蠱毒有哪些

蠱毒，指以神秘方式配製的巫化了的毒物。

在老昆明人為中蠱之人以蛋"滾蠱"的咒詞里，曾提及—長串蠱名，如金蠱、銀蠱、長蟲蠱(蛇蠱)、編短蠱、蝴蝶蠱、媽里兒蠱(蜻蜓蠱)、居家養的蠱以及五方五地的各種蠱。據悉，古籍記述或民間傳說的蠱的種類，還有金蠶蠱、蛤蟆蠱、蜈蚣蠱、蜮盎(水蠱)、羊蠱、魚盅、牛蠱、犬蠱、雞蠱、鵝蠱、草蠱、菌蠱、虱盅、蠍子蠱、鬼蠱、馬蜂蠱、大象蠱、螞蟻蠱、豬蠱、蜘蛛蠱、鱉蠱、青蛙蠱、服媽蠱、麻雀蠱、烏龜蠱、稻田蠱、樹蠱、煩踢蠱、皖螂蠱、挑生蠱、石頭蠱、篾片蠱、溶蠱、腫蠱、牛皮蠱、犁頭蠱等。不僅種類多，而且善變化以至無窮，讓人防不勝防，恰如晉干寶《搜神記》所說："盒有怪物，若鬼，其妖形變化，雜類殊種．或為豬狗，或為蟲蛇，其人皆自知其形狀。常行之於百姓，所中皆死。")

Ⅳ 寫蠱毒的小說，男孩從小在舅舅家長到八歲，中間結識了苗族的一個小女孩，

蠱術

文字學上的蠱有多種涵義，主要的一種涵義作「腹中蟲」解，從蟲，從皿。皿是一種用器——盛飯的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是；蟲字象徵好幾只蟲。「腹中蟲」就是人的肚子里侵入了很多蟲，也就是中了「蟲食 的毒」——一種自外入內的毒。眾多的蟲侵入人的腸胃發生 了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。

��穀子儲藏在倉庫里太久，表皮谷殼會變成一種飛蟲，這種古人也叫它為蠱。左傳昭公元年說：

��「谷之飛，亦為蠱。」註：「谷久積，則變為飛蠱，名曰蠱。」從谷殼變成的飛蟲與米糠不同：

��飛蟲會飛，米糠不能飛。

��※蠱的種類

��蠱是許多蟲攪在一起造成的。本草綱目說：造蠱的人捉一百隻蟲，放入一個器皿中。這一百隻蟲大的吃小的，最後活在器皿中的一隻大蟲就叫做蠱。可知蠱本來是一種專門治毒瘡的葯。後來才被人利用來害人。

��有毒的蠱多在中國大陸南方各省養成，種類很多，有蜣蜋蠱、馬蝗蠱、金蠶蠱、草蠱和挑生蠱等。放蠱的人趁他人不注意的時候，把蠱放入食物，吃了以後，就會染上蠱毒，染了蠱毒的人會染患一種慢性的病痛。以現代觀點說，這是一種人為的，由許多原蟲的毒引發出來的怪病。

��※金蠶蠱最毒

��金蠶蠱是在四川省偏僻地區養成的，漸漸流傳於湖南、福建、廣柀Ω魘＿@種蠱的表皮是蠶金色，每天喂它錦鍛四寸，把它解出的糞便放在食物里，吞服了的人就會生病死亡。

��傳說這一種蠱會使養它的人暴富，也會使養它的人發生災害，因而不能得罪它。如果無意繼續供養它，要准備一隻小箱子，放些金銀錦綢，把金蠶蠱墿υ咨Y面，然後把這只小箱子放在路旁，聽憑別人把箱子攜走，叫做嫁金蠶蠱。

��金蠶蠱對於人體的危害很大，它像人死後屍體上生的屍蟲一樣，侵入人的肚子後，會吃完人的腸胃。它的抵抗力很強，水淹不死，火燒不死，刀也砍不死（見本草綱目引用蔡攸叢話）。

��※蛇蠱和虱蠱

��大陸有些偏遠地區的人專門養蠱謀財。這些人養的蠱，有的是蛇蠱，有的是虱蠱。蛇蠱是在五月初五日放大、小蛇在瓦壇里，虱蠱是聚集多數的虱蟲製成的。這兩種蠱毒都可以置人於死地，特別是虱蠱如果侵入人腹，會把內臟吃光。

��放蠱的人看準了一家有錢人家，就計畫將蠱放入。中蠱的人在沒有醫葯可治的情形下就會死去，死人的財產隨之移入蠱主的家裡。養蠱的主人養了這種殺人的蠱後必須用蠱連續殺人，每年一個，如果間隔三年不以蠱殺人，蠱主本人也會中蠱死去。

��※針蠱與羊毛疔

��針蠱是用毒蟲的液精造成的。驅蠱錄記載：有一人中蠱向醫生求診，醫生叫他口含黑豆一粒，並服一種名叫歸魂散的中葯，結果他嘴裡吐出許多羊毛和爛紙，並有一粒黑子，這粒黑子就是蠱，它被羊毛圍在裡面，並被長一寸的麻繩縛住，麻繩一頭打結，一頭散放，上面粘了無數小乾蟲。另有一個中蠱的人求診，經醫生開方：用青布包雄黃末，加山甲末和皂角末，蘸熱燒酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出來，醫生叫這種蠱為羊毛疔。

��根據醫宗金鑒記載：羊毛疔有的呈五色，有的長一丈。治療的方法是：叫患者服五味消毒飲，也就是用青布包雄黃末、蘸熱燒酒，用它擦前後心，先擦一個大圈，後擦一個小圈，擦前心時羊毛疔會移至後心，擦後心時羊毛疔會移至前心，要反覆擦來擦去，羊毛才會出現，取出的羊毛要挖一個深坑把它埋了 。

��※植物蠱

��明崇禎十七年（西元一六四四年），廣柀κ∠閔嬌h發生一件植物蠱疑案。在香山縣的山林里，有一種草叫胡蔓草，葉子像蒓花，有黃色、有白色，葉子含有劇毒，放入人的口裡，人就會百孔出血；葉汁若吞進肚子里，腸胃也會潰爛。當地的莠民常常利用胡蔓草做蠱害人。

��崇禎時代某年春天，雲南人羅明夔到香山縣當縣令，了解胡蔓草害人的情節以後，就下令：

��一般人向本縣告官的，每人隨繳胡蔓草五十枝。這道命令下了以後，胡蔓草也就砍光了。羅縣令把收繳的毒草，親自監督雜役焚燒，不久，這種毒草便在香山絕跡。

��當地的醫生也訂有治胡蔓草劇毒的葯方：取母雞孵的雞蛋一個（沒有長小雞的），把它煮熟，研成細末，加一湯匙清油，中胡蔓草毒蠱的人每天服一次，就會吐出胡蔓草蠱。蠱在「上鬲」的，加用膽礬五分，放在熱茶里溶化後服用，就會吐出蠱來。蠱在「下鬲」的，用鬱金水二錢放在菜湯里服下，蠱也會吐出來（見廣柀ο閔嬌h志，道光年修）。

��※拍花是放蠱的一種

��古代社會的「拍花」，也是放蠱的一種方法。在中國大陸民間，有些逃荒 的婦人，頭上裹一 塊藍布，走到一處人家，與人寒暄的時候握著他的手，在他的手心拍幾下，並說「好，好」。第二天，這個被她拍過手心的人就會忽然仆地，發起顛來。有一家人家就發生過這種情形，請中醫治療，診斷以後才發現這個人中了蠱，後來經由專門治蠱的人治療，服葯後他口中竟吐出幾十個紙團，這種紙團就是蠱。

��※以木偶和紙人作怪

��木偶也可用來害人，但利用木偶和用毒蟲造蠱不同。後者是活生生的蟲造成的蠱，木偶卻是木頭製造，不可能有毒。但巫人會利用木偶和紙人作怪，來擾亂別人的安寧。清人紀曉嵐寫的「閱微草堂筆記」，記載一個術士專造木人（即木偶）、紙虎（即紙人）作怪，打擾別人，當事人送錢給他，木人、紙虎會暫時停止作怪，隔一陣子又死灰復燃。聊齋志異也記過木偶和紙人作怪的故事。金章宗元妃李氏嫉妒皇帝，曾叫一個名為李定奴的女巫剪紙作紙木人，製成鴛鴦符作怪（見金史卷六十四）。

��※避蠱的方法

��傳說的避蠱方法很多。試驗是否已經中金蠶蠱？可啃白礬或口嚼生黑豆。白礬的味道很苦，啃這兩種柀ξ韉娜耍�綣�X得白礬是甜的，生黑豆是香的，就是中了蠱，要用石榴皮煎成汁，服用以後，可以吐出金蠶蠱的蠱毒。

��有旅行經驗的人，進入蠱區要飲食的時候，會偷偷的用筷子揀第一塊食物放在手裡，用餐完畢以後，隨手將放在手裡的食物埋在人行道的十字路地下，蠱就回到放蠱的人家裡。有的人經過蠱區，遇到可疑的食物，先請主人下筷子揀吃，這樣可以避免中蠱。

��有的人在蠱區就食，通常先問主人：「這碗菜、這碗面你們有沒有下蠱？」一面揀出一塊食物，放在一邊，然後就食，蠱就不能為害了。

��※治蠱的葯草

��古代醫葯不發達，如有人染上了蠱毒，通常用兩種方法治療：一是服用草葯，周禮稱這種草葯為嘉草（見庶氏注），一是禱告神明，請神明降下醫葯，史記就有「秦德公作伏祠，磔狗邑四門，以御蠱災。」（見封禪書）的記載。

��後漢書說：在仲夏月，用一根米色的繩索，將葷菜和彌牟連在一起來撲滅蠱毒，在大門上掛一枝桃樹以驅邪氣（見禮儀志）。本草綱目引用古代療治奇毒的葯方，是在每年五月五日收取許多毒蟲做蠱，這種蠱主治惡瘡，不料後來 有人利用這種蠱來害人。民間在端午節當日午時也有 「聚五毒」和飲雄黃酒、在脖子上搽雄黃酒的舉動，其用意都在預防生瘡。

��※治蠱的葯丸

��江蘇省溧陽縣的鄉下，早年常有人中蠱。當地的竹林寺有一個會治無名種毒的和尚，製造一種葯丸專門治療蠱毒，一枚葯丸的售價是絹一匹，治癒了不少中蠱的病患。在當地做「觀察使」

��的韓晃，為了根絕蠱毒，在溧陽縣溫泉旁建造一座寺廟，請竹林寺那位懂葯性的高僧主持，專門治療民間發生的蠱毒，並請高僧把葯方公開刻在石碑上。

��這份治蠱的葯方是：在每年農歷五月初取初生的桃子一個，把它的皮碾成細末，份量是二錢。另用盤蝥末一錢，先用麥麩炒熟，再用生大蕺末二錢，將這三味葯用米湯和拌在一起，搓成如棗核一樣大的丸子，中蠱的人只要用米湯吞服這種葯丸一個，就會葯到毒除。

��※長安漢宮的巫蠱事件

��漢武帝征和元年（西元前九二年），長安漢宮接連發生震驚當時的木偶巫蠱案件，這些事情是由一個名叫朱安世的京師大俠引起的，還牽連了朝中的宰相公孫賀父子，最後連武帝的太子——戾太子劉據也被冤誣死了。

��第一件巫蠱案是公孫賀本人引起的。公孫賀當時在朝做丞相，很得武帝信任，他的兒子公孫敬聲也在朝做太僕，父子二人權傾一時。可惜公孫敬聲的私生活不檢點，私自挪用了軍費一千九百多萬錢，因而被關進長安詔獄。

��當時另有一件要案的主犯朱安世在逃，武帝下令必須逮捕到案。公孫賀愛子情殷，向武帝保證由他將朱安世逮捕到案，但要求釋放他的兒子公孫敬聲。他的要求得到了武帝的許可，卻螢ε?了朱安世。朱安世歸案後，反向漢武帝陳 訴公孫敬聲和武帝的女兒陽石公主通姦，以及公孫敬聲 在廟里詛咒武帝早死，並在武帝經常經過的Y道上埋木偶為巫蠱，以促武帝早死的事。這些事情都是莫須有的，當時正值武帝晚年，每天都在憂懼死亡，他信以為真，將丞相公孫賀父子和陽石公主都殺了。

��第二件巫蠱案，是由武帝的一個近臣江充引起的。江充在朝擔任治安和警衛安全工作，很得武帝信任。他在宮里處理警衛事件，連戾太子也不放在眼裡 ，因而得罪了太子，江充並不是沒有 私心的人，他顧慮太子一旦登上皇帝寶座不會放過他，恰巧宮中發生了公孫賀父子為蠱加害武帝的事件，江充就假藉這個機會，據說宮中蠱氣很重，影響武帝生命安全，武帝信以為真，把這件事情 交給江充處理，江充果然在戾太子宮中的地道里掘出一對木偶巫蠱，誣控太子 加害武帝，促武帝早點死去。太子為了自保，將江充殺死後出走，宮中的人就說太子想造反，殺死江充後他逃。後來太子也被迫自殺。

��古代社會放蠱的事是有的，但以上兩件事卻是假造出來的。以漢朝發生的 這兩起巫蠱案來 看，可知蠱毒害人在中國社會由來已久。

��※隋宮的蠱亂

��隋朝宮廷也發生過一次無形的蠱亂。隋代大將軍獨孤迤的家裡，有一個名叫徐阿尼的丫頭，有拜貓鬼的習慣，每天深夜子時，她偷偷的起床，備供品焚香向貓鬼祭拜，（子屬鼠，子時拜貓，暗示以鼠祭貓），她越拜越靈，貓鬼常把別家的財物搬給她。

��獨孤迤還沒有做官的時候，在家閑居，有飲酒的嗜好，他的妻子不肯給錢買酒，獨孤迤只得向徐阿尼討酒。阿尼回答說：「沒有錢買酒。」獨孤迤說：「你為什麼不叫貓鬼到越公家取錢買酒？」阿尼只得暗中祈禱，不到一個時辰，買酒的錢就送到了，獨孤迤就這樣貪而無厭的不斷叫阿尼向貓鬼取錢買酒。

��獨孤迤因內戚關系做官以後，有一天他在花園里向徐阿尼說：「你叫貓鬼 向獨孤皇後（獨孤 迤同父異母的姊姊）說：我家沒有錢，請皇後常常賜錢給我 。」阿尼就照他的話向貓鬼祈禱，貓 鬼果然走到隋宮，向獨孤皇後取物。

��徐阿尼有一次在宮中一間空房裡，安排一隻桌子，桌上置放香粥一盆，湯匙一隻，用湯匙敲響了粥盆說：「貓小姐，你快來吃粥。但是你不能住在宮里 。」她一面叩頭祈禱，口裡念念有 詞，沒有多久，她的面色鐵青，四肢像是有鬼在牽她，並說：「貓鬼到了。」

��這件事被人向隋文帝（西元五八九——六○四年）參了一本；文帝說：這是一種妖怪，下令把徐阿尼趕走，不久獨孤迤被處死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官為庶人，貓鬼也消失了（見隋書獨孤迤傳）。

��※宋代管制放蠱的人

��民間放蠱害人的事，也常在刑事案件中傳到朝廷。宋仁宗慶歷八年（西元一○四八年），仁宗一天翻看福建路（省）奏報朝廷的刑案，發現民間常有人 放蠱害人，仁宗非常難過。又一次在 刑事案件中。敘明福州有一個叫林士元的醫生用中葯治療蠱毒，很有效果，仁宗告知近官：可將林士元的治蠱葯方交給宮中的太醫審查，連同太醫們搜集的治蠱秘方，匯為一編，印成專書，頒發各路，轉發各地民間使用（見續資治通鑒卷四十九）。

��宋朝對於民間有過放蠱和養蠱前科的人，管理非常嚴格。太祖乾德二年（西元九六四年）下令將永州（湖南省零陵縣）養蠱的人三百二十六家移往當地的窮鄉僻壤，不準他們進城（同上書，卷四）。

��※明朝發生的放蠱事件

��蠱除了種類不同外，還有一定的期限。中蠱的人在一定的期限里，蠱毒就會發作，發作以後，有解葯可以解除，如果超過一定的期限就無葯可救。

��明英宗正統（西元一四三六——一四四九年）間，江蘇省吳江縣的商人周禮從小在外經商，有一年到廣西省思恩府，無意中遇見了一位中年陳姓寡婦，經媒人說合後，周禮答應入贅陳家為贅夫，自此他就在當地落了籍，不久生下一個兒子，光陰荏苒，一晃就是二十多年，他的兒子也有十六歲了。

��人到中年以後，想起年輕時候的事，也會有落葉歸根的念頭，他的妻子勸止不住，只好由他去，並叫兒子跟他父親一同回吳江老家瞧瞧，陳氏放了一個蠱給周禮，暗中告知兒子說：「你爸爸肯回來，就為他解蠱。」周禮父子回到吳江故鄉，不到一年，周禮的蠱發作，每天要喝飲水一桶，肚子漲得像水桶大 ，他的兒子向老爸說：

��「爸！我們還是回廣西吧！」

��「我也想念你的母親，但是生了這個怪病，走不動啊！」

��「爸，你這個病我會治。」

��「你又不是醫生，你怎麼會治病？」

��他的兒子照著他母親教他的方法，將他老爸的蠱病治好，周禮的肚子里吐了一條活的鯽魚，這條鯽魚就是他妻子放給他的蠱。

��※清朝發生的蠱案

��江西省興國縣在清道光年間（西元一八二一年——一八五○年）發生過一件訴蠱的刑案。一戶新遷入境的客家人——趙如瞻，被村民曾起周等五人控訴放蠱害人，這件案子的經過是這樣的：

��趙如瞻從福建長汀遷到江西興國縣，就獨資開一家油店，僱工人曾起周等五人榨油，除發給工資外，並供給他們午餐。曾起周等五人到工第一天中午用餐後，就覺得肚子很痛，立刻回家請了一個醫生治療。醫生以為他們生的是普通的腹痛，開方服葯，肚子依然痛得死去活來，身體也一天一天的消瘦下來。另有三位過路人經過趙家店門，向他家店伙買桃子吃，他們三人吃下後肚子也痛起來了。

��曾起周和趙家店裡的傭工吳老六有金錢往來，吳老六一天到曾家向他討回借的錢，曾起周向吳老六說：「你把我的病治好，我就把借你的錢還給你，如果我的病治不好，甚至死了，你的錢就沒人還了。」

��「你的病只有楊老六會醫。楊老六是老闆（指趙如瞻）從長汀帶來的，他有一種解葯可治好你的病。」吳老六為了討回借款，因而向曾起周說出了秘密，曾就拜託吳老六轉請楊老六給葯治病，並給他一筆錢，楊老六隻得偷偷的將解葯交給吳老六，曾起周五人服了解葯，沒有好久就將趙家下的蠱毒從大便里解出來，解下的蠱長有半寸，白色，蠱的口像針一樣，顏色是青的。

��曾起周的病稍有轉機就迫不及待的向興國縣正堂控告趙如瞻放蠱害人，這件事情才公開出來。當地的醫生陳錫卿並將曾起周等八人的蠱毒治好，他們八人肚裡的蠱並從大便解出。

��這件放蠱的案子真相大白以後，吳老六、楊老六二人並說出趙如瞻養的蠱，共有瓜蠱、蛇蠱和蟲蠱等三種。瓜蠱就是瓜蟲，形狀像瓜，大小如一枚棗子。蛇蠱的形狀像蛇。蟲蠱比蛇小，數量很多。曾起周等八人中的蠱毒是趙家養的蟲蠱，是從水草里采來的一種草「雞脊柴」造成的。

��星國縣醫生陳錫卿年輕時在福建長汀縣中過蠱毒，是一個和尚為他治好的。陳錫卿將他本人用過的丹方治療其他患蠱的人。曾起周等八人的蠱毒也是用這個丹方治好的。丹方的內容是：將白頭翁、獨腳蓮、透骨硝三味用水酒和雞煮。再把巴豆搗碎，以酒蒸熟製成葯丸。服前一種葯後，會腹痛如絞的暈過去，然後服用第二種葯丸，蠱就被殺死在腹中而解了出來。

��※舊律對蠱毒的處罰

��漢代的法律對於巫蠱的查禁，規定非常嚴格，如：

��一、放蠱人及教令者，棄市。——見周禮秋官的庶氏註：鄭司農引賊律。 二、坐妻為巫蠱，族。——見漢書公孫敖傳。 三、後坐巫蠱，族。——見漢書趙破奴傳。

��後魏也有巫蠱律。古弼傳：「有怨謗之言，其家人告巫蠱，俱伏法」（後魏書）。

��隋書規定「厭蠱」為「不通」，隋書鄭議傳：「其婢奏鄭議厭蠱左道，與母別居，為司所劾，由是除名。」

��隋書獨孤皇後傳：「獨孤皇後異母弟獨孤迤，以貓鬼巫蠱咒詛於後，坐當死。」

��隋煬帝時，「有人密告衛昭王楊集咒詛，憲司希旨成其獄，奏楊集惡道，坐當死，天子下公卿議其事，楊素等曰：楊集密懷左道，厭蠱君親，公然咒詛，請論為律。」（衛昭王楊爽傳）煬帝念他是至親，把他免為庶人。

��唐律賊盜律有「造畜蠱毒」的條文：

��一、「造畜蠱毒（謂造合成蠱，堪以害人者）及教令者，絞。」

��律疏說：蠱有很多種，是左道旁門的事，無法盡知其中的詳情。有的蠱是集結很多的蟲，放在一個器具裡面，聽由它們自相殘食，把許多蟲吃完以後，剩下的一個是蛇就是蛇蠱，是蟲就是蟲蠱。

��律文的造畜，是自造和傳畜的意思，都是毒害別人，也就是自造蠱毒，或是傳畜貓鬼，或教唆他人害人。

��二、「造蠱者雖會赦，並同居家口，及教令人亦流三千里。即以蠱毒同居者，被毒之人父母妻妾子孫，不知造蠱情者，不坐。」

��律疏說：有人問：被毒的人的父母不知情的，可否放免？假設一例，有一 家親兄弟二人，大 房造蠱害二房，二兄弟同屬一個父母，不知他父母能否免罪？答覆是：雖是兄弟相毒，仍然是律文的「被毒之人父母妻妾子孫，不知造蠱情者，不坐。」所以父母不知情是「合原」的。

��明律、清律也有限制蠱毒殺人的律文：

��一、「置造、藏畜蠱毒，堪以殺人及教令造畜者，斬。」

��二、「造畜者，不問已未殺人，財產入官，及同居家口，雖不知情，並流二千里安置。」

��三、「若以蠱毒，毒同居人，其被毒之人父母、妻妾、子孫，不知造蠱者，不在流遠之限。」

��四、「里長知而不舉，各杖一百，不知者，不坐，造獲者，官給賞銀二十兩。」

��根據清律輯注說：蠱毒的種類很多，以毒蠱合成的，有蛇蠱、鵝蠱、小兒蠱、金蠶蠱等種，以蠱毒人，到期必死，有的期限在數年以後。其中以金蠶蠱最毒，中了這種蠱的人，蠱病發作後就會死去。

��恐怖的巫術--放蠱

��蠱，相傳是一種人工培養而成的毒蟲。放蠱是我國古代遺傳下來的神秘巫術；過去，在中國的南方鄉村中，曾經鬧得非常厲害，談虎色變，誰也不敢當它是假的。文人學士交相傳述，筆之翰籍，也儼然以為煞有其事；一部分的醫葯家，也信以為真，於是,就想出許多治蠱的名堂.蠱之種類有十一種

��蛇蠱、金蠶蠱、蔑片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱。

��過去，有些人專以制蠱來謀財害命。制蠱法：多於端午日制之，乘其陽氣極盛時以制葯，是以致人於病、死。又多用蛇、蠱、蜈蚣之屬來制，一觸便可殺生。其餘有些特殊的，分說如下：

��癲蠱：傳說多是壯族所為，把蛇埋土中，取菌以害人。

��疳蠱：又謂之 「放疳」、「放蜂」。據說，兩粵的人，多善為此。方法是：端午日，取蜈蚣和小 蛇，螞蟻、蟬、蚯蚓、蚰蠱、頭發等研末為粉，置於房內或箱內所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成為毒葯了。

��泥鰍蠱：用竹葉和蠱葯放水中浸之，即變有毒的泥鰍。

��石頭蠱：用隨便的石頭，施以蠱葯而成的。

��蔑片蠱：將竹片施以蠱葯後便成。

��金蠶蠱：據說這種蠱不畏火槍，最難除滅；而且金蠶蠱還能以金銀等物嫁之別人。

��《嶺南衛生方》雲：制蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食，經年後，視其獨存的，便可為蠱害人。

��金蠶的害人能使人中毒，胸腹攪痛，腫脹如瓮，七日流血而死。

��據說，蔑片蠱害人，是將竹蔑一片，長約四五寸，悄悄的把它放在路上，行人過之，蔑跳上行人腳腿，使人痛得很厲害。久而久之，蔑又跳入膝蓋去，由是腳小如鶴膝，其人不出四五年，便會一命嗚呼。

��石頭蠱的害人：將石頭一塊，放在路上，結茅標為記，但不要給他人知道。行人過之，石跳上人身或肚內，初則硬實，三四月後，更能夠行動、鳴啼，人漸大便秘結而瘦弱，又能飛入兩手兩腳，不出三五年，其人必死。

��泥鰍蠱的害人：煮泥鰍與客吃，食罷，肚內似有泥鰍三五個在走動，有時沖上喉頭，有時走下肛門。如不知治，必死無疑。

��中害神的害人：中毒後，額焦、口腥、神昏、性躁、目見邪鬼形，耳聞邪鬼聲、如犯大罪、如遇惡敵，有時便會產生自盡的念頭。

��疳蠱的害人：將蛇蟲末放肉、菜、酒、飯內，給人吃。亦有放在路上，踏著即入人身。入身後，葯末粘在腸臟之上，弄出肚脹、叫、痛、欲瀉、上下沖動的症狀來。

��腫蠱的害人：壯族舊俗謂之放 「腫「，中毒後，腹大、肚鳴、大便秘結，甚者，一耳常塞。 癲蠱的害人：取菌毒人後，人心昏、頭眩、笑罵無常，飲酒時，葯毒輒發，忿怒兇狠，儼如癲子。

��陰蛇蠱的害人：中毒的，不出三十日，必死。初則吐瀉，然則肚脹、減食、口腥、額熱、面紅。

��重的面上、耳、鼻、肚有蠱行動翻轉作聲，大便秘結。加上癲腫葯，更是沒有治好的希望。

��生蛇蠱的害人：中毒的情況，與陰蛇蠱害人相似，但也有些異點。即腫起物，長二三寸，跳動，吃肉則止；蠱入則成形，或為蛇、或為肉鱉，在身內各處亂咬，頭也很痛，夜間更甚；又有外蛇隨風入毛孔來咬，內外交攻，真是無法求治。

��蠱或有形或無形，中毒極易，但辨認之法，是應該萬分注意的。中毒後的辨認之法：（1）以生黃豆（黑豆也可以）食之，入口不聞腥臭，是中毒。

��（2）以灸甘草一寸嚼之，咽汁隨之吐出的，是中毒。

��（3）插銀針於一已熟的鴨蛋內，含入口內，一小時後取出視之，如蛋白俱黑者，是中毒。

��蠱毒非常厲害，能使人惹病喪生，雖有方法醫治，也不應輕易去嘗試。據說預防之法有：

��（1）凡房屋整潔，無灰塵珠網的，是藏蠱之家，切勿與之往來。

��（2）凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗上敲動的，是在施毒，急須向主人問道： 「食內，莫非有毒嗎？」一經問 破，可免受毒。

��（3）攜同大蒜頭出行，每飯，先食大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死，主人怕受連累，當然不敢下蠱。

��（4）大荸薺，不拘多少，切片曬干為末，每早空心白滾湯送下（以二錢為度），縱入蠱家，也可免害。

��（5）蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不飲酒為原則。

��解除毒蠱的方法，最普通的，是用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之瀉去惡毒。金蠶，最畏頭嘴似鼠，身有刺毛似蚝豬箭的刺蝟，故刺蝟是專治金蠶蠱的特殊葯品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蠱。

Ⅵ 十年小說排行榜十大懸疑苗疆三部曲 巫蠱流——苗疆巫事【】道門老九 盜墓流——鬼吹燈【】天下霸唱

樓主可以去磨鐵看。苗疆跟道門都是磨鐵那裡的。

Ⅶ 出生時萬蛇朝拜的小說

帶有靈異色彩的一本奇幻小說《出生時萬蛇嘶鳴》，也是網路上的爆文之一，主要人物有龍靈、墨修，小說原名為《蛇棺》，劇情十分地出乎意料，主角是塑造也是非常的立體。文章梗概：龍靈的一家因為遷祖墳而遇到了一條蛇，結果因為父親的出手導致他們家開始遭了大難。誰也不知這其中到底是怎麼回事，為何那條蛇會一直在她們家的老墳中不肯離去。後來龍靈因為一枚蛇形的墨玉而知曉了其中的秘密，而這枚墨玉也直接保護了她的性命，再也不會有任何的妖邪敢將她隨意所欺了。

Ⅷ 玄幻小說里的蠱毒有哪些

蠍子蠱 引毒術 吸血蠱 鑽心蠱 蝴蝶蠱 掠骨 獵命 萬蟲蠱 傳染 屍爆 重劫 腐毒