誰的作品在中國現代小說藝術發展

1. 老舍作品與什麼和什麼的長篇創作一起,構成現代長篇小說的三大高峰

老舍的作品在中國現代小說藝術發展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長篇創作一起，構成了現代長篇小說藝術的三大高峰。

2. 老舍作品京味的特色

老舍是我國「五四」以來文學史上著名的愛國作家。他以勤奮的創作和特有的藝術才華為中國現代文學事業做出了傑出貢獻。

老捨出生在北京城內一個破落的旗人之家。家境的貧寒，父親的早逝，母親的剛強、義氣對老舍思想性格的形成、發展和創作的選材、命題都具有極其深遠的影響。老舍由於出身貧苦，自幼就和掙扎在黑暗社會最地層拉洋車的、修房的、剃頭的、賣唱的和教書的等各行業的下等人相交往。因此，他不僅熟悉下等人的生活，而且同他們在感情上有著密切的聯系。他熱愛他們的好品質，同情他們的苦難，關心他們的命運。他的作品多描寫勞動群眾的生活苦難，揭露舊社會的黑暗和罪惡；他的作品承受著對轉型期中國文化尤其是俗文化的冷靜審視，其中既有批判，又有眷戀，而這一切都是通過對北京市民日常生活全景式的風俗描寫來達到的。

老舍是現代作家中有個性、成就卓著的作家。老舍作品中最引人注目的是「京味」。「京味」作為一種風格現象，包括作家對北京特有風韻、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。老舍作品「京味」的形成與北京文化對老舍的影響有著密切的聯系。

一、北京文化對老舍創作的影響
老舍的創作集中體現了他作為北京文化的特殊個案體現出對這個文化的深厚感情和深切反省。

北京是一個具有濃厚封建保守性的北方大都市。封閉、落後的經濟狀況與三朝皇都的特殊地位，使文化中固有的保守、愚昧從一種深入骨髓的奴性得到加強。在滿清統治的近三百年間，漢文化中原本屬於貴族文化的享樂主義被發展到極致並趨於民間化。滿族對漢文化的崇拜，使它在進行文化建設時，實際是以強烈的佔有和同化意識全面「漢化」；惟其是一種崇拜導致的趨同，滿清對漢文化的吸取，就帶有普遍的享受意識。老舍對我們描繪的滿清文化，是一個喪失了創造力與進取性，吸附在千年文化積累的殘羹冷炙上盡情享用的敗家子文化。「有錢的真講究，沒錢的窮講究」，滿族男子，可將必勝的精力花費在養鳥養花、聽戲唱戲等生活小刺激與小趣味中，自我陶醉，不思進取。他們依靠俸祿生活，追求「生活的藝術化」，萬不得已也寅吃卯糧，而絕不去做工，學手藝，他們以自食其力為恥。老舍自幼所感受的貧困、所目睹的貧困對母親的折磨以及母親的堅韌耐勞，事實上已使他形成了一種滿清主流文化相背離的生活信念。但這種積極進取的生活信念遠不是滿清影響下的北京市民文化的主流。一個社會普遍的群體意識常常就是統治階級的意識，在滿清統治的近三百年裡，漢文化不但沒有受到新鮮文化的刺激而獲得新的發展，相反，它處於停滯狀態，他的文化精華被滿清玩味的「爛熟」以至於腐朽。滿清社會的八旗屯兵制和經濟的衰落，在絕大部分旗人淪為貧民之後，也便將一種享樂和苟安的貴族文化習氣帶到了民間。這就促成了近代北京文化，也即我們成為「老北京」的市民文化的特有形態：不乏曠達和趣味，然而苟且偷安、敷衍、妥協並且妄自尊大，具有一種皇天在此的優越感。

老捨生於這個文化，然而他最終成為這個文化的反省者和批判者，一方面歸因於她從母親那裡獲得的平民的進取性格，另一方面更重要的是現代西方文明對他進行了直接的熏陶。五年的旅英生活，使老舍鮮明地感受到了西方人的進取精神、認真精神、獨立精神與國人普遍的愚昧和惰性的懸殊對比。老舍多年來對現實所懷的隱憂在東西方文化的具體對比中，化成了對本位文化的理性懷疑與批判。他選擇了他最熟悉的北京市民社會的生活，將它作為反省民族文化的民族性格的對象。因此，老舍對文學創作的沖動，是在一種直接的與西方文化的對比中，在對民族文化的憂慮中產生的。老舍文學創作的基本立場與風貌是表現並批判以北京市民文化為代表的中國文化保守性。

老舍長養於北京市民文化，自然與這個文化有割捨不斷的親情聯系。他是在一種逆境中，以平民的進取姿態選擇著文化的養料，因而，北京市民文化賦予老舍的不是敷衍，而是寬容；不是鄙俗，而是樸素。對比老舍同時代很多作家對愚昧保守文化的激憤態度，就不難清楚地看到市民文化賦予老舍的文化性格。他自己也認為：「假若我專靠著感情，也許我能寫出相當偉大的悲劇，可我不徹底。」「我恨壞人，可是壞人也有好處；我愛好人，可是好人也有缺點」。正是老舍這種對人世所抱的普遍的同情態度，他的小說在對國民性進行批判時，更多的是溫和的諷刺。這形成老舍特有的幽默。老舍作品注重文化，譜寫世態，是那麼真實而又有世俗的品位，加上其表現形式又適應並能提高市民階層的欣賞趣味，所以能為現代文學贏得知識分子之外的眾多讀者。老舍用「文化」來分割他的市民世界，其中不同類型的市民形象的分割，體現著老舍對傳統文化不同層面的分析與批判。他的「市民世界」中，活躍著三種類型的市民：老派市民、新派市民以及正派市民。老舍常常喜歡通過有些戲劇性的誇張揭示這些人物的精神惰性與病態，從而實現他對北京文化乃至整個中國傳統文化中消極成分的批判。北京文化孕育了老舍的創作，而老舍筆下的市民世界又是最能體現北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象徵，一說到北京文化，就不能不聯想到老舍的文學世界。

二、老舍作品中的「京味」
老舍作品的「京味」首先表現為取材的特色。老舍聚集其北京的生活經驗寫大小雜院、四合院和胡同，寫市民凡俗生活中所呈現的場景風致，寫已經斑駁破敗仍不失雍容氣度的文化情趣，還有那構成古城景觀的各種職業生活和尋常世相，為讀者提供了豐富多彩的北京畫卷。這畫卷所充溢著的北京味兒有濃郁的地域文化特色，具有很高的民俗學價值。

「京味」作為小說的風格氛圍，又體現在作家描寫北京市民庸常人生時對北京文化心理結構的揭示方面。北京長期作為皇都，形成了帝輦之下特有的傳統生活方式和文化心理習慣，以及與之相應的審美追求，迥異於有更濃厚的商業氣息的「上海文化」。老舍用「官樣」一語來概括北京文化特徵，包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的「生活藝術」；講究禮儀，固守養老撫幼的老「規矩」，生活態度的懶散，苟安，廉和，溫厚等等。這類「北京文化」的「精魂」滲透於老舍作品的人物刻畫、習俗的描繪、氣氛的渲染之中。老舍作品處處寫到禮儀，禮儀既是北京人的風習，亦是北京人的氣質，「連走卒小販全另有風度」。北京人多禮，《二馬》中老馬賠本送禮；《離婚》中老李的家眷從鄉下來，同事們要送禮，張大哥兒子從監獄中放出來也要送禮；《駱駝祥子》中虎妞要祥子討好劉四爺更需送禮；《四世同堂》則直接詳盡描寫祁老人「自幼長在北京，耳濡目染跟旗籍人學習了許多規矩禮路」。這不僅是一種習俗，更表現了一種「文化性格」。《四世同堂》第一章就這樣寫到：無論戰事如何緊張，祁家人也不能不為祁老人祝壽：「別管天下怎麼亂，咱們北平人絕不能忘了禮節。」就連大字不識一、二的車夫小崔也熏染了這種北京「禮節」：他敢於打一個不給車錢的日本兵，可是女流氓大赤包打了他一記耳光時，卻不敢還手，因為他不能違反「好男不跟女斗」的「禮」！這種「北京文化」甚至影響到中國市民知識分子，《四世同堂》里的祁瑞宣就是這樣一個衰老的北京文化在新思潮沖擊下產生的矛盾性格。小說寫了一個細節，當台兒庄大捷的消息傳到北京後，作為一個「當代中國人」，他十分振奮，但他沒有「高呼狂喊」；「即使有機會，他也不會高呼狂喊，他是北平人。他的聲音似乎是專當吟詠用的，北平的庄嚴肅穆不允許狂喊亂鬧，所以他的聲音必須溫柔和善，好去配合北平的靜穆與雍容。」祁瑞宣因此而感嘆自己缺乏那種新興民族的英武好動，說打就打，說笑就笑，敢為一件事，不論是為保護國家，還是為試驗飛機或汽車的速度去犧牲了生命。老舍對「北京文化」的描寫，是牽動了他的全部復雜情感的：這里及充滿了對「北京文化」所蘊含的特有的高雅、舒展、含蓄、精緻的美的不由自主的欣賞、陶醉，以及因這種美的喪失毀滅油然而生的感傷、悲哀，以致若有所失的悵惘，同時也時時為「文化過熟」導致的柔弱、衰敗而惋嘆不已。對北京文化的沉痛批判和由其現代命運引發的輓歌情調交織在一起，使老舍作品呈現出比同時代許多主流派創作更復雜的審美特徵。老舍作品中的「京味」正是這種主觀情愫與北京市民社會文化心理結構的客觀描繪的統一。

老舍性情溫厚，其寫作姿態也比較平和，常常處於非激情狀態，更象是中年的藝術。他的作品追求「幽默」，一方面來自狄更斯等英國文學的影響，同時也深深地打上「北京市民文化」的烙印，形成了更內蘊的「京味」。老舍說「北平人，正像別處的中國人，只會吵鬧，而不懂什麼叫嚴肅」，「北平人，不論是看著一個綠臉的大王打跑一個白臉的大王，還是八國聯軍把皇帝趕出去，都只會咪嘻咪嘻的假笑，而不會落真的眼淚。」老舍的幽默帶有北京市民特有的「打哈哈」性質，既是對現實不滿的一種以「笑」代「憤」的發泄，又是對自身不滿的一種自我解嘲。總之，是借笑聲來使艱辛的人生變得好過一些。用老舍自己的話來說，就是把幽默看成是生命的潤滑劑。老舍作品中的幽默具有兩重性：當過分迎合市民的趣味時，就流入為幽默而幽默的「油滑」，有點類似北京「京油子」的「耍貧嘴」，這主要表現在老舍的早期作品中，老舍曾為此而深深苦惱，以致一度「故意的停止幽默」；經過反復思索、總結，從《離婚》開始，老舍為得之於北京市民趣味的幽默找到了健康的發展方向：追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中領略喜劇意味，謔而不虐，使幽默「出自事實本身的可笑，可不是從文字里硬擠出來的」；追求更高的視點，更深厚的思想底蘊，使幽默成為含有溫情的自我批判，而又追求藝術表現上的節制與分寸感。老舍創作逐漸失去了初期的單純性質，產生了喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透、結合，獲得了一種豐厚的內在藝術力量，讀其小說往往不僅使人忍俊不禁，更令人掩卷深思。

老舍作品中的「京味」還表現在他的語言藝術上。老舍的語言藝術得力於他對北京市民語言及民間文藝的熱愛和熟悉。他大量加工運用北京市民俗白淺易的口語，用老舍自己的話來說，就是「把頂平凡的話調動得生動有力」，燒出白話的「原味兒」來；同時又在俗白中追求講究精製的美，寫出「簡單的、有力的、可讀的而且美好的文章」。老舍成功地把語言的通俗性與文學性統一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精製而不雕琢。其所使用的語詞、句式、語氣以至說話的神態氣韻，都有他獨特的體味和創造，又隱約滲透著北京文化。這也是「京味」的重要表現。

三、老舍作品的語言特色
老舍被稱為語言藝術大師。他的小說在語言方面取得了突出成就。他集通俗性與文學性於一身，平易而不粗俗，精製考究而不雕琢，俗而能雅，清淺中有韻味，從而表現出作家獨具的個性色彩。這種個性色彩鮮明的語言，豐富與發展了中國現代白話文學語言，同時也使老舍的小說成為中國現代文學史上最具典範意義的白話作品。老舍作品的語言特色表現在四個方面：

（一）以俗白而清淺最為突出
老舍在北京口語的基礎上，廣泛吸取古典文學、民間文學和外國文學的營養，用普通人都能聽得懂，說得出的話來寫作，通俗易懂，明白曉暢；而又深入淺出，雅俗共賞，不流於浮淺。他的代表作《駱駝祥子》，據有人用電腦統計，只用了常用字2411個，具有小學水平的人就可毫不費力地閱讀。在這里，不僅冷僻字眼一個也沒有，就連常用的「時」，老舍不是寫成「時候」，就是寫成「那陣子」，如果單說一個「時」，顯得文縐縐的，不合普通話的口語習慣。愈近晚年，他的語言就愈純凈、老練，他的作品《正紅旗下》更是爐火純青，字字珠璣，全面體現了他的語言特點和成就。

老舍語言的俗白、清淺還依賴於他一貫堅持用北京的口語、俗語進行創作，他「充分依賴大白話」。《駱駝祥子》中，從敘述語言、人物語言到肖像、景物、心理描寫，用的都是北京口語，作者的敘述與人物內心語言水乳交融，使讀者讀後感到既是人物內心活動，又是敘述人的具體描述，真正達到了敘述人象是鑽進人物內心去說話的境地。這種敘述語言的通俗化、口語化，使讀者能及時得到敘述人的提示，很快「進入角色」，身歷其境地分擔人物思想感情，從而產生情感上的共鳴。小說中的人物語言更是純正的北京口語，個性化色彩極強。句子短、句法靈活而又生動傳神、自然貼切。

（二）用詞簡潔、准確，選詞富有個性化
語言的簡潔、准確關鍵是詞語的精選妙用。「一個詞就揭示出對象的特徵」，舉個簡單的例子，《駱駝祥子》有這樣一句：「他們的拉車姿勢、講價時隨機應變，走路的抄近繞遠，都足以使他們想起過去的光榮，而用鼻翅兒扇著那些後起之輩。」其中「扇著」一詞用的極准確，反映出了的作品中人物的心理特徵。

（三）情景交融，富有節奏感
小說的語言除去人物對話或獨白，大量的是作者的敘述，或寫景或狀物，或介紹人物與事件，有時還是作者自己的感慨和議論。老舍小說敘述語言和他筆下的人物語言一樣，寫的活潑靈動，帶有他自己的鮮明特色，那就是把事情和感情攙和在一起，情景交融地把敘述語言說出來。老舍一向認為：一個寫家的本領就在於能把思想感情和語言結合起來。作家情感的變化以及作品中人物的情感變化，都是通過富有節奏感的語言表現出來，它像從正弦上彈出來的音樂，極具變化和表現力，能充分維持住讀者的注意力，廣泛地喚起讀者的情感，引領他更微妙地投入到作家所描寫的那個藝術世界中去。老舍小說中，把自己的情感自然而然地融入人物內心世界或景物描寫中去，強化了語言的情感色彩，極具表現力和感染力。

（四）語言有聲有色，色彩鮮艷，富有感染力
老舍小說是俗白的，但同時又是色彩鮮艷、悅耳生動的。老舍曾說：「語言是人物思想，感情的反映，要把人物說話時的神態都表現出來，需要給語言以音樂和色彩，才能使其美麗、活潑、生動」。

老舍以地道的北方口語豐富了文學語言。老舍不愧是語言藝術大師，他非常熟悉北方勞動人民的口頭語言，他的作品中的語言以北京話為基礎加工錘煉而成的，沒有矯揉造作的知識分子腔，俗白、凝練、生動、純凈，的確是「宛轉如珠，流暢似水」，活潑有趣，雅俗共賞。無論是刻畫人物或是敘述故事，都那麼生動形象，妙趣橫生，然而又看不到絲毫雕琢的痕跡。這對於中國文學語言藝術的豐富和發展是個突出的貢獻。

老舍的作品在中國現代小說藝術發展中有十分突出的地位。老舍的貢獻不在於長篇小說的結構方面，而在於其獨特的文體風格。老舍遠離二三十年代的「新文藝腔」他的作品的「北京味兒」、幽默風，以及以北京話為基礎的俗白、凝練、純凈的語言，在現代作家中獨具一格。老舍是「京味小說」的源頭，老舍作品的語言特色可概括為「白、俗、俏、深」。他在現代白話文學語言的創造與發展上，有著突出的貢獻。老舍創作的成功，標志著我國現代小說在民族化與個性化的追求中所取得的巨大突破。

3. 初一人教版語文知識點第三單元

關於任何事物的知識都有五個層次或者要素：事物的名稱、定義、形象，有關事物的智識或者知識，以及事物本身——這才是知識的真正目標。下面給大家分享一些關於初一人教版 語文知識 點第三單元，希望對大家有所幫助。

一、課文內容梳理

本單元課文都是敘事性作品，寫的都是普通人。

魯迅先生的《阿長與〈山海經〉》所追憶的保姆，雖是一個粗人，然而質朴、善良、熱心。魯迅深情地抒寫了對這位勞動婦女真摯的懷念。

楊絳的《老王》寫自己與車夫的交往，寫車夫艱難困苦的生活和善良厚道的品格，含蓄地提出了關懷不幸者的社會問題。

李森祥的《台階》以農民的兒子作為 故事 敘述者，敘述父親為蓋新屋而拚命苦乾的一生，表現農民艱難困苦的生存狀態和他們為改變現狀而不懈努力的精神，作品兼有崇敬和憐憫的雙重感情色彩。

北宋歐陽修所著的《賣油翁》是一則寫事明理的 寓言故事 ，記述了陳堯咨 射箭 和賣油翁酌油的事，形象地說明了「熟能生巧」「實踐出真知」「人外有人」的道理。其寓意是，所有技能都能通過長期反復苦練而達至熟能生巧之境。

二、單元字詞彙總

9.阿長與《山海經》

惶huáng急：恐懼，慌張。

詰jié問：追問，責問。

瘡chuāng疤bā：瘡好了以後留下的痂。比喻痛處、短處或隱私。

渴kě慕mù：迫切地希望，殷切盼望。

絮xù說：絮絮叨叨地說。

霹pī靂lì：又急又響的雷，這里指作者受到了極大的震撼。

孤gū孀shuāng：寡婦。

疏shū懶：懶散而不習慣受拘束。

倘tǎng使shǐ：假如，如果。

懼jù憚dàn：害怕，畏難，畏懼。

憎zēng惡wù：憎恨，厭惡。

震悚sǒng：身體因恐懼或過度興奮而顫動。

粗拙zhuō：粗糙低劣。

面如土色：臉色跟土的顏色一樣，沒有血色。形容極端驚恐。

深不可測：深得難以測量。比喻對人或事物的情況捉摸不透。

情有可原：根據實情，有可以原諒的地方。

擄lǔ：俘獲，抓獲。

莫名其妙：沒有人能說出其中的奧秘。形容事情很奇怪，使人不明白。名，說出。

10.老王

攥zuàn：用手抓住或抓穩。

翳yì：眼角膜病變後留下的疤痕。

惶huáng恐kǒng：惶懼，驚恐。

荒huāng僻pì：人跡罕至且偏遠。

塌tā敗：塌陷破敗。

骷kū髏lóu：乾枯無肉的死人頭骨或全副骨骼。

取締dì：明令取消或禁止。

鑲xiāng嵌qiàn：把一物體嵌入另一物體內。

愧kuì怍zuò：慚愧。

滯zhì笨：呆滯笨拙。

傴yǔ：彎(腰)曲(背)。

腫zhǒng脹zhàng：肌肉、皮膚或黏膜等組織由於發炎、淤血或充血而體積增大。

11.台階

凹āo凼dàng：周圍高中間低的水坑。

晌shǎng午：中午。

尷gān尬gà：神色、態度不自然。

煩fán躁zào：煩悶焦躁。

若有所失：感覺好像丟掉了什麼。形容心神不定。

涎xián水：口水。

大庭廣眾dà tíng guǎng zhòng：指人數眾多的公開場合。

微不足道wēi bù zú dào：事物細小而輕微，不足掛齒。

三、課內文言文梳理

(一)課文字詞詳解

賣油翁

陳康肅公①善②射，當世無雙，公③亦④以此⑤自矜(jīn)。⑥嘗射⑦於

①善：擅長。②射：射箭。③亦：也。④以：憑借。⑤自矜：自誇。⑥嘗：曾經。⑦於：在。

家①圃(pǔ)，有賣油翁②釋擔(dàn)③而立，④睨(nì)⑤之久而不⑥去。見其發⑦矢(shǐ)十

①圃：園子。②釋：放下。③而：連詞，表示承接，可以不翻譯。④睨：斜著眼看，這里形容不在意的樣子。⑤之：指代陳堯咨射箭。⑥去：離開。⑦矢：箭，「發矢」就是射箭。

中八-九，①但微②頷(hàn)③之。

①但：只。②頷：點頭。③之：指陳堯咨射箭十中八-九這一情況。

康肅問曰：「①汝(rǔ)亦知射乎?②吾射不亦精乎?」翁曰：「無他，③但手熟(shú)④爾。」

①汝：你。②吾：我。③但：只，與前一個「但」意思相同。④爾：同「耳」，相當於「罷了」。

康肅①忿(fèn)然曰：「②爾③安敢④輕吾射!」翁曰：「以我酌(zhuó)油知⑤之。」⑥乃取一葫蘆

①忿然：氣憤的樣子。然，表示「……的樣子」。在翻譯 句子 時「忿然曰」可以翻譯為「生氣地說」。②爾：你。注意稱呼的變化，前面「汝」，這里「爾」，翻譯雖相同，但語氣實則大不同。③安：怎麼。④輕：作動詞用，輕視。⑤之：指射箭也是憑手熟的道理。⑥乃：於是。

①置②於地，③以錢覆④其口，⑤徐以杓(sháo)酌油瀝(lì)⑥之，⑦自錢孔入，⑧而錢不濕。

①置：放置。②於：在。③以：用。④其：代詞，指代葫蘆。⑤徐：慢慢地。⑥之：指油。⑦自：從。⑧而：連詞，表示轉折，翻譯為「但是」。

①因曰：「我亦無他，②惟手熟(shú)爾。」康肅笑③而遣(qiǎn)④之。

①因：於是。②惟：只是。③而：連詞，表示修飾，相當於「著」。④之：代詞，指賣油翁。

(二)重點句子翻譯

1.有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。

一個賣油的老頭兒放下擔子，站在那兒，斜著眼看他，很長時間都不離開。

2.見其發矢十中八-九，但微頷之。

(賣油的老頭兒)看到他每十箭射中八-九箭，只是對此微微點頭。

3.翁曰：「以我酌油知之。」

賣油的老頭兒說：「憑我倒油(的 經驗 )知道這個(道理)。」

4.以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之。

用一枚銅錢蓋住葫蘆的口，慢慢地用勺子倒油(通過銅錢方孔)滴入(葫蘆)。

5.我亦無他，惟手熟爾。

我也沒有別的(奧妙)，只是手熟罷了。

(三)揣摩語言

1.「爾安敢輕吾射!」

寫出了陳堯咨的驕橫之態。

2.「手熟」兩個字表現了賣油翁對陳堯咨箭術不以為意的態度。

3.「以我酌油知之。」

表現了賣油翁從容自若的態度。

4.詳寫賣油翁「酌油」這段文字的目的是什麼?

為了刻畫人物和表達中心的需要，詳寫賣油翁瀝油技藝的高超，突出他以理服暴、以「酌油」技藝制勝對方的形象;對陳堯咨恃技驕橫則無較詳細的描寫，突出了各自的性格， 文章 中心也得以突出。

5.第一段寫「公亦以此自矜」，又寫賣油翁「微頷之」為下文兩人起沖突做鋪墊。

(四)課文分析

1.陳堯咨對待賣油翁的態度前後發生了怎樣的變化?原因是什麼?

陳堯咨由生氣到不得不為賣油翁高超的酌油技巧所折服。__因為他從賣油翁的表演中明白了「無他，但手熟爾」的道理。

2.讀了課文，你認為一個人應該如何看待自己的長處?又該如何看待他人的長處?

要把自己的長處當作一種戰勝困難、張揚個性的資源優勢，而不是進行宣揚的資本。__對別人的長處，應善於汲取所長、學為己用，不可嫉妒詆毀。

3.這個故事揭示了什麼道理?

熟能生巧，即使有什麼長處也沒必要驕傲自滿的道理。

四、名著導讀

《駱駝祥子》導讀

(一)作者簡介

老舍(1899-1966)，現當代作家。原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人。他一生寫了約計800萬字的作品。老舍以長篇小說和劇作著稱於世。他的作品大都取材於市民生活，為中國現代文學開拓了重要的題材領域。他的作品已被譯成20餘種文字出版，具有獨特的幽默風格和濃郁的民族色彩。

主要著作有：長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，中篇小說《月牙兒》《我這一輩子》，短篇小說集《趕集》《櫻海集》《蛤藻集》《火車集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》，另有《老舍劇作全集》《老舍 散文 集》《老舍詩選》《老舍文藝評論集》和《老舍文集》等。

(二)作品簡評

《駱駝祥子》用同情的筆觸描繪出這樣一幕悲劇：二十世紀二十年代的北京，一個勤勞、壯實的底層社會小人物——祥子，懷著發家、奮斗的美好夢想，不顧生活的萬千磨難努力地生活，卻最終為黑暗的暴風雨所吞噬。它揭示了當時「小人物」的奴隸心理和希望的最終破滅。隨著主人公祥子心愛的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個人奮斗的最後一點火花。這是舊中國老北京貧苦市民的典型命運。

《駱駝祥子》具有非常鮮明的藝術特色，主要表現為三個方面：結構緊湊，筆觸嚴謹;心理描寫豐富多變，細膩深刻;「京味兒」描寫真實生動，親切隨和。語言上的京腔京調簡潔朴實、自然明快，北京口語更凸顯了人物特色。

《駱駝祥子》在中國現代文學史上具有極其重要的特殊位置。它以城市貧民生活題材的視角，拓展了新文學的表現范圍，為新文學的發展做出了特殊的貢獻。因此，《駱駝祥子》奠定了老舍在中國現代文學史上的重要地位。從《駱駝祥子》開始，老舍才真正地為中國現代小說藝術的發展做出了傳世的貢獻，而這種貢獻的突出表現就在於他所創立的獨特的文體風格(或稱「文學風格」)——「北京味兒」，也就是我們現在說的「京味小說」。

(三)內容簡介

祥子來自鄉間，帶著中國農村破敗凋敝的大背景，也帶著農民的質朴和固執。當他認准了拉車這一行，他就成了「車迷」，一心想買上自己的車。憑著勤勞和堅韌，他省吃儉用，花了三年的時間，終於實現了這個理想，成為自食其力的上等車夫(「一起」)。但當時中國軍閥混戰的社會環境，不容他有絲毫的個人幻想。不到半年，他就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，失去了洋車，只牽回三匹駱駝(「一落」)。祥子沒有灰心，依然倔強地從頭開始，更加克己地拉車攢錢。可這次還沒等他再買上車，所有的積蓄又被孫偵探敲詐洗劫一空，買車的夢想再次成為泡影(「二起二落」)。當他又一次拉上自己的車，是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價的。但好景不長，虎妞死於難產，祥子人車兩空(「三起三落」)。生活捉弄了他，他也開始游戲生活。吃喝嫖賭，祥子徹底墮落為城市的垃圾，變成一具失去靈魂的行屍走肉。

《紅岩》導讀

(一)作者簡介

羅廣斌(1924—1967)，四川成都人。1948年加入中國共產黨。從事學運工作，並利用其家庭關系進行統戰和策反工作。1948年9月因叛徒出賣在成都被捕，先後囚於渣滓洞、白公館監獄。獄中堅持斗爭，拒絕其兄羅廣文(蔣介石嫡系)的保釋，寧願坐牢，也不寫悔過書，和難友一起秘密製作五星紅旗，迎接解放。1949年11月27日大屠殺之夜，策反看守楊欽典帶領難友集體越獄成功。解放後歷任共青團重慶市委常委、市統戰部長、市文聯作協會員等職，積極從事宣傳烈士革命 事跡 的工作，是《紅岩》小說主創人之一。1967年被誣為叛徒，迫害致死。

楊益言(1925-), 四川武勝縣人。1940年在同濟大學讀書，後因在上海參加學生運動被學校開除。1948年8月被捕，囚禁於重慶「中美合作所」渣滓洞，重慶解放前夕被營救出獄。解放後在重慶市委工作，先後任科長、辦公室主任、常委等職。1963年加入中國作家協會，為四川省重慶文聯專業作家。1979年出席中國文學藝術工作者第四次代表大會，當選為中國文學藝術界聯合會委員。1980年曾當選為中國作家協會四川分會副主席。

(三)內容簡介

1948年，中國在國民黨的統治下處在黎明前最黑暗的時刻。為了配合工人運動，重慶地下黨工運書記許雲峰命甫志高建立沙坪書店，作為地下黨的備用聯絡站。甫志高為了表現自己，不顧聯絡站的保密性質，擅自擴大書店規模，銷售進步書刊。

一天，區委書記江姐要去華鎣山根據地，甫志高到碼頭為江姐送行，江姐囑咐他要注意隱蔽，他嘴上答應，心裡卻不以為然。江姐到離根據地不遠的一座縣城時，發現自己的丈夫、華鎣山縱隊政委彭松濤的人頭被高掛城頭。見到縱隊司令員「雙槍老太婆」後，她忍住悲痛，堅決要求到丈夫生前戰斗的地方工作。

甫志高又自作主張吸收一名叫鄭克昌的青年入店工作，許雲峰知道情況後大吃一驚，幾經分析發現鄭克昌行跡可疑，便讓甫志高通知所有人員迅速轉移。甫志高卻根本不聽勸告，反認為許雲峰嫉妒自己的工作成績，結果被捕並成了可恥的叛徒。由於他的告密，許雲峰、成崗、余新江和劉思揚等人很快相繼被捕。特務頭子徐鵬飛得意忘形，妄圖藉此將重慶地下黨一網打盡。然而，他使盡各種伎倆，都沒能從許雲峰等人身上得到任何所需的東西。兇殘的敵人為了得到口供，瘋狂地折磨政治犯。他們給犯人食用霉爛的食物，而且在炎熱的夏天限制飲水數量，妄圖用炎熱、蚊蟲、飢餓和乾渴動搖革命者的意志。為了粉碎敵人的陰謀，獄中難友趁放風時在牆角挖出一眼泉水，在保護泉水的斗爭中，龍光華英勇犧牲，全獄難友絕食抗議敵人的暴行，敵人不得不妥協讓步。

叛徒甫志高帶領特務竄到鄉下，江姐不幸被捕，關押在渣滓洞里。在獄中，她受盡了折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進了她的十指。面對毒刑，她傲然宣告：「毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產黨員的意志是鋼鐵鑄成的!」江姐的英雄氣概驚天地，泣鬼神!秋去冬來，轉眼到了年底。全國革命形勢呈現一片開朗的景象，國民黨當局在受到沉重打擊後開始放出「和談空氣」。陰歷年三十，渣滓洞全體難友舉行了一個別開生面的聯歡會。更令人高興的是，地下黨派人與他們取得了聯系。敵人為了表示和談的「誠意」，假稱釋放了一批政治犯，但實際上只將來自資本家家庭的共產黨員劉思揚一人遣回家中軟禁。在他被送回劉公館的第二天夜裡，一個自稱姓朱的共產黨員潛入劉家，說他受區委書記李敬原的委派，前來了解劉思揚在獄中的表現，並要他詳細匯報獄中地下黨的情況。正當劉思揚對此人懷疑時，李敬原派人送來真實情報，揭穿了這個偽裝特務鄭克昌的真面目。劉思揚來不及轉移，又被抓起來關進另一所監獄「白公館」。鄭克昌在誘騙劉思揚失敗後，又偽裝成同情革命的記者高邦晉打入渣滓洞。他妄圖通過苦肉計刺探獄中地下黨的秘密。余新江等人識破了他的偽裝，並借敵人之手除掉了這個陰險的特務。

解放軍日益逼近重慶，地下黨准備組織獄中暴動。在白公館裝瘋多年的共產黨員華子良與獄中黨組織接上了關系。同時，關在地窖中的許雲峰用手指和鐵鐐挖出了一條秘密通道。當解放軍攻入四川即將解放重慶的時候，徐鵬飛等人狗急跳牆，提前秘密殺害了許雲峰、江姐、成崗等人。就在許雲峰等人被害當天的晚上，渣滓洞和白公館同時發生了暴動。劉思揚、丁長發等一些同志犧牲了。但更多的同志終於沖出了魔窟，伴隨著解放軍隆隆的炮聲，迎接黎明時分外燦爛的曙光!

【練習鞏固】

1.祥子是老舍的長篇代表作《駱駝祥子》中的一個人物形象。這部作品描寫來自農村的淳樸、健壯的祥子，到北平謀生創業，三次買車又三次落空，並終於墮落到生活的谷底的故事。

2.祥子與車是《駱駝祥子》的基本線索，與祥子有著密切關系的女主人公是虎妞。

3.祥子是老舍筆下一個被侮辱、被損害的下層勞動者形象，他本是農民，進城後以拉車為生。虎妞是祥子的妻子，也是車廠主劉四爺的女兒。

4.祥子的第一輛車被搶走以後，千辛萬苦積攢的准備第二次買車的錢被孫偵探給洗劫了。

5.「我算明白了，干苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難」是老馬的感嘆。

6.《駱駝祥子》中祥子失去土地後流落到北平拉車。

7.老舍的作品在中國現代小說藝術發展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長篇創作一起構成現代長篇小說藝術的三大高峰。

8.《駱駝祥子》被譽為「抗戰前夕中國最佳的長篇小說」。

9.虎妞的變態情慾，二強子逼女賣淫的病態行為，以及小福子自殺的悲劇，對祥子來說，都是鎖住他的「心獄」。

10.《駱駝祥子》中的祥子在兵荒馬亂中被搶走了車，卻冒險牽回了三匹駱駝。

11.在《駱駝祥子》中，既是剝削者又是被剝削者的是虎妞。

12.《駱駝祥子》中的小福子是一個美麗、要強、勤儉的女子，後因生活所迫淪為娼妓，終因不甘生活的屈辱而含恨自縊。

五、課外古詩詞誦讀

(一)竹里館

王維

獨坐幽里，彈琴復長。

深林人不知，明月來相照。

譯文：月夜，獨坐在幽深的竹林里，時而彈彈琴，時而吹吹口哨。竹林里僻靜幽深，無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照。

賞析：以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜;以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫趣，其實卻是獨具匠心的大手筆。

前兩句寫詩人獨自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發出長長的嘯聲。其實，不論「彈琴」還是「長嘯」，都體現出詩人高雅閑淡、超凡脫俗的氣質，而這並非常人可與之共鳴的。所以後兩句說：「深林人不知，明月來相照。」意思是說，自己僻居深林之中，也並不為此感到孤獨，因為那一輪皎潔的月亮還在時時陪伴著自己。

容易出現的錯別字：篁(皇)嘯(肅蕭)

(二)春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故情。

譯文：夜深人靜的時候，不知從誰家響起了悠揚的笛聲。這美妙悠揚的聲音，隨著春風彌漫了整個洛陽城。在這靜靜的黑夜裡，忽然聽到感人肺腑的折柳曲，有誰不為此勾起懷念故鄉的情思啊!

賞析：「誰家玉笛暗飛聲」，誰家的玉笛，在靜夜裡悄悄地響起?詩人或許正在讀書、閑坐，或做著其他的事。一曲笛聲不期而響，夜深人靜，清遠而動聽。他被吸引住了，循聲望去，卻辨不清笛聲來自哪裡。「玉笛」，指玉制的笛，或是笛子的美稱，或是羌笛的代稱，不確定，存疑。

「散入春風滿洛城」，春風徐徐，笛聲飄散在風中，風又吹送笛聲，飄滿了洛陽城，讓人想到「此曲只應天上有」。這一句雖帶有藝術的誇張，卻襯出笛聲的動人、夜的安靜。唯其如此，才會在詩人的聽覺與想像中飄滿洛城，似乎其他的聲音都不存在了，似乎全城人都在凝神靜聽。

「此夜曲中聞折柳」，今夜，縹緲的笛樂中，我聽到了思鄉懷親的《折楊柳》。笛樂飄飄，如此動人，究竟吹的是什麼曲子呢?「折柳」，即《折楊柳》，漢代樂府曲名，內容多寫離別之情。「柳」諧音「留」。古人送別親友時，折柳相贈，暗示留戀、留念的意思。古人還有折柳寄遠的習慣，是盼遠游親人早歸的意思。

「何人不起故園情」，聽到這笛聲，誰不會動思鄉之情呢?聯系第一句看，這種遊子懷念故園的感情，最初可能是隱藏的、莫可名狀的，因偶然聽到的笛聲突然明朗、強烈起來了。笛聲來自何處，何人在吹?是和自己一般的遊子?是樂工?是歌妓?這些都讓詩人和讀者去猜測。而這些又都無須一一去分別，因為思鄉之情對遊子來說，都是共有的。它綿綿不絕，彌漫在夜空中，纏繞在遊子心頭，抹不去，化不開。「何人」一詞概括性極強，實則是突出詩人的思鄉之情。

容易出現的錯別字：園(圓)

(三)逢入京使

岑參

故園東望路漫，雙袖龍鍾淚不幹。

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

譯文：回頭東望故園千里，路途遙遠迷漫;滿面龍鍾兩袖淋漓，涕淚依然不幹。途中與君馬上邂逅，修書卻無紙筆;唯有托你捎個口信，回家報個平安。

賞析：「故園東望路漫漫」，寫的是眼前的實際感受。詩人已經離開「故園」多日，正行進在去往西域的途中，回望東邊的家鄉長安城當然是漫漫長路，思念之情不免襲上心頭，鄉愁難收。「故園」，指的是在長安的家。「東望」是點明長安的位置。

「雙袖龍鍾淚不幹」，意思是說思鄉之淚怎麼也擦不幹，以至於把兩只袖子都擦濕了，可眼淚就是止不住。這句運用了誇張的修辭手法表現思念親人之情，也為下文寫捎書回家「報平安」做了一個很好的鋪墊。

「馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安」，這兩句是寫遇到入京使者時欲捎書回家報平安又苦於沒有紙筆的情形，完全是馬上相逢、行者匆匆的口氣，寫得十分傳神。「逢」字點出了題目，在趕赴安西的途中，遇到作為入京使者的故人，彼此都鞍馬倥傯，交臂而過，一個繼續西行，一個東歸長安，而自己的妻子也正在長安，正好託故人帶封平安家信回去;可偏偏又無紙筆，也顧不上寫信了，只好託故人帶個口信，「憑君傳語報平安」吧。這最後一句詩，處理得很簡單，收束得很乾凈利落，但簡凈之中寄寓著詩人的一片深情，寄至味於淡薄，頗有韻味。岑參此行是抱著「功名只向馬上取」的雄心，所以此時，他的心情是復雜的。他一方面有對帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現了詩人開闊豪邁的胸襟。

容易出現的錯別字：漫(曼)

(四)晚春

韓愈

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆莢無才思，解漫天雪飛。

譯文：春天不久就將歸去，花草樹木想方設法挽留春天，一時間爭奇斗艷，人間萬紫千紅。可憐楊花榆錢，沒有艷麗姿色，只知漫天飛舞，好似片片雪花。

賞析：這是一首描繪暮春景色的七言絕句。雖然詩只是寫百卉千花爭奇斗艷的尋常景，但寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景。詩人體物入微，發前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便展示出滿眼風光、令人耳目一新的景象。

此詩熔景與理於一爐，在景物描寫中蘊含著人生哲理：詩人通過「草木」有「知」、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的珍惜之情。面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。「楊花榆莢」不因「無才思」而藏拙，不畏「班門弄斧」之譏，避短用長，爭鳴爭放，為「晚春」添色。這勇氣非常可愛。這就給人以啟示：一個人「無才思」並不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，「春光」是不負「楊花榆莢」這樣的有心人的。

如果說此詩真有寓意，就應當是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來看，他既是「文起八代之衰」的宗師，又是力矯元和輕熟詩風的奇險詩派的開山人物，頗具膽力。他能欣賞「楊花榆莢」的勇氣不為無因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩壇獨樹一幟外，還極力稱揚當時不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩風也是當時詩壇的別調，不也屬於「楊花榆莢」之列嗎?由此可見，韓愈對他所創造的「楊花榆莢」形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說，詩人是以此鼓勵「無才思」者敢於創造。詩人對「楊花榆莢」是愛而知其丑，所以嘲戲半假半真、亦庄亦諧。他並非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所感觸，隨寄一點幽默的情趣。詩的妙處也在這里。

此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領悟。

容易出現的錯別字：惟(唯)作(做)

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4. 魯迅對現代小說藝術的貢獻

魯迅是中國現代小說及現代小說理論的開創者。魯迅文學創作的主要成就在小說。他以《吶喊》、《彷徨》顯示了「五四」文學革命的「實績」，開創了現代小說的先河。現代小說在他手裡開創，也在他手裡成熟。他的小說影響了一代又一代作家。他不僅是現代小說的開創者，而且也是現代小說的理論開創者。他的小說理論，來源於他豐厚的文學理論觀念，更得源於他的創作經驗，比那些純粹的小說理論，更具有說服力和指導性。首先，魯迅先生創作了「真正意義上的現代化小說」,為中國小說走向世界作出了不可磨滅的貢獻。他以平等的態度對待普通民眾,寫出了"人的覺醒"；他用白話創作,用截取生活片斷的方法來顯示生活的全貌；他用種種方法揭示人物性格的復雜性；他吸收和借鑒了現代西方小說的經驗,使敘述方式和敘述角度多樣化；他是中國小說走向現代化的優秀旗手。從中國小說發展史來看，魯迅確是現代小說的開山鼻祖。1918年《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇白話小說, 發表於《新青年》,以「深切和格式的特別」而成為中國現代小說的偉大開端。其次，魯迅的小說作品既使人感受到一種沁人心脾、回味無窮的感性美，又揭示著催人奮進、閃爍著時代光輝的理性美。魯迅是第一個中國新文學史上最深刻的反映農民問題的偉大作家。當述及1922年至1925年北京文壇成了「寂寞荒涼的古戰場」之後，魯迅又發現其間從四處鄉間跑來北京「僑寓」的一代年輕作者，所寫小說往往「隱現著鄉愁」，魯迅稱之為「鄉土文學」。這一命名也成為經典之論，被後起的研究者所廣為採納。魯迅「命名」不同於生硬地照搬某些洋概念，更不同於簡單的拿文壇的事例去「證實」某種概念的存在，而是把構成文學史現象的最有特徵的表現，上升為一種理論的概述與定位。類似的「命名」在魯迅的其它論述中都有表現，如論述莽原社為「聊以快意」的一群，狂飆社對惡濁社會的譏刺搏擊以及「虛無的反抗」，「未名社」在將「泥土的氣息」移在紙上，等等。魯迅尋找這種種不同創作傾向之間的轉換或對立的關系，實際上這幾個社團又都環環緊扣，此起彼伏地裝點了20年代中期的文壇。 他站在人民本位的立場上，把中國人的主題—— 連同他們的破衣衫、悲哀的命運和痛苦靈魂帶領了長期為帝王將相、才子佳人盤踞的文學殿堂。在以往的作品中看到了太多的虛幻的民生，人民還是在水深火熱之中煎熬，魯迅以作品將人民從精神上解脫，這是一種從理論上的改觀。在魯迅的筆下，我們既看到了被兵匪官僚折磨得成為木偶人一般的中年閏土，也看到了像雙喜、阿發一樣機智能幹、純朴無私的農村少年。魯迅這些洋溢著濃郁鄉土氣息的作品，為中國現代鄉土文學奠定了雄厚的基石。在魯迅反映下層人物的作品中，他的著意描寫並非是那些惺惺相惜般的無病呻吟，總是把活生生的現實同殘酷的封建制度以及國人所具有的劣根性緊密相連，以現實中的小事刻畫出重大的社會問題。比如，《孔乙己》中的孔乙己，既是被科舉制度愚弄乃至毀滅的一個下層知識分子，又是一個不能清醒遭人恥笑的的可憐人物，給人留下一個可悲、可嘆的鮮活人物形象，令讀者無不深深思索。同樣《一件小事》中，啟示知識分子正視自己的陰暗面，向滿身塵垢卻正值無私的「卑賤者」學習，從他們身上尋求希望和力量。第三，魯迅在新文學所採取的不同思路讓我們看清了新知識者在資源建構上的不足。魯迅在師承上，他支持錢玄同，肯定文學革命的白話文文言，「白話在生長，總當篤信進化論，相信「文學救國」的思想倫理意義，而且在白話文問題上以《新青年》主張以後為大關鍵」。在他的文學思想上，他承章太炎而來追慕魏晉文學的事實也早為論家所注意了。魯迅通過發掘提煉特定的文學現象來把握文學進程，並在解釋這些現象時，充分注意其與社會思潮的聯系，注意形成典型文學現象的創作心態與情感表達方式。這樣，所謂「歷史的聯系」就是很具體可感。魯迅通過文學現象的提煉去展示文學發展過程的方法，能做到抓住要點總攬全局，抓環節體現過程，這是文學史研究的一種卓有成效的方法，至今仍不失其方法論上的啟示意義。他的作品是現實與理想緊密相連的完美整體，他秉承了諸家的眾才之長，既深刻鞭撻黑暗封建社會的殘酷，又把人類美好理想深情寄託出來，但絕不是虛幻的烏托邦式的超現實理想。譬如，他在《燈下漫筆》中寫道「……這人肉的宴席現在還排著，有很多人還想一直排下去。掃盪這些使人者，掀掉這宴席，毀壞這廚房，這是現在的青年的使命！」人如其人，文為心聲。魯迅是現代文學的奠基人，魯迅通過自己的作品把現實與理想完美結合起來。魯迅宛如滾滾長江之上的一顆熠熠閃光的指路航標，魯迅的作品永遠是中國乃至世界文學寶庫中一顆珍貴瑰寶。

5. 中國現代文學史現代小說奠基人是誰

魯迅
1918年5月，《新青年》第四卷第五號發表魯迅《狂人日記》。這是中國現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話短篇小說。內容和形式上的現代化特徵，成為中國現代小說的偉大開端，開辟了我國文學發展的新時代。
繼《狂人日記》後，魯迅在1918－1922年間連續寫了15篇小說，1923年收入《吶喊》，1924－1925年間創作11篇小說，加上從《吶喊》中抽出的《不周山》編為《彷徨》
中國現代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟——《吶喊》和《彷徨》史中國現代小說的開端之作，也是成熟之作。

魯迅寫小說雖然借鑒了外國小說的藝術經驗，但他把外國小說的經驗與中國古代小說的傳統結合在一起，奠定了中國現代小說的民族化的基礎。魯迅小說標志著中國現代小說的開端與成熟，主要是它在在形式上是新的、成熟的，思想內容上是徹底反封建的，揭開了中國現代小說的新紀元。
魯迅是中國新文學的鼻祖,是新文化運動的暢導者.是中國第一個白話文寫小說的.是偉大的精神導師,是中國革命的偉大旗幟,是偉大思想家,文學家,學者.

6. 老舍是現代作家還是當代作家

老舍是現代作家。

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來、非我等，字舍予。因為老捨生於陰歷立春，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有「舍棄自我」，亦即「忘我」的意思。北京滿族正紅旗人。

中國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》，《四世同堂》，劇本《茶館》。

老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。1966年，由於受到文化大革命運動中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉於北京太平湖。

2017年9月，中國現代文學長篇小說經典《四世同堂》由東方出版中心出版上市。這是該作自發表以來第一次以完整版形式出版。

(6)誰的作品在中國現代小說藝術發展擴展閱讀：

老舍創作的藝術成就：

老舍在中國現代文學史上的獨特地位與價值在於他對文化批判與民族性問題的格外關注，他的作品承受著對轉型期中國文化尤其是俗文化的冷靜的審視，其中既有批判，又有眷戀，而這一切又都是通過對北京市民日常生活全景式的風俗描寫來達到的。

他第一個把「鄉土」中國社會現代性變革過程中小市民階層的命運、思想與心理通過文學表現出來並獲得了巨大成功。老舍的作品注重文化，鋪寫世態，是那麼真實而又有世俗的品位，加上其表現形式又適應並能提高市民階層的欣賞趣味，所以能為現代文學贏來知識分子之外的眾多讀者。

北京文化孕育了老舍的創作，而老舍筆下的市民世界又是最能體現北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史的象徵，一說到北京文化，就不能不聯想到老舍的文學世界。

老舍的作品在中國現代小說藝術發展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長篇創作一起，構成現代長篇小說藝術的三大高峰。老舍的貢獻不在於長篇小說的結構方面，而在於其獨特的文體風格。

老舍遠離二三十年代的「新文藝腔」，他的作品的「北京味兒」、「幽默風，以及以北京話為基礎的俗白、凝練、純凈的語言，在現代作家中獨具一格。老舍是「京味小說」 的源頭。老舍創作的成功，標志著我國現代小說(主要是長篇小說)在民族化與個性化的追求中已經取得重要的突破。

7. 京味小說巨擘老舍的一生是怎樣的

老舍原名舒慶春，字舍予，原籍北京。滿族正紅旗人，中國現代著名的小說家，戲劇家，尤其以描寫北京文化見長。

老舍誕生在一個國家、民族、家庭都深處憂患的年代。他出生前家裡已有好幾個哥哥和姐姐，他的降生給家庭帶來的更多是不幸——沉重生活負擔給家裡蒙上了一層濃濃的陰影。而在他一歲半時，家中受到了幾乎是滅頂的災難：八國聯軍入侵，家庭遭到劫掠，而父親在保衛皇城的巷戰中慘死。一群僥幸活下來的孤兒寡母不知何以為生。正像老舍自己所說，自從父親死後，他們一家人怎麼活過來的，連自己也難以說清楚。他說了一件事可反映當時的生活：每逢夜裡下暴雨的時節，我們就要坐到天明，以免屋頂忽然塌了下來，同歸於盡。

家庭的重擔落到了老舍已經四十多歲的母親身上，她日夜操勞，得些微薄的報酬使兒女們免於死亡。作為一個孩子的老舍，過早地承受了家庭的苦難，從一懂事便知道生活的艱辛，不能不同母親一起為生活而焦慮，成為一個「抑鬱寡歡」的孩子。不幸的生活雖剝奪了他童年的歡樂，卻也給了他一般孩子沒有的堅忍和深沉，成為他今後藝術生命中寶貴的財富。

像老舍這樣窮人家的孩子，在當時一般是很難有機會讀書的，老舍一直到七歲，還不識一個字。如果他一輩子沒有讀書的機會，也許會成為一個很平凡的人，中國現代文壇上也不會有「老舍」和他的傑作了。

但命運對老舍還是寬厚的，由於一種特殊的機緣，老舍獲得了上學的機會。

這一天，一個極富的人——劉大叔（劉大叔本名劉壽綿，官宦之家，前半生大富大貴，晚年出家為僧，法號宗月）偶然地來到老舍家看望他們。老舍家和劉家一直若斷若續地保持聯系，因為老舍與劉大叔女兒相隔一天出生，劉大叔對他特別關注。

劉大叔一進門看見老舍就問他幾歲了，上學沒有。得知情況後，他馬上說：「明天早上我來帶他上學，學費、書籍，你們都不必管。」第二天，在劉大叔的帶領下，老舍進了一家改良私塾，開始了學生生活，這成為了他生命的新起點。

1913~1918年，老舍就讀於北京師范學校，期間學習作詩、作文和演講。1918年，老舍擔任了一所小學的校長，此後被提升為勸學員，待遇豐厚，後因故辭職。

1924年~1929年，老捨去英國在倫敦大學任東方學院華語講師。1930年，老舍從國外回到北平，經人介紹，認識了在北京師范大學讀書的胡絮青。經過一年多的了解，他們舉行了婚禮，開始了幸福的婚姻生活。

1937年抗日戰爭爆發，老舍隻身離開濟南，來到重慶，主持中華全國文藝界抗戰協會，創辦《抗戰文學》三日刊，為團結和組織廣大文藝工作者參加抗日宣傳工作做出了貢獻。老舍與妻子兒女分開整整6年，沒有一天不牽掛他們。而妻子胡絮育更是含辛茹苦地撫養兒女，侍奉婆婆，直到婆婆逝世之後，她下定決心離開淪陷區去重慶與分別多年的老舍重逢。於是她獨自一人帶著三個幼小的孩子，穿過了一道道封鎖線，九死一生，在近兩個月後，才來到老捨身邊。

老舍在重慶生活到1945年。1946年他去了美國西雅圖，過了3年的旅美生活。1950年，他回到新中國，擔任了北京市文聯主席，《北京文藝》主編，次年獲「人民藝術家」獎。

1965年，老舍訪問日本，受到熱烈歡迎。「文革」前任全國文聯副主席，中國作家協會副主席。「文革」中被批鬥、侮辱，於1966年8月24日深夜在北京投太平湖自盡。

老舍在中國現代小說藝術的發展中有十分突出的地位。他的作品中最引人注目的有三處地方：第一是他一生執著於描寫城市與人的關系，他用眾多小說構築了一個廣大的市民世界。第二是老舍作品中濃郁的京味。他作品的廣大世界裡不僅體現了北京文化的人文景觀，簡直就是北京文化史的象徵。第三是他的作品追求幽默，他把幽默看成是生命的潤滑劑，借笑聲來使艱辛的人生變得好過一些。

老舍是個作家，他給自己規定下定額，每天必須寫2000字。然而每天寫有每天寫的難處，沒有休整，沒有間隔，必須不斷地想。於是，便形成了「連軸轉」，寫完了這個2000字，還得為明天的那個2000字而思考。走路，吃飯，澆花，所有的活動，都在思考，就這樣，幾十年如一日。

老舍一生創作了1000多篇（部）作品，約700萬字。有長篇小說《趙子曰》、《駱駝祥子》、《二馬》、《貓城記》、《牛天賜傳》、《離婚》、《四世同堂》，中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》，短篇小說《斷魂槍》等，還有話劇《茶館》、《龍須溝》等。

老舍以長篇小說和劇作著稱於世。他的作品大都取材於市民生活，以具有獨特的幽默和濃郁的民族色彩，以及從內容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大讀者，為中國現代文學開拓了重要的題材領域。他融合群眾口語和文學語言的優點，形成了自己富有濃郁的「京味」氣息的語言。是當之無愧的語言大師。