扒灰聽小說排行榜

❶ 老公公偷兒媳婦為何叫扒灰民間趣聞（組圖）

在我們常用的一些漢語俗語、俚語、歇後語里，原本都有其典出及原意，但有不少已為後人所引申，與原意相去甚遠，有的甚至於相反。如「混賬」的本意是「混進賬篷談情說愛」，套用時下的粗俗話就是「泡妞」； 「老子」的原意是指「兒子」，現在正好弄反了。還有些俗語，我們往往只知其然，不知其所以然。如「扒灰」便是一例。 《紅樓夢》中那潑皮焦大曾破口大罵賈府上下是「爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。」這「爬灰」一語，又叫「扒灰」，現代人大都知道其含義是指公公與兒媳間的「亂倫」。那麼翁媳「亂倫」為何叫做「爬灰」或曰「扒灰」呢？有幾種說法都很有趣。 一說這一俗語與北宋時期的王安石有關。王安石的兒子英年早逝，兒媳便寡居於另築小樓之中。相傳王安石出於對兒媳的關心，偶爾去小樓探望她。這兒媳婦大概有所誤會，以為做公公的居心叵測，便題詩於壁表明心跡。王安石見之很是難堪，便用指甲扒去壁灰。如此這般，民間就有了「扒灰」傳聞。但此說也許太牽強，估計是反對王安石改革的政敵刻意編造的。 也有說這「爬灰」 是借諧音加以引申。清人李元復《常談叢錄》中說：「俗以淫於子婦者為扒灰，蓋為污媳之隱語，膝媳音同，扒行灰上，則膝污也。」說的大意是那人往灰上爬，必定會弄臟膝蓋，故「爬灰」就會「污膝」，而「污膝」與「污媳」諧音，由此引申。此說似乎也有附會之嫌。你想，在日常生活中誰吃飽了撐的往那灰上爬啊！ 倒是清人王有光《吳下諺聯》中所述「扒灰」典出，大致讓人覺得可信。南朝梁武帝蕭衍大興佛事後，江南一帶廟宇如林，香火旺盛。許多善男信女為虔誠祈福，求得菩薩保佑，在廟宇進香時大量焚燒一種塗有錫箔的紙錢，因而留下大量含錫之灰。這錫可以再利用，在當時價錢不菲。於是就有一些貪利之徒，在夜深人靜之際潛入寺院扒灰偷錫。這兒「扒灰」的目的是「偷錫」，錫與媳同音。據此，有些好事的文人們便將翁媳「亂倫」稱為「扒灰」，隱含著「偷錫（媳）」之意。 不過，以上這些都是官方版本而已，不新鮮，沒意思！我今天要給大家提供的是民間的傳說版本，有點味道！ 話說古時有一屠家，妻子死得早。屠家苦心把兒子拉扯大，娶了媳婦。可是這屠家心很惡毒，對兒媳很虐待。什麼活兒重，他叫兒媳去干，什麼活兒臟他叫兒媳去干；吃飯是他和兒子吃剩的飯才給兒媳吃，飯少了就不給她吃，沒有了就讓她挨餓。兒媳剛來，摸不透這里的底子，不敢做聲。這一天天晚，屠家從兒子窗前過，聽到里邊戲笑聲，正要高聲訓斥，猛想不如弄清了他們在干什麼再訓斥不遲。於是用舌頭舔破窗紙向里窺望。這一望不打緊，屠家猛一陣熱血沸騰。原來小兩口兒正在做愛。兒媳脫了個凈光，露著那黑乎乎的待著男人呢。 屠家多年沒見過這東西了，這勾起了他無限性慾。可這是兒媳，兒子還在旁邊，哪有他的份兒。於是他只好收心到後院喂豬。可是到了後院，他又看到一頭老母豬，露著那東西。它還在發情呢。屠家是再也忍不住了，跳進豬圈，解開褲子，對那母豬姦淫。豬也聽話，竟由他去。不一會雨收雲散，系好褲子。多給老母豬加一瓢食，看著不讓別的豬和它搶。等它吃完他才離去。此後，凡是他想起性交事，便來找老母豬搭夥。好多天，兒子幾次要殺老母豬他都護著不讓，說留下自家養，讓它生仔。其實這是他們買來准備殺了賣肉的母豬，現在留下他好做異類情伴。 光陰荏苒，不覺兩月過去。這一天，屠者又跳進豬圈去找老母豬尋歡。剛剛弄完，還沒有系褲子。就聽後邊有人向老母豬道：「老母豬啊，你什麼時候做我婆婆了，也不告訴我一聲，我好服侍你老啊。」屠家聽到這話，嚇得心都跳出來了。回頭一看，兒媳正對著他冷笑呢。他不由自主地「咚」給兒媳跪了下去，自己打自己臉道：「我不是人，我不是人。兒媳饒我，兒媳饒我。」兒媳冷笑道：「公爹日的是豬，又不是我，求我饒公爹什麼。你老只管日去，啊，只管日去。」 屠家道：「求兒媳千萬別告訴別人，我只此一次。」兒媳變臉道：「你也有求人的今天，先給我叫聲娘，我再和你說話。」屠家只好叫了聲娘。兒媳道：「從今以後，你還打罵我不？」「不不不不不，再也不了。」「從今以後，還讓不讓我乾重活兒？」「不了不了不了，有重活兒我自己干。」「還要不要讓我吃剩飯挨餓？」「我再也不敢了，以後你就是我的親娘，我把你當親娘待。只求親娘饒了兒子這一回。」兒媳這時笑道：「你還是我的公爹，我還是你的兒媳。只以後對我好些就對了。」「一定一定一定。」「你穿好褲子起來吧。我不把你這醜事說出去就是。」屠家給兒媳磕了個頭，道：「我以前對兒媳那樣壞，現在兒媳這樣不計仇，我到陰間也報答不完兒媳的恩情。」於是起來，系褲子而去。 從此，屠家像換了個人似地，真地對兒媳好得不得了。賣肉的錢，他暗裡給兒媳隨便花，又常常給她買衣服飾品；什麼活兒他搶著干，干太累了叫兒子干。就是不讓兒媳沾邊。兒子有個愛喝酒的毛病，喝醉了打罵媳婦，屠家就護著兒媳，訓罵兒子。更有甚者的是，他悄悄把一家的衣服收來洗，省得兒媳去洗。冬天，冷得不行，他也照樣。兒子兒媳都心痛地讓他別洗了，他非洗不可。 開頭，兒媳只以為他怕她揭他短，後來兒媳常到豬圈去偵查，竟一次也沒發現公爹再去奸豬。兒媳也被他的行為感動了。竟也對公爹奇怪地好感起來。有一次她找自己的衣服想換，來問公爹是不是他洗了放哪了，她竟在他房裡看到他在偷偷地抱著她的衣服親吻，又捧著她的內褲聞，聞了親吻。 看來，公爹愛上自己了。她沒敢驚動他，只是對他也更好了。盛飯給他稠的，也搶著給他洗衣。又一天，兒子又酒醉打媳婦，兒媳哭著跑到屠家房裡，屠家竟抱住她安慰。兒媳其實也是半真半假，鑽進屠家懷里，吻他。於是水到渠成，兩人趁兒子醉倒不知事，在房裡痛痛快快玩了一次。說到這里，還得說清一點，過去人結婚早，十五六就結婚。這樣算來，公爹也只是三十多歲，正是烈火青春的年齡，且經驗豐富，弄得兒媳是好不痛快。再也捨不得松開公爹。 有了第一次，就有第二次。這對狗男女後來不斷偷情。在房中怕兒子發現，就到殺豬作坊里做，那裡柴草也厚，頗為方便。慢慢兒子有所懷疑，妻子和父親好像關系不一般。便留心觀察。這次兒子又酒醉，二人來到做房耍弄。剛脫完衣服，忽聽兒子醉熏熏來找他們。情急之下，兒媳躲進大灶。那是殺豬褪豬毛用的大灶，鍋大灶也大。進個人沒問題。屠家站在灶門口擋著。兒子問見沒見到他媳婦，屠家說沒見。兒子問他在干什麼，屠家支吾道來扒灶里灰，明早好燒火褪豬毛。兒子在柴草堆里找不到媳婦，別處也沒有，只好作罷。 這樣，他們躲過了兒子的多次搜查。可是常過河焉有不失腳，終於有一天，兒子突然進來按住了他們的屁股。父子倆打起來。十幾歲的兒子哪是三十多歲的父親的對手，兒子順手抄起一根劈柴打向父親，父親順手奪過，回手還了一下兒子，結果失手，兒子竟一命嗚呼。這下兩人慌了手腳，還是女人心眼兒多，她提議把兒子當豬殺了，和豬肉混在一起賣。屠家同意，於是把兒子就這樣處理了。別人多日不見屠家兒子，問哪去了，他們說出遠門做生意了。天數一多，他們也覺得瞞不住人，乾脆向里正報兒子失蹤。 且說本城有一秀才，有次買肉被屠家坑蒙。與之爭執又被其兒子打罵。心中常懷報復之志，只沒機會。這次得知屠家兒子失蹤多日，家人竟不著急，顯然不合情理。又探得人說屠家和兒媳關系超常親密，便疑他們通姦殺人。於是一封檢舉信送到了縣里。縣官命游擊調查，游擊和里正來屠家詢問，二人答說出門失蹤，沒找處，所以沒找。於是游擊和里正暗裡偷偷監視。可是那姦夫淫婦如何精明。他們自兒子死後原本是住一房裡，儼然夫妻。現在見人家懷疑，趕快分開住，並且做愛也不敢再在房裡，還回到殺豬做坊。游擊和里正突然搜查作坊，只見到屠家在從灶里往外慢騰騰扒灰。 問他為什麼這時清灶，答說好明早不誤殺豬褪豬毛的活兒。游擊和里正也沒辦法。然而，那秀才卻是不達目的誓不罷休。他暗中常爬在屠家房上觀察。這晚終於又見那倆人進了作坊，便急叫來游擊和里正。三人突然跳進屠家，沖進作坊。可是老一套，還是只見屠家只穿短褲在慢騰騰從灶里向外扒灰。三人找人不著，問屠家，屠家還和他們吵起來。說穿短褲是因為睡著忽然想起今天灰還沒扒，所以只穿短褲來扒。秀才忽來靈感道：「那麼我現在幫你燒火。」說著抱柴塞進灶里點火。那女人在里害怕了，大叫：「別燒火，我出來就是。」說著，灶膛里竟赤裸裸爬出個女人來。露著那黑乎乎東西站在游擊和里正面前。 後面的故事不必講了，屠家倆狗男女被屠而已。只從此，人們管那些老公公偷兒媳婦的事，叫「扒灰」。在我們四川，也叫「燒火」。

❷ 古代扒灰小說閱讀:一

職業種社現象清《吳諺聯》種說說：王安石死給媳院另蓋房居住能擔媳紅杏牆經監視媳誤牆題詩說：風流落別家王安石見用指甲句詩給扣掉石灰牆所說扒灰《吳諺聯》釋其由雲：翁私其媳俗稱扒

❸ <<紅樓夢>>中,提到"扒灰"一詞,是什麼意思誰與誰發生的事請寫出原文!還有哪本名著中提到過

它在這里是暗諷賈珍的秦可卿

「爬灰」這個在民間廣為使用的這個詞語。最早出現在《紅樓夢》一書中。《紅樓夢》第七回，賈府的焦大乘醉大罵賈家那些紈絝子弟：「那裡承望到如今生下這些畜生來，每日偷雞戲狗，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道！」曹雪芹巧用俗語把焦大刻畫的栩栩如生。在《紅樓夢》中，這樣的例子是不勝枚舉的。接著，賈寶玉還問王熙鳳。爬灰是什麼意思，被王熙鳳罵了一通。
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<br>清代上海人王有光的《北荘素史集》里這樣解釋。在其「扒灰」條目下說：「翁私其媳，俗稱扒灰，鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛。錫箔焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫，媳同音，以為隱語。」王有光還說：「王荊公子王雱，早逝，其妻另築小樓以居，荊公時往窺焉。媳錯會公意，題詩於壁，有<風流不落別人家>句。公見之，以指爪爬去壁粉。外間爬灰之語，蓋仿於是。」
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<br>後來，清人李元復所著《常談叢錄》中補充解釋說，爬灰是污媳的隱語。在地上爬行會弄臟膝下，膝媳同音，污膝就成了污媳。
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<br>古代在廟里有用來燒紙錢的大鼎或大盆，紙錢多用錫紙做，廟祝就在鼎里扒拉灰找沒有燒完的錫，偷來賣。「扒灰」即「偷錫」，諧音「偷媳」。所以跟公公私通或姦淫兒媳婦叫「扒灰」。
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<br>民間說法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說法叫扒灰。中國是個男權社會，在這一點上可以表現得很明白：女人是男人的財產，只要嫁給那個男人，她就一輩子屬於那個男人，這個權力神聖不可侵犯，無論是誰侵犯了，都會遭到輿論的譴責。因為輿論就是為了維護大家的共通私有利益。
<br>扒灰文雅的說法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。說獸類沒有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒有社會原則的約束。認為獸類有亂倫的現象。其實這是人類的偏見和無知，即使是獸類，也有其社會等級，決不是人想像的那麼簡單。有時候罵人說他禽獸不如，那是高看人類了，和獸類比起來，人簡直就是不堪說。
<br>不過也有另外的說法，有一種說法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。後來廟旁的人知道後，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。
<br>王安石不知道是怎麼回事，也被人扣上了扒灰的帽子。說是他的兒子是個傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，於是王安石就在家裡的香爐里埋了一首情詩，兒媳在上香時發現了，也和詩一首埋在香爐里。於是兩人走在了一起。清人有一個《吳下諺聯》，是另一種說法，好像就是這個謠言的源頭：王安石兒子死後，他給兒媳在後院另蓋了一個房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出牆，經常去監視，兒媳誤會了，在牆上題詩說：風流不落別人家。王安石見到後，用指甲把這句詩給扣掉了。因為是石灰牆，所以說是扒灰。其實，這種事情，都是想當然罷了。
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<br>扒灰
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<br><br>扒灰，又稱爬灰，是一個形容亂倫的詞語，而且是專指公公和兒媳之間發生性關系的亂倫。關於扒灰一詞的來歷有許多種故事傳說，我個人覺得比較好玩的一個是關於王安石的。故事說，有一次王安石走過兒媳的房間，看見兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發光。王安石畢竟是詩人，於是在充滿灰塵的牆上寫了一句：「緞羅帳里一琵琶，我欲彈來理的差。」寫完後躲在一旁觀察兒媳的動靜。兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，於是出來看公公在牆上寫了什麼，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什麼意思，於是在公公的詩句後續上了一句：「願借公公彈一曲，尤留風水在吾家。」王安石看見兒媳的話後，正在暗自高興，沒想到這時兒子出現了，於是趕緊用袖子去擦拭牆上的字跡。兒子奇怪，問老父在做什麼，王安石說，在扒灰。又專家考證說，扒灰一詞不是出於王安石，而是出自大學士蘇東坡先生，但是故事情節大同小異。
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<br><br>《吳下諺聯》釋其由來雲：「翁私其媳，俗稱扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語。」
<br><br><a href="<a href="http://..com/question/964392.html?si=1" target="_blank">http://..com/question/964392.html?si=1</a>" target="_blank"><a href="http://..com/question/964392.html?si=1" target="_blank">http://..com/question/964392.html?si=1</a></a>

❹ 紅樓夢里扒灰、養小叔子分別指什麼 寶玉與秦鍾，與琪官，還有薛蟠對柳湘雲是有同性之戀的嗎

額，好多啊問題啊，還是一個一個來回答吧。

1、焦大所謂的「爬灰」，指的是公公賈珍和兒媳婦秦可卿的亂倫之事，這一點已確信無疑。
「養小叔子」指的是誰？
首先，從當時在場的人來看，這話多半是沖著王熙鳳去的。這是因為一來當時王熙鳳在場，而且嚴令處罰焦大；二來王熙鳳和秦可卿的關系好是賈府盡人皆知的，既然罵了秦可卿，當然不會放過王熙鳳；三來焦大喝醉了，自然是逮誰罵誰。
其次，當時除了賈蓉，還有一個人在場，那就是賈寶玉，而賈寶玉剛好是王熙鳳的小叔子。
第三，小說中王熙鳳與賈蓉曖昧，與賈瑞的糾葛其實都與「養小叔子」不搭界：賈蓉是王熙鳳的侄子；而後面調戲王熙鳳的賈瑞雖然是賈璉的族弟，但最終被她給「弄死」了。呵呵。
因此，我們幾乎可以肯定焦大所罵的「養小叔子」指的就是王熙鳳和賈寶玉。當然，我們從書中的描述和各方面揣摩中可以明白，王熙鳳和賈寶玉是清白的。即使賈寶玉在很多公共場合下和鳳姐有親昵行為，比如黏在她身上或者牽手之類（在當時男女授受不親的社會制度下，這些都是嚴格禁止的），但這都是在賈寶玉十二三歲以前，之後就再也沒有了。

2、寶玉和秦鍾
他們兩個肯定有同性戀感情和行為，同時，他們都屬於雙性戀，既喜歡男人，也喜歡女人。
寶玉和秦鍾初次見面,作者很細致地描寫了二人初識時的心理感受（見原書），這段心理描寫細膩地展示了二人的情感世界:寶玉是「如有所失」、「痴了半日」、「起了呆意」,由愛慕對方轉而形成了自卑心理,以至自慚形穢,自輕自賤為「泥豬癩狗」,心理是何等的微妙! 秦鍾也恨不得「與他耳鬢交接」。二人胡思亂想什麼? 說明白了:二人互相愛上了。
書中關於寶玉和秦鍾的行為最明顯的就是《戀風流情友入家塾,起嫌疑頑童鬧學堂》一回。 寶、秦二人相見恨晚,你言我語,十來句後,越發親密起來。為了能和秦鍾有機會長期相處,一向不愛讀科舉之書的寶玉主動提出了要和秦鍾一塊上家塾,真是破天荒。借讀書之名,他們二人同來同往,同坐同起,愈加親密。很快寶玉又主動打破叔侄界限,和秦鍾稱兄道弟起來。「自寶、秦二人來了,都生的花朵兒一般的模樣,又見秦鍾靦腆溫柔,未語面先紅,怯怯羞羞,有女兒之風;寶玉又是天生成慣能作小服低,賠身下氣,情性體貼,話語綿纏,因此二人更加親厚,也怨不得那起同窗人起了疑,背地裡你言我語,詬誶謠諑,布滿書房。」
曹雪芹是用動態發展的筆觸來寫寶、秦二人的同性戀的。到了第15回「秦鯨卿得趣饅頭庵」時,寶、秦二人的關系又到了一個新的高度。秦鍾、智能二人正在得趣時,被寶玉抓個正著,智能趁黑跑了,我們來看一看寶、秦二人,「秦鍾笑道:『好人,你只別嚷的眾人知道,你要怎樣我都依你。』寶玉笑道:『這會子也不用說,等一會睡下, 再細細的算帳。』」 結合前文二人的所作所為,再看一看本回的此情此景,就可以得知二人要干什麼。
曹雪芹把寶、秦二人的同性戀寫得較為含蓄，讓不少人讀完《紅樓夢》後不認為他們之間有這種關系，而只把他們當作志同道合的朋友。還有人因不願損害其心中的賈寶玉形象，不願承認這個事實。其實,曹雪芹一開始就提到了不願意把人物 形象塑造得十分完美,更何況賈寶玉在賈府這個充滿淫亂的環境中耳濡目染,喜歡男風也就不足為奇了。

3、賈寶玉和蔣玉菡（也就是琪官）
這兩位之間的同性戀書中描寫的更明顯了。
蔣玉菡名為優伶，實為王爺的男寵。第33回王爺派人到賈府要琪官(蔣玉菡) ，因為「(蔣)甚合我老人家的心,竟斷斷少不得此人。」一個優伶也不至於讓王爺如此牽腸掛肚，其深層原因可想而知。清代官員搞同性戀的一個明顯特點是玩弄優伶，蔚然成風。柳湘蓮的長相也是漂亮的。第47回寫道：因他(柳湘蓮)年紀又輕，生得又美；不知他身份的人，卻誤認作優伶一類。這「優伶一類」指代了一種特定的內容。
第28回「蔣玉菡情贈茜香羅」中寫道：「寶玉見他(蔣玉菡)嫵媚溫柔，心中十分留戀，便緊緊的搭著他的手。」其後賈寶玉贈玉扇墜給蔣玉菡,蔣回贈茜香汗巾。在第33 回中賈寶玉遭父親的毒打，原因之一就是「在外流盪優伶(指蔣玉菡) ,表贈私物。」

4、薛蟠對柳湘蓮
紅樓夢對薛蟠同性戀的描寫是比較明顯的。
第9回中寫道:「原來薛蟠自來王夫人處住後,便知有一家學,學中廣有青年子弟,不免偶動了龍陽之興,因此也假來上學讀書，只圖結交些契弟。誰想這學內就有好幾個小學生,圖了薛蟠的銀錢吃穿,被他哄上手的,也不消多記。」這里的「龍陽之興」、「契弟」、「哄上手」的意思是非常清楚的（不懂的話，我最後會附上）,表明了薛蟠有同性戀的癖好,在學堂里結識了一些同性戀者,還發生了某種關系。
第47回《呆霸王調情遭苦打,冷郎君懼禍走他鄉》，薛蟠患了單相思,不過他愛的是素有"冷麵郎君"之稱的柳湘蓮,沒有得手,還飽吃了一頓拳腳。

同性戀在中國古已有之，歷史悠久，其記載也是不絕於史書典籍的。我們現在所熟悉的「龍陽之好」、「餘桃之戀」、「斷袖之愛」等都是同性戀的代名詞。
「龍陽之好」指的是魏王與其男寵龍陽君之間的同性戀；
「餘桃之戀」(或稱為「分桃之愛」)是指衛靈公與男寵彌子瑕之間的同性戀；
「斷袖之愛」是指漢哀帝和董賢之間的同性戀。
在中國從古至今不僅男同性戀層出不窮,女同性戀也時有發生。歷代男風盛行，不但在宮中如此，在民間也同樣如此。
同性戀在中國古代很多時候是公開的，中國傳統的同性戀的關系，當要受社會承認時，就要舉行一種「契」的儀式，建立「契父」和「契兒」、「契兄」和「契弟」等關系。如《敝帚齋余談》中記載：「閩人酷重男色，無論貴賤，各以其類相結，長者為「契兄」，少者為「契弟」。其兄入弟家,弟之父母撫愛如婿,弟日後生計及娶妻諸費，俱取辦於「契兄」，其相愛者，年過而立者，尚寢處如伉儷。」

滿清一朝，封建專制倫理達到巔峰，人們對性的觀念也從春秋漢唐時代的開放淡然轉變為禁忌隱晦，甚至認為性是污穢羞恥的代名詞，清政府明令禁止官員公開狎妓嫖娼，讓很多封建士大夫從對女子的玩弄轉變為玩弄男子，特別是康乾一世之後，這種情況日盛，所以曹雪芹在自己的小說中也如是反映了這一現象，書中除了樓主所羅列的這幾個人之外，余者諸如賈蓉與賈薔、賈珍、賈璉、邢大舅、金榮、香憐、玉愛等，都是有同性戀行為的。

基本上就這么多了吧，還有疑問的話，歡迎追加哦~

❺ 《紅樓夢》里「爬灰」是什麼意思

釋義：俗指公公跟兒媳婦通姦。也作扒灰

❻ 《紅樓夢》中的「扒灰」是什麼意思為什麼都很忌諱

焦大作為賈府的老僕人，他知道不少的事情，也什麼都敢說出來。

可他當場說出扒灰這樣的詞語，連鳳姐這種人都坐不住，還怒斥寶玉不要亂打聽。扒灰就是指公公與媳婦通姦，在紅樓里這些老話俚語也有不少，可扒灰背後象徵的含義，確實是有些不尋常。

賈珍是一個大膽好色的人，他不在乎這些事情，秦氏一直希望自己的家族能在豪門裡面立足。因此她急忙就把自己的兄弟介紹給寶玉，希望能拉近兩家的關系，為了保住自己的地位與富貴，她也沒有理由拒絕賈珍。

而賈珍已經大膽到絲毫不怎麼掩飾的地步，雖說是扒灰偷情，但倆人的關系府內大多數人都已經知道了，鳳姐反應這么激烈，可能她也有所耳聞，也只有焦大這樣的人什麼都敢說。

❼ 耳根的小說里，哪一個主角是最強的

白小純最強，他為了在時空長河撈出永恆之花本想獲取本源成就永恆，誰知道創造萬物一下超越好多，就連那個第五步老頭都看不透他，連他在後面一切都看不到。而且在第五部小說也說了5步點，6步線，7步面，8步立體，9時空體。所以黑大污最強

❽ 扒灰是什麼意思爬灰的由來是什麼

扒灰，是婚禮上的小段子，只為博來客一笑罷了。准備好戲服等，在台上表演一番。 台上，公公與兒媳婦各穿一套戲服，皆為紅色。公公穿著如唐朝九品官服，頭戴黑色的官帽，上寫『扒灰』二字來表演。其來源在於古代各類公公與兒媳通姦的典故，是一種表示「肥水不流外人田」的對女性表達及其不尊重的封建惡習，但由於多地道德、文化水平的低下，至今仍然在湖南江蘇一帶的婚禮上流行。 兒媳婦身穿如古代新娘，和公公在主持人或是來賓的要求之下，做一些諸如：請公公背著兒媳婦在賓客間跑一圈等動作，有的兒媳婦知道是表演只為一笑，大大方方。有的不懂當地的規矩，羞澀難忍竟落淚，賓客們則自在歡笑，婚禮氣氛更加熱鬧而已。

❾ 紅樓夢中為什麼說秦可卿的事情為扒灰

「扒灰」即「偷錫」，諧音「偷媳」。所以跟公公私通或姦淫兒媳婦叫「扒灰」。

關於扒灰一詞的來歷有許多種故事傳說，有一種說法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。後來廟旁的人知道後，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。

還有說法是，民間的錫匠，在個人做錫壺的時候，清理型砂的過程中，故意多刮下來一些錫，刮下來的錫就藏在爐灰中。現在打金銀首飾的人也是採用這一種手法，來偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當的工匠來說，是有些不入眼。

民間的石匠，在給人做東西的時候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買主買回去後，需要找本村或附近的石匠來消掉這點兒余工。農村的規矩，即使是這一點兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢。這是石匠們互相照顧的手段。

——《紅樓夢》「扒灰」析

曹雪芹寫焦大「醉罵」，是《紅樓夢》中一段驚天地泣鬼神的彩文字。小說寫焦大被眾小廝「掀翻捆倒」之後，他還亂嚷亂叫：

我要往祠堂哭大爺去。那裡承望到如今生下這些畜牲來!每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道?咱們「胳膊折了往袖子里藏!」

這一段罵語中用了兩個「爬灰」，又作「扒灰」。《快雪堂漫錄》雲，俗稱聚麀為「扒灰」;《常談叢錄》謂，俗從淫於子婦者扒灰。這可能就是「爬灰」的來源了。

焦大罵寧國府「爬灰的爬灰」，當然是指賈珍的亂倫。《紅樓夢》早期抄本第13回回目是「秦可卿傜喪天香樓」，寫出了賈珍「扒灰」的細節，後來作者奉命刪去了。焦大之罵是未刪的文字，作者或有意保留了，是不寫之寫。盡管焦大被塞了一嘴馬糞，但那罵聲卻使主子們心驚肉跳。鳳姐聲言厲色地教訓寶玉，但這位精靈似的女管家自然明白焦大罵的是誰。曹雪芹手握一把犀利的解剖刀，把那些隱藏在溫情脈脈的面紗後面的醜事挑開給人看，使慧心巨眼的讀者，從那字縫中不僅看到了焦大是不是「真醉」了，更重要的是看出那「詩禮簪纓」的大家族的道德淪喪來。

❿ 扒灰小說講的是什麼

扒灰小說講的是：
講的是小人物勵志，從底層一步步往上爬的故事。